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ERIK H. ERIKSON
INFANCIA
Y
SOCIEDAD
Prlogo a la segunda edicin en castellano por l
" S A N B E N I T O "
I bsccion:
I N V E N T A R I O N'
!
33f
EDICIONES HORM S. A. E.
Distribucin exclusiva
EDITORIAL PAIDOS
BUENOS AIRES
Ttulo
NOEMI ROSENBLATT
l l u . edicin:
1987
INFANCIA Y SOCIEDAD
CAPITULO 7
HOMBRE
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medio ambiente y a adquirir poder mediante un control empecinado y detallado, donde le resulta imposible encontrar una regulacin mutua en gran escala. Esa falsa victoria es el modelo infantil
para una neurosis compulsiva. Tambin constituye la fuente infantil de intentos posteriores en la vida adulta por gobernar segn
la letra y no segn el espritu.
L a vergenza es una emocin suficientemente estudiada,
porque en nuestra civilizacin se ve muy temprana y icrnente
absorbida por la culpa. L a vergenza supone que uno est contpletamente expuesto y consciente de ser mirado: en una palabra,
consciente de uno mismo. Uno es visible y no est preparado para
ello; a ello se debe que soemos con la vergenza como una situacin en la que nos observan fijamente mientras estamos desnudos,
con ropa de dormir o, "con los pantalones tajos". L a vergenza se
expresa desde muy temprano ,eh un impulso a ocojtar el rostro, a
hundirse, en ese preciso instante, en el suelo. Pero creo que se
trata en esencia de rabia vuelta contra el si mismo. Quien se siente avergonzado quisiera obligar al mundo a no mirarlo, a no observar su desnudez. Quisiera destruir los ojos del mundo. E n
cambio, lo nico que puede desear es su propia invisibilidad.
Esta potencialidad se utiliza abundantemente en el mtodo educativo que consiste >en "avergonzar" y que algunos pueblos primitivos utilizan en forria^tan exclusiva. L a vergenza visual precede
a la culpa auditiva^ que es un sentimiento de maldad que uno
experimenta en total soledad, cuando nadie observa y cuando todo
est en silencio, excepto la voz del supery. Esa vergenza explota
un creciente sentimiento de pequenez, que puede desarrollarse
slo cuando el nioi es capaz de ponerse de pie y percibir las
medidas relativas de tamao y poder.
La provocacin excesiva de vergenza no lleva al nio a una
correccin genuiha, sino a una secreta decisin de tratar de hacer
las cosas impnemerite, sin que nadie lo vea, cuando no trae como
resultado una desafiante desvergenza. Hay una notable balada
norteamericana en la que un asesino a quien se colgar ante los
ojos de la comunidad, en lugar de sentirse justamente castigado,
comienza a burlarse] d los presentes, concluyendo cada frase de
desafo con estas pjj|bras: "Dios maldiga vuestros ojos". Ms
de un nio pequeo, &\ que se ha hecho avergonzar ms all de
lo que puede soporta^, experimenta permanentes deseos (aunque
sin contar con ej vjQr o las palabras) de expresar su desafio en
trminos similares JLq que quiero dar a entender a travs de esta
siniestra referen^,<'t que hay un limite para la capacidad del
nio y el adulto piral soportar la exigencia de que se considere a
si mismo, su cuerpo J sus deseos, como malos y sucios, y para su
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3. INICIATIVA VERSUS C U L P A
En todas las etapas hay en cada nio un nuevo milagro de
desenvolvimiento vigoroso, que constituye, una nueva; esperanza y
una nueva responsabilidad para todos. Tal es el sentido y la cualidad esencial de la. iniciativa. Los criterios para todos estos sentidos
y cualidades son los mismos: una crisis, ms a menos caracterizada
por tanteos y temores, 's*- resuelve en tanto el nio parece repentinamente "integrarse", tanto en su persona como en su cuerpo.
