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ISSN: 0185-1594
rbulle@uv.mx
Consejo Nacional para la Enseanza en
Investigacin en Psicologa A.C.
Mxico
Borja, Jorge
Qu es una transicin paradigmtica en la psicologa?
Enseanza e Investigacin en Psicologa, vol. 9, nm. 2, julio-diciembre, 2004, pp. 341-356
Consejo Nacional para la Enseanza en Investigacin en Psicologa A.C.
Xalapa, Mxico
Jorge Borja
Universidad de Sonora1
RESUMEN
El uso del trmino paradigma no est exento de confusiones, particularmente
en lo que se conoce genricamente como Anlisis Conductual, por lo que es pertinente ahondar en su significado; con tal propsito, se realiza aqu una breve
descripcin histrica de los sucesos que han dado lugar a que en el mbito de
las ciencias especficamente de la psicologa conductual se hable de transicin paradigmtica y de qu forma se expresa este fenmeno en mbitos no
cientficos. Finalmente, se aportan algunas propuestas acerca de cmo podra
entenderse una transicin paradigmtica en la psicologa.
Indicadores: Paradi gma; Modelos tericos; Cosmovisin renacentista; Protoparadigma; Ejemplar metodolgico; Metfora raz.
ABSTRACT
The use of the word paradigm is not free of confusion, specifically in the area
of Behavioral Analysis; that is why it is convenient to deepen into its meaning.
In these terms, a brief historical description of the events that generated the
so- called paradigmatic transition specifically in behavioral psychology is
given, as well as how this phenomenon is expressed in non-scientific environments. Finally, some proposals are presented as to how a paradigmatic transition in psychology ought to be understood.
Keywords: Paradigm; Theoretical models; Renaissance world perspective; Protoparadigm; Methodological exemplar; Root-metaphor.
1Escuela
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Alrededor de las dcadas de los setenta y ochenta, los psiclogos conductistas fueron testigos y partcipes de un movimiento de crtica de
los fundamentos del modelo skinneriano. Lo peculiar de esta ola creciente de cuestionamientos era que su origen se hallaba en el seno
mismo de la comunidad conductista. En diferentes mbitos y con diversos grados de profundidad en el anlisis, se publicaron artculos y
libros que tenan como tema central lo que seguramente haba surgido en plticas informales entre profesores universitarios preocupados
por la estrechez del modelo de la triple relacin de contingencia.
Algunos nombres merecen una mencin especial: Rachlin
(1976), por ejemplo, en Behavior and learning ?especialmente en el
captulo denominado Lmites del cambio conductual?, ofrece una
revisin de varios estudios (algunos muy antiguos, pero cuyas implicaciones tericas se haban pasado por alto), como los de Bolles, Breland y Breland, Garca y Koelling, Seligman, y Staddon y Simmelhag,
que mostraban casos de excepcin a los principios generales del modelo de condicionamiento operante; al respecto, recurdense los siguientes conceptos: reacciones especficas de especie, preparacin,
automoldeamiento, conducta adjunta y otros ms.
En este mismo orden de ideas, no puede quedar sin mencin la
obra de Herrnstein (1977), quien criticaba la supuesta equipotencialidad del reforzamiento, proponiendo en su lugar el concepto de preparacin de Seligman (1970). Al igual que lo hiciera Rachlin (1976),
Herrnstein se apoyaba, para la redaccin de sus crticas al skinnerianismo, en el artculo de Breland y Breland (1961) The misbehavior of
organisms, clara alusin a la obra de B. F. Skinner (1938) The behavior of organisms (en espaol, La conducta de los organismos [1975]).
Lo mismo puede decirse de Balsam y Bondy (1983), quienes, hacindose eco de los planteamientos anteriores, mostraban el lado negativo
de los reforzadores positivos desde una perspectiva terica y prctica.
