ACTIVIDAD

Jos Enrique CMF

TRABAJO SOBRE EL LIBRO DE JOB II

1. Lee con atencin el cap. 3 que da inicio a la seccin potica de la obra
donde Job toma por primera vez la palabra, despus de la tragedia sufrida en
la parte narrativa (Job 1-2). Intenta hacer un esquema o estructura del
captulo. Analiza los conceptos, expresiones o imgenes que se utilizan. Cul
puede ser, desde tu punto de vista, el mensaje y contenido de este
fragmento? Cmo sintetizaras la proclamacin y lamento del protagonista
en esta escena? Qu semejanzas y diferencias encuentras entre el Job del
Prlogo y este nuevo Job del cap. 3?1
Se trata de un captulo que abre la parte potica de la obra. Se puede
denominar perversin esttica porque recurre a los smbolos bblicos para
emplearlos de forma negativa. No critica a Dios an sino al da de su
nacimiento. Podemos estructurarlo en tres grandes partes:
1) 3, 3-10. Maldicin del da de su nacimiento y de la luz personificadas.
Juega con la luz frente a la oscuridad. Solicita la vuelta de las tinieblas a su
vida ya que esta luz que vive le es insoportable
2) 3, 11-23 Consecuencias beneficiosas de la muerte en la persona de Job.
Se centra en lo bien que se encontrara ahora de no haber vivido. De haber
muerto. Lo ms importante de este fragmento es el v23 donde culpabiliza a
Dios por la situacin que vive.
3) 3, 24-26. Job retoma su trgica situacin.
Denuncia su falta de paz y tranquilidad. No busca la muerte, ms en ella pone
su consuelo.
Frente al prlogo observo que el estilo literario es diferente (poesa
frente a verso). Tambin la actitud de Job. Si en el prlogo se presenta como
alguien piadoso que no maldice a Dios (Job 2,10). Sin embargo en este
captulo 3 comienza con un acto de rebelda de Job. Una maldicin no directa
a Yahv pero s a su nacimiento y existencia en esta vida. No encuentra
sentido a tanto sufrimiento, tanto es as que culpabiliza indirectamente a Dios
(Job 3, 23).

2. Intenta ahora sintetizar el mensaje que cada amigo dirige a Job a lo largo
de este primer ciclo de discursos. Resume la doctrina y los consejos que cada
uno de los sabios presenta ante Job.
1Cf. Vctor Morla Asencio, Job 1-28, Comentarios a la Nueva Biblia de Jersualn (Bilbao:
Descle Brower, 2007), 61 - 161.

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TRABAJO SOBRE EL LIBRO DE JOB II

Los tres amigos: Elifaz, Bildad y Sofar comparten dos argumentos:
1. La suerte de los malvados: Dios castiga a los malvados. El hombre es
quien engendra el castigo (5,6). Aparece en los tres discursos.
2. La felicidad de los justos: El bienestar temporal del justo slo aparece
en los ciclos primero y tercero de los discursos. La sincera bsqueda de
Dios, la fidelidad a l, uno es colmado de gozo junto con su familia. Una
existencia armoniosa y fecunda. (8,5-6). La conversin de Job traer
abundancia material, dicha familiar y una intimidad mayor con Dios.
Elifaz por su parte aade un tercero en su argumentacin:
3. Ninguno es puro frente a Dios: Aparece en Jb 4, 17-21.
En definitiva, la gran crtica de los amigos es la actitud de Job frente a Dios,
inadmisible.
3. Resume en unas pocas lneas las respuestas de Job a cada uno de sus
amigos. Cmo calificaras la postura de Job durante la discusin? Dnde
reside, segn tu parecer, el ncleo de su defensa frente a los amigos y frente
a Dios? Retomando los trabajos donde hemos ido viendo la imagen de la
justicia divina de los Proverbios, cmo se relaciona, segn tu opinin, el
libro de Job con dicha temtica?2
La posicin de Job la podra resumir en lo enunciado en 9,2
Verdaderamente s que es as, cmo un hombre podra tener razn contra
El?. Sin embargo, posteriormente va desglosando su incomprensin y
rechazo a los argumentos de sus amigos en relacin a que Dios castigue a los
malvados. Lo hace en base a su propia experiencia y a experiencias ajenas.
En relacin con el libro de los proverbios, ambos incluyen el elemento
religioso de la justicia. Proverbios se centra en desglosar esa justicia
retributiva divina mientras que Job, an enuncindola la cuestiona
fuertemente ya que experimenta que dicha retribucin no se cumple.
4. Analiza, finalmente, el discurso de Dios a Job y la respuesta de ste a la
Divinidad. Cules son tus impresiones? Qu opinas de las palabras de Dios
a Job? Cul puede ser el mensaje global de la obra, una vez que has ledo
este pasaje?
2 Cf. Lveque Jean, Job El libro y el mensaje, Cuadernillos Bblicos (Pamplona: Verbo Divino,
1987), 13 - 29.

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TRABAJO SOBRE EL LIBRO DE JOB II

Considero la posicin de Dios un tanto irnica. Muestra a Job con toda
su potica que a l no se le puede juzgar con criterios humanos. Para l no
funciona la lgica retributiva. (40,6 41,26). A Dios le competen en exclusiva
dos verbos, crear y juzgar. Job no puede apropirselos.
Por su parte, la respuesta de Job es, al final de la obra (previa al
eplogo), reconocer la omnipotencia de Dios (42,2) as como un incremento
cualitativo de la relacin entre ambos. Si antes Job conoca a Dios de odas,
ahora pasa a conocerlo cara a cara. Ha sucedido un encuentro. (42, 3-5). Job
se arrepiente de su comportamiento y lo hace mediante esa expresin de
polvo y ceniza. Antes lo despreciaba con sus amigos, ahora se arrepiente con
l.
Mi impresin es que el mensaje global de la obra es que la realidad an
posee una dimensin mistrica y ambigua difcil de explicar. La justicia
retributiva es un esquema de justicia divina que ya entonces, cuando se
redact la obra, no corresponda con al realidad. El plano lgico deca que si
eres justo y bueno te ir bien, Dios te bendecir. Si eres perverso y malvado te
ir mal, Dios te castigar. La realidad no encajaba siempre con dichas
afirmaciones. Job presenta una obra donde aquellos que se sienten castigados
por la vida pueden sentirse reflejados. El autor cierra la obra antes del eplogo
reconociendo que Dios es ms grande que todas las cosas y que nada puede
reclamar ante Dios. Finalmente el aadido del eplogo volver a restaurar una
visin de retribucin divina hasta entonces para darle sentido a todo el
sufrimiento de Job.