Paree* "ms l mismo", ms carioso, relajado,ys brillante en su
juicio, ms activo y activador. Est, ejt libre posesin de un excedente de energa que le permite olvidar rpidamente los fracasos
y encajar lo que parece deseable (aunque tambin parezca incierto
e incluso peligroso), con un sentido dkeccional integro, y ms preciso. La iniciativa agrega a la autonoma la cualidad de la empresa,
el planeamiento y el "ataque" de una tarea por el mero hecho
de estar activo y en movimiento, cuando anteriormente el empecinamiento inspiraba las, ms de las veces actos de desafo o, poi
lo menos, protestas de independencia. j
S que para muchos la palabra "iniciativa" tiene una connotacin norteamericana e industrial. Con todo, la iniciativa es una
parte necesaria de todo acto, y el hombre necesita un sentido de
la iniciativa para todo lo que aprende y hace, desde recoger fruta
hasta un sistema empresario,
La etapa ambulatoria y la, de la genitalidad infantil suman, al
inventario de modalidades sociales bsicas la de "conquistar", primero en el sentido de) "buscar el propio beneficio"; no hay para
expresarlo ninguna palabra* mas, simple y ms intensa; sugiere placer en el ataque y la conquista. En el varn, el acento permanece
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puesto en los modof flico-intrusivos; en l nia, se vuelca a modos de "atrapar" con una actitud ms agresiva de arrebatar o en la
forma ms sutil de hacerse atractiva y despertar afecto.
El peligro de esta etapa radica en un sentimiento de culpa con
respecto a las metas planeadas y los actos iniciados en el propio
placer exuberante experimentado ante el nuevo poder locomotor
y mental: los actos de manipulacin y coercin agresivas que
pronto van mucho ms all de la capacidad ejecutiva del organismo y la mente y, por lo tanto, requieren una detencin enrgica de la iniciativa planeada. Mientras que la autonoma tiene
como fin mantener alejados a los rivales potenciales y, por lo tanto,
puede llevar a una rabia llena de celos dirigida la mayora de las
veces contra los hermanos menores, la iniciativa trae apareada la
rivalidad anticipatoria con los que han llegado primero y pueden,
por lo tanto, ocupar con su equipo superior el campo hacia el que
est dirigida la propia iniciativa. Los celos y la rivalidad infantiles,
esos intentos a menudo amargos y no obstante esencialmente intiles por delimitar Una esfera de privilegio indiscutido, alcanzan
ahora su culminacin en una lucha final por una posicin de privilegio frente a la madre; el habitual fracaso lleva a la resignacin,
la culpa y la ansiedad. E l nio tiene fantasas de ser un gigante
y un tigre, pero en sus sueos huye aterrorizado en defensa de su
vida. Esta es, entonces, la etapa del "complejo de castracin", el
temor intensificado de comprobar que los genitales, ahora enrgicamente erotizados han sufrido un dao como castigo por las
fantasas relacionadas con su excitacin.
La sexualidad infantil y el tab del incesto, el complejo de
castracin y" el supery, se unen aqu para provocar esa crisis
especficamente humana durante la cual el nio debe dejar atrs
su apego exclusivo y pregenital a los padres e iniciar el lento
proceso de convertirse en un progenitor y en un portador de la
tradicin. Aqu se produce la ms terrible divisin y transformacin en la central energtica emocional, una divisin entre la gloria humana potencial y la destruccin total' potencial, pues aqu
el nio queda dividido para siempre en su interior. Los fragmentos
instintivos que antes haban fomentado el crecimiento de su cuerpo y su mente infantiles ahora se dividen en un grupo infantil
que perpeta la exuberancia de los potenciales del crecimiento y
un grupo correspondiente a los padres que sustenta e incrementa
ia autobservacin, la autoorientacin y el autocastigo.
Una vez ms se trata de un problema de regulacin mutua.
Cuando el nio, tan dispuesto ahora a sobremnipularse, puede
desarrollar gradualmente un sentido de responsabilidad moral,
cuando puede alcanzar cierta comprensin de las instituciones, las
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los elementos
fundamentales
de la tecnologa,
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a medida que el
nio adquiere capacidad para manejar los utensilios, las herramientas y las armas que utiliza la gente grande. Los individuos educados, con carreras ms especializadas, deben preparar'al nio ensendole fundamentalmente a. leer y a escribir, la educacin ms
amplia posible para el mayor nmero de carreras posible. Cuanto
ms confusa se vuelve la especiaizaein, sin embargo, ms indistintas son las metas eventuales de la iniciativa, y cuando ms
complicada es la realidad social, ms vagos resultan en ella los
roles del padre y de la madre. La escuek parece ser una cultura
por s sola, con sus propias metas y lmites,' sus logros y sus desencantos.