Por supuesto, no se debe olvidar a Schoenfeld y Cole (1972),
quienes con su sistema ttau rompieron la barrera conceptual y metodolgica impuesta por la programacin skinneriana de reforzadores,
lo que condujo a modificar la definicin de contingencia, restando
tambin importancia al conteo de respuestas (frecuencia y tasa) como
forma de medicin de la conducta y apoyando de algn modo en su
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en todas las universidades del pas donde esta visin predomina, los
referidos trminos se esparcieron fcilmente, aunque al cabo del
tiempo slo en algunos lugares encontraron un campo frtil para su
desarrollo. Lo primero puede explicarse por la existencia de algunos
lderes acadmicos que con su trabajo marcaron la pauta para la consolidacin de ciertas argumentaciones; no obstante, debe hacerse nfasis en que aquellas ideas slo pudieron fructificar porque haba ya
un terreno abonado y un camino andado, en los que las proposiciones de esos lderes constituyeron una
especie de espejo en el que otros pensadores vean reflejados sus propios argumentos sobre el tema; de este modo, se expresaba el espritu de los tiempos.
A partir de entonces, la diversidad de crticas al modelo de la
triple relacin de contingencia fue confluyendo en un esfuerzo particular: el anlisis epistemolgico; es decir, los psiclogos se vieron en
la necesidad de hacerse las preguntas bsicas acerca de cmo se
construye el conocimiento, especialmente el conocimiento cientfico:
qu conocemos?, cmo conocemos?, cmo afectamos lo que conocemos con el acto mismo de conocer?, cul es la diferencia entre sujeto y objeto de conocimiento?
Los psiclogos conductistas tuvieron que hacer lo que Skinner
ha-ba ignorado con su visin positivista de la ciencia: haba que darle
un sustento filosfico a la teora psicolgica. En aras de este objetivo,
se ley a Thomas Kuhn, Jrgen Habermas, Imre Lakatos, Michael
Polanyi, Paul K. Feyerabend, as como a Ludwig Wittgenstein; en menor medida, se entr en contacto con Ludwig von Bertalanffy y con
Karl R. Popper (cfr. Chalmers, 1982). Tambin es cierto que se volvi eron los ojos a Karl Marx y a sus discpulos ms sobresalientes en el
campo de la filosofa de la ciencia: Gastn Bachelard, Antonio Gramsci, Louis Althusser y otros, y tambin se recuper a Gilbert Ryle, el
filsofo ingls que puso nfasis en la necesidad de tener muy claras
las categoras de anlisis para no incluir en una ciencia las propias de
otras ciencias o de otros niveles de la construccin cientfica; en este
caso, para que los anlisis psicolgicos se llevaran a cabo con categoras de la propia psicologa y no de la biologa o la sociologa, evitando
caer as en los llamados errores categoriales.
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rs de todo el Occidente, cuya cultura surge al impulso del Renacimiento y sus rupturas epistemolgicas en todos los rdenes de la vida. Siendo as, un cambio paradigmtico en la psicologa es posible si
y slo si el ejemplar metodolgico es obligado a cambiar por las presiones dadas en el conjunto de las percepciones de una cultura, de la
que el ejemplar es slo un caso particular.
Parafraseando a Wittgenstein (1986), un paradigma es el gran
juego del lenguaje, el juego de juegos, la matriz primigenia del conocimiento moderno en Occidente desde hace quinientos aos. Si el
ejemplar est cambiando es porque el espritu de los tiempos est
siendo otro; pero antes que en la psicologa, ha sido en la fsica y en
la biologa donde se han podido observar cambios en el modo de concebir la realidad. Algunos de ellos no son recientes: la teora de la relatividad de Einstein, por ejemplo, que cuestiona la idea del tiempo
absoluto, o, en la misma fsica, la formulacin de Heisenberg (1988)
conocida como principio de incertidumbre, cuyo enunciado cuestiona
el principio de causalidad sobre el que se asienta no slo la estructura cientfica sino tambin la percepcin ordinaria del devenir del universo; en otras palabras, una buena parte de la cosmovisin de nuestra poca. Otros ejemplos adicionales pueden ser los que proporcionan Prigogine y Stengers (1990) en su obra Entre el tiempo y la ete rnidad, cuando revisan las premisas fundamentales sobre el tiempo,
precisamente. Al mostrar algunas implicaciones de la teora de la dinmica respecto de la idea del antes y el despus y de la causa y el
efecto, apuntan que desde su origen, la dinmica, la teora fsica que
se identifica con el triunfo mismo de la ciencia, implicaba esta negacin radical del tiempo [] La imposibilidad de definir una diferencia
intrnseca entre el antes y el despus, a la que est condenada la dinmica, nos resulta hoy evidente (p. 29).
