Lugares comunes: el amor en la potica de Garro y Paz

Thala Rangel Borboa

La pareja Paz-Garro (1937-1963) se instaura como una de las relaciones ms complicadas,

pasionales y escandalosas del mbito intelectual mexicano; ambos eran atractivos e
inteligentes, derrochadores de talento. Dueos de una obra magistral, pilares de la literatura
mexicana del siglo XX, Octavio gana el nobel de literatura (1990) y Elena se autoexilia en
Nueva York y Espaa despus del 68; sus finales no pueden ser ms distintos: Garro
consumida en la miseria y Paz coronado como el intelectual ms importante y trascendente
de Mxico; y no me malentiendan, el final de Garro no es culpa de Paz, como en ms de
una ocasin Poniatowska nos advierte Elena destruye a Elena, es el centro de su tragedia.
Gracias a los registros biogrficos de Garro podemos acceder a ancdotas de su
matrimonio, pues la escritora tena una compulsin por hacer pblico lo privado; Paz es
ms hermtico, poco conocemos de su versin; su hermetismo no alcanza a proteger su
privacidad, es por todos conocido la rivalidad en el matrimonio Paz-Garro. Incluso Carballo
seala: Octavio Paz el mexicano, ms modesto, gobern mal a su familia, no supo
comprenderla ni menos animarla para que emprendiera por s misma grandes hazaas en la
vida y en las letras. (2006, p. XXI), de ah que el entablar un dialogo en la obra de ambos
escritores resulte aparentemente tan complicado y peculiar.
Mas es perceptible como en la obra de Paz y Garro encontramos lugares comunes,
ideas que parecen filtrarse, resuelta enriquecedor tratar de realizar un dialogo entre ambas
poticas, si bien el trabajo es abrumador pues son obras extensas, que derrochan una belleza
inagotable, es un trabajo pendiente para la crtica contempornea. La propuesta de este
trabajo es realizar una introspeccin a ambas poticas, la tarea consiste en buscar las
representaciones del amor y fijar una lnea paralela que permita escuchar el dialogo entre
las obras.
La eleccin del amor como un espacio afn no es fortuito, uno de los temas vitales
de la potica garreana es la exploracin de las pasiones humanas, el amor se vuelve un tema
capital en su obra, para Poniatowska: la peor maldicin para un amante es convertirse en
personaje de ficcin de Elena Garro. Los retratos que hace de sus sucesivos pretendientes
son despiadados, y sin embargo, tienen algo de verdad. (2000, p. 86).
En Paz observamos una curiosidad inagotable, compara el momento ertico con la
poesa, pues el amor al igual que el testimonio potico nos revela otro mundo dentro de
este mundo, el mundo otro que es este mundo. (Paz, 2001, p. 9). Como confiesa el poeta
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en 1965 se enamora1 cabe sealar que esta experiencia vital no se conecta con Elena
de esta vivencia nutricia surge toda una obsesin amorosa que ronda su obra, en sus
palabras: la poesa y el pensamiento son un sistema de vasos comunicantes. La fuente de
ambos en mi vida: escribo sobre lo que he vivido y vivo. (Paz, 2001, p. 11).
Adems resulta paradjico que pueda ser el amor el vaso comunicante, cuando
ninguno acepto estar enamorado del otro a pesar de haber estado casados por 26 aos y
concebir a una hija juntos. Ser en 1965 en su viaje a India cuando Paz experimenta el amor
y Elena es mucho ms clara, confiesa: <<Es el nico hombre declar Elena en ms de
una ocasin refirindose a Bioy en el mundo del que me he enamorado y creo que eso no
me lo perdon nunca Octavio>> (Carlos Landeros, op cit., p. 131). (Rosas, pp. 186-187);
si bien no estamos tratando de indagar en la vida privada de los escritores, llega a ser
contrastante los elementos poticos con los privados.
Para Carlos Gurmndez el amor es una experiencia que guarda su raz en lo
cotidiano, de ah su aparente simpleza pero esconde muchas necesidades y complejos; el
amor es accin, es el acto de dar, de entregarse. El amor es un mundo que se divide en
submundos. El amor, es el complejo de una serie de complejos. (Gurmndez, 1994, p. 13),
esta reflexin nos crea la imagen del amor como una cebolla formada por capas, cada capa
es un mundo, una realidad con una serie de complejos, de ah la dificultad para definirlo y
entenderlo. Ligado a la capacidad de crear o dividirse en realidades, el sentimiento amoroso
guarda dentro de su ser una naturaleza dual: luz-sombras, deseo-odio, vida-muerte, erosthanatos son pulsiones vitales que lo construyen.
Para Garro:
El gran amor quizs no es sino un gran despliegue de fuerzas, de abanicos,
galardones [] no creo que podamos decir: yo am a tal persona. Ms bien: cuando
conoc a tal persona me am ms a m. No es posible que un perfil insignificante
signifique tanto sino es por ese perfil en un momento dado es el que nos devuelve la
imagen esplendorosa que tenemos de nosotros mismos. [Martes, 26 de febrero de
1957] (Rosas, p. 228).
El fragmento citado es extrado de uno de los diarios personales de la escritora fechado en
1957, para ella el amor es una mirada que revela una parte desconocida del ser, mientras
que Paz en El arco y la lira infiere todo amor es una revelacin, un sacudimiento que hace
templar los cimientos del yo. (1979, p. 141), ambos sealan la experiencia reveladora que
alberga en el amor en la potica de Paz encontramos con mayor recurrencia esta idea
