SRGIO OLIVEIRA um militar, com 29 anos de exrcito e

pesquisador.
Acostumado rgida disciplina dos quartis tornou-se um detalhista exigente, examina, pergunta e confere tudo, sempre quer
saber o porqu das coisas, dos
acontecimentos dirios constantes da imprensa, dos livros, da
Histria e assim naturalmente da
II Guerra Mundial.
Sobre essa ltima ele, por gostar do assunto, como Militar, possui praticamente todos os livros
que foram publicados no Brasil.
Devorava-os apesar de achar o
contedo s vezes bastante estranho e esquisito mas, naturalmente, como a quase totalidade das
pessoas, acreditando na Mentira
do Sculo.
Sentia que havia coisas erradas nessas "Histrias" mas como
no conhecia nenhuma contesta aos fatos que eram apresentados no Brasil, nem sabia da existncia de livros estrangeiros sobre os fatos, no teve motivao
para duvidar ou pesquisar sozinho tal assunto. Quando passavam os filmes e as mini-sries, estranhava cada vez mais essa insistncia em mostrar os alemes
como "bandidos". Uma verdade
no precisa ser provada por filmes e livros durante meio sculo.
Quando, aps profunda pesquisa junto a historiadores franceses, ingleses, dinamarqueses,
suecos, canadenses, norteamericanos e alemes, lancei em
1987, o livro "Holocausto Judeu
ou Alemo? Nos Bastidores da
Mentira do Sculo". (Considerado

HITLER

CULPADO OU
INOCENTE?

SRGIO OLIVEIRA

REVISO
EDITORA LTDA

Editado pela
REVISO EDITORA LTDA
Cx. Postal 10466
Rua Voltaire Pires, 300, conj. 2
90001 Porto Alegre - RS - BRASIL

HITLER

CULPADO OU
INOCENTE?
1 edio
1989

Capa: Natal na Chancelaria

Montagem: Murilo Lopes

EDITORA UM

Conferindo e Divulgando a Histria

SUMRIO
INTRODUO
PRIMEIRA PARTE - OS ANTECEDENTES
Cap. I - AS RAZES REMOTAS
Cap. II - O PRIMEIRO QUARTEL DO SCULO XX
Cap. III - A ASCENSO DE HITLER E DO NACIONAL
SOCIALISMO
Cap. IV - A GUERRA E SEUS ANTECEDENTES
SEGUNDA PARTE - O REGIME CONCENTRACIONRIO
Cap. V - FLAGRANTES DE UM CAMPO DE CONCENTRAO
Cap. VI - OS 4 "JUDEUS" ENFORCADOS EM MAUTHAUSEN
Cap. VII - UM TOTAL QUE JAMAIS FECHA
Cap. VIII - FARSA E REALIDADE
Cap. IX - POR QUE TANTOS MORRERAM NOS CAMPOS DE
CONCENTRAO ALEMES?
Cap. X - A DIFCIL SOBREVIVNCIA EM CAMPOS DE
CONCENTRAO
Cap. XI - A EXISTNCIA DAS CMARAS DE GS
Cap. XII - OS VERDADEIROS RESPONSVEIS PELO
EXTERMNIO
CONCLUSO
POSFCIO
PRIMEIRA PARTE-BIBLIOGRAFIA
SEGUNDA PARTE-BIBLIOGRAFIA

07
13
15
23
37
42
49
51
59
63
67
78
95
107
120
135
141
143
143

INTRODUO
"Trinta anos aps a libertao dos campos, existem apenas
um ou dois historiadores, aparentemente honestos, que tm a coragem de escrever que a CMARA DE GS DE MAUTHAUSEN
UM MITO" - dizia Christian BERNADAC em meados da dcada
de 70. Outros dez anos se passaram e a escassez de autores revisionistas continua a mesma. A histria da Segunda Guerra Mundial,
em muitos pontos cruciais como no caso especfico do "extermnio" de judeus e prisioneiros de campos de concentrao, continua
a ser escrita segundo o interesse dos "vencedores", sem qualquer
compromisso com a verdade e autenticidade dos fatos.
A obra de S. E. CASTAN "Holocausto Judeu ou Alemo?"
surgiu h pouco tempo, como nau solitria e praticamente desarmada em meio a um mar infestado de submarinos. Ela foi e ser
atacada por muito tempo ainda, pelo menos enquanto navegar isolada. Mas seu exemplo ir frutificar e mais cedo ou mais tarde outras
naus se iro juntar a ela, porque possvel enganar a muitos
por um certo tempo, mas invivel sustentar mentiras indefinidamente.
A obra "Acabou o Gs!.. O Fim de um Mito", publicada
mais recentemente peJa Editora Reviso Ltda., veio desfazer a
alegao de que Auschwitz, Birkenau e Majdanek haviam sido "campos de extermnio", dotados de cmaras de gs. Trata-se de uma
obra cientfica, conclusiva e definitiva sobre a mais abjeta das
farsas criadas pela propaganda anti-alem, montada por aqueles
que necessitavam desviar a ateno mundial de seus prprios pecados.
Por mais de uma dcada, paralelamente ao desempenho profissional, vnhamos atuando como orientador e co-autor de trabalhos
monogrficos destinados obteno de ttulos de graduao e
ps-graduao de alunos de diversas universidades do Pas. Este
tipo de trabalho voltado para diversos campos do saber, fez-nos
despertar o gosto pela pesquisa bibliogrfica, mormente as de natureza histrica, principalmente porque da anlise do comportamento humano em face aos desafios de sua poca que se pode,
com relativa segurana, interpretar o presente e projetar o futuro.

Alis, isto nos foi ensinado por Eduardo GALEANOum "revisionista" uruguaio da Histria da Amrica Latina, que deixou inserido
nas pginas de sua obra mais laureada este lapidar ensinamento:
"A Histria um profeta com os olhos voltados para trs; pelo
que foi e contra o que foi, anuncia o que ser..."
Pois bem, esta colocao de GALEANO nos leva a uma profunda reflexo: como pde o povo alemo, maculado por tantos atos
de maldade gratuita, de vis assassinatos, de massacres injustificados
e indiscriminados, erguer do p, em menos de trs dcadas, uma
Nao arrasada? Como teria sido possvel essa ressurreio to
espetacular da Alemanha?
Em 1945 a Alemanha estava sucumbida. Mais de dez milhes
de mortos, outro tanto de invlidos; a fora de trabalho dizimada;
a populao reduzida a velhos, mulheres e crianas; todas as grandes cidades em runas; as zonas industriais destrudas ou removidas
para outros pases; a rica Silsia incorporada Polnia; milhes
de refugiados perambulando sem teto e sem alimentos; as vias
de comunicao cortadas; enfim, por todos os lados o caos e a
misria resultantes da hecatombe...
Em 1970, apenas 25 anos depois da derrota, a Alemanha j
se impunha com naturalidade, tranqilamente, a todo Leste Europeu
( exceo da Unio Sovitica) e s demais naes do Oeste continental. Sua economia, logo depois, superava a da Inglaterra...
Que tipo de povo realizou este "milagre"?
A expresso de "um milagre" a que melhor se presta para
definir o que se passou na Alemanha. Invoca admirao e tambm
espanto diante da velocidade vertiginosa de sua ressurreio. No
ano de 1970, voltando-se os olhos para o passado, constatava-se
que h vinte e cinco anos era a Alemanha um pas de joelhos
em terra, autntico campo de runas. E apesar de tudo, transcorrido
aquele relativamente curto espao de tempo, transformara-se na
terceira potncia mundial.
"No tereis a Alscia e a Lorena"dizia uma cano francesa
muito popular no Leste do pas.
*Pois os franceses Max CLOS e Yves CUAU, em um livro publicado em 1971, em Paris, intitulado "A Revanche dos Dois Vencidos",
confessavam que o movimento dirio nas fronteiras do Mosela
chegava a ser, no incio da dcada de 1970, da ordem de 8.000
transeuntes, dos quais cerca de 1.500 apenas para o distrito de
Forbach. A metade desses imigrantes eram jovens de menos de
21 anos. Esse verdadeiro xodo tinha uma razo muito simples:
os salrios relativos a igual qualificao de trabalho eram superio-

res de 30 a 40% na Alemanha, chegando por vezes a 50%.

Os franceses reclamavam desolados: "Sarregueminas e toda
a regio de Bitche caem pouco a pouco na rbita alem. Nossos
povoados se tornam dormitrios do Sarre."*
E note-se que naquela poca, como agora, o Sarre no era
considerado na Repblica Federal Alem como regio de vanguarda.
Ao contrrio, o nvel de vida de seus habitantes era inferior ao
do resto do pas.
A Alemanha de Oeste representa apenas um tero da populao
da comunidade europia, e sua superfcie no mais do que uma
pequena parte da Europa. Contudo, esta "mini-Alemanha" um
pas de abundncia, saturado de riqueza e capaz de proporcionar
o bem-estar de seu povo.**
O socilogo e historiador ingls Arnold TOYNBEE, no incio
deste sculo, a partir da anlise histrica do comportamento dos
povos, props uma clebre teoria a do "desafio e resposta".
Segundo esta teoria, seriam vitoriosas as sociedades humanas (naes) que fossem capazes de responder ao desafio do meio fsico
e de suas prprias contradies psicossociais, fracassando aquelas
que no tivessem capacidade de responder a esse desafio.
inegvel que o povo alemo soube responder a esse desafio.
Soube em menos de um quarto de sculo fazer ressurgir das cinzas
um pas arrasado, transformando-o, do nada, na terceira potncia
econmica do mundo.
Poderiam os "Brbaros do sculo XX" ter realizado tal "milagre"? Quais os caracteres imprescindveis realizao de uma
obra de tamanho vulto?
preciso reconhecer que alguma coisa de errado se passa.
As "estrias" de barbarismo, de massacres indiscriminados, de escravido e terror s conduzem destruio e nunca ao labor
construtivo e empreendedor.
Qualquer aluso a campos de concentrao faz com que o
indivduo comum, o leitor descompromissado com anlises de maior
profundidade, construa na mente as imagens dos "campos nazistas",
onde "feitores" de chicotes nas mos tangiam "escravos", aos magotes, obrigando-os a realizar tarefas penosas e superiores sua
capacidade fsica.
Campos de concentrao existiram sempre, desde o alvorecer
da humanidade, quando as sociedades humanas resolveram romper
os impasses e os litgios atravs da guerra. No se faz guerra
sem o enfrentamento de inimigos "internos" e "externos"... E esses
inimigos, quando capturados vivos, tm de ser confinados, pelo

