Leccin 1

UNA NUEVA VIDA: EL NUEVO NACIMIENTO

Introduccin
En el evangelio de San Juan 3:1-8 hay un dialogo muy interesante
del Seor Jesucristo con un hombre llamado Nicodemo, un
principal entre los judos.
En este dialogo hay una afirmacin del Seor que suena extraa a
nuestra lgica o a nuestras creencias religiosas tradicionales, y que
debemos analizar cuidadosamente, porque tiene que ver con algo de
importancia vital para todos: El que no naciere de nuevo, no
puede ver el reino de Dios (Juan3:3).
Analicemos cuidadosamente esta declaracin de Jess:
1. Las palabras el que (carcter universal) nos indican que est
incluyendo a todas las personas, y no solamente a Nicodemo, con
quien estaba conversando, sino a todos, y no solo a las personas
muy malas o pecadoras. Esto nos incluye a ti y a m, no importa
que pensemos de nuestra condicin espiritual.
2. El que no naciere de nuevo establece que hay una condicin
necesaria e indispensable para todos por igual. Esta condicin es
el NUEVO NACIMIENTO. Ante la pregunta de Nicodemo:
Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Jess aclara
que no se trata de nacer de nuevo fsicamente, sino de nacer de
agua y del Espritu. Es decir, una experiencia espiritual.
3. Por ltimo, la declaracin completa de Jess El que no naciere
de nuevo, no puede ver el reino de Dios, establece rotunda y
claramente que no hay otra manera de entrar en el Reino de Dios
sino por medio del NUEVO NACIMIENTO.
Esta condicin excluye toda otra forma de pretender entrar al reino
de Dios, como las buenas intenciones, las buenas obras, las

religiones, la cultura, el dinero, las filosofas, y cualquier otra

pretensin humana, que son los criterios que generalmente tenemos
en nuestros propios razonamientos en la idea errnea de que
podemos hacer algo por nuestra propia cuenta para ganar el cielo.
(Efesios 2:8-9)
Es interesante el hecho de que Nicodemo era una autoridad religiosa
de mucho prestigio, de una vida intachable segn las normas morales
y religiosas de su tiempo; asista regularmente al templo, tambin
ayunaba con regularidad, oraba, daba sus diezmos fielmente y
conoca las Sagradas Escrituras. Sin embargo, Jess lo incluye entre
los que necesitaban el NUEVO NACIMIENTO PARA UNA VIDA
NUEVA.
Pero veamos la enseanza de la Palabra de Dios en cuanto al
NUEVO NACIMIENTO que resulta en UNA VIDA NUEVA.
A. NECESIDAD DEL NUEVO NACIMIENTO
La Biblia nos revela que cuando Adn y Eva pecaron contra Dios (se
rebelaron contra Dios pretendiendo ser sus propios dioses), no
solamente se hicieron merecedores del castigo de Dios consistente
en la muerte espiritual (Gnesis 2:17) esto es la separacin de Dios y
la perdida de la comunin ntima con l en el cumplimiento de la ley
espiritual la paga del pecado es muerte (Romanos 6.23), sino que
tambin fueron expulsados del Edn y su misma naturaleza espiritual
cambi de un estado de pureza espiritual a un estado pecaminoso
que lo motiva a desobedecer y rebelarse contra Dios para hacer lo
malo. Desde entonces, esa naturaleza espiritual pecaminosa se ha
trasmitido de generacin a generacin. Y nosotros mismos la hemos
heredado.
Romanos 5:12 dice: Por tanto, as como el pecado entro en el
mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas
a todos los hombres.

B. EN QUE CONSISTE EL NUEVO NACIMIENTO

Anota que dice Dios en los siguientes textos:

1.
Jeremas 13:23. Podemos cambiar nuestra naturaleza por
nosotros mismos?
2.

___________________________________________________
Romanos 3:10-12. Puede haber alguna persona justa, que no
necesite nacer de nuevo?
___________________________________________________

3.

Romanos 3:23. Cul era nuestra condicin?

___________________________________________________

4.

Efesios 2:1-3 Cmo estbamos, y que ramos antes de

conocer a Cristo?
___________________________________________________

El estado del hombre natural, sin vida espiritual y sin capacidad

moral ni espiritual para responder al llamado de Dios hizo que El, en
su misericordia y sabidura, tomara la iniciativa en este aspecto. Sin
la intervencin regeneradora de Dios el hombre no tendra esperanza
de Salvacin.
Es duro reconocer esto, pero la experiencia de cada uno de nosotros
lo comprueba, cuando recordamos con cuanta facilidad nos
inclinamos al mal, y lo difcil que es vivir una vida de santidad. Es
nuestra experiencia desde la niez, y se revela dramticamente en la
condicin espiritual, moral y social de la humanidad de todos los
tiempos.

1. Es la obra del Espritu Santo, por medio de la palabra de Dios, en

que nuestra disposicin moral y espiritual es renovada a la
imagen de Cristo (Efesios 2:10).
2. Es un cambio profundo que Dios produce en nosotros al dar vida
a nuestro espritu, por su Espritu Santo, hacindonos sensibles a
su voz (Efesios 2:1).
3. Es empezar una nueva vida, en que nuestras motivaciones, escala
de valores, inclinaciones, metas y propsitos en la vida son
cambiados por nuestra unin con Cristo por medio de la fe. De
modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. (2 Corintios
5:17).
Nadie puede nacer de nuevo sin escuchar la Palabra de Dios y sin la
obra del Espritu Santo. No se trata, pues, de obras o de voluntad
humanas, sino del obrar sobrenatural de Dios.
Los cuales (los hijos de Dios) no son engendrados de sangre, ni de
voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (Juan
1:13); Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no
de vosotros, pues es don de Dios, no por obras, para que nadie se
glore (Efesios 2:8-9).
C. NUESTRA PARTE EN EL NUEVO NACIMIENTO
1. Reconocer nuestro pecado, arrepintindonos de ello. (Hechos
2:38; 3:19; 26:20; 2 Pedro 3:9)
2. Creer que Jesucristo, el hijo de Dios, muri en la cruz, por
nuestros pecados; que resucit, y que est a la diestra del Padre,
en la
gloria. (Romanos 10:8-10; Filipenses 2:5-11; Hebreos
12:2)
3. Apropiarnos personalmente de su obra en la cruz, creyendo y
aceptando que nuestros pecados han sido perdonados ya, porque
Cristo pag por todos ellos al morir en la cruz. que si confesares
con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que
Dios le levant de los muertos, sers salvo (Romanos 10:9).

4. Recibirle como nico Seor y Salvador de nuestra vida,

abrindole nuestro corazn para que entre a
morar all por
su Espritu Santo. Ms a todos los que le recibieron, a los que
creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios
(Juan 1:12).
D. LA PARTE DE DIOS EN EL NUEVO NACIMIENTO
Si nosotros hacemos lo que nos toca, entonces Dios:
1. Perdona todos nuestros pecados, y no se acordar de ellos
(Hebreos 10:17)
2.
Cambia la disposicin de nuestro corazn. Antes
nuestra facultad para amar era dirigida egostamente a nuestro yo.
En el nuevo nacimiento esta direccin es controlada, y es dirigida
a Dios en primer lugar (Ezequiel 36:26-27).
3.
Nos da percepcin de las cosas espirituales, y
capacidad para entablar una relacin personal con El por medio
de la oracin (1 Corintios 2:12-16)
4.
Somos adoptados como hijos suyos (Juan 1:12). Antes
ramos solamente sus criaturas, sin una relacin filial con El.
5.
Nos hace participantes de su naturaleza (2 Pedro 1:4).
Es decir, Dios nos imparte de sus misma vida por medio del
Espritu Santo, quin viene a morar en nosotros. Este tema lo
ampliaremos ms adelante.
6.
Nos da vida eterna (Juan 5:24; 10:27-29).
7.
Nos da una VIDA NUEVA (2 Corintios 5:17).
E. SENTIMIENTOS O HECHOS?
Nuestra seguridad est basada EN LAS PROMESAS DE LA
PALABRA DE DIOS y no en nuestros sentimientos. El cristiano
VIVE POR FE (confianza) en la veracidad de Dios y en la
revelacin de su palabra como hechos concretos y permanentes, y no
en la relatividad y la inestabilidad de nuestros sentimientos.
Una fe genuina producir sentimientos o emociones de gozo, paz,
amor y gratitud a Dios, Etc. Pero nuestra salvacin no depende de
esos sentimientos, sino de NUESTRA FE EN LOS HECHOS DE

LA PALABRA DE DIOS: Que Cristo pag por nuestros pecados en

la cruz del calvario, muriendo en nuestro lugar. Por lo tanto, si
hemos reconocido nuestro pecado, y hemos aceptado el pago que El
hizo, y lo hemos reconocido como nuestro Salvador y Seor, ya no
tenemos que pagar por ellos, sino que Dios ya nos perdon y nos
dio vida eterna!

HECHOS

CREER

SENTIMIENTOS

F. REPASANDO LO ESTUDIADO
Hemos visto algunas enseanzas de la Palabra de Dios en cuanto al
NUEVO NACIMIENTO y la VIDA NUEVA en Cristo, responde las
siguientes preguntas:
1. Cmo puedes tener vida eterna?
_______________________________________________________
_______________________________________________
2. El haber nacido de padres cristianos o en una familia cristiana, te
hace un hijo de Dios?
_______________________________________________________
3. Qu te hace ciudadano del Reino de Dios? (Juan 3:3-5)
______________________________________________________

a)

Nacer de agua: esto significa, dolerse de sus pecados,

arrepentirse de haberlos cometido y desear estar limpio de sus

pecados (Marcos 1:15; Apocalipsis 3:19)

b) Nacer del Espritu Santo: esto significa, que el Espritu santo
entra a morar dentro de nosotros, cuando invitamos a Jesucristo
entrar en nuestro interior al recibirlo como Salvador y Seor de
nuestra vida (Juan 1:12-13; Apocalipsis 3:20)
4. Cmo describe Jess el NUEVO NACIMIENTO? (Juan 3:5-6)
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
5.
a)
b)
c)
6.

Cul es tu parte en el NUEVO NACIMIENTO?

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
Cul es la parte que le corresponde a Dios en tu NUEVO

NACIMIENTO?
a) _________________________________________________
b) _________________________________________________
c) _________________________________________________
d) __________________________________________________
7. Sentimientos o hechos; sobre cules has fundamentado tu vida?
(1 Juan 5: 11-12)
_____________________________________________________

8.-Escribe en el orden correcto los 3 elementos que intervienen en tu

fe:
_____________________________________________________
9.-De qu manera se ha manifestado tu NUEVA VIDA desde que
hiciste a Cristo tu Seor?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
Versculos para memorizar:
Ms a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios
Juan 1:12
Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms
tenga vida eterna. Juan 3:16

Leccin 2
NUEVA POSICION: LA JUSTIFICACION
Introduccin
Hemos visto en la leccin anterior que, por la fe puesta en Cristo,
Dios te ha dado una nueva vida. Te ha dado un nuevo nacimiento, y
en Cristo ya eres NUEVA CRIATURA (2 Corintios 5:17).
En esta leccin veremos otro aspecto muy importante de la obra de
Dios a favor tuyo por medio del Seor Jesucristo. Para que tu nueva
vida se desarrolle y pueda establecerse una relacin de amor y
comunin espiritual con El sin barreras, es necesario que no tengas
dudas respecto a tu aceptacin por parte de Dios. (Santiago 1:6)
Dios hace esto precisamente en lo que la Biblia llama
JUSTIFICACIN. En el nuevo nacimiento recibiste UNA NUEVA
VIDA Y NATURALEZA; en la justificacin recibes UNA NUEVA
POSICIN delante de Dios.
Podemos ilustrar la diferencia entre el nuevo nacimiento y la
justificacin, con lo que sucede con un recluso de una crcel que sale
al cumplir su condena. Una cosa es el salir a la Libertad
trasponiendo las rejas de la crcel, lo que equivale al nuevo
nacimiento. Otra cosa es que la sociedad acepte nuevamente a ese ex
recluso, olvidndose de sus delitos pasados, por los cuales ya purg
la pena justa, y lo trate como a una persona justa, y que l mismo se
sienta como una persona justa. Esto equivale a la justificacin
Generalmente el mundo nunca perdona a un ex recluso, y este siente
por el resto de su vida la humillacin de su culpa pasada. No sucede
as con Dios, quien hace una obra completa en nosotros dndonos la
libertad de la condenacin y la vida eterna como hijos suyos, pero
tambin solucionando el problema de nuestra culpa y aceptacin por
parte suya por medio de la Justificacin.

A. QU ES LA JUSTIFICACIN?
JUSTIFICACION es un acto judicial de Dios, por el que declara
que el pecador est ya libre de condenacin, y le restaura al favor
divino al confiar en Cristo y en sus mritos para obtener la salvacin.
(Romanos 3:21-22)
Los trminos justificar y justificacin en la Biblia, tienen una
connotacin jurdica, mostrndonos que tiene que ver con posicin
legal del cristiano delante de Dios; es decir, con su situacin ante la
ley moral de Dios. Dicha ley surge de la misma naturaleza santa de
Dios, y esta nos obliga porque somos creados por El, y por lo tanto
somos sus criaturas, que debemos vivir en armona con El.
B. NECESIDAD DE LA JUSTIFICACIN.
Tu posicin (sin Cristo) delante de Dios era la de un reo condenado a
muerte por haber violado la ley de Dios. Por medio de la
justificacin, Dios te da UNA NUEVA POSICIN: la de absuelto,
libre de condenacin, porque Cristo, siendo justo y sin mancha, pag
por ti muriendo en tu lugar en la cruz del Calvario. Sin esto sera
imposible que pudieras tener paz en tu corazn y comunin con
Dios.
Descubre por ti mismo cul es la condicin del hombre sin Cristo,
segn la palabra de Dios.
1. Isaas 59:2:
_____________________________________________________
2. Juan 3:36:
_____________________________________________________
3. Romanos 3:23:
_____________________________________________________
4. Romanos 5:12:
_____________________________________________________
__

5. Romanos 6:23:
_____________________________________________________
__
La palabra de Dios es enftica al afirmar que la condicin del
hombre sin Cristo es sin esperanzas, sin capacidad para vivir una
vida justa conforme a las normas santas de Dios, y por lo tanto est
caminando a una condenacin eterna. Solamente acogindose a la
obra de Cristo cambia esta condicin del hombre delante de Dios.
C. BASES PARA TU JUSTIFICACIN
1. Se basa en la obra de Cristo
(Romanos 3:20-24; 4:25; 5:9)
Es el tema central en la carta a los Romanos. Dios, conoca
nuestra impotencia para pagar la deuda por nuestro pecado, y
para superar las limitaciones de nuestra naturaleza pecaminosa,
envi a Cristo para que l pagase esa deuda en nuestro lugar. En
base a esta obra de Cristo eres declarado y reconocido como
justo, puesto que l ya pag por ti con el sacrificio de su vida
inmaculada.
2. Se hace bajo la condicin de la fe
(Romanos 4:3, 9 ; 5:1-2; Efesios 2:8)
Este principio se enfatiza en todo el Nuevo Testamento y
armoniza con las enseanzas del Antiguo Testamento. La
justificacin nunca se logra mediante obras meritorias, ni por el
cumplimiento de leyes. La fe es el principio universal de la vida
cristiana y de nuestras relaciones con Dios. La fe es la unin viva
con Cristo, y en esa unin Dios pone a nuestra cuenta la justicia
de Cristo.
La justificacin es completamente gratuita. No depende de ningn
mrito nuestro, porque todo lo que hacemos no tiene valor para
pagar nuestra deuda con Dios. La obra de Cristo s es ms que
suficiente para ello.

Es por eso que los creyentes pueden vivir en plena certidumbre de

fe (Hebreos 10:22), y manteniendo sin fluctuar la profesin de
nuestra esperanza (Hebreos 10:23), sabiendo que son irrevocables
los dones y el llamamiento de Dios (Romanos 11:29).
Lee los siguientes versculos y anota la forma en que Dios te
justifica:
a. Romanos 3.23-26:
_______________________________________________________
b . Glatas2:21:
_______________________________________________________
c. Galatas3:24-25:
_______________________________________________________
d.Tito3:5:
D.RESULTADOS DE LA JUSTIFICACIN
La justificacin te ha dado UNA NUEVA POSICION que nunca se
alterar, en tanto mantengas tu fe en Cristo. El acto justificatorio de
Dios no necesita repetirse, y las bendiciones son permanentes.
Descubre por ti mismo los resultados de la justificacin que Cristo
logr para ti en la cruz del calvario:
1. Hechos 13.38-39:
_______________________________________________________
2. Romanos 5:1, 10-11:
_______________________________________________________
3. Efesios 1:7:
_______________________________________________________
4. Romanos 6:23:

_______________________________________________________
5. 2Corintios 5:17-19:
_______________________________________________________
6. Hebreos 10:17-18
_______________________________________________________
Isaas 61:10 nos da un hermoso cuadro de la obra salvadora de Dios
y de la justificacin como gracia divina. Nota que es Dios quien nos
rodea con manto de justicia, que no es otra cosa sino la justicia de
Cristo cubriendo nuestros harapos de miseria y de pecado. Ahora
Dios ve ese manto de la justicia perfecta e inmaculada de su hijo en
lugar de nuestro pecado.
Adems, el manto de justicia con el cual eres recubierto te permite
vivir con la actitud positiva de justicia, amando la justicia y
rechazando el pecado. La justicia de Cristo llega a ser una fuerza
dinmica en tu vida.
ANSELMO, un hombre que vivi muy cerca de Dios, escribe un
dilogo muy inspirador, y absolutamente bblico, en un folleto para
consuelo de los moribundos:
Crees que El Seor Jess muri por ti?
S, lo creo
Le agradeces por su pasin y muerte?
S, le doy gracias
Crees que no puedes ser salvo excepto por su muerte?
Si, lo creo
- Entonces, ven mientras haya vida en ti. En su muerte solamente
pon toda tu confianza. Ninguna confianza en ninguna otra cosa.
Confa absolutamente en su muerte, y con ello cbrete
completamente.

-Y Si el seor, tu Dios, viniere a juzgarte, di: seor, entre tu juicio y

yo, presento la muerte del seor Jesucristo. No puedo contender
contigo de otra manera.
Y si l te dice que eres un pecador, dile: Seor, pongo la muerte de
nuestro seor Jesucristo entre mis pecados y T; y sus mritos pongo
por lo que debiera tener y no tengo.
Y si l te dice que esta airado contigo, dile: Seor, pongo la muerte
del seor Jesucristo entre tu ira y yo.
Y cuando hayas completado de decir esto, di de nuevo: Seor
pongo la muerte de mi Seor Jesucristo entre T y yo.
Amen!
Versculos para memorizar:
Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess. (Romanos 3:23-24)
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro seor Jesucristo. (Romanos 5:1).

Leccin 3
UN NUEVO DIOS: EL VERDADERO DIOS

INTRODUCCIN
No te sorprendas por el ttulo de esta leccin. Lo que ocurre es que
estamos usando el trmino DIOS en su acepcin amplia, para
referirnos a cualquier cosa o persona que ha llegado a ser lo ms
importante en nuestra vida, y que hemos llegado a adorar, an sin
darnos cuenta de ello.
Cuando amamos algo o alguien ms que a nadie, cuando ponemos
toda nuestra confianza y nos ocupamos en ello o en esa persona, de
manera que llega a ser lo primero en nuestra vida, entonces ese
algo o alguien ha llegado a ser nuestro dios, el objeto de
nuestra adoracin.
Jess dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con
toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande
mandamiento (Mateo 22:37-38). Por lo tanto, no amar a Dios de esa
manera, es cometer el pecado ms grande que podemos cometer.
Lee las declaraciones enfticas que hace Jess en:
Mateo 4:10:
Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor
tu Dios adorars, y a l slo servirs.
Mateo 10:37:
El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m; el
que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m.
Hemos sido creados para adorar. Es por eso que, si no adoramos al
Dios verdadero, estaremos adorando a un dios falso o a otra persona
o alguna cosa. Y cuando ello ocurre, nuestra vida es vaca,
superficial, sin propsito trascendente ni gozo permanente, hasta que
l llega a ser nuestro Dios, el objeto de nuestra adoracin real y
sincera (Juan 4:23-24)
l es el nico Dios, el revelado en la Biblia y por medio de
Jesucristo, su hijo. Por lo tanto l es el nico que puede ser adorado
realmente y con justicia.

