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Contudo, para lanar uma luz sobre esses novos dilemas, remeteremos ao pensamento
do alemo Jrgen Habermas e sua tentativa de conceber uma razo comunicativa em
oposio razo instrumental, predominante na tradio filosfica ocidental at ento.
Seu objetivo com isso era conceber uma teoria que fornea um princpio moral baseado
nas relaes intersubjetivas entre os indivduos, que se efetiva atravs do dilogo e da
argumentao. Nesse contexto, nasce a tica do Discurso fundada na dcada de 60 por
Karl-Otto Apel e posteriormente retomada por Habermas.
A tica do Discurso tem forte influncia da teoria moral kantiana, porm, difere-se
desta pela caracterizao da razo dialgica ou comunicativa como fundamento de todo
princpio tico e moral. Ou seja, enquanto para Kant cada sujeito, envolto em sua
subjetividade, determinava para si aquilo que ou no moral, para Habermas tais
questes devem ser resolvidas no mais por um sujeito atomizado, individualista, mas
sim, pelo consenso alcanado atravs do dilogo entre sujeitos capazes de linguagem e
ao. Esta a diferena fundamental entre a razo instrumental e a razo dialgica: uma
baseada no indivduo, outra no coletivo.
Nesse contexto, cabe-nos refletir sobre o papel das mdias independentes para a
construo de uma comunidade ideal de comunicao proposta por Habermas. J que a
tica do Discurso tem por pretenso a construo de relaes comunicativas, solidrias
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e participativas entre os membros de uma comunidade. Com isso, a linguagem torna-se
o principal meio de integrao social, e as mdias independentes, pelo seu carter
libertrio e participativo, pela ausncia de intermediadores polticos, econmicos e
institucionais, desempenham um papel fundamental para a criao de consensos.
Chamo aqui de mdias independentes quelas surgidas aps o advento da internet, que
permitiram potencialmente a qualquer individuo atingir a mesma capilaridade de
grandes conglomerados de comunicao. No apenas em textos, mas em imagens,
permitindo a qualquer um com um celular conectado internet transmitir em tempo real
qualquer acontecimento para um grande pblico, sem que seja necessria uma estrutura
ou um veculo de comunicao de massa. Permitindo ainda que esse pblico interaja
com a transmisso, seja compartilhando, comentando, ou trazendo informaes que
possam mudar a prpria forma ou perspectiva de como a transmisso feita.
Sendo assim, todas as questes inerentes vida humana devem ser resolvidas atravs do
dilogo e da argumentao, todas as decises devem ser tomadas atravs do consenso.
Toda busca pela verdade deve ser empreendida coletivamente, sem nenhum meio
coercitivo, seja ele estatal, corporativo, ideolgico, religioso, histrico ou cultural.
Portanto, para se chegar a um consenso, para se empreender uma prxis argumentativa
devem-se observar esses critrios. Ou, como nos diz Habermas em Direito e
Democracia: Todo aquele que se envolve numa prtica de argumentao tem que
pressupor pragmaticamente que, em princpio, todos os possveis afetados poderiam
participar, na condio de livres e iguais, de uma busca cooperativa da verdade, na qual
a nica coero admitida a do melhor argumento.