menos at que se resolva o conflito. Onde confinar esses inimigos

seno em locais apropriados, especialmente construdos para essa
finalidade?
S os alemes confinaram seus inimigos em "campos de concentrao"?
Somente nos "campos" alemes se cometeram atrocidades?
As leis internacionais permitem "matar" prisioneiros de guerra? Em que circunstncias isso pode ocorrer?
A bibliografia sobre os "campos de concentrao" muito
restrita e, via de regra, tendenciosa, sensacionalista e voltada tosomente para os "campos alemes". Por isso, as fontes consultadas
quando da realizao do presente trabalho foram, exceo do
livro de S. E. CASTAN, todas elas anti-alems. As citaes contidas
ao longo do texto, referem-se a obras de autores como Miklos
NYISLI, Christian BERNADAC, Leon URIS, Jean Franois STEINER,
Catherine ROUX, Marc HILLEL, Gita SERENY, Joseph NICHTHAUSER, S. KESSEL, Gimnez MORENO, Jurt VON NEGUT Jr., cuja
inteno estava voltada, inquestionavelmente, para a denncia de
atrocidades "cometidas pelos alemes".
Isto de certo modo facilitou o nosso trabalho, j que o pouco
que se pde pinar de cada uma dessas obras, est livre de suspeitas. Nenhuma das obras em questo procura outra coisa seno
denegrir os alemes, atribuindo-lhes aes perversas e destitudas
de qualquer arrazoado. Ocorre, porm, que no se pode, a no
ser quando se trata de pura fico, mentir sempre. Todas essas
obras, quando analisadas de forma crtica, deixam escapar aqui
e ali revelaes interessantes, merecedoras de estudo ou confrontao com suas similares.
Essas obras tal como ocorre com as muitas "fotografias
de massacres" e de ocorrncias do dia-a-dia de "campos de concentrao nazistas", geralmente se perdem em contradies, em cifras
absurdas, enfim, numa srie de falsidades que no resistem ao
crivo de uma anlise imparcial.
Verifica-se que Gimnez MORENO, por exemplo, intitula sua
obra de "Mauthausen Campo de Concentrao e de Extermnio",
e acaba revelando que este local, comparado com Baulau (Frana),
onde ficou confinado anteriormente, "uma autntica colnia de
frias".
sabido que em todos os processos referentes aos campos
de concentrao alemes, as "testemunhas" foram escolhidas a
dedo e instrudas sobre o "que dizer" e o "que negar". (Os depoi-

10

mentos de Boris Bazilewsky e do Dr. Marko Antonow Markov, durante o processo de Nuremberg, no "affair" Katyn, um claro
exemplo da espcie de "testemunhas" utilizadas pelos "juizes" aliados.)"*
Mas ocorreram gafes, testemunhas "mal preparadas" que acabaram - como Josef Schwaiger, que deps no Processo SchulzeStreiwieser (Colnia), declarando o que pensavam e no o que os
outros achavam que deveriam pensar.
Imaginem o espanto dos presentes, quando o prisioneiro de
matrcula n: 641 teve a ousadia de declarar: "Passei cinco anos
em Mauthausen; trabalhava na fabricao de calados... Lembro-me
desse tempo com saudades, pois estava bem melhor do que agora..."
Algum que j esteve no "inferno" gostaria de rev-lo?
Christian BERNADAC, em sua obra "Os 186 Degraus", entrevista uma srie de ex-internos do campo de Mauthausen, que
no "saram pela chamin", mas que foram libertados (alguns pelos
prprios alemes, antes da ocupao do campo pelos norte-americanos), e se v obrigado a relatar que muitos deles, anos depois,
levaram suas famlias para visitar o local onde passaram alguns
anos de vida.
Pois esses ex-internos no s voltaram ao "inferno", como
levaram seus familiares para conhec-lo!
Esses "fatos isolados" que no passaram pelo crivo da censura, ou que foram relatados por "descuido" dos autores, levaram-nos
a pensar, a rever nossa posio diante do episdio conhecido como
"extermnio".
S. E. CASTAN lancetou o tumor, abriu a ferida, alertou para
o engodo histrico imposto a toda uma gerao. Fomos verificar
at que ponto ele tinha razo.
Este trabalho fruto da pesquisa que realizamos.

*Max CLOS & Yves CUAU. A Revanche dos Dois Vencidos, p 2 0 .

" r e a da Europa = 10.523.000 km 2 ; rea da Alemanha Ocidental (incluindo parte
de Beriim) = 284.48 km 2 . Esta rea equivalente a do Rio Grande do Sul,
que perfaz um total de 282.184 km 2 . (N. do A.)
***Ver "O Massacre de Katyn", do mesmo autor e mesma editora.

11

1? PARTE.
Os Antecedentes

13

/ - As razes remotas
Hoje em dia muito se fala em anti-semitismo, em preconceito
racial, em nacionalismo exacerbado enfim, coloca-se a pecha
de "nazista" em todo aquele que tenta desmistificar velhas mentiras
que tm sido transmitidas de gerao em gerao.
Uma propaganda macia inculca nas pessoas a impresso de
que os judeus so uma "raa perseguida", incapaz de realizar qualquer maldade. E essa propaganda est entorpecendo a capacidade
de raciocnio das pessoas, criando uma opinio pblica favorvel
a escusos desgnios, principalmente porque mascara uma ideologia
milenar voltada esta sim! para a supremacia racial judaica,
para a conquista e escravizao de todos os outros povos.
Enquanto os cristos pautam o seu modus vivendi nas mensagens de amor, harmonia, igualdade e irmandade entre os povos,
contidas no Novo Testamento, os judeus seguem o Torah,1 cujo
teor aponta para o dio a tudo o que no for judeu, para a desarmonia, para a desigualdade e para o desentendimento entre os povos
(porque dividindo que mais facilmente se conquista).
"No celebrars concerto algum com elas, no
as tratars com compaixo, nem contrairs com elas
matrimnios; no dars tua filha a seu filho, nem tomaras sua filha para teu filho."
(Deuteronmio, VII, 2-3)
"O amonita ou a moabita no entraro jamais
na congregao do Senhor, ainda depois da dcima
gerao."
(Deuteronmio, XXIII, 3)
1
O Torah (ou Pentateuco) compreende os cinco primeiros livros da Bfblia Gnese,
xodo, Levftico, Nmeros e Deuteronmio. Segundo a tradio, Moiss teria escrito
todo o Pentateuco. Atualmente muitos estudiosos, baseados em dados dos textos,
acreditam que o Pentateuco na verdade se origina de cinco fontes independentes:
1) Um documento escrito entre 100 e 900 a.C, onde Deus aparece como Jeov
ou Jav; 2) um documento de mesma poca, onde Deus aparece come Eloim;
3) o Deuteronmio, um pergaminho encontrado em Jerusalm em 621 a.C; 4)
o Cdigo Sagrado; 5) o Cdigo Sacerdotal. Outros estudiosos, baseados em informaes arqueolgicas, no aceitam a teoria da multiplicidade de fontes do Pentateuco
(Torah). Acreditam que, mesmo que Moiss no tenha escrito as cinco obras,
seu contedo eminentemente mosaico, porque seus elementos bsicos remontam
realmente sua poca e refletem piamente os seus ensinamentos.

15

"(...) tu as pssaras a cutelo, sem que fique uma

s."
(Deuteronmio, VII, 2)
"E os filhos dos estrangeiros edificaro os teus
muros, e os seus reis te serviro... E abrir-se-o de
contnuo as tuas portas: elas no se fecharo nem
de dia nem de noite, a fim de que te seja trazida
a fortaleza das naes, e te sejam conduzidos os seus
reis. Porque a gente e o reino que no te servir, perecer; na verdade, aquelas naes sero totalmente devastadas. E sugars o leite das gentes, e sers criada
ao peito de reis..."
(Isafas, LX, 10-12-16)
"Fez Salomo pois tomar a rol todos os homens
proslitos, que havia na terra de Israel.- e destes escolheu setenta mil, para que levassem as cargas s costas, e oitenta mil para que cortassem pedra dos montes.-"
(Crnicas, II, 17-18)
"E trazendo seus moradores os mandou serrar,
e que passassem por cima deles carroas ferradas;
e que os fizessem em pedaos com cutelos, e os botassem em fornos de cozer tijolo. E assim fez ele em
todas as cidades dos amonitas. E voltou Davi e todo
o exrcito para Jerusalm."
(Samuel, XII, 31)
Na poca presente, certamente com os olhos voltados para
os ensinamentos contidos no Torah, Theodore Herzl, o fundador
do Sionismo, diria:
"Ns somos uma nica nao. Ns no somos
judeus americanos nem judeus soviticos, ns somos
apenas judeus!"2

Mas Herzl conhecia, tambm, outra fonte de dio e discriminao racial. Como todo o dirigente judeu engajado na causa sionista, obedecia s regras de um Protocolo elaborado a partir de um
Congresso que teria sido realizado em Basilia (Sua) no ano
de 1897.
O referido documento, mundialmente conhecido como "Os Protocolos dos Sbios de Sio", passou a ser conhecido por no-judeus
no incio do corrente sculo, mais precisamente em 1902, quando
Srgio Nilus publicou a primeira edio, em russo, do polmico
livro "Velikoye w Malom i Antichrist kak bliskaya politicheskaya
vozmojnost" (O Grande no Pequeno ou o Anti-Cristo como posibilidade poltica imediata).
Tudo indica que uma das cpias dos Protocolos que resumiam
as decises tomadas no Congresso de Basilia, justamente a pertencente a Theodore Herzl, foi roubada, em Viena, do quarto de hotel
em que o lder sionista se hospedara, logo aps a realizao do
evento em territrio suo.
O prprio Herzl conforme diversos historiadores, entre eles
o francs Roger Lambelim e o brasileiro Gustavo Barroso confirmou, atravs de uma carta endereada Comisso Sionista, em
1901, o desaparecimento de sua cpia dos Protocolos.
Outras edies de livros que continham o texto original dos
Protocolos dos Sbios de Sio tornaram pblicas as terrveis deliberaes tomadas no Congresso de Basilia.
Em pleno arrebol do sculo XIX que terminava, e do sculo
XX que surgia, os ensinamentos do Torah ganhavam forma num
projeto satnico de conquista do mundo.
P. Hochmuth, autor de um famoso livro "O domnio judaico
mundial", afirmava que um grupo oculto de treze judeus governava
o mundo, sendo doze representantes das doze tribos de Israel e
mais um chefe. Segundo este autor, "de certo em certo tempo,
esses dirigentes se reuniam, noite, cabalisticamente, no cemitrio
judaico da cidade de Praga (capital da Tchecoslovquia), para deliberarem acerca do andamento dos planos estabelecidos nos Protocolos." 3
O poder exercido pelos "treze judeus" provinha, de acordo
com revelaes de Brafmann, um judeu lituano convertido, do Kahal.
3

l n : Louis MARSCHALKO. Os Conquistadores do Mundo, p.21.