Las Sagradas Escrituras son la nica revelacin escrita verdadera del

nico Dios verdadero, y el Seor Jesucristo es la nica revelacin
encarnada y personal de Dios.
A. COMO ES DIOS?
Descubre por ti mismo algunas cosas que DIOS REVELA ACERCA
DE SI MISMO en su palabra: La Biblia.. Lee los pasajes que se
indican a continuacin, y anota los atributos o cualidades de Dios
que destacan en cada uno de ellos; y mientras lo haces, medita en
ellos y goza conociendo a tu Dios, quien se ha manifestado a ti como
tu Padre que te ama.
1. Nmeros 23:19:
_____________________________________________________
2. Job 42:1-2:
_____________________________________________________
3. Salmo 90:1-2:
_____________________________________________________
4. Salmo 116:5:
_____________________________________________________
5. Salmo 139:7:
_____________________________________________________
6. Salmo 147:5:
_____________________________________________________
7. Isaas 6:3:
_____________________________________________________
8. Malaquas 3:6:
_____________________________________________________
9. 1 Juan 1:5:
_____________________________________________________

10.1 Juan 4:8:

_____________________________________________________
Lo maravilloso es que todas estas verdades acerca de Dios, son
tambin verdad en la persona del seor Jesucristo, ya que l es Dios,
la Segunda persona de la trinidad. Dios no es un Dios lejano e
inalcanzable, sino que se ha acercado a nosotros por medio de
Jesucristo, hacindose como uno de nosotros (Juan 1:1,14; 10:30;
14:9)
Este es el mensaje del Evangelio, que significa literalmente buenas
nuevas, y la mejor nueva es que Dios se ha acercado a nosotros
por medio de Jesucristo!
Dios, siendo tan grande, perfecto y santo como lo describe la
Sagrada Escritura, ahora es tu Padre y t eres su hijo, y tu relacin
con l es personal y directa, porque aceptaste a su Hijo como tu
Seor y Salvador!
B. DIOS, EL CREADOR
Veamos algo ms sobre nuestro Dios. La Biblia declara
enfticamente que DIOS ES EL CREADOR DE TODAS LAS
COSAS

Ampliando la pregunta, Qu hizo Dios en cada uno de los siete das

de la creacin? Anota las respuestas con los versculos respectivos:
a. 1er.Da
_______________________________________________________
_______________________________________________________
b. 2do. Da
_______________________________________________________
_______________________________________________________
c. 3er. Da
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
d. 4to. Da
_______________________________________________________
_______________________________________________________
e. 5to. Da
_______________________________________________________
_______________________________________________________

Qu cosas cre Dios, segn los pasajes siguientes?

Gnesis 1:1:
_______________________________________________________
______________________________________________________
Gnesis 1:27:
_______________________________________________________
_______________________________________________________

f. 6to. Da
_______________________________________________________
_______________________________________________________
g. 7mo Da
_______________________________________________________
_______________________________________________________

A pesar de todos los intentos del hombre secularizado por demostrar

que la vida ha surgido por casualidad en el universo, y que somos
producto de una evolucin ciega a partir de la materia (la cual
aparentemente tendra que ser eterna, ya que su origen nunca ha
podido ser explicado), hasta ahora esos intentos han fracasado
rotundamente.
Muchos eminentes cientficos evolucionistas estn reconociendo hoy
da que, despus de 150 aos de arduas investigaciones, no se ha
encontrado en la naturaleza ninguna evidencia probatoria razonable
de la teora evolucionista, y muchos de ellos estn llegando a alguna
forma de creacionismo testa.
La revelacin bblica de la creacin, escrita hace ms de 3,500 aos,
sigue vigente, y nos muestra a un Dios Creador personal, quien nos
cre con amor a su imagen y semejanza! Y el mismo Espritu Santo
da testimonio de esto a nuestro Espritu.
El apstol Pablo en Romanos 1:20 dice:
Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se
hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo
entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen
excusa
Nuestro Dios es un Dios grande, omnisciente y omnipotente. Y es
tu creador!

C. EL AMOR DE DIOS
Vimos antes que, a pesar de su grandeza y perfeccin, Dios es un
Dios cercano a cada uno de nosotros, y desde que recibiste al Seor
Jesucristo como tu Seor y Salvador, puedes gozar de una relacin
personal y directa con Dios.
Salmo 145:8: Clemente y misericordioso es Jehov, Lento para la
ira, y grande en misericordia.

Efesios 2:13: Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro

tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por
la sangre de Cristo.
En estos pasajes de la palabra de Dios, descubrimos y tenemos la
seguridad de ello, de cuan cercano Dios est de nosotros, y est
dispuesto a salvarnos y perdonar todos nuestros pecados.
Descubre en la misma Palabra de Dios varias maneras en que Dios
MUESTRA SU AMOR E INTERES POR TI:
1. Salmo23:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
2. Mateo 6:25-33:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
3. Mateo 10:29-31:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
4. Mateo 28:20:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
5. Juan 14:18:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
6. 2 Tesalonicenses 3:3:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
7. Hebreos 12:5-11:
____________________________________________________
____________________________________________________
8. 1 Pedro 5:7:

____________________________________________________
____________________________________________________
Habiendo visto algo acerca de lo que Dios es en s mismo, luego
algo sobre El como creador, y por ltimo, de su cuidado por
nosotros, te invito a meditar un poco, y responder a la siguiente
pregunta:
Cul era tu dios, o cules eran tus dioses antes de entregarte a
tu NUEVO DIOS, que ahora s es tu UNICO Y VERDADERO
DIOS? Recuerda que podan ser cosas (dinero, trabajo, poder, fama,
etc.); personas (familiares, amigos, personajes); o hbitos
pecaminosos (alcoholismo, drogas, sexo, mentiras, odio, etc.); o un
falso concepto de Dios, o dolos (religiosidad sin una relacin
personal con Dios y con Jesucristo; doctrinas falsas, etc).
Respuesta:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________

Has renunciado a esos dioses? Ya eres libre de ellos? Si no es

as, busca la orientacin de tu consejero o consejera; de tu maestro o
de los pastores de la Iglesia.
Versculos para memorizar:
Grande es Jehov, y digno de suprema alabanza; y su grandeza es
inescrutable (Salmo 145:3)
Clemente y misericordioso es Jehov, lento para la ira, y grande
en misericordia (Salmo 145:8).

Leccin 4
UN NUEVO OCUPANTE: EL ESPIRITU SANTO
INTRODUCCIN
Sera realmente imposible vivir una vida cristiana victoriosa si
dependiramos solamente de nuestras fuerzas. Pero gracias a Dios,
porque ha provisto el poder para lograrlo, y para que podamos crecer
constantemente en nuestra vida espiritual. No nos ha dejado solos

despus de perdonar nuestros pecados y darnos nueva vida, sino que

ha venido a nosotros en la persona del Espritu Santo.
En Romanos 8:9 la Biblia dice que si alguien no tiene
el Espritu de Cristo, el tal no es de l.
En Efesios 1:13-14 nos dice que: habiendo credo en
el Evangelio de salvacin somos sellados con el
Espritu de la promesa, el cual es las arras (la
garanta, el adelanto, la sea) de nuestra salvacin
(nuestra herencia). Sim embargo Quin es el Espritu
Santo? Por qu necesitamos de l? Cmo lo
recibimos?
Cmo
se
manifiesta?
Cmo
lo
percibimos? Responderemos a estas y otras preguntas
en este estudio.
Cuando Jess les dice a sus discpulos que tiene que ir
hacia el Padre, les dice tambin, que enviara otro
consolador que estara con ellos para siempre. Una
persona que lo sustituira para el cumplimiento de la
misin que Jesucristo encomend a sus discpulos
segn Mateo 28:18-20 (la Gran Comisin). Esa
persona es el Espritu Santo.

contrario, siempre le atribuyo atributos inherentes a una persona o

parte de la esencia de una persona (Juan. 14:26; 15:26; 16:13).
El Espritu Santo tiene intelecto, emociones y voluntad, por lo tanto
es Persona y acta como tal, de una manera cabal, por lo que
podemos conocerle y tener comunin con l.
Como persona:
a) Tiene voluntad (1 Corintios 12:11)
b) Habla (Jn 16:13; Hechos 13:2; Apocalipsis 2:7)
c) Se entristece (Efesios 4:30)
d) Tambin es Dios a quien no se le puede mentir
ni engaar (Hechos 5:3-4).
e) l es el Dios que habita en nosotros (Juan
14:17)
Lee los siguientes textos, y anota qu sentimientos o acciones se le
atribuyen:
1) Juan 15: 26:
___________________________________________________
2) Hechos 8:29; 13:2-4:
___________________________________________________
3) Lucas 12:11-12:
___________________________________________________

QUIEN ES EL ESPIRITU SANTO?

4) Hechos 16:6-7:
___________________________________________________

A) EL ESPIRITU SANTO ES UNA PERSONA

La Biblia nos ensea que el Espritu Santo es como el viento, que no
podemos ver, pero si lo percibimos por sus efectos en nosotros
(Juan. 3:7-8) (Juan 15:26) (Juan 16:13) (Marcos 13:11) (Hechos 2:47, 15-20) (Romanos 8:16).
Pero l NO ES una fuerza elctrica o energa impersonal. El Espritu
Santo ES UNA PERSONA, la Tercera Persona de la Trinidad, es
decir, el Espritu de Dios. (1Juan 5:7)
El Seor Jess siempre se refiri al Espritu Santo tratndolo como
persona y nunca como si fuera una cosa, objeto o energa. Por el

5) Efesios 4: 30:
___________________________________________________
6) Apocalipsis 2: 7:
___________________________________________________
Pero adems de ser una persona, la Biblia muestra que el Espritu
Santo es Dios, la Tercera Persona de la Trinidad. Analiza los
siguientes textos, y anota qu atributos divinos se le atribuyen:
1) Salmos 139: 7:

___________________________________________________
2) 1 Corintios 2: 10-11:
___________________________________________________
3) Hebreos 9:14:
___________________________________________________
Una de las doctrinas distintivas del Cristianismo es la de un Dios
Trino: Un solo Dios en tres personas distintas: Padre, Hijo y Espritu
Santo.
La Biblia nos muestra en varios de sus pasajes este misterio de fe y
resaltado por el propio Seor Jesucristo y por el Apstol Pablo en el
Nuevo Testamento.
(1Juan 5:7) (Juan 10:30)(1Pedro 1:11; 2Pedro 1:21)(Juan 17:22)
De los textos bblicos referidos en el prrafo anterior se desprende
este principio de igualdad:
Si Dios y Jesucristo son uno, si el Espritu de Jesucristo y el
Espritu Santo son uno,
entonces Dios y el Espritu Santo son uno,
y los tres son iguales entre s.
B) EL ESPIRITU SANTO EN EL CREYENTE.
Al creer en Cristo y recibirlo como nuestro Salvador y Seor, hemos
nacido de nuevo. Dios nos ha dado UNA NUEVA VIDA. La Biblia
llama tambin a ese nuevo nacimiento: NACER DEL ESPIRITU
(Juan.3:5), revelando el papel importante que el Espritu Santo
cumple en esa experiencia.
Cuando creste en el Seor Jesucristo, y lo recibiste como tu Seor y
Salvador, Dios comenz a vivir en tu vida, y lo hizo en la persona
del Espritu Santo, dando vida a tu espritu que estaba muerto. El
Espritu Santo es Dios trabajando en ti. Esta es una verdad revelada
por la Biblia, que todo aquel que ha nacido de nuevo, tiene al
Espritu Santo morando en l. El nuevo nacimiento no es otra cosa

sino el recibir en nuestro espritu la vida del Espritu Santo, el

mismo Espritu de Dios!... Aleluya!
1. Romanos. 8:9. Podras ser cristiano sin tener al Espritu Santo?
_______________________________________________________
_______________________________________________________
2. 1 Corintios.6:19-20 Al creer en Cristo, Qu ha venido a ser tu
cuerpo?
_______________________________________________________
_______________________________________________________
3. 2Corintios.1:22. Qu has recibido en tu corazn de parte de Dios?
_______________________________________________________
_______________________________________________________

C) EL MINISTERIO DEL ESPIRITU SANTO

El ministerio del Espritu Santo en nuestra vida es multiforme. En
realidad todo lo que Dios hace en nosotros tiene como base lo que
Cristo gano para nosotros en la Cruz, pero lo hace por medio del
Espritu Santo.
Pide en oracin que el Espritu Santo te revele su Palabra, lee
cuidadosamente los siguientes versculos, descubriendo lo que hace
en tu vida, y tmalo muy en cuenta cada da, dndole gracias por
todo ello.

1.

Juan. 14:26: En este versculo Jess dice que el Espritu

Santo nos ensear las cosas espirituales y nos

recordar lo que

leemos en las Sagradas Escrituras.

2.

Juan 15:26:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
3.
Juan 16:13:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
4.
Hechos 13:2:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
5.
Romanos 8:11:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
6.
Romanos 8:16:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
7.
Romanos 8:26:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
8.
Romanos 15:13:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
9.
Romanos 15:16:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
10. 1 Corintios 12:8-11:
___________________________________________________
___________________________________________________
11.
Marcos 13:11:
___________________________________________________
___________________________________________________

12.

Romanos 15:18-19:
___________________________________________________
___________________________________________________

D) EL FRUTO DEL ESPIRITU SANTO

Uno de los ministerios ms importantes del Espritu Santo es
reproducir el carcter de Cristo en nosotros. La santidad es el
atributo esencial de Dios, y Cristo dio su vida no solamente para
salvarnos de la condenacin eterna, sino para restaurarnos a la
imagen y semejanza de Dios en su santidad.
Esto es llamado el FRUTO DEL ESPIRITU, porque es el resultado
de la influencia del Espritu Santo en nuestra alma (intelecto,
sentimientos y voluntad), a travs de nuestro
espritu. El espritu renaci en la conversin pero el alma debe ser
renovada en un proceso llamado SANTIFICACIN, y cuyo
resultado es el FRUTO DEL ESPIRITU.
Lee Glatas 5:22-23 busca por ti mismo, con la ayuda de un
diccionario comn o de preferencia de un diccionario bblico, si
puedes disponer de uno, lo que significa cada uno de los aspectos del
FRUTO DEL ESPIRITU que se mencionan, y medita en cuales te
falta avanzar. Pdele en oracin a Dios que te ayude a producir esos
frutos, porque es una de las cosas ms importantes de nuestra vida
cristiana.
1. Amor:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
2. Gozo:
_______________________________________________________
_______________________________________________________

3. Paz:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
4. Paciencia:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
5. Benignidad:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
6. Bondad:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
7. Fe:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
8. Mansedumbre:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
9. Templanza:
_______________________________________________________
_______________________________________________________

E) COMO PODEMOS AFECTAR AL ESPIRITU SANTO

Hemos visto anteriormente que el Espritu Santo es una persona, y
como tal podemos afectarla con nuestras actitudes o nuestro pecado.
Al hacerlo as, perderemos mucho de su ministerio en nuestra vida.
Anota las maneras en que podemos afectar al Espritu Santo, de
acuerdo a los siguientes versculos:
1. Isaas. 63:10:
_______________________________________________________
_______________________________________________________

2. Mateo. 12:31:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
3. Hechos. 5:3-4:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
4.
Hechos. 7:51:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
5.
Efesios. 4:30:
_______________________________________________________
_______________________________________________________
6.
1Tesalonisenses 5:19:
_______________________________________________________
_______________________________________________________

Si has hecho algo que ha afectado al Espritu Santo, debes confesar

ese pecado, pedirle perdn y rectificar tu actitud y conducta. Al
hacerlo con sinceridad y de corazn, puedes estar seguro que Dios te
perdona, y tu comunin con el Espritu Santo se restaura. Esta es una
promesa de la misma palabra de Dios.
Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es
luz, y no hay ningunas tinieblas en l. Si decimos que tenemos
comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos y no
practicamos la verdad. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel
y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad (1Juan.1:5-9) GLORIA A DIOS!

Versculos para memorizar

Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en
mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo
que yo os he dicho. (Juan 14:26)
O pensis que la escritura dice en vano: El Espritu que l ha
hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? (Santiago 4:5).

LECCION 5
UN NUEVO PRIVILEGIO: LA ORACIN
INTRODUCCIN
La oracin es posible porque el Seor Jesucristo quit toda barrera
entre Dios y nosotros al pagar por nuestros pecados en la cruz del
calvario. Al recibirle como nuestro Salvador y Seor, Dios nos dio
vida nueva, reconcilindonos con El y adoptndonos como sus

hijos. Y uno de los primero privilegios como sus hijos es llegar a su

presencia por medio de la oracin.
Si has nacido de nuevo por la fe en Cristo, entonces ya eres un hijo
de Dios, y por lo tanto es tuyo uno de los privilegios ms grandes
que un hombre puede tener: ORAR!, es decir, hablar, conversar con
tu Padre Celestial, conversar en forma personal con el Dios creador
de todo el Universo!
La oracin es el medio que Dios te ha dado para comunicarte con El.
Hablar con Dios debe ser para Ti tan simple como conversar con un
amigo; y mientras ms ores, tu relacin con El ser ms ntima y
real.
Ten en cuenta esto cuando ores: l est contigo personalmente. No
solamente te escucha desde el cielo, si no que ESTA PRESENTE.
En la medida que llegues a comprender esto, tu oracin ser ms
viva y eficaz.
Leemos en Hebreos 11:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios;
porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y
que es galardonador de los que le buscan.
La palabra de Dios es para nuestra vida espiritual como el alimento
para nuestro cuerpo fsico. De igual manera la oracin es para
nuestro espritu como el aire que respiramos es para nuestro cuerpo.
Ambos son indispensables para una vida espiritual sana.
Este es un principio fundamental de la vida cristiana. Por ello es
importante que hagas de la oracin una disciplina, porque Satans
har todo lo posible para impedir tu avance espiritual, y con toda
seguridad atacar tu vida de oracin.
El Seor Jesucristo nos dio el mejor ejemplo, porque aun siendo el
hijo de Dios, pas mucho tiempo orando, y en muchas ocasiones an
durante toda la noche. Los apstoles tambin pasaron mucho tiempo
en oracin, y se fue el secreto del poder y autoridad con que

predicaron el evangelio, conmoviendo al imperio Romano desde sus

cimientos.
A.

MANDATOS Y PROMESAS SOBRE LA ORACIN.

Lee los pasajes siguientes y anota los mandatos y las promesas
correspondientes que encuentres en cada uno de ellos:
1.-Jeremas. 33:3:
MANDATO: ____________________________________________
PROMESA: ____________________________________________

2.-Mateo 11:28:
MANDATO: ____________________________________________
PROMESA: ____________________________________________

3.- Lucas 11:9-10-13

MANDATO: ____________________________________________
PROMESA: ___________________________________________

4.- Juan. 14:12-14; 16:23-24

MANDATO: ____________________________________________

PROMESA: ____________________________________________

Hermosas promesas, verdad? Y vienen de Dios mismo por medio

de su Palabra escrita, as que puedes acercarte a l con confianza en
oracin, sabiendo que l te ama, que es fiel a su palabra, y que es
poderoso para cumplir sus promesas, por imposible que parezcan
algunas de ellas.

b) Hacerlo en la habitacin.- Tener un tiempo personal con Dios

para nuestro momento de oracin
c) No usar vanas repeticiones.- Mi Padre celestial sabe de qu
tengo necesidad antes de que se lo pida.
d) El Padre Nuestro.- Esta es la oracin modelo que Jess nos dej.
Al analizar sus partes podemos aprender que debemos tener en
cuenta al momento de dirigirnos a Dios Padre en oracin.
d.1) Padre nuestro que estas en los cielos:

B.

CMO DEBEMOS ORAR?

Los discpulos le pidieron a Jess que les enseara como orar a Dios.
Jess les ensea cmo hacerlo y ha quedado registrado en Mateo
6:5-15.
Con esta enseanza Jess nos dice que podemos dirigirnos
directamente a Dios Padre para poner en sus manos nuestras
necesidades y problemas.
En la enseanza de Mateo 6:5-15, podemos apreciar las siguientes
orientaciones departe de Jess para tenerlas en cuenta al momento de
orar a Dios:

a) No ser hipcrita.- Al momento de orar debemos hacerlo con

humildad y no para que la gente nos escuche lo que oramos.