Una vez ms se hacen obvios los cuestionamientos a las premisas del conocimiento cientfico construidas con la visin del universo
que Galileo, con sus leyes de las cadas de los cuerpos, y Newton y
Leibniz, con su mecnica celeste, ayudaron a construir como la matriz de todo el saber occidental. Sin entrar en mayores detalles, hay
que mencionar, entre las numerosas obras de este tipo avaladas por
los mejores intelectos en la fsica, El paradigma hologrfico. Una ex-
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toria que habr de contarse en otras pginas con la intencin de probar su pertinencia en un modelo psicolgico; baste su mencin aqu
para hacer evidentes los cambios protoparadigmticos que el modelo
implica.
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En las llamadas ciencias sociales existen, igualmente, expresiones de estas crticas a los principios de la explicacin mecnica de
los fe-nmenos; tal es el caso, por ejemplo, de Bourdieu, Chamboredon y Passeron ( 1973) y su obra El oficio de socilogo, o el de Wallerstein (1998) y su profunda reflexin llamada Abrir las ciencias sociales, donde expresa su deseo de que las ciencias sociales y las biolgicas unan sus esfuerzos y sus postulados bsicos con el propsito
de ofrecer explicaciones ms comprensivas de la realidad, zanjando
diferencias y construyendo tal vez un nuevo esquema general de
aproximarse al unive rso humano.
En este contexto de rupturas tericas y epistemolgicas se inscribe el libro de Viviane Forrester (1997), El horror econmico, que
pregunta acerca de cul es el sentido de un mundo donde valores
como el trabajo se han substituido por una produccin en serie desligada de todo sentido humano, y donde el medio se ha convertido en
el fin mismo del hacer.
Es muy amplia la gama de estudios que se inscriben en esta
discusin sobre el cambio paradigmtico; su enumeracin rebasa los
lmites de este trabajo, pero refleja el espritu de los tiempos que corren. Los cambios discutidos aqu no son patrimonio exclusivo de la
psicologa ni ocurren al margen de las transiciones que suceden en
otras esferas del conocimiento, sea o no cientfico.
Los casos mencionados, si bien son muestra de actividades
cientficas muy especficas, no por ello dejan de corresponder a (ser
coherentes con) la totalidad de los cambios conceptuales que atestigua nuestra poca, y que se nos ofrecen, primero que nada, como un
acercamiento entre Oriente y Occidente. Sabido es que la cosmovisin oriental, as como la mesoamericana, la africana y la de Oceana,
no comparten del mismo modo nuestra idea de causalidad y temporalidad, que es la piedra de toque de la cultura occidental. Se puede
apuntar en este sentido que la conjuncin de esas culturas ha modificado los puntos de referencia axiolgicos y epistemolgicos del hombre de este siglo. Fuera del mbito de las ciencias, los fenmenos que
apuntan a un cambio en los modos de percibir la realidad tienen que
ver con la proliferacin de los movimientos ecolgicos, el resurgimiento de tradiciones antiqusimas en Mesoamrica, el reconocimiento de
sus contrapartes en frica, la proliferacin de prcticas orientales que
propugnan un modo de vivir ms armnico con la naturaleza o, como
se le llama en Occidente, el desarrollo sustentable. Por otro lado, la
globalizacin del planeta; la intolerancia entre razas, pueblos e ideas;
el recrudecimiento de los fundamentalismos en Europa, Estados Unidos y el Medio Oriente, etctera, tambin son muestra, como par dialctico de los primeros, del clima de transicin que vive la humanidad.