Outro autor, citado por Gustavo Barroso o ingls John Retcliffe, dizia que
a reunio do cemitrio de Praga era verdadeira, ocorrendo de sculo em sculo,
em redor do Tmulo do Gro-Mestre Caleb. (In: Gustavo BARROSO. Os Protocolos
dos Sbios de Sio, p.33.)

Brafmann publicou um livro extremamente revelador "O Livro

do Kahal", em 1876.0 livro desapareceu de circulao, o mesmo
acontecendo com seu autor. Em suas revelaes sobre essa organizao secreta, Brafmann dizia que "o Kahal era o governo administrativo dos judeus e o Beth Dine, o tribunal judicirio introduzido
pelo Talmud." A essas duas autoridades (o Kahal e o Beth Dine)
estariam subordinados todos os judeus do mundo.
O jornal londrino "The Morning Post", em artigo de 12 de
julho de 1919, exclamava: "O poder misterioso e irresistvel provm
do Kahal. Ele representa o Governo Oculto do Povo Judeu."
Dentre os dispositivos de que trata o Kahal est o "direito
de Hazaka", isto , as condies de arrematao e venda, com
o fito de "explorar as propriedades dos cristos", pois, de acordo
com o Hoschen Hamischepot, "tudo o que no pertence aos judeus
propriedade do deserto" (res nullius).
A verdadeira histria dos Protocolos dos Sbios de Sio,
todavia, remonta a uma poca bem anterior quela em que se realizou o famoso e decisivo Congresso de Basilia. Ela recua ao ano
de 1865, quando na cidade belga de Bruxelas foi lanado o livro
de Maurice Joiy "Dilogos no Inferno entre Maquiavel e Montesquieu". Maurice Joiy era o pseudnimo de um judeu, que ao ser
circuncidado recebera o nome de Moses Joel.
O livro de Joiy (ou Moses Joel) passou desapercebido, tendo
restrita tiragem. Os poucos exemplares editados se espalharam por
diversos pases da Europa, tendo um deles ido parar em Constantinopla.
Muitos anos depois, quando os Protocolos vieram lume,
a comunidade judaica internacional tentou por todos os meios negar
sua autenticidade. O j esquecido livro de Joiy veio representar
o nico argumento dos que pretenderam comprovar a falsidade
dos Protocolos. Argumento de fraca consistncia, diga-se de passagem...
Em 26 de junho de 1933, a Federao das Comunidades Judaicas da Sua e a Comunidade de Berna, tambm naquele pas, promoveram um julgamento, visando provar que os Protocolos eram uma
falsificao e proibir a sua publicao. (As primeiras edies, principalmente as russas, de Srgio Nilus, haviam sido adquiridas e destrudas pelos judeus, mas um volume permaneceu guardado no British Museum sob o n: 3.296 D.17. Todavia, como inmeras edies
continuaram a surgir na dcada de 20 e incio da dcada de 30,
j no era possvel "suprimir" todos os exemplares.)
A deciso do tribunal berns foi prolatada em 14 de maio
18

de 1935: os Protocolos foram julgados falsos sob a alegao nica

de que copiavam trechos da obra de Maurice Joiy (ou Moses Joel).
Ora, a se dar crdito a tal argumento chega-se concluso
de que a Bblia "falsa", pois inmeros trechos do Gnesis so
reproduzidos ipsis litteris em Crnicas, assim como trechos de
Reis aparecem repetidos em Isaas!
No caso dos Protocolos o que ocorreu, sem qualquer sombra
de dvida, que os congressistas de Basilia utilizaram o livro
de Maurice Joiy como ponto de referncia para suas deliberaes,
como fazem os constituintes da atualidade em relao a Constituies j existentes. Afirmar que os Protocolos dos Sbios de
Sio so falsos porque reproduzem trechos do livro de Maurice
Joiy o mesmo que afirmar que a Constituio Brasileira de 1937
era falsa porque calcada na Polonesa de 1935!
Apesar do Tribunal Suo de Apelao Criminal ter anulado
o julgamento de Berna, em 1 de novembro de 1937, os propagandistas judaicos continuam, at hoje, negando a autenticidade dos
Protocolos. E no poderia ser de outro modo, porque no momento
em que o mundo aceitar a autenticidade desse documento, cujo
teor se ver a seguir, os judeus se encontraro metidos num beco
sem sada.
No cabe aqui transcrevera integrados Protocolos dos Sbios
de Sio, basta resumi-los segundo Gustavo BARROSO, emrito historiador brasileiro, membro da Academia Brasileira de Letras, da
Academia de Cincias de Lisboa e de vrias dezenas de rgos
culturais do pas e do exterior. interessante ressaltar que a
obra de BARROSO sobre os Protocolos foi publicada em 1936,
poca em que a "degradao moral" era ainda uma nuvem que
se formava no horizonte longnquo.
Com base no texto integral dos Protocolos, pode-se concluir
que os judeus pretendiam "conquistar o mundo" com o emprego
de tcnicas satnicas. Tcnicas baseadas no seguinte programa:
" 1 : Corromper a mocidade pelo ensino subversivo;
2o. -Destruir a vida de famlia;
3o. Dominar as pessoas pelos seus vcios;
4: Envilecer as artes e prostituir a literatura;
5: Minar o respeito pela religio; desacreditar
tanto quanto possvel os padres, reverendos e pastores, espalhando contra eles histrias escandalosas; en-

19

corajar a alta crtica, a fim de corroer a base das

crianas e de provocar cismas e disputas no seio da
Igreja;
62 Propagar o luxo desenfreado, as modas fantsticas e as despesas loucas, eliminando gradualmente
a faculdade de gozar de coisas simples e ss;
72 Distrair a ateno das massas pelas diverses
populares, jogos, competies esportivas, e t c ; enfim,
divertir o povo para impedi-lo de pensar;
82 Envenenar os espritos com teorias nefastas,
arruinar o sistema nervoso com a barulheira incessante e enfraquecer os corpos pela inoculao do vrus
de vrias enfermidades;
92 Criar o descontentamento universal e provocar dio e desconfiana entre as classes sociais;
102 Despojar a aristocracia das velhas tradies
e de suas terras, gravando-as com impostos formidveis, de modo a for-la a contrair dvidas; substituir
as pessoas de sangue nobre pelos homens de negcios
e estabelecer por toda parte o culto do Bezerro de
Ouro;
112 Empeonhar as relaes entre patres e
empregados pelas greves e "lockouts", eliminando, assim, qualquer possibilidade de acordo, que daria em
resultado uma colaborao frutuosa;
122 Desmoralizar as classes superiores por todos os meios e provocar o furor das massas pela
viso das torpezas estupidamente cometidas pelos r i cos;
132 Permitir indstriaque esgote aagricultura,
transferindo os agricultores para a louca especulao;
142 Bater palmas a todas as utopias de maneira
a meter o povo num labirinto de idias impraticveis;
152 Aumentar os salrios sem vantagem alguma
para o operrio, majorando paralelamente o custo de
vida;
162 Fazer surgir "incidentes" que provoquem
suspeitas internacionais; dar forma e vida aos antagonismos entre os povos; despertar dios e multiplicar
os armamentos ruinosos;
172 Conceder o sufrgio universal, a fim de

que os destinos das naes sejam confiados a gente

sem educao;
182 Derrubar todas as monarquias e por toda
parte estabelecer repblicas; intrigar para que os cargos mais importantes sejam confiados a pessoas que
tenham segredos que se no possam revelar, a fim
de poder domin-las pelo pavor do escndalo;
192 Abolir gradualmente todas as formas de
constituio, a fim de implantar o despotismo, absoluto, do bolchevismo;
202Organizar vastos monoplios, nos quais sossobrem todas as fortunas, quando soar a hora da crise
poltica;
212 Destruir toda a estabilidade financeira; multiplicar as crises econmicas e preparar a bancarrota
universal; parar as engrenagens da indstria; fazer ir
por gua abaixo todos os valores; concentrar todo
o ouro do mundo em certas mos;deixar capitais enormes em absoluta estagnao; em um momento dado,
suspender todos os crditos e provocar o pnico;
222 Preparar a agonia dos Estados; esgotar a
humanidade pelo sofrimento, angstias e privaes,
porque a fome cria escravos."4
Este programa, claramente contido nos Protocolos, est perfeitamente delineado nos dias atuais, levando muitas pessoas a
revisar e modificar conceitos.
A tentativa de negao de autenticidade dos Protocolos, baseada unicamente na similaridade de alguns trechos do documento
com o livro de Maurice Joly (Moses Joel),5 caiu por terra num
julgamento realizado no Cairo, e apesar de ter sido aceita no
julgamento de Berna, acabou tambm sendo rejeitada em segunda
instncia, pois o Tribunal de Apelao Criminal da Sua anulou
o resultado do julgamento de Berna, em 1 de novembro de 1937.
Um grande esforo foi feito para anular as provas da autenticidade dos Protocolos dos Sbios de Sio, e hoje em dia, qualquer
pessoa que fizer a mnima aluso a estes documentos, logo rotula-

4
5

Gustavo BARROSO. Os Protocolos dos Sbios de Sio, p.51/52.

O exemplar do livro de Maurice Joly, encontrado em Constanthopla, foi a nica

prova real apresentada pelos judeus.

da de brbara e perseguida pelas comunidades judaicas.

Vozes esparsas chegaram a se levantar contra o terrvel plano
de dominao do mundo atravs da seara do mal. Estas vozes
tiveram de calar-se, todavia, porque foras gigantescas e invencveis se ergueram contra elas.

