CARTA A IGREJA BATISTA DE CRISTO MINISTRIO A PALAVRA

REVELADA

Prezada liderana da IBC,

Vimos por meio desta, apresentar de maneira bblica, imparcial e respeitosa nossa
posio acerca dos presentes fatos objetivando o aprimoramento da igreja como um todo e
tambm uma adequao aos padres bblicos de igreja.
Solicitamos que a liderana esteja pronta para ouvir, tardia para falar e tardia para
se irar1, pois assim como diz a palavra, o presbtero deve ser moderado2 e todo cristo deve
ser manso3. O contedo desta carta no deve ser visto como uma ofensa autoridade posta
por Deus, mas sim como uma admoestao, e tal admoestao deve ser permitida e
observada diligentemente pela liderana, pois como est escrito: Melhor a criana pobre
e sbia do que o rei velho e insensato, que no se deixa mais admoestar4.

1.

ESTUDOS BBLICOS

Porque, devendo j ser mestres pelo tempo, ainda

necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os
primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito
tais que necessitais de leite, e no de slido mantimento.
Porque qualquer que ainda se alimenta de leite no est
experimentado na palavra da justia, porque menino. Mas o
mantimento slido para os perfeitos, os quais, em razo do
costume, tm os sentidos exercitados para discernir tanto o
bem como o mal.
Hebreus 5:12-14
Em todas as Sagradas Escrituras o conhecimento de Deus e da sua Palavra revelado
como de primria importncia no caminho da Salvao. Tal como o salmista retrata, os seus
mandamentos devem ser observados diligentemente5 pois as Escrituras so classificadas
como puras6, verdadeiras7, perfeitas8, preciosas9, vivas e poderosas10 sendo tambm
suficientes para ensinar, redarguir, corrigir e instruir em justia o homem de Deus em toda
boa obra11.
de consenso por parte considervel do corpo da Igreja Batista de Cristo que h uma
lacuna a ser preenchida no que diz respeito existncia de trabalhos voltados ao
ensinamento e estudo das Escrituras, em sua totalidade, provocada por uma notria
resistncia da liderana da igreja, aos ensinamentos profundos das Escrituras, impedindo
deste jeito, que o corpo cresa em conhecimento e graa12, entrando assim em contradio
com a exortao a sermos cheios de conhecimento da Sua vontade em toda a sabedoria e
inteligncia espiritual13.
As Escrituras nos mostram que a oposio s doutrina (por completa) fruto de
pessoas orgulhosas e ignorantes, acabando por gerar invejas, porfias, blasfmias, ruins
1

suspeitas, contenda de homens corruptos de entendimento e privados da verdade14. Entendase doutrina como uma palavra traduzida do grego Didache () ou Didaskalia
(que denotam tanto o ensino como o ensinamento. inclusive dito na mesma
passagem, referenciada anteriormente, que devemos se apartar dos tais que se opem ou
negam a s Doutrina, pois se o prprio Paulo, versado nas escrituras, ensinados aos ps de
Gamaliel15, declarou: Quem pensa conhecer alguma coisa, ainda no conhece como
deveria16, quem somos ns para nos contentarmos com migalhas do que o sublime
conhecimento do Senhor.
Alm dos problemas descritos, tal resistncia aos estudos, acerca das Escrituras, acaba
por enterrar talentos17 de pessoas da igreja que possivelmente tenham chamados para o
ministrio, em especial, para doutores ou mestres, contradizendo a ordenana bblica de
pormos em prtica os dons que Deus nos proporcionou, pois como est escrito: se
ensinar, haja dedicao ao ensino18, alm de impedir o aperfeioamento dos santos19.
Como princpio de soluo proposto que haja humildade, a comear pela liderana,
em reconhecer a deficincia de nossa igreja no que diz respeito ao ensino aprofundado das
Escrituras. Propomos ento a criao de estudos bblicos regulares, que inclusive adotem
matrias teolgicas sistemticas, abordando tambm a histria da igreja, criando assim um
estmulo a busca de conhecimento e a capacitao da igreja no bom combate da defesa do
evangelho20.