Se puede afirmar que vi vimos una poca protoparadigmtica, pero
tambin se debe decir que su concrecin en una nueva matriz cultural es algo sobre lo que slo se puede especular en virtud de que
nuestros propios esquemas de interpretacin de la realidad son precisamente los de nuestro tiempo; los cambios que observamos en todos los rdenes de la vida no son el nuevo paradigma, sino tan slo la
expresin de la crisis dialctica, la lucha de contrarios, que debe traducirse eventualmente en una nueva cosmovisin compartida
quiz por toda la humanidad.
Por todo ello, los cambios que puedan ocurrir en el modelo psicolgico son protoparadigmticos y de ningn modo un cambio acabado que marque el comienzo de un nuevo Renacimiento. Al respecto, hay que recordar que con el comienzo de la ciencia moderna tambin ocurrieron otros sucesos histricos sin los cuales las proposiciones cientficas atribuidas a Galileo y sus contemporneos no hubiesen prosperado; entre esos sucesos se puede mencionar el redescubrimiento de la perspectiva en la pintura por parte de Leonardo da
Vinci, con lo que se supera la bidimensionalidad de las obras pintadas en la Edad Media; la recuperacin de la llamada proporcin area en la pintura, en la arquitectura y hasta en los estudios antropomtricos de la poca; la reconquista de Espaa y la expulsin de
Granada del ltimo rey moro, Boabdil, as como de los judos que
haban sustentado la economa y la cultura ibrica durante siglos; la
creacin de la primera gramtica escrita de la lengua castellana por
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El tiempo ha mostrado que no exista la equipotencialidad de los reforzadores, que la preparacin reactiva es condicin primordial del
condicionamiento, que la especie del organismo en estudio es un
elemento insoslayable de la ecuacin; en suma, la historia nos dice
que los fenmenos psicolgicos poseen una base material, cuya participacin en el modelo conductual no se agota tan slo mencionando
su existencia, dgase, por ejemplo, los sistemas reactivos.
Roca i Balasch, en la obra citada, seala: No hay, psicolgicamente hablando, estmulos y respuestas. Hay comportamientos reactivos que constituyen la base material de la conducta psquica. Tambin apunta: La adopcin del modelo de campo significa que la explicacin psicolgica ?como sucede en las otras ciencias? comporta,
ms que buscar causalidades productoras o creadoras de fenmenos
en determinantes particulares, describir el sistema de interdependencias existentes entre los elementos participantes. Ms que buscar
causalidades ligadas a los elementos particulares que intervienen,
sera necesario buscarlos en la propia organizacin, lo cual comportara el abandono de las interpretaciones creativas de la causalidad
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Somos testigos y partcipes de esos cambios protoparadigmticos, como se puede notar en los prrafos precedentes.
Para lograr que la psicologa conductista de este nuevo milenio
sea parte explcita de esa evolucin, es imperiosa la necesidad de reflexionar acerca de cunto del modelo del estmulo y la respuesta an
est presente en sus explicaciones, no tanto como una aceptacin
expresa del mismo, sino como una representacin del esquema mecnico de la causa y el efecto, del paradigma de la palanca. Mientras
tal esquema persista en el modelo de campo, mientras la investigacin siga siendo ese ir y venir entre variables dependientes e independientes, mientras no se sepa en qu medida el conocimiento
aportado por la psicologa es congruente con el conocimiento generado por las ciencias colindantes, no quedar muy claro a qu clase de
transicin paradigmtica nos referimos.
Parece conveniente concluir este trabajo con unas palabras de
Merlau-Ponty (1976) referentes a lo que l considera el error fundamental de Pavlov: El excitante verdadero de las reacciones condicionadas no es ni un sonido ni un objeto considerados individualmente,
ni una reunin de sonidos o de objetos considerados como conjunto
igualmente individuales y confusos, sino ms bien la distribucin de
sonidos en el tiempo, su continuidad meldica, las relaciones de tamao de los objetos, en general, la estructura precisa de la situacin
[], pero el problema no se planteara as si se hubiera elegido como
nocin directiva en fisiologa y psicologa la estructura y no el tomo
(p. 89).
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