l peligro del nio en esta etapa radica e un sentimiento de
inadecuacin e inferioridad. Si desespera de sus herramientas y
habilidades o de su status entre sus compaeros, puede renunciar
a la identificacin con ellos y con un sector del mundo de las
herramientas. El hecho de perder toda esperanza de tal asociacin
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"industrial" puede hacerlo regresar a la rivalidad familiar ms aislada, menos centrada en las herramientas, de la poca edpica. El *
nio desespera de sus dotes en el mundo de las herramientas y
en la anatoma, y se considera condenado a la mediocridad a la
inadecuacin. Es en ese momento que la sociedad ms amplia
se vuelve significativa en cuanto a sus maneras de admitir al nio
a una comptensin de los roles significativos en su tecnologa y
economa. E l desarrollo de ms de un nio se ve desbaratado
cuando la vida familiar no ha logrado prepararlo para la vida
escolar, o cuando sta no alcanza a cumplir las promesas de las
etapas previas.
Con respecto al perodo en que se desarrolla un sentido de la
industria, me he referido a obstculos
internos y externos en el
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5. I D E N T I D A D V R S U S CONFUSION D E R O L
Con el establecimiento de una buena relacin inicial con el
.mundo de las habilidades y las herramientas y con el advenimiento de la pubertad, la infancia propiamente dicha llega a su
fin. La juventud comienza. Pero en la pubertad y la adolescencia todas las mismidades y continuidades en las que se confiaba
previamente vuelven a ponerse hasta cierto punto en duda, debido a una rapidez del crecimiento corporal que iguala a Ia.de la
temprana infancia, y a causa del nuevo agregado de la madurez
genital. Los jvenes que crecen y s desarrollan, enfrentados con
esta revolucin fisiolgica en su interior, y con tareas adultas tangibles que los aguardan, se preocupan ahora fundamentalmente
por lo que parecen ser ante los ojos de los dems en comparacin con lo que ellos mismos sienten que son, y por el problema
relativo a relacionar los roles y las aptitudes cultivadas previamente
con los prototipos ocupacionales del momento. En su bsqueda
de un nuevo sentimiento de continuidad y mismidad, los adolescentes deben volver a librar muchas de las batallas de los aos
anteriores, aun cuando para hacerlo deban elegir artificialmente
a personas bien intencionadas para que desempeen los roles de
adversarios; y estn siempre dispuestos a establecer dolos e ideales perdurables como guardianes de una identidad final.
La integracin que ahora tiene lugar bajo la forma de identidad yoica es, como ya se seal, ms que la suma de las identificaciones infantiles. Es la experiencia acumulada de la capacidad
del yo para integrar todas las identificaciones con las vicisitudes de
la libido, con las aptitudes desarrolladas a partir de lo congnito
y con las oportunidades ofrecidas en los roles sociales. E l sentimiento de identidad yoica, entonces, es la confianza acumulada
en que la mismidad y la continuidad interiores preparadas en el
pasado encuentren su equivalente en la mismidad y la continuidad
del significado que uno tiene para los dems, tal como se evidencia, en la promesa tangible de una "carrera".
El peligro de esta etapa es la confusin de r o l w . Cuando sta
se basa en una marcada duda previa en cuanto a la propia idenfeidad sexual, los episodios delincuentes y abiertamente psicticos
no son raros. Si se los diagnostica y trata correctamente, tales incidentes no tienen la misma significacin fatal que encierran a
otras edades. En la mayora de los casos, sin embargo, lo que
Vate 'Tbe Probfcm of Egu-Identity", / . Amtr. Pa. Assoc.,
4:56-121.
HUME
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AISLAMIENTO
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.M deber adulto, y a medida que se diferencian el choque competitivo y el abrazo sexual, quedan eventualmente sometidas a ese
se. muo etico que constituye la caracterstica del adulta
En trminos estrictos, recin ahora puede desarrollarse plenamente la verdadera genitalidad, pues gran parte de la vida sexual
que precede a estos compromisos corresponde a la bsqueda de
identidad, o est dominada por las tendencias flicas o vaginales
que hacen de la vida sexual una suerte de combate genital. Por
otro lado, con excesiva frecuencia se describe la genitalidad como
un estado permanente de dicha sexual recproca. ste, entonces,
puede ser el lugar adecuado para completar nuestro examen de la
genitalidad.