2.

EVANGELISMO
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo; Ensinando-os a guardar todas as
coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu
estou convosco todos os dias, at a consumao
dos sculos. Amm.
Mateus 28:19-20

2.1

A necessidade do trabalho de evangelismo

Ao analisarmos as Sagradas Escrituras, podemos observar na Igreja primitiva o quo

fiel eles foram ao ide imperativo do Senhor (evangelismo). Estamos falando daquela que
foi a ltima ordenana de Cristo antes de sua ascenso aos cus21. O chamado da Santa
Igreja no o de esperar que o pecador venha ao encontro dela e sim de que a Eclsia saia
ao encontro do pecador22. Pois a ns foi dado o ministrio da reconciliao23 sendo dever
da igreja fazer discpulos, os ensinando a guardar todas as coisas24. A responsabilidade a
ns dada tal que uma falta de zelo pelo evangelismo nos torna culpados do sangue dos
mpios que morrem na ignorncia por no termos cumprido nosso dever de proclamar o
Evangelho FALADO a eles no tempo oportuno nos ofertado25,26.

 notria a falta de zelo pelos trabalhos de evangelismo da IBC, sendo impossvel

no responsabilizar a liderana que deveria estimular o evangelismo, atravs da criao de
trabalhos oficiais de evangelismo, demonstrando assim o apoio da igreja a essa obra. Tal
falta nos torna malditos aos olhos do SENHOR pois como o profeta Jeremias, divinamente
inspirado, disse: Maldito o que faz com negligncia o trabalho do Senhor! 27.

2.2

Estudos sobre evangelismo

Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o
que recebi: que Cristo morreu pelos nossos
pecados, segundo as Escrituras
1 Corntios 15.3

possvel dizer que entre no pregar o Evangelho e pregar um Evangelho falso h

uma diferena temerosa, no primeiro caso corremos o risco de sermos tidos como covardes e
desobedientes28,29, mas no segundo caso, seremos vistos por Deus como malditos30. Em todo
o Novo Testamento se observa o zelo dos apstolos em pregar o Evangelho da maneira que
receberam, exortando seus discpulos a procederem da mesma maneira31,32. Devemos ento,
ter cuidado em preservar a s doutrina do Evangelho33, sobre o risco de servimos de pedra
de tropeo para muitos34, e naufragarmos na f35.
necessrio estudar detalhadamente cada palavra do Verdadeiro Evangelho e
preparar as pessoas para proferi-lo, assim como os apstolos o receberam, manejando bem a
Palavra da Verdade, no tendo do que se envergonhar36. Temos que pregar o Evangelho de
maneira totalmente pura, sem misturas, sem remendos, j que analogias da Palavra mostram
que tal mistura abominvel, pois como est escrito: "No cruzem diferentes espcies de
animais. "No plantem duas espcies de sementes na sua lavoura. "No usem roupas
feitas com dois tipos de tecido37.
Tal gracioso Evangelho nos diz que todos pecaram e destitudos esto da glria de
Deus, mas Cristo, o filho do Pai, o prprio Deus38, se fez pecado por ns39; foi modo pelo
Pai no madeiro40, se fazendo maldito41,42; bebeu o clice da ira do Pai43,44,45; e sozinho e
desamparado46,47 morreu obedientemente na cruz48 para que a dvida de pecado fosse paga49
e fssemos comprados50,51, estando assim guardados no dia do Julgamento52. Ele fez isso por
amor53, portanto Ele exige que todos reconheam o quo vil so e se arrependam para
alcanarem esta Graa54. Reflitamos ento, o quo adulterado este Evangelho tem sido nos
dias de hoje, e o quanto importante nos prepararmos para no nos tornarmos como os tais
que o adulteram.

2.3

Recepo e amor aos alcanados pelo evangelismo.