II - OI? quartel do sculo XX

Embora muitos exemplares do livro de Srgio Nilus tivessem
circulado na Rssia, no obstante o esforo no sentido de retirar
a obra de circulao, poucos deram crdito ao seu contedo. E
entre os cpticos situavam-se, com toda a certeza, os membros
da nobreza czarista.

Moiss pregara durante sua longa peregrinao pelo deserto:

*..no colocars um estranho acima de ti (como rei ou czar) que
no seja teu irmo". E os Protocolos reafirmavam: "Devem ser
derrubadas todas as monarquias..."
Apesar disso, nenhuma providncia concreta foi tomada contra
o bolchevismo que se fortalecia. Quando este movimento eclodiu,
o czar e vrios membros de sua famlia foram assassinados em
Ekaterinburg. Os assassinos foram Jacob Swerdlow, que mais tarde
se tornou Presidente da Unio Sovitica, Jacob Jurovszkij, Chaijim
Golocsikin e Peter Jernakowtodos judeus. Mas praticamente todos
os que vinham conspirando para provocar a desintegrao e a
subjugao da Rssia tambm eram judeus. Trinta anos antes, o
grande romancista russo, Fedor Dostoivsky, escrevera em seu tratado sobre os judeus: "O reinado e a tirania deles est chegando.
O despotismo sem limites da ideologia deles est agora apenas
comeando. A bondade humana, a fraternidade e a nsia de justia
vo desaparecer sob a tirania que se avizinha; todos os ideais
cristos e patriticos morrero para sempre!"5A
Marx e Lnin traaram as diretrizes ideolgicas do movimento
bolchevista, enquanto banqueiros internacionais o custearam. De
acordo com o servio secreto note-americano de contra-espionagem e imprensa, os seguintes importantes banqueiros daquele
pas contriburam para a implantao do bolchevismo na Rssia:
Jacob Schiff, Felix Warburg, Otto Kahn, Mortimer Schiff e S. H.
Hanauer todos judeus.6

5A
6

Louis MARSCHALKO. Op. cit. p40.

O relatrio cita artigos pubicados no "Daiy Forward", jornal publicado em Nova

York, descrevendo de forma minuciosa como quantias vultosas, em dlares, foram
transferidas para os bolchevistas, a partir de contas do Sindicato WestphalianRhineland, uma importante firma comercial judaica. De igual modo, o relatrio
informava que a casa bancria de Lazare Brothers, em Paris, o Banco Gunsbourg,
de So Petersburgo, com filais em Tquio e Paris, a casa bancria londrina de
Speyer & Co., e o Nya Banken, de Estocolmo, haviam contribudo para a implantao
do bolchevismo atravs do envio de dinheiro.

O sucesso do bolchevismo na Rssia animou os lderes do

movimento a tentar export-lo para outros pases. At mesmo na
Amrica do Sul eles se fizeram presentes. Na Argentina, j no
distante ano de 1918, Salomon Haselman e sua esposa, Julia Fitz,
ambos judeus, comearam a organizar o comunismo. A revoluo
argentina estourou em janeiro de 1919, e s em Buenos Aires registraram-se 800 mortos e 4000 feridos. Entre os jornais publicados
em diche, destacadamente o Roiter Stern, o Roiter Hilfe, o Der
Poer e o Chivolt estiveram empenhados em divulgar uma franca
propaganda bolchevista. Quando a passageira revoluo comunista,
intentada no Brasil, foi suprimida, em novembro de 1935, foi possvel
constatar que, com exceo de Lus Carlos Prestes, todos os demais
lderes eram judeus (Harry Berger, Baruch Zell, Zatis Janovisai,
Rubens Goldberg, Moyss Kava, Waldemar Roterburg, Abraho Rosemberg, Nicolau Martinoff, Moisi Lipes, Jayme Gandelsman, Carlos
Garfunkel, Waldemar Gutinik, Henrique Jvilaski, Jos Weiss, Armando Gusiman, Joseph Firedman e muitos outros, como a prpria
amante de Lus Carlos Prestes).
No Mxico o nmero de vtimas do bolchevismo subiu a 20.000,
quase todos mrtires catlicos, entre os quais 300 sacerdotes e
200 jovens devotos. Os lderes da revoluo bolchevista mexicana
foram Plutarco Elias Calles (filho de um judeu srio e de uma
mulher ndia) e Aron Saez, tambm judeu e possuidor de uma vasta
fortuna.
O movimento bolchevista nos Estados Unidos teve incio no
ano de 1919, e foi liderado maciamente por judeus que tinham
emigrado da Rssia, mas tambm da Polnia e de outros pases
do leste europeu. A C.I.O. a maior organizao trabalhista dos
Estados Unidos, estava sob a liderana de Sidney Hillman, enquanto que a Federao Americana do Trabalho, era fundada por Samuel
Gompers, ambos imigrantes judeus vindos da Inglaterra.
Mas, o que se passou na Europa, do lado de fora das fronteiras
da Rssia?
Na Inglaterra, o Partido Comunista surgiu sob a liderana
de judeus, tal como ocorreu em relao as organizaes chamadas
Ligas Antifascistas ou Movimentos Contra a Guerra. Os nomes
de maior proeminncia foram: Lord Marley, Ivor Montagu, Hannen
Swaffer, Gerald Barry, Bernhard Baron, Nathan Birch, Morris Isaacs
e Harold Laski.
Na Frana, o controle do marxismo esteve e ainda est quase
totalmente nas mos de judeus. Entre os fundadores do movimento,

naquele pas, estavam Zay, Leon Blum, Denains, Mandel-Bloch e

Zyrowsky, dentre outros.
Na Blgica, um judeu chamado Charles Balthasar foi o organizador do Partido Bolchevista, cujo principal suporte, durante longo
tempo, foi uma associao judaica denominada Gezerd.
Em 1932, os bolchevistas que viviam na Sua intitulavam-se
Socialistas Esquerdistas. Leon Nicole era o chefe deles, e o seu
assistente, um judeu russo chamado Dicker, que instigou a revoluo
de 9 de novembro de 1932, da qual resultou um total de treze
mortos e cem feridos.
Em 1914, a Europa contava com dezessete monarquias e apenas trs repblicas; quatro anos depois contavam-se tantos Estados
republicanos quanto monarquias.Ernst NIEKISCH em "Widerstand", III, de 11 de novembro de
1928 e, mais tarde, Adolf HITLER no nmero especial do Volk.
Beobachter, de 3 de janeiro de 1931, alertavam que "somente a
Alemanha parecia resistir a essa corrente ideolgica da poca
cuja fonte de irradiao estava centrada numa instituio a servio
das tentativas de pilhagem organizadas por uma central internacional, cujo fim ltimo era a conquista do poder."
Na poca, vrios rgos da imprensa escrita e falada, mantidos
ou mesmo dirigidos pelos judeus, levaram os antigos adversrios
da Alemanha a pressentir nas numerosas manifestaes de protesto
nacionalista a reao caracterstica de um povo "impenitente, sempre enamorado da autoridade, hostil democracia e ao direito
de autodeterminao dos povos."7
A Alemanha reagia francamente contra o plano de dominao
contido nos Protocolos, mas ao seu redor muitos cediam trama
maquiavlica. Diz Joachim FEST:
"Esses movimentos alcanavam xito mais durvel nos pases em que a guerra fora acompanhada
de insurreies revolucionrias de esquerda, OU naqueles
onde o conflito mundial suscitara ou revelara ondas
complexas de descontentamento."6
Mais adiante, esclarece esse bigrafo de Hitler:
"E qualquer que fosse a maneira particular como
7
8

Joachim FEST. Hitler, p.99/100.

ldem, p.100.

te suas mos asquerosas e sangrentas para nos estrangular em massa! Os massacres de cristos cometidos
pelo judeu Issaschar Zederblum, alis Lnin, surpreenderiam at a um Gngis C. Na Hungria, seu discpulo
Cohn, alis, Bela Khun, tem percorrido o infortunado
pas frente de um bando de terroristas, dispostos
a matar e a roubar, aptos a enforcar burgueses e camponeses em sinistros patbulos transportados em caminhes. Um faustoso harm conduzido em carros principescos lhe permitiu violentar inmeras donzelas crists. S seu lugar-tenente, Samuely, fez degolar sessenta padres num abrigo subterrneo. Oito padres foram
crucificados porta de suas igrejas antes de serem
assassinados! E agora se diz que essas cenas de horror
vo se reproduzir da mesma forma na Alemanha."11

misturavam as classes, os interesses e os sintomas,

pareciam todos despender energias atuando nas camadas profundas da sociedade, camadas que eram a uma
s vez as mais limitadas e as mais fundamentais. O
nacional-socialismo no era seno um moviimento de
protesto e de resistncia s foras que procuravam minar
a estrutura social."^
Nos primeiros anos, ningum poderia imaginar que "pudessem
se defrontar com o sucesso ou mesmo fazer concorrncia de igual
para igual aos grupos macios e poderosamente organizados dos
partidos de filiao marxista, uns poucos "bebedores de cerveja"
com idias nacionalistas, aos quais se juntaram grupos de ex-combatentes desiludidos e burgueses ameaados pela proletarizao". 10
Em realidade, o povo alemo que optou pelo nacional-socialismo temia a revoluo. A conscincia pblica dos alemes
alimentava a impresso inextirpvel de que, como as foras da
natureza, as revolues, indiferentes ao arbtrio de seus promotores
e participantes, perseguiam seus objetivos segundo um mecanismo
elementar e terminavam de modo inexorvel num regime de terror,
na destruio, no crime e no caos.
A manuteno da ordem e da paz pblica sempre estiveram
inscritas entre as aspiraes maiores do povo alemo. Um temor
legtimo, uma angstia crescente tomava corpo em toda a sociedade
alem, medida em que as manifestaes revolucionrias chegavam
s ruas, imprensa e aos demais rgos de divulgao.
Mas o temor crescia, sobretudo em conseqncia da Revoluo Russa de outubro de 1917, descrita, sem exagero, sob uma
luz demonaca de assassnios em massa, perseguies e arresto
de bens. As narrativas dos refugiados e emigrantes chegados em
massa Alemanha confirmavam as orgias cometidas por brbaros
sedentos de sangue. Um dos jornais de Munique publicou importante
artigo, em outubro de 1919, caracterstico do delrio de angstia
manifestado naquela poca, e sintomaticamente revelador da origem
de todos os males que afligiam a Europa:

Joachim FEST afirma que "o horror que se apoderou de todos

em face as notcias das atrocidades cometidas no Leste no era
injustificado, pos se baseava em testemunhos dignos de crdito." 12
Segundo ele, um dos chefes da Cheka, o letoniano M. Latsis,
declarara no fim de 1918, "que era a condio social, e no a
culpabilidade ou inocncia, que devia impor a pena de priso ou
mesmo a execuo do acusado."13 M. Latsis ordenara peremptoriamente: "Ns estamos a ponto de eliminar a burguesia em sua qualidade de classe determinada. Vocs, companheiros e companheiras,
no tm nenhuma necessidade de provar que esse ou aquele tem
agido contra os interesses do poder sovitico. A primeira pergunta
a ser feita em relao a um detido sobre a classe a que pertence,
de onde vem, qual o seu grau de instruo e sua profisso. As
respostas fornecidas devero selar a sorte do acusado."14
Essa era a quintessncia do terror vermelho
A agitao que o novo regime promovia, com a certeza de
vencer e a todos dominar, fazia parte de uma sndrome que o
italiano Felippo Turati definiu como uma "intoxicao bolchevista".
Com essa agitao se propunha demonstrar que a conquista da
Alemanha pelas foras conjugadas do proletariado internacional

"Um tempo lamentvel este onde asiticos circuncisados, inimigos do Cristianismo, erguem em toda par11

Mnchener Beobachter. de 04/Out/1919. In: Joachim FEST. Op. cit. p.101/102.

Joachim FEST. Op. cit. p.102.
13
ldem, p.102.
14
lbiem, p.102.
12

lbidem, p.100.
Joachim FEST. Op. cit. p.100/101.

10

no s constitua uma etapa decisiva da revoluo mundialdeflagrada pelos judeus, de conformidade com o que fora estabelecido
pelos Protocolos , mas que era iminente. As atividades ultra-secretas dos emissrios soviticos, as perturbaes organizadas em
carter permanente, a repblica dos conselhos operrios da Baviera, o movimento subversivo de 1920 no vale do Ruhr, as rebelies
do ano seguinte no centro da Alemanha, os levantes em Hamburgo
e, em seguida, no Saxe e na Turngia, tinham oferecido argumentos
slidos aos que, nos bastidores, temiam a ameaa de uma revoluo
extensiva do regime sovitico e desejavam defender-se dela.
Ningum ignorava que a intelligentsia da Unio Sovitica vinha
sendo eliminada por meio de um assassinato em massa, a economia
destruda de alto a baixo e a agricultura reorganizada em meio
deportaes foradas e fuzilamentos.
A atitude de defesa em relao ameaa revolucionria marxista forneceu ao nacional-socialismo os argumentos de que necessitava para impor-se como partido, pois Hitler repetia, invariavelmente, que o NSDAP tinha por objetivo maior o repdio e a
eliminao da concepo marxista.
Os alemes conservadores viam, em 1918, o fim de uma poca
e o surgimento de outra. Com o desaparecimento das antigas formas
de governo, tambm um certo modo de vida se extinguia. A inquietude, o extremismo das massas, a agitao revolucionria no eram
encarados, em geral, como simples conseqncias da guerra, mas
sim como sinais indicadores de um tempo novo e catico do qual
seriam banidos todos os valores que tinham promovido a grandeza
da Europa e tornado familiar a sua imagem.
Muitos alemes se ressentiam, em especial, da brusca e provocante ruptura com as normas em vigor no domnio da moral.15
O casamento, enunciava uma "tica social do comunismo", no
era outra coisa seno um nefasto produto do capitalismo; a revoluo o eliminaria, exatamente como as penas previstas para o aborto,
o homossexualismo, a bigamia ou o incesto.
Da Unio Sovitica eram exportadas idias e teorias como
a do "codo d'gua", segundo a qual o desejo sexual no era diferente
da sede, isto , uma necessidade elementar que precisava ser satisfeita sem mais rodeios.
Joachim FEST traa um quadro que bem retrata a dcada

de 20, em que vrios itens dos Protocolos foram retirados do

papel e ganharam vida no cotidiano das sociedades:
"O foxtrote e os vestidos curtos, a corrida em
busca do prazer, as imagens porcinas do patologista
sexual Magnus Hirschfeld ou o tipo do homem da poca
("o danarino de capote impermevel, calando sapatos de sola de borracha laminada e vestindo calas
Charleston, os cabelos alisados com gomalina e bem
esticados para trs") chocavam a maior parte da opinio pblica alem, com uma intensidade que se um
cronista contemporneo se desse ao trabalho de analisar retrospectivamente, custaria muito a entender hoje
em dia." 16
Em outras palavras, as tticas prescritas nos Protocolos, que
tinham em mira solapar os costumes e as instituies, no encontravam solo frtil na Alemanha. Pelo contrrio, despertavam repulsa
e indignao. Mas se estas tticas se mostravam inteis, outras
havia que poderiam resultar proveitosas. O documento de Basilia
ensinava a "fazer surgir incidentes que provoquem suspeitas internacionais; envenenar os antagonismos entre os povos; despertar dios..."
Berthold BRECHT em sua pera "Mahagonny", escrita em parceria com Weill (ambos judeus), preparou uma cena final em que
os atores desfilavam no palco portando flmulas nas quais se lia:
"Pelo caos nas cidades!" "Para a imortalidade da canalhice!"17
Ser que algum poderia duvidar que um dia todas essas provocaes no iriam servir de ponto de partida para um ato desesperado de defesa coletiva?
Numerosos jornais e panfletos da poca conforme Joachim
FEST afirmavam que "os ideais alemes de fidelidade, de graa
divina, de amor Ptria, estavam sendo sufocados sem piedade
durante as tempestades da revoluo e do perodo consecutivo.
Tinham sido substitudos pelo desgoverno, pelo nudismo, pelo naturalismo descontrolado, pela concubinagem."18
Hitler foi, sem dvida, o primeiro poltico a criar um denominador comum a todos os sentimentos de descontentamento que
16

Joachim FEST. Op. cit. p.105.

Berthold BRECHT. Gesamelte Werke. Vol. 2, p.561/562.
18
Joachim FEST. Op. cit. p.111.
17

15

Esta "revoluo de costumes", tendendo para a quebra de valores at ento

fundamentais, como a famlia, est perfeitamente delineada nos Protocolos.

se manifestavam tanto entre os civis como no meio militar. Deu-lhes

uma orientao e uma fora combatente. De fato, sua personalidade
surgia como a sntese de todas as angstias, pessimismos, queixas
e temores que fermentavam a poca.
Joachim FEST diz que a Alemanha era para Hitler, "o objeto
de uma conspirao mundial; era assediada de todos os lados pelos
bolchevistas, maons, capitalistas todos sditos do "tirano dos
povos", o judeu vido de sangue e de ouro, que assumira, desde
o incio do sculo, o comando estratgico daquela obra destrutiva." 19
Ele consultava a cada dia o texto dos Protocolos, e constatava,
perplexo, que o mundo em torno de si estava mergulhando, inexoravelmente, na cova sem fundo do plano de dominao estabelecido
em Basilia.
Os Protocolos orientavam para "a multiplicao dos armamentos ruinosos", onde os artefatos nucleares certamente estavam
includos, e Hitler, vislumbrando a possibilidade de sucesso do plano
judaico, escrevia em Mein Kampf:

O que ele pretendia eliminar era a auto-alienao do

homem alemo, que vinha sendo paulatinamente motivada pelo processo em andamento."22
Em uma carta escrita em 16 de setembro de 1919, Hitler desabafavaconforme Ernst DEUERLEIM:
"Ora, os fatos so os seguintes: antes de mais
nada o judasmo constitui incontestavelmente uma raa
e no uma simples comunidade religiosa. Por conseqncia de unies consangneas milenares, freqentemente concludas no mais estrito crculo, o judeu conservou em geral sua raa e seu carter prprios com
mais fora do que os numerosos povos entre os quais
viveu. Resulta da que uma raa estrangeira, no-alem,
vive entre ns, no tem o desejo e no tem a condio
de renunciar a suas caratersticas tnicas, sua maneira prpria de sentir, de pensar e de agir, e tem, entretanto, os mesmos direitos polticos que ns alemes.
Se o instinto dos judeus os leva fundamentalmente
ao materialismo, seus pensamentos e seus esforos
tendem ainda mais para essa filosofia de vida. Tudo
o que leva o homem em direo a esferas mais elevadas, quer se trate de religio, quer de socialismo, quer
de democracia, no significa para eles seno outros
tantos meios de chegar a seus fins, de satisfazer o
apetite de dinheiro e de dominao."23

"Se com a ajuda de sua profisso de f marxista

o judeu alcanar a vitria sobre os povos deste mundo,
seus lauris sero a coroa fnebre da humanidade,
e, assim consumadas as coisas, por milhes de anos
nosso planeta girar, despovoado, atravs dos espaos
siderais."20
Analisando a personalidade de seu biografado, seus anseios
e ideais, Joachim FEST chegou a concluso de que "o objetivo
a que Hitler se propunha era, nada mais nada menos, do que curar
o mundo."21
Diz ele:
"Hitler no pensava de nenhum modo em ressuscitar os bons e velhos tempos, muito menos em restaurar
suas estruturas feudais, como acreditavam reacionrios sentimentais, que o tinham seguido e encorajado
com uma convico cega, inabalvel e ininterrupta.
19

ldem, p.114.
Adolf HITLER. Mein Kampf, p.70.
21
Joachim FEST. op. cit. p.114.
20

As meditaes que assinalaram o perodo em que Hitler, desmobilizado da Wehrmacht e desempregado, perambulava pelas ruas
de Munich, levaram-no a concluir que o tipo do partido burgus
tradicional no era mais capaz de enfrentar o peso e o dinamismo
combativo das organizaes de massa da esquerda. S um partido
constitudo sobre as mesmas bases, mas com uma filosofia mais
resoluta ainda, seria capaz de deter a avalanche marxista, ponta-delana do plano judeu de conquista da Alemanha.
O NSDAP se apresentou como um partido nacional que no

22

ldem, p.116.
23 Ernst DEUERLEIM. Hitlers Einlrt in die Politik und die Reichwehr, p.201 (In:
Joachim FEST. Op. cit. p.134/135.)