1 Confrontar con La llama doble, p. 5.
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Paz y Garro no son los nicos que expresan esta imagen del amor como una revelacin del
ser, para Erich Fromm en el acto de amar, de entregarse, en el acto de penetrar en la otra
persona, me encuentro a m mismo, me descubro, nos descubro a ambos, descubro al
hombre. (p. 39).
El amor se carga de una dualidad sumamente interesante, en un primer rastreo el
amor es luz que revela pero tambin se convierte en sombra que oculta. En la potica de
Paz el amor se tie de una luminosidad que deja ver al otro, que somos nosotros mismos y a
la vez la humanidad entera; en Garro el amor es una fuerza poderosa pero no
necesariamente diurna. El filsofo Gurmndez nos auxilia a explorar la complejidad del
sentimiento amoroso:
Su oscuridad dual, contradictoria, construye el punto de partida de su totalidad
dinmica que nos aparece como una luz plida o <<la noche iluminada>>, mstica
de San Juan de la Cruz. Dentro del amor, vamos caminando de un mundo conocido
a otro insospechado, viviendo entre sombras luminosas y luces sombras. Esto hace
que un pequeo suceso adquiera, a veces, una significacin total, una realidad
completa, la revelacin sbita de toda una vida y un destino. All, en el estallido de
ese pequeo tomo de ternura u odio, est todo el continente del amor. (Gurmndez,
p. 14).
La reflexin de Gurmndez es sumamente potica y bella, en el transitar del amor
atravesamos por sombras luminosas y luces sombras, el amor tiene la capacidad de
mostrarnos nuestro destino, de revelarnos otras realidades, entre ellas la naturaleza del ser.
El amor es la forma ms antigua de comunicacin, el acto de amar nos regresa al estado
original, nos permite sentir al mundo y comunicarnos con l.
En la potica de Garro es evidente los matices que adquiere el sentimiento amoroso,
se puede cargar de una fuerza luminosa o bien cimbrar de una oscuridad avasalladora, la
representacin es sumamente potica y se moviliza en varios textos; por ejemplo, en la
novela Los recuerdos del porvenir el personaje de Julia simboliza la totalidad del amor:
para l, como para Hurtado y para todo Ixtepec, Julia era la imagen del amor. (2010, p.
94), de manera paralela en Piedra de Sol el poeta expresa esta universalidad cuando
canta:
He olvidado tu nombre, Melusina, Laura, Isabel, Persfone, Mara, tienes todos los
rostros y ninguno, eres todas las horas y ninguna, te pareces al rbol y a la nube,
eres todos los pjaros y un astro, te pareces al filo de la espada y a la copa de sangre
del verdugo, yedra que avanza, envuelve y desarraiga al alma y la divide de s
misma. (Paz, p. 107).
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La ltima parte del fragmento me parece que puede referir al amor, personificado
como yedra que desgarra y fragmenta el alma; regresando a Los recuerdos del porvenir si
bien el personaje de Julia concentra la seduccin, la belleza del amor, congrega todos los
rostros, tambin se carga de una especie de maldicin y oscuridad que llega a desgarrarnos;
Francisco Rosas, su amante, esta enajenado, slo vive para ella y Julia vive para desairarlo,
sistemticamente hiere a Rosas, l en ms de una ocasin pierde el control la golpea;
despus de golpearla manda a Gregoria a curarla, como podemos percibir en el siguiente
fragmento:
Julia se dejaba curar muy quieta. Temblaba y beba pequeos sorbitos de cognac
para reanimarse. Un trazo violeta en la mejilla la haca parecer ms plida.
Jreme, seorita Julia, que le va dar este remedio! Est hechizado. La joven segua
temblando. Y dgame, perdonando la curiosidad, qu hierba le dio usted all en
su tierra para poderlo as? Pregunt la mujer. Ninguna, Gregoria. A poco
l solito se le engri tanto? S, Gregoria, l solito. (2010, p. 123).
Como se puede observar la vieja Gregoria compara la enajenacin que vive Rosas
con una especie de embrujo o maldicin que nubla la mente, esta es una idea recurrente en
la obra de Garro, el personaje de Mariana de la novela Testimonios sobre Mariana, presenta
un comportamiento similar, el amor que le tiene a su amante Vicente la consume, ser apor
eso que nadie puede sentirse tranquilo cuando empieza amar, pues no sabemos a dnde
nos llevar el amor ni por cules caminos, ya que esconde, en s mismo, el germen de todas
las tragedias. (Gurmndez, p. 14).
Las entraas del amor estn cargadas de una dualidad aparentemente contradictoria
e insaciable, el amor es la entrega mxima, el descubrimiento del ser, una revelacin pero
tambin yedra que avanza, envuelve y desarraiga al alma (Paz, p. 107), el amor puede ser
luz que revela u oscuridad que enajena; para Fromm el amor ertico es un terreno
resbaladizo y complicado, el anhelo de fusin con el otro se puede volver una trampa
mortal:
Es frecuente encontrar dos personas <<enamoradas>>la una de la otra que no
sienten amor por nadie ms. Su amor es, en realidad, un egotismo deux; son dos
seres que se identifican el uno con el otro, y que revuelven el problema de la
separatidad convirtiendo al individuo aislado en dos. Tienen la vivencia de superar
la separatidad, pero, puesto que estn separados del resto de la humanidad, siguen
estndolo entre si y enajenados de s mismos; su experiencia de unin no es ms que
ilusin. (p. 60).
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En