A Bblia relata que a acepo de pessoas por classe social algo reprovvel diante de
Deus55. inevitvel que pessoas nas mais diversas situaes cheguem a igreja aps
evangelismo, pois est escrito que Os sos no necessitam de mdico, mas, sim, os que
esto doentes; eu no vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores ao arrependimento56.
Alm disto dito que Deus deseja que todas as classes de homens alcancem a
3

salvao57,58,59, pois ele no tem prazer na morte do mpio, antes deseja que ele se
converta60. Fazendo assim, resplandecemos a glria de Deus57, andando como Cristo
andou61, pois fazendo bem aos pobres e os considerando, fazemos pelo Senhor63, e ele nos
livrar do dia mal64.
Parte do corpo da igreja j vivenciou situaes que levam a crer que h uma
deficincia de amor pelas almas por parte da liderana, como, por exemplo, a resistncia a
pessoas que dariam trabalho demais como drogados, travestis e afins, e tambm a falta
de uma recepo isonmica tanto para pessoas de condio financeira estvel quanto a
moradores de rua, criando um clima que corrobora para que haja acepo de pessoas.
As solues para este e os outros tpicos relativos ao evangelismo so: Criao de
um trabalho de estudo bblico voltado ao evangelismo; maior suporte da igreja aos
trabalhos evangelsticos; maior interao do corpo e da liderana no evangelismo; e
cuidado, a comear pela liderana, para que nossas atitudes e palavras no transpaream ou
indiquem que fazemos acepo de pessoas.

3.

O PROBLEMA DO AUTORITARISMO
Portanto, apelo para os presbteros que h entre
vocs, e o fao na qualidade de presbtero como eles e testemunha dos
sofrimentos de Cristo, como algum que participar da glria a ser
revelada: Pastoreiem o rebanho de Deus que est aos seus cuidados.
Olhem por ele, no por obrigao, mas de livre vontade, como Deus
quer. No faam isso por ganncia, mas com o desejo de servir. No
ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como
exemplos para o rebanho. Quando se manifestar o Supremo Pastor,
vocs recebero a imperecvel coroa da glria. Da mesma forma jovens,
sujeitem-se aos mais velhos. Sejam todos humildes uns para com os
outros, porque "Deus se ope aos orgulhosos, mas concede graa aos
humildes.
1 Pedro 5:1-5

Para que possamos discutir este controverso ponto, necessrio fazer uma exposio
da passagem de 1Pe 5.1-5. Nos versculos 2 e 3 dito: Apascentai o rebanho DE
DEUS. Fica notrio que o dever do pastor de apascentar um rebanho que no dele, e
sim de Deus, pois como est escrito, a igreja o corpo de Cristo65 e Ele o Cabea da
Igreja66.
O texto tambm diz: no por fora, mas espontaneamente SEGUNDO A
VONTADE DE DEUS. importante frisar que a vontade do pastor da igreja no poder ser
imposta como lei, pois sua funo no esta e sim de transmitir a vontade de Deus. Muitas
vezes a vontade de Deus confronta a vontade dos servos do Senhor como vemos no
exemplo de Jonas em desejar a destruio de Nnive67; de Pedro em hesitar em ir casa de
Cornlio por este ser gentio68; das inmeras negativas do Esprito Santo, impedindo Paulo
de ir a determinadas cidades69; de Davi que foi impedido, por Deus, de construir o templo
do Senhor70. Tais exemplos mostram que nem sempre os desejos mais profundos do
homem so os desejos de Deus71. Sendo assim, perigoso afirmar que o que presbtero fala
4