reivindicava a exclusividade outrora pretendida por outros partidos

nacionais. Livre de qualquer idia de classe, quebrava a tradio
segundo a qual o patriotismo era privilgio dos importantes, das
pessoas cultas e dos ricos. Ao mesmo tempo nacional e plebeu,
viril e pronto para agir, tinha criado um trao de unio entre a
idia nacionalista e o grande pblico. A burguesia, que at ento
considerava as massas um elemento de ameaa social, qual opunha
um reflexo de defesa, acreditou poder aceitar, pela primeira vez,
o oferecimento de uma vanguarda agressiva.
O NSDAP aos poucos comeou a congregar pessoas das mais
diversas origens, de todas as condies sociais, e seu dinamismo
tendia a unir grupos, interesses e sentimentos antagnicos. O que
atribua um denominador comum s numerosas contradies e aos
antagonismos que nele se misturavam era precisamente uma constante atitude de defesa contra o proletariado, contra a burguesia,
contra o capitalismo e, fundamentalmente, contra o marxismo.
Ao tempo em que a figura de Hitler comeava a tomar vulto
no cenrio poltico da Alemanha, e o NSDAP congregava um nmero
cada vez maior de adeptos, a propaganda judaica comeava a mover-se na tentativa de negar a autenticidade dos Protocolos, desviando a ateno do mundo. Mesmo assim, no apenas Hitler, mas
inmeras personalidades de outros pases continuavam percebendo
o desenrolar da trama sinistra.
Eis algumas manifestaes emitidas na poca:

seja banida qualquer distino de nacionalidades e que

no reconhea nem a autoridade dos pais sobre os
filhos, nem a do poder pblico sobre os cidados, nem
a de Deus sobre a sociedade humana. Postas em prtica, tais teorias devem desencadear um regime de inaudito terror."
(Papa Bento XV Epstola "Moto prprio")
"A histria da civilizao h dois mil anos dominada por uma luta sem trguas, com diversas alternativas e revezes entre o esprito judaico e o esprito
greco-romano."
(G. BATAULT - "Le Problme Juif")
"Tomai as trs principais revolues dos tempos
modernos: a revoluo francesa, a norte-americana
e a russa. Sero outra coisa seno o triunfo da idia
judaica de justia social, poltica e econmica?"
(Marcus Elia RAVAGE "Century Magazine"
janeiro de 1928)*
"Antes de tudo, a Revoluo Francesa foi uma
revoluo econmica. Se pode ser considerada o termo duma luta de classes, deve-se tambm ver nela
o resultado duma luta entre duas formas de capital:
o capital imobilirio e o capital mvel, o capital real
e o capital industrial e agiota. Com a supremacia da
nobreza desapareceu a supremacia do capital rural,
e a supremacia da burguesia permitiu a supremacia
do capital industrial e agiota. A emancipao do judeu
est ligada histria de preponderncia desse capital
industrial e agiota."
(Bernard LAZARE - "UAntismitisme", Vol. I)*

"Uma poltica judaica significa que o povo judeu

faz uma poltica de coletividade nacional, isto , poltica duma entidade nacional, a despeito de sua diviso
a poltica duma frente nica nacional que rompe e
atravessa as fronteiras das polticas regionais."
(M. Jacob Publicista judeu,
em janeiro de 1921)24
"Eis que amadurece a idia a que todos os piores
fautores de desordem ardentemente se devotam e da
qual esperam a realizao, o advento de uma Repblica
Universal, baseada nos princpios da igualdade absoluta dos homens e na comunho dos bens, da qual

"Existe uma nao especial que nasceu e cresceu

nas trevas, no meio de todas as naes civilizadas,
com o fim de submet-las. H cento e cinqenta anos
que se desvendam suas tramas e os cristos no que-

24

Esta citao, como todas as seguintes que compem o presente captulo, foram
coletadas da obra de Gustavo BARROSO "Os Protocolos dos Sbios de Sio",
p.75 e seg.

Autores judeus.

do povo sacerdotal."
(G. BATAULT - "Le Problme Juif")

rem ver o perigo."

(MALLET "Recherches historiques
et politiques...", Paris, 1817)

"Nos pases de grandes massas camponesas, sobretudo, os judeus se entregam ao comrcio das bebidas alcolicas, propagando com rara habilidade o vcio
da embriagues. Segundo o judeu Bernard LAZARE, autor de "L'Antismitisme" (Vol. II, p.23) na Romnia,
como, alis, na Rssia, "os judeus arrematavam o monoplio da venda das bebidas alcolicas-." (...) Na Europa havia mesmo uma designao prpria para os
judeus que se ocupavam da venda de bebidas alcolicas: eram os felatakim."
(Gustavo BARROSO "Os Protocolos

"Ns amamos o dio! Devemos pregar o dio.

S por ele poderemos conquistar o mundo."
(LUNATCHARSKI)*
"Somos os corruptores do mundo, seus destruidores, seus incendirios, seus carrascos. No h progresso, porque, justamente, nossa moral impdiu todo
progresso real e criou obstculos a toda reconstruo
do mundo em runas."
(Oscar LEVY)*

dos Sbios de Sio")

"Que nos odeiem, nos expulsem, que nossos inimigos triunfem sobre nossa debilidade corporal, ser impossvel se livrarem de ns! Ns corroemos os corpos
dos povos e infeccionamos e desonramos as raas,
quebrando-lhes o vigor, apodrecendo tudo, decompondo tudo com nossa civilizao mofenta."
(Kurt MUENGER - "O Caminho do Sio"
Der Weg nach Sion)*

"O plano judeu (dizia o autor abaixo citado no

incio da dcada de 30) , depois de armar os no-europeus, insuflar-lhes idias socialistas ou imperialistas,
e lan-los contra a Europa."
(Gustavo BARROSO - O p . cit.)
"Quanto mais uma revoluo radical, mais liberdade e igualdade resultam para os judeus. Toda nova
liberdade corrente de progresso, consolida a posio
dos judeus."
(EBERLIN-Op. cit.)*

"O cosmopolitismo do agiota torna-se o internacionalismo proletrio e revolucionrio."

(EBERLIN)*

"O socialismo e o comunismo so criaes judaicas e nada mais. (...) as tendncias comunistas, inegveis dos semitas, podem ser identificadas desde a mais
remota antigidade."
(KADMI-COHEN)*

"A alma do judeu dupla: dum lado o fundador

do capitalismo industrial, financeiro, agiota e especulador, colaborando para a centralizao dos capitais,
destinada a destruir a propriedade, a proletarizar os
povos e a criar a socializao; do outro, combate
o capitalismo em nome do socialismo, isto , da socializao total."
(Bernard LAZARE)*

"O ideal bolchevista est em harmonia com as

mais belas concepes do judasmo."
("A Crnica Judaica"Jewish Chronicle
-4 de abril de 1919)*

"O sonho internacionalista do judeu a unificao do mundo pela lei judaica, sob a direo e domnio
"Autores judeus.

"Autores judeus.

"A Rssia agoniza presentemente sob o reinado

da ditadura e do terror judaicos."
(G. BATAULT-Op. cit.)
"Nessa disperso, o judeu para se conservar puro
e unido, criou o 'ghetto', que alguns atribuem s perseguies dos cristos. (...) Se os judeus foram encerrados em bairros especiais, porque foram os primeiros
a desejar isso, o que seus costumes e convices exigiam."
(G. BATAULT-Op. cit.)
"O judeu o preparador, o maquinador, o engenheiro-chefe das revolues^. A acusao dos anti-semitas parece fundada: o judeu tem o esprito revolucionrio e, conscientemente ou no, um agente de revoluo... Foi da Judia que saiu o fermento de revoluo
que agita o mundo... O entusiasmo passional negativo
dos judeus os mantm durante dois mil anos em estado
de franca rebelio contra o mundo inteiro."
(Gustavo BARROSO, citando B. LAZARE,
KADMI-COHEN e EBERLIN, todos judeus)
"Dum ponto de vista elevado, pode-se, com justia, falar da judaizao das sociedades contemporneas e da cultura moderna. Estamos dominados por
princpios tico-econmicos sados do judasmo e o
esprito de revolta que agita o mundo o inclinar ainda
a se enterrar mais nesse sentido."
(G. BATAULT-Op. cit.)
"Tudo isso e o que segue sobre a imprensa merece ser meditado e comparado com a realidade. Ento
se verificaro coincidncias e fatos que se no tinham
percebido. Continuando a observar, verifica-se que tudo obedece a um sistema de articulao secreto..."
(Henry FORD "O Judeu Internacional")

III -

A Ascenso de Hitler e do
Nacional - Socialismo

Em 5 de novembro de 1918, o Presidente Wilson transmitiu

Alemanha os termos de um armistcio, termos estes que haviam
sido aceitos pelos Governos Aliados, e declarava a sua disposio
de fazer a paz com o Governo da Alemanha segundo as condies
formuladas no discurso do Presidente ao Congresso, em 8 de janeiro
de 1918, e nos princpios de ajuste enunciados em seus discursos
subseqentes.25
O acordo foi aceito pela Alemanha, basicamente, porque o
Governo germnico acreditou nas palavras de Woodrow Wilson;
no entanto, em 28 de junho de 1919, quando o Tratado de Versalhes
lhe foi imposto, verificou-se que dezenove das vinte e trs condies
de paz sugeridas pelo Presidente norte-americano haviam sido flagrantemente violadas.
Quem foi responsvel por esta traio Alemanha e paz
mundial?
J.F.C. FULLER, considerado um dos maiores filsofos e especialista em assuntos militares do presente sculo, de nacionalidade
inglesa, afirma que o Tratado de Versalhes resultou "dos temperamentos diversos de seus trs principais artfices: o Presidente norte-americano Woodrow Wilson, Georges Clemenceau e David Lloyd
George podados ou ampliados para se adaptarem ao leito procustiano da massa democrtica sentimental."26
G. BATAULT, em sua obra "Le Problme Juif", conforme citao de Gustavo BARROSO, afirma que "vozes isoladas e, depois,
a opinio pblica, denunciaram reiteradamente o eminente papel
que teriam desempenhado na elaborao desse pssimo tratado
os judeus que cercavam em grande nmero os Srs. W. Wilson, Lloyd
George e Clemenceau."27 E acrescenta: "Judeus da Finana e judeus
revolucionrios so acusados de haver ditado de conivncia uma
paz judaica." 28
Arthur BRYANT, citado por J.F.C. FULLER, de opinio que
o velho e desiludido Clemenceau foi quem realmente dominou a
25