Lo primero que debemos hacer en la oracin es reconocer la

deidad de Dios y su condicin de Padre nuestro al habernos
hecho sus hijos e hijas cuando experimentamos el nuevo
nacimiento y recibimos a Jess como nuestro Seor y
Salvador.
d.2) Santificado sea tu nombre:
Lo segundo que debemos hacer en oracin, es adorar el
Nombre de Dios. Esto es expresar nuestra reverencia y
veneracin a su Nombre, recordando la mxima de Dios de
no tomar su Santo Nombre en vano. (xodo 20:7)
d.3) Venga tu reino:
En tercer lugar Jess nos insta, nos exhorta a clamar a Dios
para que su reino se establezca en la tierra lo antes posible. El
anhelo de los corazones de todo cristiano y cristiana debe ser
esperar con ansias la segunda venida de Cristo y el
establecimiento pleno del reino de Dios en la Tierra.

(Apocalipsis 21:1-5; 22:20)

d.4) Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la
tierra:
Como cuarto punto, Jess nos exhorta a pedir al Padre que
haga su voluntad as como lo hace en el cielo, tambin lo
haga en la tierra y esto significa que as como l es soberano
pleno en el cielo y su voluntad se cumple de manera perfecta
y directa as tambin debe darse el cumplimiento de su
voluntad aqu en la tierra. Debemos conocer que la voluntad
de Dios es restaurar la relacin original que l tena en un
inicio con los seres humanos en el Edn, donde estos podan
hablar directamente cara a cara con Dios y existan para
hacer la voluntad perfecta y directa de l, siendo el propsito
de esa voluntad bendecir a los seres humanos con toda
bendicin espiritual para que seamos santos y puros adems
de recibir todo lo necesario para nuestra existencia (Gnesis.
1y 2; 2 Corintios 5:18-20).

aquellos hijos e hijas de Dios que disponen sus corazones

para obedecer la voluntad de Dios en sus vidas. (Juan. 10:10)
Tambin y siendo consecuentes con la peticin de que venga
pronto su reino, esto suceder en el tiempo presente entre
tanto que se cumpla en nosotros su perfecta voluntad y
podremos decir que su reino est en nosotros.
Y siendo que la voluntad de Dios tambin se expresa en su
deseo de que todos vengan a su conocimiento, procedan al
arrepentimiento de su desobediente y rebelde manera de
vivir, y vengan a la salvacin que hay en Cristo Jess (1
Timoteo 2:4) debe ser nuestra oracin que Dios haga su
voluntad perfecta y directa para la salvacin de la humanidad
y su reconciliacin con Dios por medio de la fe en Jesucristo.
Y como consecuencia de ello, destruya la obra del diablo en
la tierra.
d.5) El pan nuestro de cada da dnoslo hoy:
En quinto lugar:

En consecuencia, Jess nos exhorta a que incluyamos en

nuestra oracin al Padre, que El haga su perfecta voluntad as
como est diseada en el cielo a fin de tener perfecta
comunin con El, tambin lo haga aqu en la tierra. De
manera especfica podemos pedir entonces al padre que el
cumpla en cada uno de nosotros su perfecta y directa
voluntad y que en merito a ello cumpla en nosotros el
propsito de vida que especficamente ha planeado para cada
uno de nosotros. (Efesios 5:17) Es entonces que
descubriremos la vida abundante que Jess nos ofreces para

a) Debo reconocer a Dios como mi nico proveedor.

b) Tener la confianza- Fe - de que el pan ya es nuestro
porque Dios cuida de nosotros y l ya tiene provisto todas
las cosas que necesitamos.
c) Pedimos el alimento y lo que necesitamos para el presente
- cada da-, y no por el da de maana ya que no
debemos afanarnos por el da de maana porque cada da

trae su propio afn. (xodo. 16:1-35) (2 Corintios 9:6-15)

(Mateo. 6:25-34).
d) Aun cuando l sabe de lo que tenemos necesidad, para el
cumplimiento de la ley de la Fe (*), l ha establecido que
debemos pedirle lo que necesitamos para que cuando l lo
otorgue nuestra fe sea confirmada.
Por eso es que esta registrado:

Todo lo que pidieres en mi nombre Yo lo har. (Juan

14:13-14)

Pide y se te os dar, llama y se os responder, busca y

hallareis (Lucas 11:9-10)

Todo lo que pidieres en tu corazn sin dudar Yo lo har.

(*) La ley de la Fe:
Sin fe no se puede agradar a Dios
La relacin con Dios es por fe
Dios demanda de sus hijos confiar en l y reconocer que
l es su nico proveedor.

herede de Adn por mi naturaleza humana. Este acto de fe en

Jesucristo motiva la accin de Dios dentro de m
transformndome en una nueva criatura, un hijo(a) de Dios,
por consiguiente he sido reconciliado(a) con Dios quien
ahora es mi Padre celestial y se ha restablecido mi comunin
con El. (Romanos 5:8-11)
- Dios nos llama a mantenernos en santidad y en comunin
permanente con El. (1Pedro 1:6)
- Sin embargo en el proceso de nuestro crecimiento espiritual
como hijos e hijas de Dios, an permanece en nosotros la
pasada manera de vivir o la vieja naturaleza que la Palabra de
Dios llama el viejo hombre, siendo exhortados a hacer
morir en nosotros esa vieja naturaleza con sus hbitos y
costumbres engaosos ajenos a la voluntad de Dios. (Efesios.
4:1-24)
- Esta vieja naturaleza contiende en nuestro interior con
nuestra nueva naturaleza hecha en Cristo Jess, por lo que
cuando nos descuidamos o nos desconectamos de nuestra
comunin con Dios, somos propensos por cuanto la carne es
dbil en caer en cualquier de las prcticas de pecado antiguas.

d.6) y perdnanos nuestras deudas,

- Satans y todos sus demonios estn atentos como len

rugiente, a fin de tentar, seducir y provocar, a aquellos hijos
e hijas de Dios que caen en esta situacin al descuidar su
relacin con Dios. (1 Pedro 5:8)

- Habiendo nacido de nuevo por haber recibido y credo en

Jesucristo como mi Seor y Salvador, todos mis pecados me
fueron perdonados y en especial el pecado original que

- Al momento de tomar conciencia de que hemos pecado

contra Dios, contra m mismo o contra m prjimo, debo
humillarme ante Dios y clamar su perdn por los mritos de

Cristo a fin de restablecer mi comunin con El y no perder su

gracia y mantenerme, en el propsito de voluntad para con mi
vida.
- Es pues esta la razn por la cual Jess nos ensea que
debemos pedir perdn cada vez que tengo conciencia de
haber pecado, para no perder la comunin con Dios y
permanecer en su voluntad bajo su proteccin y su bendicin.

As mismo, Jess agrega despus de ensearnos el Padre

Nuestro, en Mateo 6:15, una condicin indispensable e
ineludible para recibir, nosotros, el perdn de nuestro Padre
celestial, y esta es que debemos perdonar a quienes nos
ofenden, aun cuando nos resulte duro el hacerlo, porque si
no perdonamos a quienes nos ofenden tampoco Dios perdona
nuestras ofensas o pecados.
d.7) y no nos metas en tentacin,

d.6.b) Como tambin nosotros perdonamos a nuestros

deudores.
Todo cristiano tiene el compromiso de obedecer el mandato
de nuestro Seor Jesucristo que es perdonar a nuestros
deudores (Mateo 18:21-22)
El texto anterior sobre el pedir perdn a Dios por nuestros
pecados, implica que antes de pedir perdn a Dios ya hemos
perdonado a nuestros deudores o a los que nos han ofendido.
El Padre Nuestro expresado en Lucas 11:4 agrega la palabra
a todos los que nos deben, en consecuencia estamos
llamados por Dios a perdonar a todos sin hacer diferencia de
personas e igualmente podemos decir que debemos perdonar
a todo aquello que nos ha afectado u ofendido.
A esto se agrega lo que Jess nos demanda en Mateo 5:23-24,
debiendo entonces buscar la reconciliacin aun con los que
nos ofenden a nosotros, antes de venir a poner nuestra causa
delante de Dios.

Sabemos que Dios no nos mete en tentacin, segn lo

expresado en Santiago 1:13-14. Por lo tanto debemos
entender que cuando Jess nos ensea que al orar a nuestro
Padre celestial, le pidamos que no nos meta en tentacin
estamos apelando al poder soberano de Dios para que no
permita que satans nos tiente o por lo menos que nunca nos
tiente ms all de lo que podamos resistir ya que estamos
llamados a apartarnos de todo mal y a resistir al diablo para
que huya de nosotros a fin de no caer en sus tentaciones.(Job
1:7-14; Job 2:1-7; 1Corintios 10:13; Mateo 26:41)
Cabe sealar que todo cristiano o cristiana que se desconecte
de Dios queda expuesto a las tentaciones de satans, pero
aquellos que mantienen una estrecha relacin y comunin
diaria con Dios estn bajo su proteccin (Salmo 91:1-7)
d.7.b) ms lbranos del mal;
El pedirle a Dios que nos libre del mal, expresa nuestro
reconocimiento del poder soberano de Dios sobre todas las
fuerzas del mundo y nuestra necesidad de su divina
proteccin contra satans, sus demonios y sus hijos de

desobediencia que pretendan causarnos algn mal. (2

Tesalonicenses 3:3; Juan 17:15; 1Juan 3:8; 1Juan 4:4).

7. 1 Juan 5:14: __________________________________________

d.8) porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por todos

los siglos. Amen
Jess nos ensea que podemos pedirle a Dios nuestro padre
celestial, que nos libre del mal, porque l es Seor de toda la
creacin, en l est todo el poder del universo y no hay
ningn otro poder mayor que l y en su accionar en favor de
nosotros lo hace magnificentemente, es decir total y
perfectamente.
(1 Crnicas 29:11-13) (1 Juan 4:1-4)

Condiciones bsicas para toda oracin:

1. Mateo 21:22: _________________________________________

2. Marcos 11:25:_________________________________________
3. Juan 14:13-14: ________________________________________
4. Efesios 6:18: __________________________________________
5. 1Tesalonicenses 5:17: __________________________________
6. Santiago1:6: __________________________________________

C.

QU DEBE INCLUIR NUESTRA ORACIN?

Siendo la Oracin un dilogo con Dios, no debe ser una simple
lista de peticiones, si no ocasin para expresarle nuestra gratitud y
amor, y demostrar nuestro amor para los dems. Por ello la oracin
(y sin que esto signifique una frmula rgida y legalista), debe incluir
normalmente lo siguiente:
1. Alabanza y Adoracin a Dios por lo que l es y por sus obras
maravillosas (Salmos.95:2,6; 145:1-3). Es la expresin de nuestro
amor, admiracin y devocin a Dios.
2. Gratitud por las Bendiciones recibidas (1Tesalonicenses 5:18)
3.
Confesin de Pecados y peticin de perdn (1Juan 1:9),
creyendo y aceptando el perdn de Dios.
4. Peticin por cosas legitimas que realmente necesitamos y no para
satisfacer vanidades, ni cosas que sean dainas para nuestra salud
fsica y espiritual (Mateo 7: 7-11).
5.
Intercesin, que es orar por las necesidades de otras personas,
por la Iglesia, etc. Fjate por quienes y por qu cosas debemos
interceder segn la Palabra de Dios:

5.1)

Mateo 9:37-38: Rogar a Dios que levante obreros y obreras para

su obra.

5.2)

5.3)

5.4)

Efesios 6:18-20: Orar para que el Espritu Santo nos de palabra

de Dios para predicarla a las personas necesitadas de su perdn
y salvacin, as como de su esperanza en el porvenir y vida
abundante en el presente.
2Tesalonicenses 3:1-2: Orar para que todos sus hijos e hijas
prediquen la palabra de Dios y esta se divulgue rpidamente en
todo lugar a tiempo y fuera de tiempo. As mismo para que Dios
nos libre de las asechanzas de maldad de satans sus demonios y
sus hijos de desobediencia que pretendan oponerse a nuestra
predica. Jess ha venido para destruir la obra del diablo y tiene
poder y autoridad para hacerlo y siendo que l est con nosotros
todos los das l nos guardara de todo mal para que cumplamos
su voluntad.(1 Juan3.8)
1 Timoteo 2:1-4: Orar, suplicar y dar acciones de gracias por
toda la humanidad y nuestras autoridades a fin de que vivamos
en paz y sosegadamente.

D. QU IMPIDE QUE UNA ORACIN SEA CONTESTADA?

El Seor Jesucristo nos abri el camino a la presencia santa de Dios,
y por eso podemos orar con plena confianza. Pero hay ciertas
condiciones que debemos cumplir para que nuestra oracin sea
contestada positivamente, porque Dios tiene un propsito didctico
en todos sus tratos con nosotros.
Descubre t mismo algunas de esas condiciones:

1.- Salmos 66:18: ________________________________________

2.- Mateo 6:5: ___________________________________________
3.- Mateo 6:14-15: _______________________________________
4.- Santiago 1:6-7: _______________________________________
5.- Santiago 4:3: _________________________________________
6.- 1 Pedro 3:7: __________________________________________
E.

LA ORACIN Y EL TIEMPO DEVOCIONAL.

El tiempo devocional es aquel que dedicamos a Dios, dejando toda
otra preocupacin u ocupacin, para tener comunin personal con
El, hablarle, escucharle y rendirle culto.
Esto es fundamental para conocerle ms, y para nuestro propio
crecimiento espiritual. Le conocemos mejor por la relacin personal
y espiritual que entablamos con El, que por toda la informacin que
podamos recibir.
Crecemos espiritualmente al estudiar su palabra escrita y escuchar la
voz del espritu hablando a nuestro espritu. La comunin con Dios
tambin santifica nuestro carcter.
Sugerencias prcticas para el tiempo devocional:
1. Dedcale un tiempo definido.
Lo importante es que te encuentres con Dios regularmente. No
debe ser de vez en cuando, ni dedicarle el tiempo que te sobra.
Debemos aclarar que si no tienes tu tiempo devocional un da, o
no lo tienes todos los das a la misma hora, no significa que
estas en pecado y que estas bajo el juicio de Dios. Pero si pasan
varios das sin tenerlo, o si ello no es un elemento importante en

tu vida, algo anda mal en tu relacin con Dios, y tu salud

espiritual est en serio peligro.
Por lo tanto elige una hora conveniente, de preferencia temprano
en las maanas, y trata de respetar ese tiempo a toda costa.
Luego fija el tiempo mnimo que vas a dedicarle al seor. Quiz
unos 30 minutos al comienzo e ir aumentndolo paulatinamente
de acuerdo a tu disponibilidad de tiempo y a cmo el Espritu de
Dios te guie. En la medida en que el Seor comience a usarte
para su servicio, demandar de ti ms tiempo de oracin.
2. Elige un Lugar apropiado.
En Marcos 1:35, Jess escogi un lugar donde poda estar sin
ser molestado. Esto es muy conveniente en el devocional,
porque nada debe distraernos de la comunin con Dios, ni
impedir an el alabar y cantar a Dios en voz alta y con toda
libertad.
3. Estudia la Palabra de Dios.
No es estudiar para reunir informacin o preparar una leccin
que puedas dar a otros; sino recibir inspiracin para tu propia
vida. Para ello:
- Ora pidiendo direccin divina para tu estudio.
- Selecciona un pasaje bblico. Hay guas muy tiles para el
estudio devocional en las libreras evanglicas.
- Lee el pasaje por lo menos dos veces, si es posible una de ellas en
voz audible.
- Hazte preguntas como las siguientes:
Cul es el tema principal de este pasaje?
Cul es la enseanza ms importante para m?
Qu me ensea acerca del Padre, del hijo o del Espritu
Santo?
Hay algn ejemplo que debo imitar?
Hay algn error o pecado que debo evitar?
Hay algn deber que debo cumplir?

Hay alguna promesa que debo reclamar?

- Puedes tener un cuaderno donde anotes la fecha y hora, y las
enseanzas que Dios te d en este tiempo por medio de su
palabra, as como las impresiones que el Espritu Santo
produzca en tu espritu en oracin.
4. ORA!
Finalmente, ten en cuenta Santiago 1:22-25, y cada da te
gozaras ms con las preciosas bendiciones de Dios. La fe y la
obediencia van siempre de la mano, y si no hay obediencia a lo
que Dios te va revelando, tampoco crecer tu fe ni tus oraciones
sern contestadas por Dios.
Versculos para memorizar:
Clama a m, y yo te responder, y te ensear cosas grandes y
ocultas que t no conoces:(Jeremas 33:3)
Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que
lo recibiris y os vendr (Marcos 11:24)

Leccin 6
UN NUEVO ALIMENTO: LA PALABRA DE DIOS

INTRODUCCIN
Jess dijo: No solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios (Mateo 4:4), indicndonos la vital
importancia que tena para nuestra vida espiritual el alimentarnos
constantemente de la palabra de Dios, de la misma manera que la
oracin es importante.
Hombres que han destacado en el mundo de la cultura humana, as
como hombres que han sido usados grandemente por Dios en la
extensin del Evangelio en tiempos modernos han reconocido la
vital importancia de las Escrituras.
La Biblia es una obra extraordinaria que ha sobrevivido
sobrenaturalmente al correr del tiempo, y que despus de tantos
siglos siendo un libro actual y relevante. Y a pesar de todos los
esfuerzos que se han hecho por destruirla, la Biblia sigue siendo el
libro ms ledo en todo el mundo.
Pero sobre todas las cosas, la Biblia es la revelacin de Dios al
hombre, para que por medio del conocimiento personal de Dios y de
Jesucristo, su vida pueda ser transformada y cambiado su destino
eterno.
As como nuestro cuerpo fsico necesita alimento fsico, tambin nuestro
espritu necesita alimento, pero alimento espiritual. Y este alimento es la
palabra de Dios, tal como la encontramos en las Sagradas Escrituras.

A. LA INSPIRACIN DIVINA DE LAS ESCRITURAS.

Un tema muy importante para la fe cristiana es el de la inspiracin
divina de las Sagradas Escrituras. Es de vital importancia estar
seguros de que La Biblia, base de nuestra fe, es realmente palabra de
Dios y no invencin humana. Veamos algunas de las evidencias del
origen divino de la Biblia:
1. Testimonio de la misma Biblia.

Anota lo que afirma la Biblia de los siguientes textos en cuanto a su

inspiracin divina:
a) 2 Timoteo 3:16: _______________________________________
b) 2 Pedro 1:20-21: _______________________________________

Quin les dijo a los autores lo que deban escribir, conforme a los
textos siguientes?

c) Isaas 30:1 -17: ________________________________________

Jeremas 30:1-2: _______________________________________

Su singularidad.
a. Su unidad.
Ms de 40 autores, de nacionalidades, culturas, oficios y
condicin social diferentes, escribieron en tierras lejanas entre s
y durante un perodo de 1,800 aos en total segn la cronologa
bblica:

1700 aos para el Antiguo Testamento

100 aos para el Nuevo Testamento

(xodo 3:4-8; Josu 24:1-8; 1 Samuel 8:7-10; Jeremas 25:11,

29:10, Daniel 9;2-4; Hechos 7:1-56; Hebreos 11:1-33; Job
1:21;Salmos 49:17; Eclesiasts 5:15; 1 Timoteo 6:7)

y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en

Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
Mat 24:14

b. Su perfeccin.
Es cientfica e histricamente correcta. Todas las crticas que se
les han hecho en el pasado han ido cayendo a tierra por los
descubrimientos arqueolgicos y cientficos de los aos recientes.
Los muros de Jeric (Josu 6)

y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para

testimonio a todas las naciones

c) Su Supervivencia

Josu detuvo al sol y a la luna (Josu 10:12-14)

Hay ms manuscritos de la Biblia o porciones de ella, que de las diez

obras de literatura clsica ms ledas juntas. Ha sobrevivido a la ms
enconada persecucin, desde los tiempos del imperio Romano, pasando
por la inquisicin catlica, hasta los regmenes ateos actuales. Voltaire,
el filsofo ateo francs, afirm que en menos de 100 aos habra
desaparecido la Biblia. Menos de 50 aos despus de su muerte en
1,778, su casa e imprenta estaban sirviendo a la Sociedad Bblica de
Gnova para imprimir miles de Biblias. Hoy, Voltaire pas al olvido,
mientras la Biblia sigue siendo el libro ms ledo del mundo.

Enfermedad de Ezequas (2 Reyes 20:8-11)

b) Su circulacin.
La Biblia es el libro ms ledo en toda la historia de la humanidad, as
como el traducido a ms idiomas y dialectos de todas las obras de la
literatura humana. En total, se han traducido la Biblia completada o
porciones de ella a ms de 2,800 idiomas.