A fin de lograr una orientacin bsica en esta cuestin, citar
lo que ha llegado hasta m como la declaracin ms breve de
Freud. A menudo se afirma, y los malos hbitos de conversacin
parecen corroborarlo, que el psicoanlisis como teraputica intenta
convencer al paciente d que slo tiene Una obligacin frente a
Dios y a sus semejantes.-, tener buenos orgasmos, con un "objeto"
adecuado y en forma regular. Desde luego, esto es falso. Alguien
le pregunt cierta vez a Freud qu pensaba que una persona normal deba ser capaz de hacer para vivir bien. Es prooaftle cute el
interlocutor esperara una respuesta complicada. Pero Freud, en
el tono brusco de sus antiguos das, respondi, segn c * rT":
Lieben und arbeiten (amar y trabajar). Conviene meditar sobre
esfo simple frmula; se vuelve mas profunda a meaiaa que se
reflexiona sobre ella. Pues cuando Freud dijo "amor", se refera
al amor genital y zl amor genital; cuando dijo amor y trabajo, se
refiri a una productividad general en el trabajo que no preocupara al individuo hasta el punto de hacerlo perder su derecho o
su capacidad de ser genital y capaz de amar. As, podemos reflexionar sobre ella, pero no mejorar la frmula del "profesor".
La genitalidad, entonces, consiste en la capacidad plena para
desarrollar una potencia orgstica tan libre de interferencias pregenitales que 'la libido genital (no slo los productos sexuales descargados a travs de las "vas de salida" de Kinsey) se exprese
en la mutualidad heterosexual, con plena sensibilidad tanto del
pene como de la vagina, y con una descarga de tipo convulsiva de
la tensin en todo el cuerpo. Esta es una manera bastante concreta de decir algo sobre un proceso qu en realidad no comprendemos. Para expresarlo en trminos ms situacionales: el hecho
total de encontrar, a travs del torbellino culminante del orgasmo,
Una experiencia suprema de la regulacin mutua de dos seres, de
alguna manera anula las hostilidades y la rabia potenciales provocadas por la oposicin entre masculino y femenino, realidad y fan-
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Quizs convenga formular ahora las consecuencias metodolgicas de una matriz epigentica. Los cuadrados de trazo ms grueso sobre la diagonal significan tanto una secuencia de etapas como
un desarrollo gradual de las partes constitutivas: en otras palabras,
el diagrama formaliza una progresin a travs del tiempo de una
diferenciacin de las partes. Ello indica: 1) que cada tem crtico
de fortaleza psicosocial considerado aqu es sistemticamente relacionado con todos los dems, y que todos ellos dependen del desarrollo apropiado, en la secuencia adecuada, de cada tem, y 2)
que cada tem existe en alguna forma antes de que llegue normalmente su momento crtico.
Si digo, por ejemplo, que una proporcin favorable de confianza bsica con respecto a la desconfianza bsica constituye el
primer paso en la adaptacin psicosocial, y una proporcin favorable de voluntad autnoma con respecto a la vergenza y la duda,
el segundo, la afirmacirf diagramtica correspondiente, expresa
un nmero de relaciones fundamentales que existen entre los dos
pasos, as como algunos hechos esenciales para ambos. Cada uno
de ellos llega a su culminacin, enfrenta su crisis y encuentra su
solucin perdurable durante la etapa indicada. Pero todas deben
existir desde el comienzo en alguna forma, pues todo acto requiere
una integracin de todos los otros actos. Asimismo, un nio puede
mostrar algo similar a la "autonoma" desde el comienzo, en la
forma particular en que intenta airadamente liberarse cuando se
siente apretado. Con todo, en condiciones normales, slo durante el segundo ao comienza a experimentar toda la oposicin
crtica que significa ser una criatura autnoma
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grama psicosocial aspira a implicar oscuras generalidades con respecto a otros aspectos del desarrollo o incluso de la existencia. Si
el diagrama, por ejemplo, enumera una serie de conflictos o crisis,
no consideramos todo desarrollo como una serie de crisis: slo afirmamos que el desarrollo psicosocial procede segn pasos crticos,
siendo lo "crtico" una caracterstica de los cambios decisivos, de
los momentos de eleccin entre el progreso y la regresin, la integracin y el retardo.
y, al mismo
tiempo,
SENSORIO
ORAl
MUSCULAR
ANAl
CONFIANZA
VS
OESCONFIANZA
AUTONOMIA
VS
VERGENZA.