 lei, j que Deus trata com cada uma de suas ovelhas, podendo revelar a estas que tal
desejo do presbtero no condiz com a vontade de Deus, principalmente se este desejo
entrar em confronto com as Escrituras, pois como est escrito, os filhos de Deus so
guiados pelo Esprito72.
Por fim, no verso 3 dito: No como DOMINADORES sobre os que vos foram
confiados, mas SERVINDO DE EXEMPLO ao rebanho. Sendo assim, fica claro que o
pastor no deve conduzir o rebanho pela fora, e sim pelo exemplo, no exigindo respeito a
sua autoridade, e sim conquistando-a com seu exemplo. Em seu comentrio, Russell
Norman Champlin fez uma exposio sobre o termo dominadores:
...dominadores... No grego usado o termo
katakurieuo, tornar-se senhor, obter o domnio. As palavras razes so
kata, sobre, e kurineuo, dominar. Alguns pastores se transformam em
pequenos csares na igreja, agindo como se a igreja fosse um pequeno reino
sob sua soberania. Todos ns conhecemos supostos lderes cristos que so
dotados de atitudes ditatoriais. E isso se torna ainda mais ctrico quando
homens, que j demonstram essa tendncia, tornam-se mais idosos. Ento suas
tendncias ditatoriais chegam ao cmulo, e logo comeam as divises,
provocadas por tal atitude. Isso se deve ao fato de tais homens perderem a
capacidade de arbtrio, e temerem perder os seus poderes. Lutas de poder so
o resultado, e Cristo perdido de vista em meio batalha A pior parte desse
quadro j negro por si, que tais homens pensam que os ataques contra suas
atitudes ditatoriais so ataques contra a f. No podem distinguir entre
questes reais e interesses pessoais.
R.N. Champlin

importante tambm frisar, que os versos 4 e 5 fazem um apelo a autoridade do

presbtero e a submisso que os jovens devem a eles. inegvel que o presbtero uma
autoridade delegada por Deus73, mas no se pode confundir, atravs do exposto
anteriormente, autoridade com autoritarismo.
Jesus disse que o estilo de liderana do mundo inspirado na
autoridade imposta: Sabeis que os que so considerados governadores dos
povos tm-nos sob seu domnio, e sobre eles os seus maiorais exercem
autoridade (Mc 10:42). Porm, a autoridade na igreja deve ser diretamente
oposta: Mas entre vs no assim; pelo contrrio, quem quiser ser o
primeiro entre vs, ser esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro
entre vs ser servo de todos (Mc 10:43,44). Jesus arremata o assunto,
dando seu testemunho pessoal: Pois o prprio Filho do Homem no veio
para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos (Mc
10:45) .
Hernandes Dias Lopes
No tocante IBC, frases como: Se eu mandar, tem que fazer! , Quem manda
aqui sou eu! , e diversas outras frases com o mesmo teor autoritrio, mostram quo
contraditria biblicamente a conduo unipessoal da igreja e a tomada de decises
importantes que afetam o corpo, sem quaisquer que sejam a comunicao e consulta aos