(Deuteronomio 6:6-9) Transmisin de la Palabra de Dios de

padres a hijos

(2 Reyes 21:19-25; 2Reyes 22: 1-20; 2 Reyes 23:1-3) Se hall el

libro de la ley, esto es la Tor: Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros, Deuteronomio. Esto ocurri en tiempos del rey Josas
rey de Jud.
(Isaas 40:8) Permanencia y supervivencia de la Palabra de Dios
(Lucas 21:33) El cielo y la tierra pasaran, pero mis palabras no
pasaran
Los rollos del Qunram (Los rollos del Qunram fueron
encontrados en los aos 1947)
La Septuaginta

Mateo 28:18-20
Por tanto id y haced discpulos a todas las naciones
Y ensendoles que guarden todas las cosas que yo os he
mandado
Hch 1:7-8

3.-Las profecas cumplidas

Todos los videntes, astrlogos, adivinos, etc., entre muchas predicciones
erradas aciertan algunas. Pero la Biblia es el nico volumen producido por
el hombre en que gran cantidad de profecas referentes a personas
individuales, ciudades, naciones, Israel, y especialmente al Mesas, se han
cumplido con una exactitud asombrosa.
Esto nos da seguridad de que las profecas que tienen que ver con el futuro
tambin se cumplirn indefectiblemente.
Clculos hechos con computadora y criterios cientficos, confirman lo que
el siendo comn nos dice: Es IMPOSIBLE que tantas profecas puedan
cumplirse tan exactamente, si no hubieran sido inspiradas por Dios mismo,
quien el Seor de la historia, del pasado, del presente y del futuro.

Cada persona que ha ledo y credo el mensaje de la Biblia ha visto su vida

transformada completamente, por que suple las necesidades ms profundas
del alma humana, y sus anhelos de propsitos, trascendencia y eternidad;
as como de paz interior, esperanza y gozo. Por medio de ella es que
millones de personas han podido, no solamente conocer acerca de Dios,
sino conocerle experimentalmente en una relacin personal de fe y amor, y
Dios ha comenzado a obrar de manera concretas en sus vidas.

2 Crnicas 20:15-30 La experiencia de Josafat con el Dios de su

salvacin

Salmos 110:1 La experiencia proftica cristiana de David.

Habacuc 3:1-19 La experiencia de Habacuc de creer y esperar en

el Santo de Israel

Gnesis 3:15; Isaas 7:14: El anuncio del nacimiento del Mesas

Miqueas 5:2 El lugar de Nacimiento

Isaas 53:1-12 Profecas del Mesas y su sacrificio expiatorio,

para salvacin de los creyentes.

Filipenses 2:12 Ocupaos en vuestra salvacin con temor y

temblor

Hechos 6:3-6; Hechos 7:1-60 El testimonio de Esteban

Hechos 5:17-42 Los testimonios de Pedro y Juan

Hechos 16:11-40 Los testimonios de Pablo y Silas y la

conversin del carcelero

Oseas 6:2 en el tercer da nos resucitar, y viviremos delante

de l

Daniel 9:20-27: Las 70 semanas profticas: la reconstruccin del

templo y la ciudad de Jerusaln, la llegada del Mesas prncipe
hasta su muerte, destruccin de la ciudad y el santuario, el nuevo
pacto y finalmente la llegada del anticristo el desolador.

4.-El testimonio de la experiencia cristiana

A. EL PODER DE LA PALABRA DE DIOS

Siendo la Biblia inspirada por Dios, es como si Dios mismo nos
hablara por medio de ella, la cual est respaldada por su omnisciencia
y omnipotencia (su conocimiento y su poder infinitos), pero tambin
por su amor. La palabra de Dios es siempre viva y vigente. En Isaas.

55:11 leemos As ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a

mi vaca, si no que har lo que yo quiero, y ser prosperada en
aquello para que la envi.
Qu hace la palabra de Dios, segn los textos siguientes? Medita
sobre ellos aplicndolos a tu propia vida, y orando para que el Espritu
siga revelndote sus maravillas.

1. Salmo 33:6,9: _____________________________________

2. Salmo 107:20: _____________________________________
3. Salmo 119:9: ______________________________________
Juan 15:3: ________________________________________

B. Como profundizar en la palabra de Dios

1. Escuchndola (Lucas. 8:15; Romanos 10:17)

2.

Leyndola (Deuteronomio 17:19)

3. Estudindola (2 Timoteo 3:14-17)

4. Memorizndola (Deuteronomio 6:6-9)
5. Meditando en ella (Salmo 1:2-3; Josu 1:8)
6. Creyendo en ella (Hebreos 4:1-3)

4. Salmo 119:105: ____________________________________

5. Juan 6:63: ________________________________________
6. Juan 8:51: ________________________________________
7. Romanos 1:16: ____________________________________
8. Romanos 10:17: ___________________________________
9. 2 Timoteo 3:16-17: _________________________________
10. Hebreos 1:3: ______________________________________
11. Hebreos 4:1_______________________________________
12. Santiago_________________________________________

Recuerda que despus de 24 horas, t podrs recordar:

5% de lo que has escuchado
15% de lo que has ledo
35% de lo que has estudiado
100% de lo que has memorizado.
Pero al meditar con fe en la Palabra, el espritu Santo podr aplicarla con
ms eficacia a tu vida, y producir resultados ms profundos y duraderos
en ti.
Ten muy en cuenta lo que Dios te exhorta en Santiago 1:21-25. La
obediencia es fundamental para que la palabra saiga siendo viva y eficaz
en tu vida, porque as el Espritu Santo seguir ministrndote por medio de
ella, y cada da la amaras ms y disfrutars ms de ella.
Y por ltimo, lee Mateo 5:18 y Apocalipsis 22:18-19, y considera la
solemnidad de la Palabra de Dios y el respeto con que debemos tratarla, sin
tergiversarla, aadirle o quitarle nada, como lamentablemente muchos lo
hacen.

C. UNA VISIN PANORAMICA DE LA BIBLIA.

La Biblia est compuesto por 66 libros y tiene dos divisiones

principales: El Antiguo Testamento y El Nuevo Testamento.
1. EL ANTIGUO TESTAMENTO (o antiguo Pacto de Dios con
los hombres), empieza con la creacin y relata la historia del
pueblo judo hasta unos 400 aos antes de Cristo. Est
compuesto por 39 libros individuales y se dividen de la siguiente
manera.
a.

(1)

El Pentateuco (del griego penta = cinco y teuchos =

volumen).
Son los primeros 5 libros, escritos por Moiss alrededor del
ao 1440 a.C., y que sientan las bases de toda la revelacin
bblica posterior. Son conocidos como la Tora o la Ley.
Antalos abajo en el orden en que los encuentras en la Biblia,
y lee sus temas centrales.
______________: El libro de los orgenes; la
creacin, la cada; la promesa de Redencin, nacimiento de
Israel
como nacin escogida por Dios.

(2)

______________: La liberacin de Israel

despus de 400 de esclavitud en Egipto.

(3)

______________: Leyes para el sacerdocio y el

pueblo; leyes de santidad y para la adoracin.

(4)

______________: Desobediencia y peregrinaje

de Israel en el desierto por 40 aos.

(5)

______________: Los grandes discursos de

Moiss preparando al pueblo para entrar en la tierra
prometida, con las promesas y amonestaciones de Dios a
Israel.

b.

Los Libros Histricos. Los siguientes 12 libros, escritos

entre los aos 1100 a 600 a. C., describen el trato entre Dios
y su pueblo escogido. Antalos en orden.

(1)

___________ (5) ____________ (9)

_____________
(2)
___________ (6) ____________ (10)
____________
(3)
___________ (7) ____________ (11)
____________ (4) ___________ (8) ____________
(12) ____________
c.

Los Libros Poticos. Son los siguientes 5 libros, que

describe poticamente la grandeza de Dios y su trato con el
ser humano, y las experiencias y crisis espirituales de este
ltimo. Escrbelos por orden.

(1) _____________: Sufrimiento y fiel confianza de un hombre

que am a Dios.
(2) _____________: Cnticos de alabanza y adoracin a Dios
as como instruccin al hombre.
(3) _____________: Sabidura practica para una vida prspera.
(4) _____________: Vanidad de la vida terrenal.
(5) _____________: Cuadro simblico del amor de Dios por su
pueblo.

d.

Los Profetas Mayores. Est conformado por 5 libros y

son mensajes de Dios a Israel por medio de los profetas,
hombres llamados especficamente para ello. Se les llama
Mayores slo porque son ms extensos que los otros y no
porque sean menos importantes. Fueron escritos entre los
aos 750 a 550 a. C.

(1)

____________
____________

(3) ____________

(5)

(2)
e.

____________

(4) ____________

Los Profetas Menores. Son los ltimos 12 libros del

Antiguo Testamento escritos entre los aos 800 a 400 a. C.,
con mensajes de exhortacin al pueblo de Dios.

(1)

___________ (5) ____________ (9)

_____________
(2)
___________ (6) ____________ (10)
____________
(3)
___________ (7) ____________ (11)
____________ (4) ___________ (8) ____________
(12) ____________

2. EL NUEVO TESTAMENTO (Nuevo Pacto de Dios con los

hombres), revela a Cristo como el redentor de la humanidad. Relata
su vida, enseanzas y principios para la vida cristiana. Se divide en:
a.
Los Evangelios: Est compuesto por los 5 primeros libros y
relata la vida, obra y enseanzas de Jess. Antalos y fjate en
los temas correspondientes:
(1) _____________: La vida de Cristo, escrita especialmente para
los judos, revelando a Jess como el Mesas esperado
por ellos.
(2) _____________: Jess como el siervo de Dios.
(3) _____________: Jess como el hombre perfecto, enfatizando su
humildad.
(4) _____________: Jess como el hijo de Dios, destacando su
divinidad.
b.

____________________________: Es un libro histrico que

trata del inicio y la expansin de la Iglesia durante la era
apostlica. Muchos prefieren llamarlo Los hechos del Espritu

Santo, su verdadero autor, quien sigue obrando hasta el da de

hoy en medio y por medio de su Iglesia.
c.

Las Epstolas. Los siguientes 21 libros son cartas o epstolas

escritas a personas, Iglesias o a los creyentes en general, tocando
aspectos de la ley y la responsabilidad cristiana. Escrbelos en el
orden en que los hallas:
Epstolas de Pablo:
____________ (6) ____________ (10) _____________
____________ (7) ____________ (11) _____________
(3)
____________ (8) ____________ (12)
_____________
(4)
____________ (9) ____________ (13)
_____________
(5)
Epstolas Generales:
(1) ____________
(2) ____________
(3) ____________

(4) ____________
(5) ____________
(6) ____________

(7) _____________
(8) _____________

d. ____________________: El ltimo libro del nuevo testamento es

un libro proftico, que describe los acontecimientos de los
ltimos tiempos, incluyendo la 2 venida de Cristo, el
establecimiento de su Reino, la gloria futura y el destino final de
creyentes incrdulos.
Ahora ya tienes una visin panormica de la revelacin de Dios.
Persevera en su lectura y estudio con oracin, y experimentaras lo
que dice el Salmo 1:1-3: Bienaventurado el varnque en la ley
de Jehov est su delicia, y en su ley medita de da y de noche. Ser
como rbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en
su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace prosperar.

Versculos para memorizar:

Porque no me avergenzo del evangelio, porque se poder de

Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo
primeramente, y tambin al griego Romanos 1: 16
As que la fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios
Romanos10:17

LECCION 7
UNA NUEVA FAMILIA: LA IGLESIA
INTRODUCCION
Al recibir a Cristo como tu Seor y Salvador personal, has nacido de
nuevo y has sido incorporado a UNA NUEVA FAMILIA: LA
FAMILIA DE DIOS, QUE ES LA IGLESIA DE CRISTO.

A. CONCEPTOS Y DEFINICIONES
IGLESIA
Cuando hablamos de iglesia, lo que la mayora de las personas
piensan es que nos estamos refiriendo a un edificio o un lugar donde
se renen un grupo de personas, PERO NO ES AS.
La palabra iglesia en la Biblia, en el NUEVO TESTAMENTO, es
una traduccin de la palabra griega ekklesia que significa
asamblea o congregacin de llamados, es decir que al hablar
de iglesia nos estamos refiriendo a las personas que han NACIDO
DE NUEVO por la fe en JESUCRISTO y que conforman la
comunidad de creyentes o comunidad de fe, y no al lugar fsico
donde ellos se renen, que en ese caso debemos referirnos como al
templo.
Veremos las dos acepciones de IGLESIA: 1) la Iglesia Universal
y 2) la Iglesia Local
Ambas acepciones representan las dos dimensiones de la Iglesia
de Cristo.
1) LA IGLESIA UNIVERSAL
Est compuesta por el nmero de personas regeneradas por la obra
del Espritu Santo en base a haber puesto su fe en Jesucristo como su
Seor, amo de su vida, y su Salvador, y haber sido Bautizados en el
nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo.
Incluye a los redimidos de todos los tiempos, a lo largo de todos los
siglos, a los rescatados de la condenacin del infierno por el
sacrificio de Jesucristo en la cruz y porque ellos creyeron en El y le
recibieron tambin como su Seor y Salvador, y fueron bautizados
en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo, de todas las
razas y naciones, condicin social y cultural, as como de las
diferentes denominaciones cristianas sin distincin.
La condicin para ser parte de la Iglesia Universal de Jesucristo es
haber NACIDO DE NUEVO por la fe en Jesucristo habindolo
recibido como su Seor y amo de su vida y como su Salvador de la

condenacin del infierno, al haber pagado con su muerte la sentencia

de la justicia de Dios por cuanto la paga del pecado es muerte y El
sin tener pecado, muri por los pecadores para que todo aquel que en
El crea no se pierda ms tenga vida eterna. As mismo, haber sido
bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Gnesis 2:16-17 La desobediencia acarrea la muerte
Mateo 28:19 Hacer discpulos bautizndolos en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo.
Juan 1:12-13 Recibir y creer en Jesucristo
Juan 3:1-15 Jess y Nicodemo
Juan 3:16-20 El amor de Dios para salvacin a los que creen
Romanos 6:23 La paga del pecado es muerte
Apocalipsis 3:20 Invitar a Jess a entrar en mi vida y recibirle
2) LA IGLESIA LOCAL
Est conformado por el conjunto de creyentes que se renen en un
lugar determinado con fines de:
Adoracin a Dios
Predicacin del Evangelio
Instruccin en la Palabra
Comunin unos con otros
Testimonio personal y social.
Servicio a Dios y al prjimo.
En Glatas 1:1-2, leemos: Pablo, apstol... y todos los hermanos
que estn conmigo, a las iglesias de Galacia Aqu vemos que en la
provincia de Galacia haba muchas iglesias las que llamamos
iglesias locales.
3) LA IGLESIA: EL CUERPO DE CRISTO
Adems de los dos conceptos de Iglesia antes mencionados los
cuales obedecen a un criterio espacial, la Biblia, en las cartas del
apstol Pablo a las Iglesias, introduce un nuevo concepto que
responde a un criterio existencial y pretende sealar enfticamente el

carcter y la intensidad de la relacin entre Cristo y sus discpulos y

discpulas, los cristianos y las cristianas.
Por tanto, cuando la Biblia, en el NUEVO TESTAMENTO, se
refiere al Cuerpo de Cristo, est haciendo una analoga o
comparacin entre el cuerpo humano y la relacin que hay y debe de
haber entre Cristo y su Iglesia, es decir, todos los creyentes cristianos
en el mundo.
En sta comparacin, Jesucristo es la cabeza y la iglesia es su
cuerpo.
Y como literalmente y biolgicamente, la cabeza es la parte del
cuerpo que lo dirige, as tambin Cristo es la Cabeza de la iglesia la
cual viene a ser su cuerpo.
En consecuencia, Cristo, siendo la cabeza por sobre todas las cosas,
es el que dirige y gobierna la Iglesia.
El Orden Divino es: Dios, la cabeza de Cristo; Cristo, quien es la
cabeza de la iglesia; finalmente, todos nosotros que creemos en
Cristo y en su resurreccin, componemos el cuerpo de Cristo, la
iglesia.
Efesios 1:22-23 Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio
por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es Su cuerpo, la
plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.
B. LA RELACION DE LA IGLESIA CON CRISTO.
La palabra de Dios usa tres figuras para describir la relacin de la
iglesia con Cristo. Anota la figura o simbolismo usado en cada grupo
de textos:
1. 1 Corintios 3:9, 11 Las figuras usadas en estos textos son:
____________________________________________________
1Corintios 3:16-17 La figura usada en este texto es:
____________________________________________________
Mateo 16:13-18 La figura usada en este texto es la de:
_____________________________________________________

En esta figura el nfasis es puesto sobre el fundamento de la iglesia, que es

cristo, y la morada de Dios en ella por su Espritu Santo.

2. 1 Corintios 12:13 La figura usada en este texto es la de:

_____________________________________________________
Efesios 1:22-23 figura usada en este texto es de:
_____________________________________________________
Aqu el nfasis es puesto en la relacin vital de la iglesia con Cristo.
l es la cabeza de la iglesia y ella depende de l. Tambin muestra
que la iglesia est llamada a continuar la obra redentora de Cristo en
la tierra.
3. 2 Corintios 11:2-3 La figura usada en este texto es:
_____________________________________________________
Efesios 5:24-25 La figura usada en este texto es:
_____________________________________________________
Efesios 5:31-32 la figura usada en este texto es:
_____________________________________________________
El nfasis es el amor recproco entre la iglesia y Cristo, y seala a la
unin final en el cumplimiento del plan de redencin. (Apocalipsis
19:7-8)
C. LA NATURALEZA DE LA IGLESIA LOCAL
1. Quienes son miembros de la Iglesia Local
Solo deben ser miembros de la Iglesia Local los que son
miembros de la Iglesia Universal por haber experimentado el
NUEVO NACIMIENTO y haber sido hechos hijos de Dios y
cumplido el mandamiento de Jess de haberse bautizado en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Juan 3:3 el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de
Dios.
Juan 1:12 ms a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.

Mateo 28:19 Por tanto, id y haced discpulos, bautizndolos en

el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo..
2. La relacin del creyente con la Iglesia
El creyente debe reflejar en la Iglesia, su relacin con Cristo en
santificacin, obediencia, consagracin y servicio. Por lo tanto
debe servir en ella con fidelidad y sostenerla con sus oraciones,
diezmos y ofrendas, as como participacin en cualesquiera de los
ministerios de acuerdo a sus dones.
Cada creyente reconoce en cada otro, a un hermano en Cristo, y
en consecuencia, todos los miembros de la Iglesia estn en un
plano de absoluta igualdad.
No hay lugar en la iglesia para ningn tipo de discriminacin, ni
para soberbia ni orgullo, por el contrario, todas las relaciones
entre los miembros de la Iglesia deben darse en Amor, en
Humildad y en Unidad.
Malaquas 3:10 Traed todos los diezmos al alfol y haya
alimento en mi casa: Probadme en esto, dice Jehov de los
ejrcitos, a ver si no os abro las ventanas de los cielos y
derramos sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.
Mateo 20:20-28 :El que quiera hacerse grande entre vosotros
ser vuestro servidor, Y el que quiera ser el primero entre
vosotros ser vuestro siervo
Juan 15:12: Este es mi mandamiento: Que os amis unos a
otros como yo os he amado
Romanos 12:3: Digo, pues, por la gracia que me es dada, a
cada cual que est en vosotros, que no tenga ms alto concepto
de s que el que debe tener, sino que piense de si con cordura,
conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno
1 Corintios 1:10: Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de
nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y
que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis
perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo
parecer..

