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*HaroldSoberanis
As, Kant, por ejemplo, es uno de los pensadores que ms ha dedicado sus esfuerzos intelectuales a
comprender el fenmeno del conocimiento.Ensu famosa obra La crtica delaRazn Pura, elfilsofode
Knisberg intenta definirlos lmites del conocery con ello, determinar el sentido deaquelloque llamamos
conocimiento. Es decir, la empresa que se propone Kant es superar tanto el optimismo ilimitado del
Racionalismo queconsidera quelaRazn es tan poderosa que puede conocer absolutamentetodo,hasta
las limitaciones del Empirismo que, con su insistencia en la experiencia individual como inicio del
conocimiento, niega la misma ciencia pues sta, aun cuando se refiera a hechos empricosindividuales
pretendeestablecerleyesdecarcteruniversal.
Por supuestoqueesta tesiskantiana ha sido refutada de muchas maneras, pero tambin esciertoqueha
dado importantes frutos dentro del campo de la filosofa. Empero miintencinno es abordary discutir el
pensamiento de Kant, sino mostrar cmoel conocimientoes, y hasido, unproblema filosficodel quese
han ocupado innumerables pensadores desde la antigedad hasta nuestros das, un problema que es
importante abordar desdelaperspectiva filosficay cuyosresultadospuedenservirdebasetericaaotras
disciplinasqueseocupandelmismofenmeno.
Por supuesto que no basta una concepcin del conocimiento para configurar una teora educativa que
efectivamente contribuya al desarrollo integral de la persona humana. Tambin son necesarias, una
antropologa,una concepcin delmundo,unafilosofa delaciencia,etc.Loquemeinteresasealaresque
sinuna teora delconocimiento como unelemento importantea considerar quesirva defundamentoa
unaconcepcin deeducacin,sta se desvirta, pierde su objetivo principal que eshacerdelserhumano
un ser quedesarrollatodassuspotencialidadesenbeneficiopropioydelasociedadalaquepertenece.No
sabremos qu ensearalsujeto de la educacin, sinosabemospreviamente cmodicho sujetoconocey
asimila la realidad. Esto es importante, pues sin tenerclarocmoabordamosycomprendemoslarealidad,
difcilmentepodamostransformarla,yestoes,enltimainstancia,deloquesetrata.
Por otro lado, no solamente la teora educativa necesita de unaconcepcin delconocimiento. Todas las
actividades quedesarrollaelserhumanoen sociedad, requieren deunacomprensin mnimadeloquees
conocer.De ah laimportanciaque revistelaespeculacinfilosfica al respecto. Deahloimportante que
esconocerlasteorasdelconocimientoquesehanpropuestodesdelaantiguaGrecia.
Viniendo del hombre comn esto es comprensible. Lo que ya no resulta aceptable, es cuando estas
consideraciones son planteadas por profesionales, pues es imperdonable en aquellos que tienen una
formacin acadmica, que vean con desdn y desconfianza la especulacin filosfica respecto a la
capacidadcognoscitivadelserhumano.
Asumir una teora del conocimiento puede ayudarnos a comprender cmo se da en nosotros este
fenmeno. Dicha teora nospermitir conocerelproceso internoque nos conduce alaaprehensin dela
realidad.La manera deabordaresarealidadcomounatotalidad ounareddeinterrelaciones,nospermitir
comprender su gnesis y alcances. Tambin contribuir a disciplinas como lapsicologa,a encontrar un
fundamentoepistemolgico sobreel quese pueda desarrollarunateoradela comprensinalointernode
la psique humana.Esdecirque,cualquierasealaperspectivadesdelaquecontemplemoselconocimiento,
la filosofapermitir al especialista configurarunateoraqueleayudeaexplicar yfundamentarelfenmeno
del conocimiento, loque legarantizar,en ltimainstancia,quesupropiateorasehaedificadosobrebase
slidas, lo cual le dar una certeza y garanta de que su planteamiento es consistente y posee cierta
validez.
*ProfesortitulardelDepartamentodeFilosofa,FacultaddeHumanidades,USAC(Univ.deSanCarlosdeGuatemala)
FUENTE:
http://prosophia.blogspot.com.ar/2009/03/elproblemafilosoficodelconocimiento.html