OVO*
INICIATIVA
S
LOCOMOTOR'
GENITAL
Fio. 11
As, un diagrama epigentico presenta un sistema de etapas
mutuamente dependientes; y si bien las etapas individuales pueden
haber sido exploradas en forma ms o menos completa o denominadas en forma ms o menos adecuada, el diagrama sugiere que
su estudio se efecte teniendo siempre en cuenta la configuracin
total de las etapas. E l diagrama invita, pues, a una elaboracin
de todos sus recuadros vacos: si hemos anotado Confianza Bsica
en I I e Integridad en VIII 8, dejamos planteado el interrogante en
cuanto a qu podra haber llegado a ser la confianza en una etapa
dominada por la necesidad de integridad, tal como lo hacemos en
cuanto a las caractersticas que puede tener e incluso qu nombres
puede recibir en la etapa dominada por una tendencia a la autonoma ( I I 1). Slo queremos acentuar que la confianza debe
haberse desarrollado por derecho propio, antes de convertirse en
algo ms que el encuentro crtico en el que se desarrolla la autonoma, y as sucesivamente, siguiendo la lnea vertical. Si, en la
ltima etapa (VIH 1) cabe esperar que la confianza se haya
convertido en la fe ms madura que una persona que envejece
puede alcanzar en su marco cultural y su perodo histrico, el
cuadro permite la consideracin no slo de lo que debe ser la ancianidad, sino tambin de cules deben haber sido sus etapas
preparatorias. Todo esto debera poner en claro que un cuadro de
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omiten alegremente todos los sentimientos "negativos" (desconfianza bsica, etc.), que son y siguen siendo durante toda la vida la contraparte
dinmica de los "positivos". E l supuesto de que en cada etapa se alcanza
una bondad que es impermeable a nuevos conflictos internos y a las condiciones cambiantes constituye, segn creo, una proyeccin en el desarrollo
intantil de esa ideologa del xito que puede impregnar tan peligrosamente
nuestras ensoaciones privadas y pblicas y puede volvernos ineptos en
la lucna por una existencia significativa en una nueva era industrial de la
historia. L a personalidad lucha continuamente con los peligros de la existencia, tal como el metabolismo del cuerpo lo hace con el deterioro.
Cuando llegamos a diagnosticar un estado de fortaleza relativa y los sntomas de su menoscabo, slo enfrentamos ms claramente las paradojas y
1
Jas trgicas potencialidades de la vida humana.
E l hecho de despojar a las etapas de todo salvo sus "logeos" tiene
su contraparte en los intentos por describirlas o estudiarlas como "rasgos"
o "aspiraciones", sin construir primero un puente sistemtico entre la concepcin propuesta en este libro y los conceptos predilectos de otros investigadores. Si lo dicho se parece a una queja, no tiene como fin disimular
el hecho de que, al dar a esas fortalezas las designaciones por las cuales
han adquirido en el pasado incontables connotaciones de bondad superficial, simpata afectada y virtud demasiado esforzada, he contribuido a
crear malentendidos y usos errneos. Creo, con todo, que hay una relacin intrnseca entre el yo y el lenguaje y que, a pesar de las vicisitudes
pasajeras, ciertas palabras bsicas conservan significados esenciales.
Desde entonces, he intentado formular para el Humanist trame de
Julin Huxley (Alien y Unwin, 1961; Harper & Brothers, 1962), un
bosquejo de fortalezas esenciales que la evolucin ha introducido tanto
en el plan general de las etapas de la vida como en las instituciones del
hombre. Si bien no puedo examinar aqu los problemas metodolgicos
involucrados (y agravados por mi uso del trmino "virtudes bsicas"),
debera incluir la lista de dichas fortalezas porque constituyen en realidad
el resultado perdurable de las "proporciones favorables" mencionadas a
cada paso en el captulo sobre etapas psicosociales. Helas aqu:
Confianza bsica versus desconfianza bsica; impulso y esperanza.
Autonoma versus vergenza y duda: autocontrol y fuerza de vo-
luntad.
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4 0
Para dejar esta cuestin realmente abierta, sera necesario evitar
ciertos usos errneos de toda esta concepcin. Entre ellos est el supuesto
de que el sentimiento de confianza ( y todos los otros sentimientos "positivos" postulados) constituye un logro, alcanzado de una vez y para siempre en un estado determinado. De hecho, algunos autores estn tan empeados en construir una escala de logros a partir de estas etapas, que