1 Corintios 1:10: Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de

nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y
que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis
perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo
parecer..
Efesios 4:15-16: .sino que, siguiendo la verdad en amor,
crezcamos en todo aquel que es la cabeza, esto es Cristo, de
quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas
las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad
propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir
edificndose en amor.
Colosenses 2:2: Lucho para que sean consolados sus corazones
y para que, unidos en amor, alcancen todas las riquezas delo
pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios Padre y
de Cristo.
Santiago 2:1-13: que vuestra fe en nuestro glorioso Seor
Jesucristo sea sin acepcin de personas no hacis
distinciones entre vosotros mismos, pero si hacis acepcin de
personas, cometis pecado,
1 Pedro 5:5-6 ...,revestos de humildad, porque Dios resiste a
los soberbios y da gracia a los humildes. Humillaos pues,
bajo la poderosa mano de Dios, para que l os exalte a su debido
tiempo.
3. Los Objetivos de la Iglesia de Cristo
La Iglesia de Cristo, fue constituida por el Seor, para varios
objetivos que vamos a sealar a continuacin:
3.1 Para ser pueblo que le alabe y le adore
Efesios 1:3-6; 11-12 : para alabanza de la Gloria de su
Gracia, a fin de que seamos para alabanza de
su gloria,
nosotros los que primeramente esperbamos en Cristo.
Este objetivo se promueve mediante:
a) La adoracin unida

Juan 4:23-24 : pero la hora viene, y ahora es, cuando los

verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en
verdad, porque tambin el Padre tales adoradores busca que le
adoren. Dios es Espritu y los que lo adoran, en espritu y en
verdad es necesario que le adoren.
b) La oracin mutua
Mateo 6:9-13 : El Padre nuestro
Efesios 6:18 : orad en todo tiempo con toda oracin y suplica
en el Espritu, y velad en ello con toda perseverancia y splica
por todos los santos.
c) Ayuno unido
Lucas 5: 33-35: ms vendrn das cuando el Esposo les ser
quitado; entonces en aquellos das ayunaran.

d) El cuidado y exhortacin mutuos

Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en
la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones.
Colosenses 3:16-17 : La palabra de Cristo more en
abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a
otros en toda sabidura y todo lo que hacis sea de palabra o
de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando
gracias al Padre por medio de l.
3.2 Para Instruccin de la Palabra de Dios
Mateo 28:20 : y ensendoles que guarden todas las cosas
que os he mandado
1 Pedro 4:10-11 : cada uno segn el don que ha recibido,
minstrelo a los otros, como buenos administradores de la
multiforme gracia de Dios. Si alguno habla, hable conforme a la
palabra de Dios, si alguno ministra, ministre conforme al poder
que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por

Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los

siglos de los siglos. Amen
3.3 Para el Testimonio al mundo
Mateo 28:19 : Por tanto, id y haced discpulos, bautizndolos
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo..
Jn 15:8 :
En esto es glorificado mi Padre, en que llevis
mucho fruto, y seis as mis discpulos.
Hechos 2:8 : pero recibiris poder cuando haya venidos
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la
tierra.
1 Pedro 2:9 : para que anunciis las virtudes de aquel que
os llam de las tinieblas a su luz admirable.
4. La iglesia es el nuevo pueblo escogido de Dios y est bajo su
Gracia.
El pueblo escogido de Israel fue puesto bajo la ley dada a Moiss,
ms el pueblo escogido por Dios por medio de la fe en Jesucristo
esto es el pueblo de Dios del nuevo Pacto, ha sido puesto bajo la
Gracia de Dios.
Juan 15:16 no me eligieron ustedes a m, sino que Yo los eleg a
ustedes para que lleven fruto
Mateo 26:27-28 y tomando la copa, y habiendo dado gracias,
les dio diciendo: Bebed todos de ella porque esta es mi Sangre
del Nuevo Pacto, que por muchos es derramada para la remisin
de los pecados.
Romanos 6:14 pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia.
Romanos 7:4-6 pero ahora estamos libres de la ley, por haber
muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo que
sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen
viejo de la letra.
5. La misin de la iglesia.

Jesucristo formo la Iglesia para continuar la misin del plan de

Salvacin conforme a la voluntad de Dios y bajo la gua del
Espritu Santo. Esto es lo que constituye la gran comisin dada
por Jesucristo a su Iglesia en Mateo 28:18-20, en Hechos 1:8 y 1
Pe 2:9.
6. Condiciones para el cumplimiento de la misin.
Para el cumplimiento de esta tarea, Dios demanda de todos los
que constituimos la Iglesia de Cristo, una vida de Santidad,
obediencia, consagracin y servicio a Dios y al prjimo, y una
clara cosmovisin cristiana.
Como punto principal de esta cosmovisin cristiana, la iglesia
esta llamada por Dios, a hacer su perfecta y directa voluntad tanto
en comunidad como personalmente. No como nosotros queremos
sino como Dios quiere que hagamos, es por ello que debemos
someternos con corazn de siervos y de sierva a su divina
voluntad y a la direccin del Espritu Santo, reconociendo as que
l es el nico Seor de la Iglesia.
Jn 2:17: el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la
voluntad de Dios permanece para siempre.
Jn 7:21: no todo el que me dice: Seor, Seor entrar en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que
est en los cielos.
Romanos 8:27: ms el que escudria los corazones sabe cul es
la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios
intercede por los santos.
Romanos 12:2: no os conformis a este siglo, sino transformaos
por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que
comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta.
Efesios 5:15-17: Mirad, pues, con diligencia como andis, no
como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo,

porque los das son malos. Por tanto, no seis insensatos, sino
entendidos de cul sea la voluntad del Seor.
1 Tesalonicenses 4:3: pues la voluntad de Dios es vuestra
santificacin;
1 Timoteo 2:4: el cual quiere que todos los hombres sean salvos
y vengan al conocimiento de la verdad.
Estas condiciones en las vidas de los creyentes de la Iglesia
cristiana, deben manifestar los frutos del Espritu Santo: amor,
gozo, paz, fe, paciencia, benignidad, bondad, mansedumbre y
templanza.
(Glatas 5:22-26) (2 Corintios 6:1-10)
As mismo, cada creyente debe desarrollar su comunin personal
diaria con Dios, una disciplina espiritual de lectura permanente de
la palabra, tiempo regular y permanente de oracin y ayuno
personal y comunitario en la Iglesia (Mateo 17:21; Mateo 26:41;
Efesios 6:18; 1 Tesalonicenses 5:17; 1 Timoteo 2:8; Santiago
5:16; Juan 1:20) y una sujecin del carcter y del temperamento
bajo dominio propio y en obediencia a la direccin del Espritu
Santo, a fin de reflejar la persona de Cristo, en cada uno de
nosotros. (Glatas 2: 20; 2 Timoteo 2:3-5)
Finalmente, cada creyente debe mostrar su fidelidad (Mateo
24:47; Mateo 25:21; Hechos 11:23; Hechos 11:19-23; 1 Corintios
4:1-2; Timoteo 2:10; Apocalipsis 2:10) y perseverancia para con
Dios en toda circunstancia (Mateo 10:20; Mateo 24:13) ya sea en
abundancia o escases, en gozo o tribulacin, dando gracias y
glorificando a Dios por todo y en todo tiempo.
(Filipenses 4:10-14)
Estas condiciones harn posible que Dios use a la Iglesia y a cada
uno de los creyentes que la conforman, para el cumplimiento de
su voluntad perfecta y directa y de su plan de salvacin en el
mbito de intervencin y/o influencia de la Iglesia local

D. LA UNIDAD EN LA IGLESIA.
Dios pone mucho nfasis en la unidad que debe haber en la iglesia
de Cristo.
Aunque podemos venir de diferentes trasfondos culturales, sociales o
raciales, todos hemos sido incorporados por el Espritu Santo, al
Cuerpo de Cristo, y hechos miembros del mismo Cuerpo.
Por lo tanto existe una unidad orgnica indestructible, que trasciende
las diferencias y errores humanos y que se debe reflejar en nuestras
relaciones de unos con otros. (Romanos 12:3-8)

1.-Cul es el mandamiento del Seor Jesucristo a sus discpulos en

Juan 13:34-35?
_____________________________________________________
_______________________________________________________
__
2.-Qu pidi fervientemente el mismo Seor en su oracin en Juan
17: 20-23?
_______________________________________________________
_______________________________________________________
3.-A qu se nos exhorta en Efesios 4:1-6?
_______________________________________________________
_______________________________________________________
El nfasis en 1 Corintios 12:13-27 es la unidad e interdependencia
entre los miembros del cuerpo de Cristo:
NOS NECESITAMOS UNOS A OTROS, Y DEBEMOS VIVIR
EN UNIDAD Y AMOR.
La unidad de la Iglesia que Dios demanda es posible y est dada por
el sometimiento fiel a su palabra y a la direccin y seoro del
Espritu Santo.
Esta unidad en el Espritu Santo es la que permite que aun siendo
diferentes culturalmente, socialmente, econmicamente, nos

sintamos uno en el Seor y podemos reconocernos como hermanos y

hermanas en Cristo, miembros de una sola familia, hijos de un
mismo Padre, siervos y siervas de un mismo Seor, en cualquier
parte del mundo.
Sin embargo, debemos estar prevenidos sobre la unidad que algunas
organizaciones religiosas demandan por la voluntad humana de sus
lderes en un claro propsito carnalmente manipulador y que en
muchos casos constituye causas de sometimiento contrarias a la
verdad bblica y al establecimiento de particulares diferencias para
declararse la nica Iglesia de Cristo. Estas organizaciones religiosas
y sus lderes carecen de autoridad y valor espiritual para apelar a la
unidad de la Iglesia de la cual habla el Evangelio. (Hechos 4:19-20)
E. LA DIVERSIDAD DENTRO DE LA IGLESIA.
La contraparte de la unidad del Cuerpo de Cristo, es la diversidad de
funciones dentro de l, de la misma manera en que hay diversidad
de funciones dentro del cuerpo humano.
(1 Corintios 12:12-31)
1.- Romanos 12:4-5 nos ensea que todos los creyentes son:
_______________________________________________________
2.-Quin decide la funcin o ubicacin de cada creyente dentro de
la iglesia segn 1 Corintios 12:18?
_______________________________________________________
3.- Existe algn miembro intil segn 1 Corintios 12:20-22?
_______________________________________________________
4.-Cul es la responsabilidad de cada cristiano para con los dems
segn 1 Pedro 4:10?
_______________________________________________________
_______________________________________________________
F. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA.
Para el gobierno de la Iglesia de Cristo expresada humanamente en
la organizacin de la Iglesia local o Iglesia institucional, es necesario

el ejercicio primordialmente de la autoridad espiritual que emana del

sometimiento a la direccin del Espritu Santo y de la normatividad
jurdica que emana de la Biblia.
Juan Wesley seala en sus escritos, que la principal norma de fe
y de moral para los cristianos y particularmente para los
metodistas, es la Palabra de Dios, esto es la Biblia.
La autoridad dentro de la Iglesia es de naturaleza primordialmente
espiritual y no legal, aunque siempre sea necesario tener algn tipo
de estatuto y reglamentos, que permitan cumplir al mismo tiempo
con las exigencias espirituales y morales establecidas en la Biblia as
como aquellas exigencias que se derivan de la Constitucin del
Estado donde se encuentra la Iglesia local o Iglesia institucin y de
las leyes y cdigos que dicho Estado establece para normar la vida y
funcionamiento de las Asociaciones Religiosas, concordante con lo
que la Biblia seala en cuanto nos manda obedecer a la ley (la ley de
los hombres) en todo lo que no se oponga a la ley de Dios (Hechos
5:29; Romanos 13:1-6).
Si bien la norma principal de fe y conducta es la Biblia, se hace
necesario formular normas de procedimientos especficos y de
acuerdo al contexto sociocultural de cada pueblo o nacin y para los
casos igualmente especficos que en ese contexto se pudieran
presentar, a fin de aplicar las normas establecidas por la Biblia. El
conjunto de estas normas de procedimientos es lo que se conoce
como estatutos y/o reglamentos de una iglesia local o institucional.
F.1 LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA
A la luz de la historia de la iglesia cristiana tanto por las referencias
bblicas de la iglesia primitiva como por los registros histricos de la
iglesia cristiana de los primeros siglos hasta la actualidad, podemos
sealar tres niveles de organizacin en la iglesia los cuales son
complementarios y suplementarios entre s, y estos son:
F.1 a) LA ASAMBLEA DE LA IGLESIA

La iglesia desde sus inicios en concordancia con el significado

propio de Iglesia conform un primer nivel de organizacin
constituida por la Asamblea conformada por los apstoles,
ancianos y discpulos. Ciertamente la primera Asamblea
convocada para resolver asuntos propios de la Iglesia en
materia de doctrina, est referida en Hechos 15:1-21. Esta
primera Asamblea reuni a los lderes mximos de la Iglesia
primitiva de los primeros aos antes de la Dispora producida
por la intervencin militar de Roma en el ao setenta sobre
Jerusaln y toda Palestina a causa de las permanentes
rebeliones de los judos.
Comparada con el tiempo presente podramos sealar que esta
Asamblea era de carcter nacional ya que reuni a todos los
lderes de Judea, Samaria y Antioquia.
Esta prctica se ha ido perfeccionando a lo largo de los aos de
la vida de la iglesia cristiana siendo los Snodos o Concilios
como el de Nicea entre otros, las grandes Asambleas de los
lderes cristianos en mbitos mucho ms grandes como el del
Imperio Romano en un inicio y despus en todo el mundo.
Cabe resaltar una gran asamblea realizada en la ciudad de
Ginebra, Suiza, despus de la segunda guerra mundial, donde
se reunieron todas las iglesias llamadas en ese entonces,
Iglesias Protestantes, donde acordaron entre otras cosas
constituir el Concilio Mundial de Iglesias y usar la
denominacin de Iglesias Evanglicas en vez de
Protestantes.
Este concilio rene en la actualidad, a las principales Iglesias
cristianas histricas que tienen sus races en la Reforma
promovida por Martin Lutero en el ao 1545-1563 (Concilio
de Trento el cual se desarroll en tres fases: la primera (15451547), la segunda (1551-1552), la tercera (1561-1563)).

Consejo Mundial de las Iglesias (CMI), organizacin

internacional compuesta por unas 342 iglesias que representan
a ms de 400 millones de cristianos, entre las que se
encuentran la anglicana, la baptista, la congregacional, la
luterana, la metodista, la morava, la antigua Iglesia catlica, la
ortodoxa, la presbiteriana, y la reformada. La Iglesia catlica
romana no es miembro, pero enva observadores a las
reuniones. El Consejo fue fundado en Amsterdam en agosto de
1948 para promover el compaerismo, el servicio y el estudio
ecumnicos. Si bien la mayora de las iglesias fundadoras eran
europeas y norteamericanas, hoy la mayor parte de sus
miembros proceden de Asia, el Caribe, Amrica Latina,
Oriente Medio, frica y el Pacfico.
Desde su fundacin, las actividades del CMI han girado en
torno a cinco temas fundamentales: fe y constitucin; misin y
formacin ecumnica; justicia, paz y creacin; asuntos
internacionales, paz y seguridad humana; y diacona y
solidaridad. En su estatuto, el Consejo se define como una
asociacin de iglesias que acepta a Jesucristo Nuestro Seor
como Dios y Salvador segn las Escrituras y, por tanto, desean
satisfacer conjuntamente su vocacin comn a la gloria del
nico Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo.
La mayor autoridad est conferida a una asamblea de
delegados que se rene cada seis o siete aos. Entre reunin y
reunin, la autoridad la ejerce un comit central de 158
miembros elegido por la asamblea que se rene anualmente y
un comit ejecutivo de 25 miembros que se rene dos veces al
ao. El programa del consejo es administrado por una
secretara permanente, dirigida por un secretario general. Las
decisiones del consejo no son vinculantes para las iglesias
miembro. Su sede est en Ginebra, Suiza

La Iglesia Catlica a lo largo de los aos, ha convocado a

varias asambleas generales denominadas Concilios donde
asisten todos los Arzobispos primados de las iglesias catlicas
de los diferentes pases del mundo, para debatir aspectos
teolgicos y doctrinales.
Dentro de estos Concilios vale la pena sealar la celebracin
del Concilio Vaticano II convocado en 1963 por el Papa Juan
XXIII. Su importancia para el mundo cristiano en general,
radica en que el Papa Juan XXIII convoco para este Concilio a
todos los representantes de todas las iglesias no catlicas del
mundo, habiendo asistido a dicho Concilio los representantes o
primados de la Iglesia Anglicana, la Iglesia Ortodoxa Griega,
la Iglesia Ortodoxa Rusa, la Iglesia Cristiana Copta del norte
de frica, la Iglesia Cristiana del Oriente, adems de un
observador del Concilio mundial de Iglesia quien fue el
telogo alemn luterano Karl Bart. Esta apertura de la Iglesia
catlica a buscar el dialogo con todas las iglesias cristianas del
mundo constituye un gran gesto de hermandad cristiana que
lamentablemente no ha permanecido ni ha prosperado como
fue la intencin de dicho Concilio Vaticano II, principalmente
debido a los celos religiosos por el lado catlico y a la
pretensin de la supremaca de la Iglesia Catlica sobre las
otras Iglesias, adems de la introduccin y fortalecimiento de
la doctrina Mariana (Mara) por parte de la Iglesia Catlica,
hecho que constituye un distanciamiento doctrinal de fondo
por no contar con el fundamento bblico y estar basado
solamente en las tradiciones catlicas.
Por otro lado en lo que se refiere a la conformacin de
asambleas, en cada una de las Iglesia sobre todo en Asia y
Grecia, se establecieron las Asambleas locales conformadas
por los creyentes de la localidad bajo la direccin de sus
ancianos o epscopos. Esta prctica ha continuado y se ha

fortalecido como expresin de la vida y misin de cada

comunidad cristiana en diferentes partes del mundo.
En la actualidad las Iglesias cristianas que constituyen a su vez
Iglesias institucionales pueden tener hasta tres niveles de
asambleas en el Per:
1.- Asamblea Local o Congregacional, segn el tipo de Iglesia
2.- Asamblea Regional (Distrital, Presbiteral, Regional)
3.- Asamblea Nacional o Asamblea General
La composicin de los miembros de estas asambleas vara de
acuerdo a cada iglesia institucin y segn sus estatutos y
reglamentos.
F.1 b) GOBIERNO EPISCOPAL
El significado etimolgico de la palabra Obispo viene del
griego episkopos que significa vigilante, inspector o
superintendente, funciones que se le asignaban aquellos
miembros de una congregacin cristiana que posean
cualidades propias de la madurez cristiana a quienes se les
designaba con el apelativo de anciano.
En consecuencia, el trmino Obispo describa el oficio o
funcin de la persona elegida por la asamblea de la iglesia para
asumir el liderazgo de la misma. El obispo era siempre un
anciano, pero un anciano no siempre era obispo. Bajo ciertas
circunstancias, un anciano que tuviera las cualidades de
santidad, testimonio, ascendiente reconocido por la comunidad
de creyentes y con profundo conocimiento de la Palabra de
Dios, era designado por la asamblea de la comunidad de su
iglesia, para ejercer el oficio de Obispo, esto es el lder
principal de dicha Iglesia. Poda haber varios ancianos en una
Iglesia local dentro de los cuales se elega a uno de ellos para
ejercer la funcin de Obispo. Es por eso que un anciano no
siempre era Obispo. Parece que normalmente las palabras de

Obispo y de Anciano, haban sido usadas en un sentido

idntico o indistintamente, en la iglesia primitiva (Tito 1:5, 7).
En la era apostlica, los obispos y ancianos en una iglesia local
eran varios, aunque quizs algunos tenan ms autoridad como
lderes que otros. Los obispos y ancianos reciban la carga de
ciertas responsabilidades tales como:
Gobernar la iglesia (1 Tito 3:4-5; 5:17),
Proteger la iglesia contra el error moral o teolgico (Tito 1:9)
Dirigir o supervisar la iglesia en la forma que un pastor lo
hara con su rebao
(Juan 21:16; Hechos 13:17; Hechos 20:28; 1 Pedro 5:2).
Aunque en un principio, eran designados por los apstoles, a
medida que las iglesias maduraban en su crecimiento
espiritual, nmero de miembros y organizacin, la iglesia
misma era la que haca las designaciones, y la designacin era
un reconocimiento de sus cualidades espirituales que los
calificaban para los puestos de liderazgo (Hechos 14:23;
20:28; Tito 1:5; 1 Pedro 5:2).
Se ha dicho que hay ciertos requisitos para que un hombre
pueda ser oficialmente un anciano de la iglesia; son requisitos
expuestos en las Sagradas Escrituras por los cuales podemos
ver que un obispo debe ser un hombre de cualidades
superiores. Estos requisitos se nos dan en 1 Timoteo 3:1-7 y en
Tito 1:5-9. Notemos las cualidades expuestas en 1 Timoteo y
obsrvese que primeramente un hombre debe ANHELAR EL
OBISPADO; es decir, debe tener el deseo de servir en tal
capacidad.
1. QUE EL OBISPO SEA IRREPRENSIBLE - Debe ser un
hombre al cual el adversario, que siempre est listo para dar
crtica y condenar, no pueda acusar con fundamento; sin
embargo, al hombre que vive una vida ordenada no se le puede
acusar de ningn mal con fundamento.
2. MARIDO DE UNA SOLA MUJER - Aqu sin duda alguna
no permite a un hombre que practica la poligamia (varias

esposas). Un obispo debe tener solamente una sola mujer.