membros da igreja, tal fato se agrava mais uma vez que suas decises passam por cima da
autoridade de outro pastor, igualmente designado por Deus.
A no consulta Igreja entra em confronto com a Palavra pois em nenhum momento
no Novo Testamento, vemos decises importantes sendo tomadas unilateralmente, como,
por exemplo, no caso da imoralidade descrita em 1Co 5, onde est escrito: estando eu
com vocs em esprito, estando presente tambm o poder de nosso Senhor Jesus Cristo,
ENTREGUEM...74. A frase estando eu com vocs e a palavra entreguem mostram que
a ao foi conjunta, no plural, jamais no singular. Tal passagem entra em concordncia
com o poder dado por Cristo sua Igreja: Eu lhe darei as chaves do Reino dos cus; o
que voc ligar na terra ter sido ligado nos cus, e o que voc desligar na terra ter sido
desligado nos cus.75
No menos importante, a falta de consulta a um segundo pastor da igreja, tambm
entra em desacordo com as Escrituras. O maior exemplo disto o conclio de Jerusalm
onde foi deliberado sobre o cumprimento ou no de costumes judaicos pelos gentios76,77.
Neste conclio ficou clara a proposta bblica de dilogo entre os sacerdotes designados por
Deus acerca de questes que envolvem o corpo de Cristo. Apesar de os apstolos
aparentemente terem mais primazia por terem andado com Cristo eles dialogaram com os
ancios, ou presbteros, na presena da igreja, sobre este assunto, como est escrito:
Congregaram-se, pois, os apstolos e os ancios para considerar este assunto78.
importantssimo frisar que os apstolos no s entraram em consenso com os presbteros,
mas tambm com TODA A IGREJA, como est escrito:
Ento os apstolos e os presbteros, com TODA a
igreja, decidiram escolher alguns dentre eles e envi-los a
Antioquia com Paulo e Barnab. Escolheram Judas,
chamado Barsabs, e Silas, dois lderes entre os irmos.
Atos 15:22
Se at os apstolos consultaram os presbteros, quanto mais um presbtero deve
consultar um segundo presbtero da mesma igreja. Um exemplo prtico no nosso meio foi
a renomeao de determinados diconos. de conhecimento de parte considervel do
corpo da Igreja que os tais foram reprovados por comentrios pejorativos um dos
presbteros, que gerou certa faco dentro do corpo. Apesar de perdoados, no
justificvel a reconduo dos mesmos ao diaconato sem a mnima consulta ao presbtero
ofendido e sobretudo igreja, pois tal ordenao, contradiz o texto base para a ordenao
de diconos, pois mesmo com o perdo, tais diconos foram reprovados por no se
encaixaram na frase se no houver nada contra eles79, durante o perodo de provao:
Os diconos igualmente devem ser dignos, homens de palavra,
no amigos de muito vinho nem de lucros desonestos. Devem apegar-se ao
mistrio da f com a conscincia limpa. Devem ser primeiramente
experimentados; depois, se no houver nada contra eles, que atuem como
diconos. As mulheres igualmente sejam dignas, no caluniadoras, mas
sbrias e confiveis em tudo.
1 Timteo 3:8-11
Alm de contradizer esta passagem, a reordenao entrou em contradio com o
texto da primeira ordenao de diconos, presente em Atos 6, onde notrio que houve
6

consenso entre os 12 apstolos sobre a necessidade desta ordenao, com posterior

contentamento da multido. Tal acontecido no se observou na igreja pois alm de no
haver consulta ao segundo presbtero, no houve contentamento da igreja com o
reordenamento.
Como soluo, proposto liderana, o estabelecimento de um dilogo entre o
pastor e a igreja no tocante a decises que afetem as ovelhas, alm da discusso acerca de
eventos e trabalhos que possam ser estabelecidos para o crescimento da igreja, como
estudos bblicos, avanos evangelsticos, etc. necessrio que haja humildade, liderana,
semelhante de Cristo80,81,82, em reconhecer a importncia do dilogo com a igreja.

4.

DIVISES NA IGREJA

As escrituras relatam que Deus um ser Santo83 e Justo84 e exige santidade de sua
Igreja
. Devido ao seu carter Santo e Justo, Deus abomina a injustia87 e tambm
aquele que semeia contenda entre os irmos88. tambm dito que qualquer que aborrece o
seu irmo homicia89, pois tais atitudes descumprem um dos mandamentos do Senhor,
citado por Jesus como o segundo maior mandamento, e constantemente citado por
Joo90,91,92 em suas cartas universais, que : amars o teu prximo como a ti mesmo93.
85,86