ambas

poticas

encontramos

varios

rastros

de

esta

enajenacin,

ensimismamiento, en Paz el amor asfixia y paraliza, en el cuento Mi vida con la Ola

publicada en el libro guila o sol? (1951), podemos apreciar estos elementos, el cuento es
magnfico y para muchos crticos autobiogrfico, un hombre y una ola entablan una
peculiar relacin amorosa, al principio el amor es un encuentro maravilloso: abrazarla era
abrazar un pedazo de noche tatuada de fuego (Paz, p. 2), la personalidad de la Ola es muy
complicada va del gozo al llanto, de la sumisin a la clera Amarla era prolongarse
en contactos remotos, vibrar con estrellas lejanas que no sospechamos. Pero su centro... no,
no tena centro, sino un vaco parecido al de los torbellinos, que me chupaba y me
asfixiaba. (Paz, p. 2).
En el cuento no observamos la revelacin del ser, se siente un vaco, el personaje no
accede a esta experiencia, en cambio es devorado por un abismo seductor, sus dulces
brazos se volvieron cuerdas speras que me estrangulaban. Y su cuerpo verdoso y elstico,
era un ltigo implacable, que golpeaba, golpeaba, golpeaba. (Paz, p. 2). Al final del
cuento, el invierno congela a la Ola, el personaje masculino la vende a un cantinero, este la
hace trocitos para enfriar botellas. Como se distingue el amor en este texto es una pasin
que desborda a los personajes y termina con la destruccin de la Ola.
Para algunos crticos el cuento representa sutilmente la relacin Paz-Garro, las
semejanzas entre la Ola y Elena son varias, es sabido por varios amigos cercanos a la
escritora como Poniatowska, Carballo incluso Fuentes, que Elena era una mujer que se
desbordaba en s misma, cambiante, voluble y de una fuerza avasalladora. A la escritora
parece no molestarle su presencia en la obra de Paz, el poeta mitifica y Paz quiso
exorcizarme diablicamente. Lo han hecho todos los poetas. Para eso sirve la creacin
potica. (Garro, 2006, p. XVI), el fragmento rescatado se refiere a su presencia en Piedra
de sol, segn lo sealado por Elena, Octavio la llama pellejo colgado:
un pellejo colgado de unos huesos, un racimo ya seco, un hoyo negro y en el fondo
del hoyo los dos ojos de una nia ahogada hace mil aos, miradas enterradas en un
pozo, miradas que nos ven desde el principio, mirada nia de la madre vieja que
ve en el hijo grande un padre joven. (Paz).
La potica de Garro est llena de Octavios, en la segunda etapa de su obra publicada
despus de 1980 podemos apreciar de manera ms transparente estas ficcionalizaciones,
Poniatowska seala y crtica este hecho, para ella la obra de Garro se vuelve repetitiva y
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obsesiva, a pesar de esta situacin vale la pena revisar los textos de la segunda etapa, hay
verdaderas joyas literarias, entre ellas la novela totalmente autobiogrfica Testimonio sobre
Mariana (1989), en donde Elena exorciza a Paz y reconstruye a Bioy el loco amor de su
vida.
Ahora bien, en el imaginario de Garro el amor es sinnimo de maldicin: Isabel
Moncada de Los recuerdos del porvenir, se vuelve piedra como castigo por amar a
Francisco Rosas, este hombre lleva a la ruina a su familia, mata a sus hermanos, sin
embargo, ella lo sigue amando; Mariana de Testimonios sobre Mariana, se encuentra
atrapa en una pasin que la ciega, parece no importarle nada ms all de su amante Vicente,
su nica confidente Gabrielle, trata de explicarnos este proceso: supe entonces que el
poder de amar lo poseen muy pocas personas, y supe tambin que era una especie de
maldicin que me haca exclamar: Pobre Mariana! Han pasado los aos y continuo
repitiendo: Pobre Mariana! (2006, p. 299), Mariana no se convierte en piedra, se avienta
de un cuarto piso junto con su hija.