Adems, el pasaje implica que el celibato descalifica a una
persona en tal capacidad. Hay quienes defienden el hecho de
que el celibato no descalifica puesto que el celibato no es un
mal en s. Dicen que dos de las figuras ms eminentes en la
iglesia primitiva no eran casadas, Pablo siendo una de ellas.
Sin embargo, en ningn lugar de las Escrituras se nos dice de
que Pablo fue anciano de la iglesia; y ms todava, se sabe que
Pedro s fue un anciano (1 Pedro 5:1) y Pedro era casado.
3. SOBRIO - Debe ser un hombre con la cabeza bien sentada;
uno que conozca bien los problemas comunes y aptos para
razonar con juicio en cuanto a ellos.
4. PRUDENTE - Un obispo no debe dormirse como un
borracho. Debe velar por l mismo y por la congregacin.
5. DECOROSO - Debe ser un hombre con buenos modales,
casto y corts en todo su ser. Un hombre brusco y sin
educacin no debe ser puesto como un anciano del redil del
Seor.
6. HOSPEDADOR - Debe ser un hombre con el espritu del
bueno samaritano; siempre listo para ayudar o servir a quien
sea y en especial con las cosas espirituales.
7. APTO PARA ENSEAR - Debe tener un concepto claro
de lo que es el Plan de Redencin y apto para ensearlo a
otros. Es necesario, pues, que CADA anciano tenga esta
cualidad importantsima; un anciano es oficialmente un
maestro en la iglesia del seor y por lo tanto, debe estar bien
preparado para desempear esta noble tarea.
8. NO DADO AL VINO - Que no sea un borracho.
9. NO PENDENCIERO - No debe ser un hombre contencioso
sino que sea pacfico en todo sentido.
10. NO CODICIOSO DE GANANCIAS DESHONESTAS No debe ser un hombre que gana su dinero en forma ilegal o
deshonesta. Esto descalificara a muchos que estn en el
comercio en la actualidad.

11. AMABLE - El anciano debe distinguirse en su amabilidad

y paciencia al ensear a aquellos que se oponen con la
esperanza de que se arrepientan y reconozcan la verdad.
12. APACIBLE - No debe ser dado a la contienda, en una
forma metafsica. O es decir, no debe ser uno que siempre est
peleando verbalmente; sino que pacfico, y en el espritu del
gran apstol Pablo que aunque contenda por la fe lo haca con
el espritu de humildad y tctica, con el fin de ganar a todos los
que fueran posible para el seor.
13. NO AVARO - No debiera ser un amador del dinero, pues
"el amor al dinero es la raz de todos los males." (1 Timoteo
6:10)
14. QUE GOBIERNE BIEN SU CASA, QUE TENGA A
SUS HIJOS EN SUJECION CON TODA HONESTIDAD El obispo no solamente debe ser casado sino debe tener hijos
fieles, hijos que hayan sido creados conforme a las enseanzas
del TODOPODEROSO; he aqu uno de los requisitos que
descalifica a muchos que pretenden ser pastores pero que ni
siquiera son casados y mucho menos tener hijos fieles (1
Timoteo 3:5).
15. NO UN NEOFITO - No debe ser una persona que hace
poco se convirti, pues, "no sea que envanecindose caiga en
la condenacin del diablo". (Romanos 1:21-22)
Hay iglesias que establecen y reconocen como su mximo
lder eclesistico a un obispo, que en virtud de su oficio, tiene
poder de dirigir la iglesia local, regional o nacional, segn lo
determine su Estatuto de fundacin.
Esto ha dado origen a que algunas iglesias evanglicas hayan
decidido, al momento de su constitucin elegir un gobierno
episcopal, es decir elegir como mxima autoridad eclesistica
a un obispo. En la actualidad las condiciones para la eleccin
de un obispo, adems de las sealadas en la biblia (1 Timoteo
3:1-7), demanda una formacin teolgica y doctrinal as como
pastoral en algn centro de formacin de estudios bblico
teolgicos y pastorales, conocidos como Institutos, Seminarios

o facultades de teologa. Dichas iglesias adems del obispo y

de acuerdo a su organizacin particular, eligen a otro tipo de
ancianos a quienes denominan superintendentes o presbteros,
quienes dependen del obispo y colaboran con l en la
conduccin y gobierno de la iglesia.
La Iglesia Metodista, desde su fundacin por Juan Wesley en
1739, acord asumir una organizacin episcopal.
F.1 c) GOBIERNO PRESIDENCIAL
Es aquel que est basado en un orden estatutario o
constitucional, ligado a la norma jurdica del estado, a la cual
se le conoce como Cdigo Civil. En consecuencia, la
organizacin de una iglesia basada en sus estatutos de
funcionamiento, con arreglo al Cdigo Civil y especficamente
al captulo de Asociaciones Religiosas deviene en un gobierno
presidencial por cuanto est dirigido por un Consejo Directivo
elegido por la Asamblea de la iglesia, y est conformado por
un Presidente, Vice-presidente, Secretaria de actas, Tesorero y
Vocales o Directores, siendo su lder mximo el Presidente, el
cual preside tanto la Asamblea como el Consejo Directivo.
Cabe decir que la autoridad mxima para este tipo de gobierno
es la asamblea y su lder de mayor autoridad es el Presidente
quien asume la representacin oficial de la Iglesia as como lo
hace el Obispo en una organizacin episcopal.
F.1 d) GOBIERNO CONGREGACIONAL
Es aquel tipo de gobierno eclesial que pone la autoridad en la
congregacin local, y los asuntos importantes son decididos
por las congregaciones sin considerar la autoridad de otras
iglesias o autoridades aunque sea de su propia denominacin
religiosa. Este es el caso de las iglesias bautistas y de las
iglesias evanglicas llamadas libres o independientes.
Aunque las iglesias locales pueden estar sometidas en algn
grado a cuerpos mayores, comits u organismos de segundo
nivel de la cual pueden ser parte, el concepto de una iglesia

congregacional es que la iglesia local determina sus propios

asuntos, elige y ordena sus ministros y decide sobre el uso de
sus economas.
F.1 e) GOBIERNO CONEXIONAL
Es aquel tipo de gobierno donde la autoridad mxima est en
la Asamblea General de la Iglesia de nivel nacional y del
Obispo, Superintendente General o Presidente.
El gobierno emana del Consejo Directivo Nacional (o el
organismo que haga sus veces) presidido por el Obispo,
Superintendente General o Presidente, segn sea el caso.
Este gobierno se rige generalmente por un Estatuto y su
Reglamento, donde establece las relaciones de conexin y
dependencia de los niveles regionales y locales de la iglesia
que tiene este tipo de gobierno.
El Estatuto y el Reglamento de una iglesia Conexional,
establece las facultades y las limitaciones de gobierno de las
iglesias locales que la componen as como de sus organismos
de nivel regional, que para el caso de la iglesia Metodista se
les denomina Distritos Eclesiales.
La relacin conexional se fija con la presidencia y conduccin
de las asambleas en las iglesias locales y en los organismos
regionales o distritales, por parte de un Superintendente o el
Obispo de la iglesia respectivamente.
El nombramiento de los pastores ordenados, esto es los
presbteros, son otorgados por el Organismo Nacional
encargados de los asuntos ministeriales que para los efectos de
la iglesia Metodista, se denomina Junta General de Ministerio.
Estos nombramientos deben ser ratificados por la Asamblea
General de la iglesia. En consecuencia la designacin de
presbteros (Pastor Ordenado y apartado para el ministerio)
como pastores de las iglesias locales por parte del Organismo
Ministerial Nacional de la iglesia, constituye otra caracterstica
de factor determinante de la relacin conexional de las iglesias
locales y regionales de dicha iglesia nacional.
F.1 f) GOBIERNO DE LA IGLESIA LOCAL

En el caso de la iglesia local, est dirigida por el Pastor y

gobernada administrativamente por una Directiva conformada
por los miembros activos de la iglesia local elegidos en su
asamblea local. Esta directiva puede tomar diferentes nombres
de acuerdo a las diferentes denominaciones religiosas, tales
como: Mesa Directiva, Junta de Oficiales, Consistorio,
Consejo de Ancianos, entre otros.
El Pastor es el gua espiritual de una Iglesia local, y tiene la
responsabilidad de proveer el alimento espiritual, guiar y
adiestrar a los creyentes de su congregacin, preparndolos
para el ministerio.
La Directiva, es el grupo de lderes elegidos por la asamblea
local, conformada por el Pastor, el Presidente (a), el vicepresidente (a), el Secretario(a) de Actas , el Tesorero (a), el
Secretario (a) de Administracin y otros directivos de los
departamentos o ministerios que la iglesia local tenga, como el
representante de los varones, la representante de las mujeres, el
representante de los jvenes, la responsable del programa de
educacin cristiana y los responsables de otros ministerios,
segn lo indique el Estatuto y reglamento de la iglesia.
La Directiva est encargada de velar por el cumplimiento de la
misin de la iglesia y promover el desarrollo de los ministerios
que sean necesarios para dicha misin, as como el crecimiento
y desarrollo de la membresa a travs de un discipulado
integral y permanente. As mismo es responsable del buen
funcionamiento espiritual, administrativo, econmico de la
iglesia local.
1. Segn Efesios 4:11 Quines han sido dados por Dios a la Iglesia
para su edificacin?
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_____________________________________________________

2. Segn 1Pedro 5:2-3. Cul es la responsabilidad de los pastores

para con la Iglesia?
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3. En Hebreos 13:7,17 Cul debe ser la actitud de la Iglesia para
con sus pastores?
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_____________________________________________________
G. LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA.
Las ORDENANZAS son los ritos externos que Cristo ha ordenado
que sean administrados en su Iglesia, como smbolos visibles del
NUEVO PACTO (Mateo 26:28).
Los beneficios del NUEVO PACTO se obtienen, en primer lugar,
por la fe en Jesucristo, al creer en El cmo nuestro Salvador por su
sangre que El derram por nosotros en la cruz y descendiendo al
infierno en nuestro lugar, para cumplir toda la justicia de Dios sobre
el pecado, pagando as nuestras culpas por nuestros pecados y
recibiendo nosotros por ello, el perdn total de Dios y la liberacin
de la condenacin al infierno.
As mismo, al recibirlo como el Seor de nuestra vida, esto es,
entender y aceptar vivir a partir del momento en que le hemos
recibido, de acuerdo a la verdad de su Evangelio, de sus enseanzas,
con el deseo ardiente de cumplir su perfecta y directa voluntad,
viviendo el proyecto de vida que Dios tiene especficamente para
cada uno de sus hijos e hijas, lo cual demanda de parte de nosotros
una entera santificacin, obediencia, consagracin y servicio a Dios
y al prjimo, participando activamente en las buenas obras que l ha
preparado de antemano para que andemos en ellas, conforme a la
voluntad de Dios. (Efesios 2:10)
Es importante tener presente la verdad bblica que dice: porque
hemos sido comprados por precio (1 Corintios 6:17-20; 7:21-23) y

el precio ha sido su propia sangre derramada en la cruz por nosotros

(1 Pedro 1:18-19). En consecuencia debemos tener clara conciencia
que nuestra vida ya no nos pertenece sino que le pertenece al Seor
Jesucristo para vivirla conforme a la Voluntad de Dios perfecta y
directa. Otros textos bblicos que reafirman esta verdad son: (Hechos
20:28) (Romanos 3:21-26) (Romanos 5:1-11) (1 Corintios 6:17-20)
(1 Corintios 7:21-23) (Hebreos 9:14) (1Juan 1:7) (Apocalipsis 1:4-5)
(Apocalipsis 5:9) (Apocalipsis 7:14) (Apocalipsis 12:10-11).
En el Nuevo Testamento encontramos de parte de Dios, solamente
dos ordenanzas, que son las que se practican en todas las iglesias
cristianas evanglicas.
Estas ordenanzas son smbolos que expresan vvidamente esta
verdad y la confirman en el creyente.

1. EL BAUTISMO.
La palabra bautismo proviene de la palabra griega baptizo que
traducida significa sumergir, hundir (en agua o en un lquido).
El bautismo de Juan era primariamente un bautismo de
arrepentimiento (Mateo 3:11; Marcos 1:4; Lucas 3:3; Hechos
13:24; Hechos 19:4), en cumplimiento de su ministerio para el
cual Dios lo llam: Voz del que clama en el desierto: Preparad
el camino del Seor, Enderezad sus sendas (Mateo 3:3b).
Al aceptar el bautismo a manos de Juan, los que se bautizaban
expresaban su arrepentimiento ante Jehov (Mateo 3:6; Marcos
1:5) y su deseo de obtener perdn de Dios.
Sin embargo an no se haba manifestado Jesucristo, por eso Juan el
bautista expreso: Yo a la verdad os bautizo en agua para
arrepentimiento; pero el que viene tras de m, cuyo calzado yo no
soy digno de desatar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en
Espritu Santo y fuego (Mateo 3:11).

An no se haba manifestado el misterio de la Fe del cual Pablo, el

apstol, nos habla (1 Timoteo 3:9) el cual opera por la Gracia previniente de Dios en funcin de su voluntad por la cual El desea que
todos procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3:9) y vengan a su
conocimiento y a la salvacin en Cristo Jess por medio de la fe. El
misterio de la fe, revelado en Jesucristo en quien tenemos perdn de
pecados salvacin y vida eterna, consiste en el acto sencillo de creer
en l y recibirlo como Seor y Salvador, en mrito al Nuevo Pacto
que es por su sangre; y obtener con ello los beneficios de la fe como
el Nuevo Nacimiento, ser hechos nuevas criaturas en Cristo Jess,
ser adoptados por Dios Padre como hijos e hijas de l, e iniciar una
nueva vida segn el propsito de vida que Dios tiene en su perfecta
voluntad para con cada uno de sus hijos e hijas, adems de todas las
bendiciones y divina proteccin que Dios tiene para ellos.
Cuando la persona experimenta el misterio de la Fe, y con l, el
Nuevo Nacimiento por la fe en Jesucristo y en mrito al Nuevo
Pacto que es por su sangre, obra de regeneracin que ocurre en el
interior del alma de la persona, Jesucristo mismo nos insta a dar
testimonio de su redencin y regeneracin en nosotros
expresndolo pblicamente en el acto visible del bautismo
(Marcos 16:16; Lucas 23:42; Juan 3:3; Hechos 2:41; Hechos
8:13; Hechos 8:36-37; Hechos 16:31-36).
En consecuencia, el bautismo cristiano es la seal visible del
Nuevo Nacimiento en mrito al Nuevo Pacto por la fe en
Jesucristo y en su sacrificio expiatorio y redentor en favor del que
cree. (Juan 3:16-18) (2Corintios 3:6) (Hebreos 8 y Hebreos 12).
As mismo, el creyente realiza este acto en cumplimiento a la
ordenanza de Jesucristo y para establecer formalmente su relacin
con El y con el reino de Dios en la condicin de ciudadanos del
reino, hijos e hijas de Dios. (Mateo 28:19) (Marcos 16:16).

Tambin constituye la expresin visible de nuestro pacto con Dios

por la Fe en Jesucristo, para vivir de acuerdo a su perfecta y
directa voluntad, en santidad, obediencia, consagracin y servicio
a l y al prjimo. (Mateo 7:21-23) (Romanos 6:1-5)
a.

SIMBOLISMO DEL BAUTISMO.

Ms especficamente, el bautismo en agua es:

(1)

Smbolo de una vida liberada del castigo y del poder del

pecado (Romanos 6:3-5)
Al entrar y salir de las aguas, el creyente realiza un acto
pblico de testimonio delante de la congregacin de haber
enterrado todos sus afectos corrompidos y pecados pasados
por medio del Nuevo Nacimiento; as como el haber recibido
por fe la vida resucitada de Cristo para una nueva vida y
esperanza en la vida eterna. (Efesios 1: 13-14) (Romanos 6:2223)

(2)

Smbolo de la unin del creyente con Cristo (Glatas 3:27)

(Colosenses 2:12)
El bautismo representa la muerte y resurreccin de Cristo
como la muerte del creyente al mundo y su resurreccin para
vida nueva en Cristo Jess por medio de la fe, expresando as
la identificacin y unin entre ambos.

(3)

Smbolo de la unin espiritual de todos los creyentes en

Cristo (Efesios 4:3-6)

b.

FORMA DE ADMINISTRACIN DEL BAUTISMO

La nica forma bblica para el bautismo en agua es por inmersin.
Las razones son las siguientes:
(1)

La palabra griega traducida como bautizar es

baptizo, que significa sumergir, hundir.
(2)
Juan el bautista bautiz por inmersin en el ro
Jordn. El testimonio histrico lo acredita.
(Mateo 3:5-6); (Marcos 1:4-5); (Juan 3:23)

(3)

El mismo simbolismo demanda que el bautismo sea

por inmersin: Al entrar en el agua morimos al pecado; al
salir resucitamos para Dios (Romanos 6:3-5).
(4)
El testimonio histrico nos muestra que en la Iglesia
apostlica el bautismo fue por inmersin.
(Hechos 8:35-40)
(5)
El bautismo tambin se puede realizar de las
siguientes maneras:
Por Efusin: que es el acto de verter el agua con una vasija
sobre la cabeza de la persona a bautizar
Por Aspersin: que es el acto de esparcir o rociar en menudas
gotas el agua sobre la cabeza de la persona a bautizar (Hechos
16:33).
Estas formas de bautizo se realizan en
algunos casos
excepcionales tales como: personas que se encuentran privados de
su libertad, enfermos, incapacitados, o por encontrarse en lugares
donde hay escases de agua.

(3) Hechos 8:36-37. Cmo deberamos creer?

Felipe le dijo al etope como deba creer para ser bautizado: si
crees de todo corazn bien puedes; y respondiendo el etope le
dijo: creo que Jesucristo es el Hijo de Dios
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_
(4) Mateo 28:19); Marcos 16:16 Es el bautismo es una opcin que
puedes elegir o rechazar?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
En consecuencia toda persona que recibi a Jesucristo como su
Seor y Salvador debe bautizarse como confesin pblica de su fe
en El y la decisin de consagrarse en obediencia a su voluntad
conforme a su Palabra.

c.

EL BAUTISMO ES UN MANDATO PARA TODO

CREYENTE
Aunque la salvacin no es por el bautismo sino por la fe en
Cristo, este rito sacramental es una expresin fundamental de la
obediencia a las ordenanzas de Jesucristo para todos los creyentes
y que debe acompaar a una fe genuina y testimonio personal
que sella el compromiso del creyente con Dios.

d.

REQUISITOS PARA BAUTIZARSE

Veamos la enseanza bblica al respecto:
(1) Hechos 2:38 Qu se nos dice que debemos hacer antes de
bautizarnos?
_____________________________________________________

2.- LA CENA DEL SEOR

La Santa Cena es un sacramento instituido por el Seor Jesucristo
y constituye un medio de gracia para quienes participan de ella.
Es un momento en que la gracia de Dios es percibida mediante la
ministracin del Espritu Santo en los creyentes, renovando en
ellos la fe y la conviccin de ser hijos de Dios y participes de los
beneficios del reino de los cielos. As mismo es el momento en el
cual traemos a memoria la obra redentora de Cristo Jess en la
cruz.
Sobre los medios de gracia, Wesley deca:
Pongo esto en vuestro corazn, que el simple hecho de haber
realizado el acto para nada aprovecha; que no hay poder para
salvacin sino en el Espritu de Dios; no hay mrito sino en la
sangre de Cristo Dios no trasmite gracia si no confiamos
solamente en l.