Cf. John Maynard KEYNES. In: J.FjC. FULLER. A Conduta da Guerra, p.210.
J.F.C. FULLER. Op. cit. p.210.
27
Gustavo BARROSO. Op. cit. p.106.
28
ldem, p.106.
26

Conferncia. Ele considerava a Carta de Wilson um embuste sentimental. Dizia: "Quatorze commandements! Cest un peu raide! Le
bon Dieu n'en avait que dix! (..) La guerre n'est finie, Ia guerre
continue!"29
A paz imposta aos alemes nascia condenada. Era, sem dvida,
uma "Paz Cartaginesa", destinada a transformar-se numa catstrofe.
Era voz comum durante a guerra (1914-1918), que as naes
aliadas combatiam para salvar a democracia. Depois da vitria,
porm, verificou-se que acontecera justamente o contrrio. Em
lugar de ser salva, a democracia ficou to enfraquecida que, um
aps outro, ditadores emergiram do caos, para estabelecer autocracias na Polnia, Turquia, Itlia, Espanha, Portugal, ustria e Alemanha. Os lderes que tomaram as rdeas do poder em cada um desses
pases tinham uma coisa em comum: clara averso ao bolchevismo.
Opunham-se, portanto, no somente velha ordem que decretara
a situao calamitosa em que se encontravam seus pases, mas
tambm nova ordem marxista, a qual havia tomado p na Rssia
e que, durante a fase final da guerra e de todo o aps-guerra,
ameaava todos os pases no-comunistas europeus.
Desde 1923, quando os franceses ocupavam o Ruhr.e encorajavam um movimento separatista na Rennia, sob a liderana comunista, Adolf Hitler passou a ganhar notoriedade. Em 9 de novembro
daquele ano, ele e Ludendorff tentaram um golpe-de-Estado, em
Munich, e, embora falhasse, sua tentativa foi um triunfo poltico
inquestionvel, porque passou a ser um dos homens mais discutidos
da Alemanha. Durante seu encarceramento na fortaleza de Landsberg-am-Lech, Hitler escreveria o primeiro volume de sua obra
Mein Kampf ("Minha Luta"), livro que tendia visivelmente ase transformar numa mistura de biografia, tratado ideolgico e manual
ttico de ao.
Hitler jamais perdeu de vista o aspecto tcnico da propaganda
anti-semita, que fazia do judeu o inimigo universal, nico responsvel por todos os males. A despeito de todos os aspectos de
sua argumentao, no viu, na tese relativa s tentativas de hegemonia mundial dos judeus, apenas uma frase psicologicamente eficaz,
mas, evidentemente, a chave que lhe permitiu apreender todas as
manifestaes da Histria. Foi segundo Joachim FEST sobre
esta "frmula redentora" que baseou sua convico cada vez mais
slida de que era um dos poucos a compreender a essncia da
29,'Cf. J.F.C. FULLER. Op. cit. p.211.

grande crise da poca e talvez o nico com real disposio de

resolv-la.
Referindo-e ao judasmo, dizia:
"Sim, absolutamente verdade que mudei de opinio quanto maneira de combat-lo. Cheguei concluso de que, at agora, vinha sendo moderado demais! Durante a redao do meu livro, cheguei convico de que, de agora em diante, ser necessrio
empregar os mais enrgicos meios de combate para
vencer. Estou persuadido de que esta uma questo
vital, no apenas para a Alemanha, mas para todos
os povos, pois o plano de dominao de Jud no
visa to-somente a conquista da Alemanha, nem mesmo
da Europa, mas de todos os pases do mundo."30
Joachim FEST reconhece que "a estratgia da conspirao
mundial dos judeus via na Alemanha o adversrio essencial e que
se encontrava na vanguarda de todas as foras que lhe opunham
reao."31 E acrescenta: "Em nenhuma parte, alis, a contaminao
biolgica e a coalizo das intrigas capitalistas e bolchevistas agiam
de maneira to sistemtica e to destruidora. E era precisamente
desta constatao que Hitler tirava a energia animadora de seus
apelos vontade de todos: a Alemanha era o campo de batalha
do mundo onde se decidia a sorte do patrimnio terrestre." 32
Hitler prevenia, conforme FEST:
"Se nosso povo e nosso Estado fossem vtimas
desse tirano sedento de sangue e de dinheiro, a Terra
inteira subumbiria sufocada por esse monstro. Se, ao
contrrio, a Alemanha dele se livrar, o grande perigo
que ameaa os povos estar eliminado."33
Perdendo a Alemanha, o mundo judaico deixaria escapar uma
regio da qual ele vinha emitindo poder. Por isso, a cpula diretiva
30

E . JACQUEL. In: Joachim FEST. Op. cit. p.259.

Joachim FEST. Op. cit. p.260.
32
ldem, p.260.
^Ibidem, p.260.
31

do movimento no haveria de ceder facilmente. Entre o nacional-socialismo e, fundamentalmente, Hitler, que liderava de forma inconteste o partido e o judasmo internacional esboava-se uma luta
sem trguas e sem fronteiras.
Uma anlise fria e isenta de tendncias e predisposies leva
ao reconhecimento de que a guerra, que s viria, de fato, em 1939,
j fora declarada ao nacional-socialismo alemo no prprio momento do seu nascimento. O partido de Hitler nascera condenado
guerra, por ser fundado num movimento que inevitavelmente faria
inimigos no seio do bolchevismo e ao capitalismo, isto , as duas
foras que atuavam no plano de fundo, sob o frreo controle judaico.
No momento em que Hitler assumiu o poder, com a tenaz
disposio de abolir o sistema imposto por Versalhes e de erguer
o seu prprio povo, em alguma parte, foi imediatamente decidida
uma declarao de guerra.
Mas quem arcaria com o nus da guerra? Quem derramaria
sem sangue pela causa judaica?
O Protocolo VII fornecia a resposta: os canhes norte-americanos!
Franklin Delano Roosevelt seria a soluo de todos os problemas: primeiro, fornecendo armamentos e recursos blicos Inglaterra e Unio Sovitica; depois, atirando o prprio povo norte-americano guerra.34
O mundo judaico declarou guerra Alemanha no momento
exato em que Hitler subiu ao poder, ou talvez mesmo antes disso,
quando compreendeu que os alemes no se submeteriam aos ditames de Versalhes. O movimento de boicote contra a Alemanha
irrompeu nos Estados Unidos j em 1932. Naquela poca, organizaes judaicas publicaram anncios de pginas inteiras no New York
Times, afirmando: "Vamos boicotar a Alemanha Anti-Semtica!" No
ano seguinte, certamente preparando-se para aes futuras contra
a Alemanha, Henry Morgenthau estava gestionando para o reatamento de relaes diplomticas com o Kremlin. E o primeiro embaixador sovitico em Washington foi nada mais nada menos do que
o sanguinrio comissrio Litvinov (nascido Finkelstein).
Apesar das presses internas e externas, o nacional-socialismo
^Segundo o Instituto Carnegie, o Presidente Roosevelt descendia de judeus vindos
da Holanda (Claes Martenszen van Rosenvelt). Alm disso, inmeros judeus compunham o primeiro escalo do Governo note-americano: Felix Frankfurter, Henry
Morgenthau, Bernard Baruch, Samuel Roseman, Sidney Hillman, La Guardi, David
Dubinsky, Alger Hiss, Herbert H. Lehman, Moritz Gomberg e outros.

crescia e se transformava num movimento amplo e popular. Nada

seria capaz de impedir a subida de Hitler ao poder.
O dia 30 de janeiro de 1933 estava chegando ao fim.
Pela Unter den Linden e pela Wilhelmstrasse desfilavam longas
colunas. As tochas que os desfilantes carregavam difundiam clares
no crepsculo. Numa das janelas da Chancelaria era possvel divisar
a silhueta de Hitler, imvel, recebendo o aplauso da multido.
Ao contrrio do punho fechado, cheio de dio, as cerradas
fileiras saudavam com a mo aberta, espalmada, num gesto de
amizade, de fraternidade e de paz!
As cartas estavam dispostas sobre a mesa, porque Afold Hitler,
na tarde daquele dia, fora nomeado Chanceler do Reich.

IV - A guerra e seus antecedentes

"Eu no me tornei Chanceler do Reich para agir
de modo diferente do que proclamei durante catorze
anos. Somos desses que s tm uma palavra."
(Adolf HITLER - 1! de novembro de 1933)
A ascenso de Hitler ao poder fez com que cerca de 60 mil
judeus deixassem a Alemanha. Eles buscaram refgio na Amrica
e em diversos pases da Europa, "relativamente pouco dispostos
a acolh-los".36
Entre os trnsfugas encontrava-se, certamente, a elite judaica,
pois ningum mais do que ela sabia que chegara a hora do acerto
de contas. Seu plano de conquista do mundo fora desmascarado
pelo nacional-socialismo. E contra a violncia pregada nos Protocolos, com toda a certeza, seria interposta a violncia. Aqueles que
deixavam a Alemanha no se importavam com a sorte dos que
ali ficaram, pois os possveis mrtires serviriam, afinal de contas,
de bandeira para a causa sionista, como se ver adiante.
Fiel sua teoria segundo a qual "antes de vencer os inimigos
externos era preciso, primeiro, aniquilar os inimigos internos", Hitler havia conservado, nos meses que sucederam sua ascenso
ao poder, uma atitude relativamente passiva e s se tinha manifestado no cenrio internacional atravs de atos como o desligamento
da Liga das Naes.
A certeza de que Hitler era de cumprir sua palavra, levou
a liderana internacional judaica (Kahal) a tomar providncias no
sentido de evacuar do territrio alemo a elite daquela nacionalidade. Os detentores de fortuna, em primeiro lugar, e, em seguida,
os principais valores de sua intelligentsia deixaram apressadamente
a Alemanha.
De certo modo, Hitler tambm se encarregara disso tomando
providncias como a expulso, em 28 de outubro de 1938, de 17.000
judeus poloneses que se encontravam irregularmente no territrio
do Reich.36
35
36