No que concerne ao ttulo do tpico, mais do que notria a falta de sabedoria da

liderana eclesistica em, de maneira proposital ou no, provocar profundas rupturas no
corpo da Santa Igreja do Senhor; de conhecimento de parte da Igreja a prtica de
inimizades, porfias, iras, pelejas, dissenes, entre outros; prticas essas oriundas das obras
da carne94, se agravando pelo fato de que tais obras tenham vindo recentemente da
liderana95. Para levarmos para o lado prtico, de inegvel conhecimento que a liderana
semeou contenda ao expor, para diversos irmos da Igreja, difamaes ao ento pastor dos
jovens, quando este se negou a ir de maneira quase coercitiva outra igreja. Tal fato
totalmente abominvel aos olhos do Senhor, haja vista que chegou ao conhecimento do
pblico, trazendo escandalo96. Fica insustentvel a omisso da Igreja97 no que concerne a
este assunto, ainda mais quando de conhecimento, que alm do fato citado acima, o at
ento pastor dos jovens foi injustamente atacado pela liderana, acusado de no ter moral
para exercer as atividades eclesisticas, pelo mesmo no possuir residncia prpria, alm
de ter sido levantada a falsa suspeita de que o mesmo pudesse estar querendo tomar posse
da igreja, ou causar uma contaminao e posterior diviso dos jovens.
Como soluo, proposto um pedido de desculpas em particular, com posterior
retratao igreja, culminando no perdo mtuo entre os pastores envolvidos, pois como
est escrito: Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te
ouvir, ganhaste a teu irmo98.

Atenciosamente.

REFERNCIAS BBLICAS

1 - Tg 1.19
2 - Tt 1.8
3 - Gl 5.22-23
4 - Ec 4.1
5 - Sl 119.4
6 - Sl 12.6;
7 - Sl 119.160
8 - Sl 19.7
9 - Sl 19.10
10 - Hb 4.12
11 - 2Tm 3.16-17
12 - Pe 3.18
13 - Cl 1.9
14 - 1Tm 6.3-5
15 - At 22.3
16 - 1Co 8.2
17 - Mt 25.14-15
18 - Rm 12.6-8
19 - Ef 4.11-12
20 - Fp 1.16
21 - Mc 16.15
22 - Lc 15.1-10
23 - 2Co 5.18-21
24 - Mt 28.18-20
25 - Sl 7.12
26 - Ez 3.18-21
27 - Jr 48.10
28 - 2Tm 1.7
29 - 1Co 9.16
30 - Gl 1.8-9
31 - 1Co 15.3-4
32 - 2Tm 1.13,14
33 - 1Tm 4.15-16

34 - Mt 13.41-42
35 - 1Tm 1.19
36 - 2Tm 2.15
37 - Lv 19.19
38 - Jo 1.1
39 - 2Co 5.21
40 - Is 53.10
41 - Dt 21.23
42 - Gl 3.3
43 - Sl 75.8
44 - Mc 14.36
45 - Ap.14.10
46 - Sl 22.1
47 - Mt 21.46
48 - Fp 2.8
49 - Cl 2.14
50 - 1Co 1.20
51 - Ap 5.9
52 - 1Ts 1.10
53 - Jo 3.16
54 - At 3.19
55 - Tg 2.1-9
56 - Mc 2.17
57 - 1Tm 2.1-4
58 - At 17.30
59 - Tt 2.11
60 - Ez 18.23
61 - 2Co 3.18
62 - 1Jo 2.6
63 - Mt 25.42
64 - Sl 41.1
66 - 1Co 12.27
66 - Ef 5.23

67 - Jn 4.12
68 - At 10.9-16
69 - At 16.6-7
70 - 1Cr 28.3
71 - Pv 14.12
72 - Rm 8.14
73 - Hb 13.17
74 - 1Co 5.4-5
75 - Mt 16.18-19
76 - At 15.1
77 - At 15.28-29
78 - At 15.6
79 - 1Tm 3.8-11
80 - Fp 2.3-10
81 - Mt 11.19-20
82 - Mc 10.45
83 - Is 6.3
84 - Ap 16.5
85 - 1Pe 1.16
86 - Lv 20.7
87 - Pv 17.15
88 - Pv 6.19
89 - 1Jo 3.15
90 - 1Jo 3.16-18
91 - 1Jo 4.8
92 - 1Jo 4.11
93 - Mc 12:30-31
94 - Gl 5.19
95 - Tg 3.1
96 - Mt 18.7
97 - Ef 5.11
98 - Mt 18.15