(2) Juan 3:16-18; Marcos.16:16 Una vez arrepentidos Qu

debemos hacer?
_____________________________________________________

Esto significa que para Juan Wesley, los sacramentos en cuanto a

ritos religiosos, en s mismos nada son si no est la presencia y
manifestacin del Espritu Santo. Y en cuanto a los creyentes
participantes, deben hacerlo con una fe viva en el Seor Jesucristo
y con una clara conviccin de estar en plena comunin con Dios.
Bajo este enfoque, Wesley lleg a afirmar que la Santa Cena es
indispensable en la vida de todo cristiano y cristiana. l mismo
orientaba a los cristianos a tomar la Cena, tantas veces como sea
posible.
a. QU ES LA SANTA CENA?
Como lo hemos dicho, es importante considerar el pensamiento
de Juan Wesley mencionado anteriormente, para entender el
propsito de la Santa Cena. Si no entendemos este principio, el
acto de la Cena carecer de su real significado, ser un mero ritual
de comer un pedazo de pan y de beber de una copa del sumo de la
vid.
Wesley entenda la Santa Cena como el acto donde se dan tres
significados importantes:
a.1) SANTA CENA: una comida ceremonial en memoria de
Jesucristo.
Cuando comemos del pan y bebemos del vino, en la Santa Cena,
el Espritu Santo nos hace participes de la gracia de Dios
renovando en nuestros corazones y conciencias, la conviccin de
ser salvos por la sangre de Jesucristo ya que estos elementos
constituyen los smbolos del Nuevo Pacto. (Mateo 26:27-28).
La Santa Cena la celebramos como un acto recordatorio en
memoria de Cristo Jess y su sacrificio por nosotros en la cruz.
Es pues un acto de renovacin en nuestras conciencias de lo que
Jess hizo por nosotros al perdonar nuestros pecados,
transformarnos en nuevas criaturas y concedernos la vida eterna.

El Apstol Pablo lo seala claramente cuando escribe en 1

Corintios 11:23-26:
Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que
el Seor Jess, la noche que fue entregado, tom pan; y habiendo
dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo
que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m.
Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto
todas las veces que la bebiereis, en memoria de mi.
As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta
copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga.
Para Wesley, participar de la Santa Cena, significaba recordar un
evento de forma tan intensa que ese evento adquira un nuevo
frescor, generando en los participantes un profundo sentimiento
de gratitud y amor que nos impulsa a realizar la misin de
anunciar a todos los hombres y mujeres acerca del perdn de los
pecados y la salvacin en Cristo Jess.
a.2) SANTA CENA: real presencia de Cristo
La presencia de Cristo se hace manifiesta dentro de los
participantes de la santa Cena por la accin directa del Espritu
Santo y no por los elementos materiales del pan y del vino, los
cuales son los smbolos del recordatorio de la primera cena del
Seor con sus apstoles.
Jess mismo nos declara como l entiende la manera como se
manifiesta a sus discpulos, a todos los que le recibieron y creen
en l:
Juan 16:5-15: Pero ahora voy al que me envi, y ninguno de
vosotros me pregunta: Adnde vas?
Ms porque os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro
corazn. Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me vaya;
porque si no me voy, el Consolador 1 no vendr a vosotros; pero
si me voy, os lo enviar. Y cuando El venga, convencer 1 al

mundo de pecado, de justicia y de juicio; de pecado, porque no

creen en m; de justicia, porque yo voy al Padre y no me veris
ms; y de juicio, porque el prncipe de este mundo ha sido
juzgado. An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las
podis soportar.
Pero cuando El, el Espritu de verdad, venga, os guiar a toda la
verdad, porque no hablar por su propia cuenta, sino que
hablar todo lo que oiga, y os har saber lo que habr de venir.
El me glorificar, porque tomar de lo mo y os lo har saber.
Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que l toma de lo
mo y os lo har saber.
En consecuencia toda manifestacin de Jesucristo despus de su
resurreccin y su ascensin al cielo est a cargo del Espritu
Santo.
Al retirarse Jesucristo corporalmente de esta tierra es el Espritu
Santo el que tiene a cargo manifestar la presencia de Jesucristo en
la Iglesia y en la vida de cada uno de los creyentes.
En la primera epstola del apstol Pedro, l nos da luces sobre
este aspecto al establecer con claridad, la identidad plena del
Espritu de Cristo y el Espritu Santo toda vez que ambos son el
mismo Espritu (1 Pedro 1:10-12). De ah que mientras Jess est
a la diestra de Dios Padre en el reino de los cielos de donde
vendr por segunda vez a llevar su iglesia con l, aqu en la tierra
el Espritu Santo que es el Espritu de Cristo, es quien manifiesta
a Jesucristo en nuestro espritu y nuestra conciencia:
1Pedro 1:10:12: De esa salvacin investigaron e inquirieron con
diligencia los profetas que anunciaron la gracia que os estaba
destinada. Procurando descubrir el tiempo y las circunstancias
que sealaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, cuando
predeca las aflicciones que haban de venir a Cristo, y las
glorias que seguiran. A ellos, que no ministraban en beneficio
propio, sino en nuestro favor, les fue revelado este mensaje que
ahora os anuncian los que os predican el evangelio, por el

Espritu Santo enviado del cielo; mensaje que aun los ngeles
ansan contemplar.
Por lo expuesto, debemos sealar que el concepto de la
transubstanciacion adolece de un verdadero fundamento bblico y
constituye un error exegtico (interpretacin bblica) ya que es
fruto de una interpretacin literalista sin tener en cuenta lo que el
propio Seor Jess seala en el Evangelio segn San Juan 6:6063 para explicar lo que l mismo haba afirmado momentos antes
en los versculos 53-58 del mismo captulo. Para Jess, el
Espritu es el que da vida y la carne para nada aprovecha, las
palabras que Yo os he hablado son espritu y son vida.
Para Jess la exigencia de permanecer en l y l en nosotros se
da por su Palabra y por la fe segn l mismo seala en Juan 15:110.
Debemos entender que la Santa Cena se torna en un medio de
gracia por cuanto Cristo mediante el Espritu Santo, se manifiesta
en el corazn y en las conciencias de aquellos que le buscan con
un corazn contrito y humillado.
a.3) SANTA CENA, promesa de una Cena futura.
La Santa Cena tambin es el recordatorio de la promesa de Cristo,
que habremos de celebrar con l en el Reino de los cielos un
banquete celestial el cual nos aguarda despus de la muerte para
los que perseveran con fidelidad en el Seor Jesucristo y en su
Evangelio, aquellos que son oidores y hacedores de su Palabra y
que han permanecido en santidad, obediencia, consagracin y
servicio a Dios y a su prjimo (Mateo 26:29).
La comunin que experimentan los participantes en la Cena del
Seor, se manifiesta como una celebracin de gozo y paz en la
que alabamos a Dios por la realidad de la vida eterna y
anticipamos nuestra entrada en los cielos (Apocalipsis 19:5-9)
(Apocalipsis 19:17).

Cuando consideramos los significados de la Cena del Seor,

somos llevados por el Espritu Santo, en un renuevo de nuestra
adoracin a Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo.
b. CUL ES LA IMPORTANCIA DE LA SANTA CENA?
De los significados de la Santa Cena, podemos concluir sus
beneficios.
Por la fe entendemos que a travs de la sangre de Cristo, tenemos
entrada ante la presencia de Dios altsimo, y en la Santa Cena
nuestra fe se ve renovada por la presencia y manifestacin del
Espritu Santo en los que participan de la Cena del Seor y en la
comunin de los santos, en la unidad del Espritu (Efesios 4:1-6).
Es en esta comunin con Cristo por medio de su Santo Espritu,
somos igualmente renovados en la certeza de que nuestros
pecados fueron perdonados y que tenemos amplia y generosa
entrada en el Reino eterno de nuestro Seor Jesucristo, as como
una vida abundante en el presente y en el porvenir.
(2 Pedro 1:11) (Juan 10:10b).
Al participar de la Santa Cena hoy, tenemos la conviccin de que
la gracia de Dios contina trabajando en nosotros para cumplir el
propsito de vida que Dios tiene para cada uno de sus hijos e
hijas segn su perfecta voluntad.
c. CMO CELEBRARLA?
Citaremos algunas orientaciones para que la Santa Cena se vuelva
un momento de celebracin y de adoracin al Dios de la vida, que
nos concede gracia a travs de la obra redentora de Cristo en la
cruz.
c.1) La Santa Cena debe ser precedida de un momento profundo
de contricin, arrepentimiento y confesin de pecado.

c.2) La Santa Cena no debe ser tomada si no estuviramos

conscientes de que realmente estamos arrepentidos de
nuestros pecados.
Wesley crea que el nico requisito para que alguien pudiese
participar de la Santa Cena era el arrepentimiento fidedigno
diferenciado del remordimiento, ya que algunos confunden estos
dos estados del alma.
Por el remordimiento la persona se siente culpable del pecado
que ha hecho pero no tiene la conviccin ni el deseo de
abandonarlo para volverse a Dios.
Por el arrepentimiento fidedigno la persona adems de sentirse
culpable de haber pecado, siente la urgente necesidad de
abandonar dicha situacin de pecado y volverse a Dios, con un
corazn contrito y humillado dispuesto a andar en novedad de
vida bajo la direccin del Espritu de Cristo.
Como este estado del alma, slo Dios lo puede realmente conocer,
la Santa Cena en la Iglesia Metodista, est abierta a todos los que
cumplen este requisito y en plena comunin con su Iglesia,
invitados a participar con un corazn puro y espritu recto (Salmo
24:3-4; Salmo 51:10) delante de la mesa del Seor.
(1) Segn Mateo 26:26-28 y 1Corintios11:23-26.
Qu elementos deben ser administrados a los creyentes?
_____________________________________________________
(2) Es bblico que se administre slo pan a los creyentes,
mientras el administrante s toma pan y vino?
_____________________________________________________

CONCLUSION
La celebracin de la Cena del Seor acerca a todos a Cristo y a
unos con los otros, en la unidad del Espritu Santo, en la
expresin de un amor fraternal, en nuestra condicin de hijos e
hijas de Dios y hermanos en Cristo.
En la mesa del Seor comemos del mismo pan, bebemos del
mismo vino, confesamos la misma fe y esperanza en Dios Padre,
Hijo y Espritu Santo.
Como familia del Seor, participamos de este momento de Santa
Cena, todas las veces que furemos convidados.
Versculos para memorizar:
Para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti,
que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea
que t me enviaste. (Juan 17:21).
No dejando de congregarnos, como algunos tienen por
costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuando veis que
aquel da se acerca. (Hebreos 10:25)

Leccin 8
UN NUEVO PODER
EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO
INTRODUCCIN
En una leccin anterior vimos como desde nuestro Nuevo
Nacimiento, por haber puesto nuestra fe en Jesucristo y haberlo
recibido como nuestro Seor y Salvador, el Espritu de Dios entro a
morar en nosotros dndonos vida nueva y ministrndonos de
diferentes maneras conforme los designios de su voluntad, a fin de
forjar el carcter de Cristo en nuestra vida.
Pero el propsito de Dios no es slo que tengamos una VIDA
NUEVA AL NACER DEL ESPRITU y que su Espritu est en
nosotros, sino que experimentemos el PODER DEL ESPRITU
SANTO para una vida victoriosa y un servicio efectivo a Dios.
Para ello Dios ha dado una promesa para todos los que creen en
Cristo: EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO.
Juan el Bautista anunci: Yo a la verdad os he bautizado con agua;
pero l os bautizar con Espritu Santo (Marcos1:8).
Y Jess antes de morir, prometi a sus discpulos que enviara al
Espritu Santo para que estuviese con ellos (Juan 14:16-17). Jess lo
llam el CONSOLADOR, trmino que viene del griego
paracleto, que significa uno llamado a estar al lado de.
Promesa bendita para cada uno de nosotros, de que no estaremos
solos nunca en nuestra vida y en nuestro servicio a Dios.
Poco antes de ascender a los cielos, Jess reiter su promesa con
otras palabras: Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos (Hechos 1:8).
Y la promesa es extendida a todos los creyentes. Porque para
vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que
estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare (Hechos
2:39).

Aqu estamos incluidos t y yo por igual. Por lo tanto la promesa es

para ti y para m.
EL BAUTISMO CON EL ESPIRITU SANTO
En el libro de los Hechos se mencionan las ocasiones en las
cuales los discpulos fueron bautizados con el Espritu Santo,
quedando registrado en las sagradas escrituras con la expresin:
fueron llenos del Espritu Santo (Hechos 4:31).
Podemos decir que el BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO, es
la primera experiencia de la llenura del Espritu Santo.
C. LA PALABRA NOS MUESTRA LA DISTINCIN ENTRE
EL NACER DEL ESPIRITU SANTO
(Juan 1:12-13) Y EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
(Mateo 3:13-17)(Lucas 24:49)(Juan 1:29-34)(Hechos 2:1-33)
EN EL NUEVO TESTAMENTO.
En el Nuevo Nacimiento, el Espritu Santo nos posee y nos sella,
entrando a morar en nuestro interior, convirtindonos en hijos e
hijas de Dios (1 Corintios 3:16) (Efesios 1:12-13).
En el bautismo del Espritu Santo, somos llenos, colmados y
ungidos total y plenamente por el Espritu Santo en un acto
soberano por el cual nos renueva, capacita, empodera
sobrenaturalmente y nos gua para el cumplimiento de la misin
a la cual cada quien ha sido llamado (Hechos 2:1-4)(Hechos 4:8)
(Hechos 4:31)(Hechos 6:3)(Hechos 10:44)(Hechos 11:15)
(Hechos 13:52)(1 Corintios 12:1-11)(Efesios 3:14-21).
Es un mandato de parte de Dios, mantener, cultivar y
profundizar permanentemente, nuestra relacin con el Espritu
Santo y permanecer siendo llenos de l (Glatas 5:16; 5:25)
(Efesios 5:18)
Tambin vemos que el NACER DEL ESPRITU (el Nuevo
Nacimiento por la conversin a Cristo) y el BAUTISMO DEL
ESPRITU (la llenura), son dos manifestaciones distintas del

Espritu de Dios en nuestra vida, y que nadie puede ser bautizado

en el Espritu sin haber nacido del Espritu.
En los pasajes siguientes descubrirs que siempre el bautismo del
Espritu Santo es una experiencia posterior a la conversin.
b.1. Jess naci del Espritu Santo, pero fue bautizado con ese
mismo Espritu recin despus de su bautismo en agua en el ro
Jordn (Lucas 1:35; 3:21-22).
b.2. Los discpulos recibieron el Espritu Santo antes de la
ascensin del Seor (Juan.20:22), pero recibieron el poder del
Espritu recin en Pentecosts (Hechos2:1-4).
b.3. Jess hace una distincin entre las dos manifestaciones del
Espritu Santo, comparando la presencia del Espritu Santo
recibida en la conversin con una fuente de agua (Juan.4:14);
y al poder del Espritu recibido en el bautismo con ros de agua
viva (Juan.7:38-39).
b.4. Los creyentes en Samaria y feso son bautizados con el
Espritu despus de su conversin (Hechos 8:4-24; 19:1-5) al orar
por ellos los apstoles con imposicin de manos.
b.5. Saulo de Tarso se convirti en el camino a Damasco, pero
recibi el bautismo con el Espritu recin en casa de Judas, por
ministracin de Ananas (Hechos 9:1-19).
b.6. Hechos 10:1-48. Aqu tenemos un caso especial, en que
Cornelio y su familia creyeron y recibieron el bautismo con el
Espritu casi simultneamente.
D. PROPSITO DEL BAUTISMO CON EL ESPIRITU SANTO
El propsito primordial es recibir poder espiritual para ser
testigos de Cristo (Hechos 1:4-8).
Los discpulos tuvieron que esperar a ser bautizados con el
Espritu Santo para comenzar su ministerio apostlico ya que el
ministerio al que los enviaba el Seor era un ministerio
sobrenatural, que requera un poder sobrenatural.

El mismo Seor Jesucristo no inici su ministerio hasta ser

investido con el poder del Espritu Santo en el ro Jordn, luego
de ser bautizado en agua (Mateo 3:13-17).
E. COMO RECIBIR EL BAUTISMO CON EL ESPIRITU
SANTO.
El libro de los Hechos y la experiencia de la Iglesia muestran dos
maneras de recibir el bautismo con el Espritu Santo.

En forma personal y directa.

Ministrando por medio de oracin, acompaada o no de

imposicin de manos.
La condicin necesaria es haber recibido a Jess como tu
Salvador personal y Seor de tu vida.
Leemos en Hechos 2:38 Arrepentos y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre del Seor Jesucristo para perdn de los
pecados, y recibiris el don del espritu santo.
Recibir el bautismo del Espritu Santo es una cuestin de fe.
Recordemos los siguientes hechos en la Palabra de Dios:
d.1. Hechos 2:11-14:
El Espritu Santo ya ha sido dado en Pentecosts y est en el
mundo desde entonces. Solamente nos toca recibirlo por la fe,
apropindonos de la promesa. Dios es el primer interesado en que
cada uno de nosotros reciba el poder del Espritu.
d.2. Hechos 2.38-39:
Toda persona que ya es salva por su fe en Cristo es apta para
recibir el bautismo del Espritu. La promesa del Padre es para
todo creyente.
d.3. Juan.1:12; Apocalipsis 3:20:
El Espritu Santo es una persona, y se la recibe de la misma
manera como recibimos a Jess para nuestra salvacin.
d.4. Hechos 5:32:

Es necesaria una disposicin de renuncia al pecado y de

obediencia a Dios.
No significa que uno haya alcanzado ya un alto nivel de
espiritualidad o que ya sea un santo, sino que tenga:
El deseo ferviente de agradar a Dios en todo
la disposicin de obedecer su Palabra
la disposicin de hacer la voluntad perfecta y directa para su vida.
Es decirle a Dios:
Padre Celestial, soy tu propiedad.
Me has comprado con la sangre de Cristo.
Reconozco que eres mi dueo absoluto.
Haz lo que quieras de mi.
Esto es decisivo para recibir el bautismo del Espritu Santo.
La falta de redencin en alguna rea de la vida es lo que impide a
muchos esta bendicin.
El Seor ve nuestro corazn, y si encuentra sinceridad en l, nos
bautizar con su Espritu.
El poder del Espritu, entonces, ser un poder adicional para vivir
en victoria sobre el pecado.
d.5. Juan.7:37-39:
Notemos la condicin Si alguno tiene sed. Tener sed es desear
intensamente. Es no estar conforme con su situacin actual. Es
desear el bautismo con el Espritu como una necesidad absoluta.
Si se siente ese deseo y necesidad, an sin haber comprendido
todas las cosas, la bendicin est muy cerca.
d.6. Lucas 11:13:
Jess es muy explcito: si pedimos, recibiremos. Si pedimos que
nos bautice con el Espritu, l lo har.
d.7. Marcos 11:24:
Recibir por fe os digo que todo lo que pidiereis orando, creed
que ya lo habis recibido, y os vendr (traduccin literal del

original). No importa cun absolutas sean las promesas de Dios,

slo las recibimos si creemos. Tambin dice la Biblia: Si
pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y si
sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que le pidamos,
sabemos que tenemos las peticiones que hayamos hecho
(1Juan.5:14-15).
F. EVIDENCIAS DEL BAUTISMO CON EL ESPIRITU
SANTO.
Hay varias manifestaciones que se dan cuando se recibe el
bautismo con el Espritu Santo:
e.1 Una relacin con Cristo y una vida de alabanza y adoracin
mucho ms profunda (Juan.15:26; 16:13-4). Es el Espritu Santo
quien revela y glorifica a Cristo en el creyente, y lo relaciona con
Dios. Al ser llenado por el Espritu, esa revelacin y glorificacin
es mucho ms profunda e intensa.
e.2 Una mayor compresin de la palabra de Dios (1Corintios 2:912). Mientras ms llenos del Espritu de Dios, podremos discernir
mejor las cosas que son de Dios. El Espritu Santo comienza a
revelarnos su palabra en forma ms clara.
e.3 La manifestacin de los dones del Espritu (1Corintios 12:411). Los dones del Espritu Santo son capacidades sobrenaturales
que Dios da para poder cumplir ms eficazmente con el mandato
de ser testigos de Cristo. Deben ser cultivados y desarrollados
juntamente con el fruto del Espritu, es decir, con el desarrollo de
un carcter santo. Estudiaremos estos dones en detalle ms
adelante.
e.4 El hablar en otras lenguas (Hechos 2:4; 10:44-46; 19:6;
1Corintios 14:2, 4,13-15). Estas lenguas son dadas por el Espritu
Santo para la adoracin u oracin a Dios, las cuales, aunque no
las entendemos, nos edifican espiritualmente. Pueden darse en el
momento de recibir el bautismo con el Espritu o tambin

despus, como parece haber sido el caso de Pablo. No son

producto de nuestra mente ni de un xtasis emocional, sino una
experiencia esencialmente espiritual.
G. DE LA DOCTRINA A LA EXPERIENCIA.
Hasta aqu hemos visto bastante base bblica sobre el bautismo
con el Espritu Santo, aunque hay mucho ms.
La pregunta que viene lgicamente es: QUIERES RECIBIRLO?
Si es as, ten por seguro que Dios lo quiere ms que t (Lucas
11:9-13) (Hechos 1:4-5)
Sigue los pasos mencionados bajo el Ttulo de Como recibir el
bautismo con el Espritu Santo, y confa en que lo recibirs.
Tambin puedes buscar que un pastor o algn hermano autorizado
te ministre el bautismo. Si tuvieras alguna duda, consulta con tu
consejero o consejera.
Un ltimo consejo: si en tu vida pasada has tenido contacto con
alguna forma de ocultismo (curanderismo, espiritismo,
hechicera, astrologa, adivinacin, idolatra, esoterismo, sectas,
orientalistas y otros), pide una cita con tu pastor porque esas
cosas son un impedimento para recibir el Bautismo del Espritu
Santo y para tu crecimiento espiritual en general.

1. (1 Corintios 3:16) (Efesios 1:12-13).Qu diferencia hay entre

el nacer del Espritu y el Bautismo con el Espritu Santo?
Nacer del Espritu:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
Bautismo del Espritu Santo:
_____________________________________________________
_____________________________________________________
2.-Cul es el requisito principal para recibir el bautismo con el
Espritu Santo?
_____________________________________________________
3.- (Hechos 1:4-8). Cul es el propsito primordial del bautismo
con el Espritu Santo?
_____________________________________________________
4.-Cmo podemos recibir el bautismo con el Espritu Santo?
______________________________________________________
______________________________________________________
VERSICULO PARA MEMORIZAR:
pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:8)

REPASANDO LO ESTUDIADO:

LECCION 9

UNA NUEVA RESPONSABILIDAD: LA MAYORDOMIA

INTRODUCCIN
Dios nos ha mostrado su amor de muchas maneras: Colosenses 1:1214
Hemos recibido el perdn de todos nuestros pecados. (Efesios
1:7)
Hemos sido librados de la condenacin eterna en el infierno.
(Colosenses 1:13)
Hemos recibido la seguridad de la Vida Eterna en el Reino de
los Cielos. (Romanos 6:22)
Hemos experimentado el NUEVO NACIMIENTO al haber
recibido a Cristo en nuestro ser interior.
Hemos sido hechos nuevas criaturas; las cosas viejas pasaron
todas son hechas nuevas en Cristo.
(2 Corintios 5:17)
Hemos sido hechos hijos e hijas de Dios y ahora l es
nuestro Padre y somos parte de su familia.(Glatas 3:26)
Hemos recibido una nueva vida, de gozo, paz y propsito.(2
Timoteo 1:9)
Hemos sido hechos templo del Espritu Santo. (1 Corintios 6:19)
Hemos sido hechos CUERPO de CRISTO, incorporados al
cuerpo de Cristo, esto es: LA IGLESIA; para cumplir la GRAN
COMISION (Mat 28:18-20), que es anunciar a Jesucristo como
perdonador de nuestros pecados, como salvador nuestro de la
condenacin del infierno y el dador de una nueva vida presente
aqu y ahora, y eterna.
Hemos recibido revelacin de Dios sobre nuestra relacin con
l (Padre, Cristo Hijo y Espritu Santo) y con nuestro prjimo,
lo que constituye nuestra Cosmovisin Cristiana. En esta
cosmovisin compartimos solidariamente nuestra relacin de
hermanos y hermanas en Cristo, amndonos unos a otros,
ayudndonos unos a otros, edificndonos unos a otros en la

verdad, la sabidura y la justicia de Dios, para anunciar las

buenas nuevas de Salvacin.
Hemos recibido de Dios, nuestro Padre, un propsito de vida
para vivirlo segn su perfecta voluntad.(Efesios 1:11)
Tenemos comunin con Dios por medio de la oracin y la
adoracin, gracias a la mediacin de Cristo Jess.
Tenemos un nuevo alimento: su Palabra.
Por todo ello, nuestra deuda con Dios es impagable y solamente
puede haber gratitud eterna en nuestros corazones.
Esto nos lleva a otro tema muy importante: el de NUESTRA
RESPONSABILIDAD PARA CON DIOS.
Habiendo sido redimidos del pecado, no podemos seguir viviendo
egostamente y sin tener en cuenta los propsitos eternos de Dios.
Esta NUEVA RESPONSABILIDAD es lo que llamamos: LA
MAYORDOMIA CRISTIANA.
Antes de abordar el tema de la Mayordoma Cristiana y para
entender correctamente este concepto y superar las confusiones que
los hombres y mujeres tiene con respecto a sus vidas y cmo
administrarlas, debemos precisar lo siguiente:
1. La soberana de Dios
2. El libre albedro del hombre y la mujer
1. LA SOBERANIA DE DIOS
Generalmente vivimos, pensando y sentimos como si furamos
dueos absolutos de nuestras vidas y de las cosas que tenemos.
Es por eso que el hombre utiliza los recursos naturales,
explotndolos y abusando de ellos a veces hasta el punto de
agotarlos, como si fuera el nico dueo de este planeta, y an del
universo!
Pero, es realmente as? Qu dice la palabra de Dios al respecto?
Veamos:
Salmos 33:6-9: __________________________________________

Isaas 45:9-12: ___________________________________________

Hechos 4:24: ____________________________________________
1.1 QU ES LA SOBERANA DE DIOS?
La Soberana de Dios, es el derecho absoluto y exclusivo de Dios de
ejercer dominio y autoridad en el universo
(1 Crnicas 29:11-12; 1 Samuel 2:6-8; Salmos 50:10-11).
l tiene ese derecho debido a su posicin como Creador, en
consecuencia, dueo y gobernador del universo.
Debido a su condicin de creador, amo absoluto del universo y de
todo lo que en el existe, debemos respetar y cuidar toda la creacin.
Debido a su autoridad como Gobernador omnisciente, l debe ser
obedecido.
1.2 EL DERECHO DE PROPIEDAD DE DIOS.
1.2.1 SU DERECHO POR CREACIN.
a. Dios, es dueo de qu? Veamos: Gnesis 1:26-28; Gnesis
2; Salmo 8; 1Crnicas 29:11-14
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
b. Cules fueron los encargos que Dios dio al hombre con
relacin a la tierra que haba creado?
Veamos: Gnesis 1:27-28; Gnesis2:15
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
A la luz de los textos estudiados y de toda la enseanza bblica,
Dios tiene el derecho absoluto de propiedad sobre todas las cosas
y sobre nuestras vidas, por ser el Creador. Es lo que algunos
llaman su DERECHO POR CREACION.
1.2.2 SU DERECHO POR REDENCIN

En Efesios2:1 dice: y l (Cristo) os dio vida a vosotros, cuando

estabais muertos en vuestros delitos y pecados.
Esa era nuestra situacin: MUERTOS Espiritualmente:
- Viviendo esclavos del pecado.
- Alejados de Dios.
- Caminando hacia una condenacin eterna.
Pero por Cristo, hemos sido salvados, rescatados de la
condenacin del infierno, al precio de su propia vida, recibiendo
una VIDA NUEVA.
En consecuencia le debemos a Cristo la vida que tenemos ahora
como nuevos nacidos, hijos e hijas de Dios.
Esta vida en realidad le pertenece a l, por cuanto habamos
perdido el derecho a la nuestra al estar condenados al infierno.
Qu ha hecho Dios por nosotros?, segn los textos siguientes:
a) 1Corintios 6:20; 7:23; Hebreos 9:11-15; Hebreos 9:23-28:
_____________________________________________________
b) Tito 2:14:
_____________________________________________________
c) Apocalipsis 5:9
_____________________________________________________
Es importante comprender los conceptos de redencin y
redimir en la Biblia. Su significado en el original es de
pagar el precio de la liberacin; en algunos casos comprar a
un esclavo con miras a otrgale la libertad
Dios nos ha redimido, nos ha comprado pagado el precio de
nuestra libertad con la sangre del Seor Jesucristo, quien se
ofreci para morir en nuestro lugar, pagando por nuestros
pecados. De esto surge lo que se llama DERECHO POR
REDENCION. Dios tiene derecho sobre nuestras vidas por
cuanto ha pagado por ellas con la sangre de Cristo Jess al
rescatarnos de la condenacin eterna en el infierno.

Aplicando estas verdades a tu vida, Dios es tu dueo porque tiene

el DERECHO DE PROPIEDAD sobre ti por Derecho de
Creacin y por Derecho de Redencin.
Esto es lo que implica el concepto del seoro de Jesucristo sobre
nosotros.
Jess les dijo a los que le seguan: Por qu me llamis, Seor,
Seor, y no hacen lo que yo les digo?
(Lucas 6:46).
Si le llamamos Seor (traduccin del griego Kirios, que
significa amo, dueo absoluto), estamos reconociendo su
derecho de propiedad sobre toda nuestra vida. Esta es la esencia
del verdadero cristianismo: Jesucristo es Seor y salvador
nuestro.
2. EL LIBRE ALBEDRIO DEL HOMBRE Y LA MUJER
Dios, desde la creacin, le dio libertad absoluta al hombre para
escoger entre el bien y el mal.
En esta libertad, Dios les establece al hombre y a la mujer las
restricciones de sus mandamientos como guas para vivir la vida que
Dios les ha dado bajo bendicin, esto es, para disfrutar todas las
bondades de Dios su creador.
Cuando el hombre libremente acepta las restricciones de Dios, por su
propia decisin, entonces est sujetndose al propsito y voluntad de
Dios para su vida. Esto es, decide vivir conforme a la voluntad y al
orden de Dios para la vida y la creacin.
Cuando el hombre ejerce su libre albedro, recibido del propio Dios,
y decide hacer lo malo, esto es hacer lo contrario a la voluntad de
Dios, est decidiendo por un futuro de muerte.
El hombre no podr decir que no fue advertido por Dios de las
consecuencias de sus decisiones en el ejercicio de su libre albedro.
Considerando el libre albedro, que el ser humano tiene y que le fue
otorgado por Dios, es que Jess apela a l para que el hombre tome

la decisin de dejar lo malo y volverse a Dios, esto es proceder a

arrepentirse.
Es en este libre albedro, el ser humano, al escuchar las buenas
nuevas de salvacin, tiene la libertad de decidir escoger a Cristo
Jess, recibirlo y creer en l, a fin de ser librado de la condenacin
eterna a la cual est destinado por haber decidido vivir a su manera
fuera del orden y los mandamientos de Dios.
3. LA MAYORDOMIA
El significado de la palabra MAYORDOMO proviene de la palabra
griega compuesta ikos=casa nomos=ley que significa el que
conoce las leyes de administracin de una casa.
3.1 MAYORDOMIA DE NUESTRO SER
Es reconocer que ya no vivimos para nosotros mismos, sino para
Dios; que solo somos administradores de la vida que l nos da, y por
lo tanto, debemos vivir conforme a su voluntad y no a la nuestra.
(Glatas 2:20) (1 Corintios 6:19-20) (1 Pedro 1:18-20)
3.2 LA MAYORDOMA REFLEJADA EN UNA VIDA DE
SANTIDAD.
a)
Qu desea Dios para nosotros en 1Tesalonicenses 5:23?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
b) Qu debemos hacer, segn Romanos 12:1?
_____________________________________________________
c) En qu cosas debemos usar la mente segn Filipenses 4:8?
___________________________________________________
___________________________________________________
___________________________________________________
En estos textos se nos exhorta a guardar en santidad todo nuestro ser:
espritu, alma y cuerpo, evitando contaminarnos con el pecado, pues
pertenecemos a un Dios santo.

3.3 LA MAYORDOMA REFLEJADA EN UNA VIDA DE

SERVICIO.
No solamente debemos vivir vidas santas, sino que Dios quiere que
usemos la vida que nos da para la extensin de su Reino en la tierra.
Es el mejor uso que podemos dar a nuestro ser. Fjate en los
siguientes textos:
a.
Para qu fuimos comprados por la sangre de Cristo segn
1Pedro 2:9?
_____________________________________________________
b.
Cul fue el ltimo mandato de Jess a sus discpulos antes de
ascender a los cielos, segn Mateo 28:18-20?
_____________________________________________________
c. Para qu somos bautizados con el Espritu Santo, segn Hechos
1:8?
____________________________________________________
d.
Qu nos recuerda el seor Jesucristo en Lucas 10:25-37?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
e.
Qu nos ensea el Seor Jesucristo en Mateo 25:31-46?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
El Seor Jess dio enseanzas muy claras en cuanto a la
mayordoma de nuestra vida por medio de parbolas, como en la de
los talentos en Mateo 25:14-30. Cada uno de nosotros hemos
recibido dones y talentos, que debemos usar para la gloria de Dios,
siendo testigos fieles de su salvacin, de su amor y poder.
a.

LA MAYORDOMA REFLEJADA EN EL USO

DE NUESTRO TIEMPO.
a. Qu nos manda la palabra de Dios en Efesios5:16?
_____________________________________________________
b. Cmo debemos usar el tiempo segn 2 Timoteo 4:2-3?

_____________________________________________________
_____________________________________________________
b.
LA MOYORDOMIA EN LA FAMILIA
La familia que t tienes no es tuya, sino que se nos es dada por
Dios. La esposa que tienes y tus hijos, no son tuyos, Dios los puso en
tus manos para que ejercieras una buena mayordoma sobre ellos.
Hay hombres que se casaron pensando que su esposa es de su
propiedad y que puede hacer con ella lo que l quiere.
Un mal mayordomo intenta controlar a su esposa. Intenta hacer lo
que l desea con ella, pero de todos sus actos y de cmo ha ejercido
su mayordoma con su familia, Dios le pedir cuentas.
La familia y el matrimonio, fueron constituidos por Dios para que
fuese una bendicin para el ser humano. Dios vio que el hombre
estaba solo y le cre la ayuda idnea para que se complementaran
mutuamente, dentro del marco de un respeto mutuo y sobre todo que
fueran buenos mayordomos de su familia. (Efesios 5:22-29)
El gobierno de los hijos, debe manifestarse en amor. Nunca deben
los padres, provocar a ira a sus hijos con manifestaciones de dureza
o exigencias que no sean razonables. (Efesios 6:4)
Todo hogar cristiano debe tener normas de convivencia que rijan su
buen funcionamiento; y los padres deben, en sus palabras y en su
comportamiento mutuo, dar a los nios y jvenes un buen ejemplo
vivo de lo que desean que lleguen a ser.
Es responsabilidad de los padres ensear a los nios y jvenes de su
casa y a todos los que moran bajo su techo, a ser fieles a Dios y
obedecer sus buenos principios; deben ensearles a respetar y
obedecer la Palabra de Dios. Entonces esos principios regirn su
vida y se cumplirn en sus relaciones con Dios y con los dems.
(Deuteronomio 6:1-9) (Proverbios 22:6) (Efesios 6:1-4)
Tenemos una gran responsabilidad como mayordomos de nuestra
familia. Fjate que la Palabra de Dios nos ensea respecto a este
tema:
a.

Cmo debemos amar a nuestras

mujeres segn los siguientes textos:
Ef 5:25: _____________________________________________

Ef 5 28: _____________________________________________
b.

En Efesios 5:31 Qu debe hacer

el hombre por su mujer y que conformaran juntos?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
____________________________________________________
c.
Qu nos ensea la Palabra de
Dios en Efesios 6:4, en cuanto al trato que debemos dar a
nuestros hijos?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
d.
Qu nos ensea Dios en 1 Samuel
2:12-17; 3:13-14?
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________
c.

LA MAYORDOMIA DE LAS POSESIONES

MATERIALES
Hemos visto por la palabra de Dios, como el Seor es dueo de todo
lo creado en el universo y de nuestro ser: espritu, alma y cuerpo.
Tambin Dios es Seor del tiempo y en particular de la vida que l
nos otorga para vivirla; en consecuencia, Dios es Seor del tiempo
de la vida que me es concedida por l.
Pero l es tambin el verdadero y nico dueo de las posesiones
materiales que poseo pero que no me pertenecen sino que las tengo
en posesin para administrarlas segn la voluntad perfecta y directa
de Dios y de acuerdo al propsito de vida que l tiene para cada uno.
En la Biblia, ste reconocimiento, desde nuestra condicin de hijos e
hijas, se hace de la siguiente manera:
1) Por nuestra confesin de que Jehov es nuestro Dios y creador,
que Jesucristo es nuestro Salvador y Seor de nuestra vida por

2)
3)

4)

5)

haberla rescatado al precio de su sangre, y que el Espritu Santo

es nuestro santificador, purificador, gua, consolador y
empoderador.
Que nada es nuestro y que todo, incluida la vida que vivimos, le
pertenece a Dios. (1 Crnicas 29:11-14)
Por el cumplimiento fiel de entregarle a Dios los DIEZMOS de
todo lo que producimos y recibimos, pues esta es la norma que
l ha establecido para ser reconocido de manera concreta como
Dios y Seor de toda la creacin. (Malaquas 3:10)
Por la disposicin de nuestros corazones de ser agradecidos a
Dios por el beneficio de la Salvacin y por todas sus bendiciones
dadas a nosotros, entregando nuestras OFRENDAS. (2 Corintios
9:6-9) (Salmo 96:7-9) (Lucas 21:1-4)
Por la entrega de las PRIMICIAS de nuestro trabajo, sea en la
ciudad o en el campo. Las primicias son los primeros ingresos
que obtenemos ya sea en un trabajo como asalariados, o en la
produccin agrcola en el campo a de los animales que criamos.
(Deuteronomio 26:10-12) (Proverbios 3:9-10)

El DIEZMO es la dcima parte de todo el producto, rebao y ganado

o ingreso monetario que tengamos. Este diezmo es SAGRADO para
Jehov y le pertenece exclusivamente a l. Por eso es que Dios
seala como ladrones a aquellos y aquellas que no le entregan a Dios
el Diezmo. (Malaquas 3:6-9)
Las OFRENDAS y las PRIMICIAS son dadas a Dios adems del
DIEZMO, como seal de gratitud por las bendiciones recibidas.
Veamos la enseanza en la palabra de Dios:
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Veremos cmo en el antiguo testamento aun antes de la Ley de
Moiss estaba establecido el diezmo, como un reconocimiento a la
soberana de Dios, el cual era entregado a sus sacerdotes. As mismo,
desde No las ofrendas constituan una expresin de gratitud a Dios

por sus cuidados y bendiciones. Tanto los diezmos como las

ofrendas fueron finalmente instituidas dentro de la Ley de Moiss
para el pueblo de Dios.
1. Gnesis 14:20, Abraham dio sus diezmos.
2. Gnesis 28:22, Jacob promete pagar sus diezmos.
3. Lee Malaquas 3:8-10 y responde las siguientes preguntas:
a.
Que reclama Dios al pueblo?
_____________________________________________________
b.
En qu le haban robado?
_____________________________________________________
c.
Qu les prometi si eran fieles en los diezmos?
_____________________________________________________
EN EL NUEVO TESTAMENTO
En Deuteronomio 26:1-2; 12:17-19, los diezmos y ofrendas eran
parte del pacto de Dios con el pueblo. Dios prometa bendecirlos y
prosperarlos; el pueblo prometa santidad y obediencia. Esta
obediencia inclua el diezmo y las ofrendas. As tambin en el
Nuevo Testamento, tenemos promesas de que si le somos fieles y
obedientes, Dios nunca nos dejar desamparados y proveer para
todas nuestras necesidades.
4.

Qu nos exhorta el Seor en Mateo 6:25-32?

_____________________________________________________
5.
Qu nos promete la palabra en Mateo 6:33?
_____________________________________________________
6.
Durante el Tiempo de Jess se segua dando diezmos,
Lucas18:12.
_____________________________________________________
7.
Qu principio espiritual se nos da en 2Corintios 9:6?
____________________________________________________
El testimonio de muchsimos creyentes es que si somos fieles en
nuestros diezmos y ofrendas, el Seor nos bendice. En cambio, si no

cumplimos con nuestros diezmos y ofrendas por incredulidad o por

dureza de corazn, perdemos bendiciones, y muchas veces perdemos
mucho ms de lo que dejamos de dar CONFIA EN EL AMOR Y
LA FIDELIDAD DE DIOS!
TIEMPO DE CONFESIN Y ARREPENTIMIENTO
Piensa por unos momentos en que formas has estado mal usando tu
espritu, alma y cuerpo, en que estas mal usando t tiempo, en que
has estado usando mal tus posesiones, diezmos, ofrendas finalmente
piensa como puedes mejorar la mayordoma de tu vida.
Versculos para memorizar:
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa y
probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir
las ventanas de los cielos y derramar sobre vosotros bendicin
hasta que sobreabunde Malaquas 3: 10
Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar
escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente
tambin segar 2Corintios 9:6