Essa medida absolutamente legal, sob luz do direito, ocasionou um ato terrorista de graves conseqncias. O judeu Herschel
Grynszpan, residente em Paris, invadiu a embaixada alem naquela
cidade, com o intuito de vingar a expulso dos judeus poloneses
que residiam na Alemanha, entre os quais se encontravam seus
pais. Grynszpan pretendia assassinar o embaixador alemo, Johannes von Welczek, mas, por equvoco, acabou matando o conselheiro da embaixada, Ernst von Rath.
O ato terrorista, perpetrado em 7 de novembro de 1938, gerou
uma grande onda de repulsa na Alemanha. Na noite de 9 de novembro, milhares de alemes foram as ruas, em praticamente todas
as cidades do pas, quebrando vitrines de lojas pertencentes a
judeus e atentando contra algumas sinagogas. Esse acontecimento
passou a Histria como "A Noite de Cristal".
Aps esse evento, Hitler passou a incentivar a sada dos judeus
que ainda residiam na Alemanha, mas encontrou grandes dificuldades porque nenhum pas demonstrou interesse em receb-los. Nem
mesmo para a Palestina eles puderam ir, porque a Inglaterra, que
detinha o controle da rea destinada aos judeus, ops-se categoricamente ao translado daqueles indesejveis.
O projeto de emigrao do territrio alemo para Madagascar
tambm no progrediu, porque as finanas internacionais judaicas
negaram o provimento de recursos para o projeto. Para os membros
do Kahal no era conveniente a sada dos judeus residentes na
Alemanha. Afora um punhado de apaniguados, cuja sobrevivncia
era importante para a cpula diretiva do sionismo, a grande massa
lhe era indiferente. Pelo contrrio, sua permanncia na Alemanha
valia como uma provocao ao nacional-socialismo, como uma
possibilidade de atuao subversiva no corao de um pas que
era impulsionado para a guerra e, principalmente, como grande
trunfo na hora final do ajuste de contas...
Os judeus, que manipulavam os governos dos possveis marionetes que iriam enfrentar a Alemanha num futuro prximo, sabiam
da inevitabilidade da guerra. Ela estava prevista nos Protocolos.
A 19 de agosto de 1939, doze dias antes de ser deflagrada
a guerra, num momento em que ela poderia ainda ser evitada atravs
de um acordo entre a Unio Sovitica, a Frana e a Inglaterra,
Stalin diria ante o Politburo:

Joachim FEST. Op. cit. p.497.

No dia anterior o Governo polons linha declarado invalidados os passaportes

de todos os judeus que residiam em territrio estrangeiro, o que significava que
os 17X100 membros daquela nacionalidade, que residiam em territrio alemo, haviamse tornado aptridas.

"Estamos plenamente convencidos de que a Alemanha, se assinarmos uma aliana com a Frana e
a Inglaterra, se ver obrigada a no intervir na Polnia.

Desta maneira poderia evitar-se a guerra e o futuro

adquirir, neste caso, um rumo perigoso para ns. Por
outro lado, se a Alemanha aceita a nossa proposta
de um pacto de no-agresso, atacar, sem dvida
alguma, a Polnia, e a interveno da Inglaterra e
da Frana nesta guerra ser inevitvel. Nestas circunstncias, teremos muitas possibilidades de nos mantermos afastados do conflito e teremos a vantagem de
esperar algum tempo at que chegue a nossa hora.
Isto precisamente o que nos interessa. Por este motivo, a nossa deciso chegar a um acordo com os
alemes e no com as potncias ocidentais. O que
nos interessa que rebente uma guerra entre a Alemanha por um lado e a Frana e a Inglaterra por outro.
essencial para ns que a guerra dure muitos anos
para que os beligerantes se esgotem. Entretanto, temos
de intensificar o nosso trabalho poltico nesses pases
para que estejamos bem preparados quando terminar
a guerra."37
A minuta desse discurso de Stalin foi apresentada diante do
Tribunal de Nuremberg pelos defensores dos rus alemes, e Joe
J. HEYDECKER e Johannes LEEB, com base nas palavras do dirigente bolchevista, afirmam: "Stalin queria que Hitier se lanasse
na guerra".^
Alm do mais, o acordo firmado pela Unio Sovitica com
a Alemanha permitiu aos russos apossarem-se dos pases blticos,
Estnia, Letnia e Litunia e, mais tarde, da Finlndia, alm
de grande parte da Polnia.
At hoje ningum pode provar, concretamente, que Hitier desejasse a guerra. Talvez esta pudesse ter sido evitada se a Frana
e a Inglaterra no interferissem na questo polonesa.
Muitos autores pretendem resumir a questo polonesa ao
"Corredor" e a Dantzig, todavia, existiam outros motivos para a
interveno aiem naquele pas. Hitier acabara de declarar "No
pensem, senhores, que sou um idiota e que me foraro a guerrear
s por causa da questo do Corredor Polons" quando mos
invisveis comearam a agir no sentido de tornar a guerra inevitvel.
Na Polnia, as minorias alems comearam a ser perseguidas
37
In: Joe J. HEYDECKER & Joahnnes LEEB. O Julgamento de Nuremberg, p.202.
38 Idem, p.202.

e assassinadas friamente, com requintes de barbrie e sadismo:

mulheres eram encontradas com os seios decepados; homens com
os corpos mutilados; crianas penduradas em ganchos de aougues.- Milhares e milhares de pessoas inocentes foram massacradas,
e sobre elas o mundo permaneceu em silncio... A imprensa polonesa, dominada pelos judeus, desencadeara o dio contra os alemes.
Tudo se movia em direo guerra. A decadncia francesa foi
tema em Varsvia, onde muitos propugnavam no sentido de que
a Polnia deveria ocupar, na Europa, o papel de Estado sucessor
da Frana. Uma onda de fanatismo patritico agitava o pas. Por
toda parte, encontravam-se pessoas, infiltradas no seio do povo,
a dizer que tinham medo de que seus polticos deixassem passar a
ocasio de dar uma lio aos alemes.39 Uma vez que Hitier quer
o desaparecimento do Corredor diziam , a Polnia haver de suprimi-lo sua maneira: retomando a Prssia Oriental!40
Os agitadores profissionais gritavam em todas as esquinas
de Varsvia: "Berlim est a lOOkm da fronteira; ser em Berlim que
se decidir o impasse e que se assinar a paz!" Enquanto Hitier
dava curso ao plano de transferncia dos judeus para Madagascar,
a Polnia reclamava a ilha para si, alegando que as naes jovens
e proliferas tinham direito a uma nova partilhado mundo. As concesses do Governo alemo Polnia eram acolhidas com a convico
de que resultavam do reconhecimento de sua fora. Nas semanas
que antecederam a guerra, estudantes quebraram as vidraas da
Embaixada da Alemanha, gritando: "A Berlim!" O Ministro da Guerra,
Kasprzicki, afirmava a todos os pacifistas: "Recomendam-nos o fortalecimento da defensiva, as manobras em retirada, a resistncia em
nossas linhas de gua. No faremos nada disso. Nosso gnio a
ofensiva e ser tomando a ofensiva que venceremos!"^
Pois foi essa Polnia preparada e disposta guerraconforme
atestam os antecedentes histricos, que seria atacada pela Alemanha, em 1: de setembro de 1939.
Louis MARSCHALKO recorda que, naquele mesmo dia, Maurice
Berdche, um conhecido professor francs, dizia: "Naturalmente,
saberemos amanh cedo que Hitier atacou a Polnia. Certas pessoas
tm esperado anciosamente por este momento. Elas tm estado
esperando este ataque, tm rezado por ele. Esses homens se cha39
Cf. Raymond CARTIER. A Segunda Guerra Mundial, V. I, p.17.
40 Idem, p.17.
41

lbidem, p.18.

mam Mendel, Churchill, Hore-Belisha e Paul Reynaud. A grande

liga da reao judaica estava decidida a ter a sua prpria guerra.
Essa era a sua guerra santa."42
No dia 11 de agosto, Hitler declarara conforme C.J. BURCKHARDT, citado por Joachim FEST: "Tudo o que empreendo dirigido
contra a Rssia; se o Ocidente cego demais para entender isso,
serei obrigado a me entender com a Rssia, vencer o Ocidente
e depois reunir minhas foras e me voltar contra a Unio Sovitica." 43
As palavras de Hitler foram plenamente confirmadas, pelo menos no que tange ao desdobramento da guerra. O pacto de no-agresso firmado com Stalin foi de efeito efmero e no teve outro
significado seno evitar uma guerra em duas frentes. Hitler sabia
que o perigo maior para a Alemanha e para o nacional-socialismo
vinha do leste, pois o bolchevismo no era outra coisa seno um
instrumento do plano judaico de conquista do mundo. E para que
ele pudesse ser concretizado, Hitler e seu partido tinham que ser
destrudos.
"Os canhes americanos..." estabelecia O Protocolo n. VII.
Os canhes norte-americanos, assim como uma infinidade de outros
itens blicos, salvariam a Inglaterra e a Unio Sovitica da derrota
no perodo 1940/1942. Depois, Roosevelt e sua assessoria judaica
lanariam o povo norte-americano na guerra.
Premido pelas imposies de uma guerra total, o Governo
alemo no pde canalizar recursos para seu plano de transferncia
dos judeus. Como do exterior tambm foram negados esses recursos, Hitler se viu forado a optar por outra alternativa. E esta
foi a deportao para as reas do leste, para a Polnia prioritariamente, onde os judeus foram reunidos em guetos e em campos
de concentrao, como o de Auschwitz o maior dentre todos.
E foi em torno desses guetos e desses campos que se criou
um mito: o mito do extermnio ou holocausto...
Nmeros foram adulterados, estrias foram engendradas, mentiras foram construdas e difundidas pelo mundo inteiro, apresentando os alemes como carrascos insensveis e os judeus como
vtimas inoentes... A opinio pblica mundial, que poderia lembrar-se
dos Protocolos e do plano em marcha, foi bombardeada com informaes alienadoras.
42

Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.63.

l n : Joachim FEST. Op. cit. p.696.

43

E hoje, s h uma maneira de encontrar a verdade escondida

com tanto zelo: buscar nas entrelinhas dos livros, nos documentos
histricos e no raciocnio lgico, a resposta para as perguntas
que ho de conviver com a juventude de hoje. Uma juventude que
se depara com a pujana da Alemanha e pergunta a si mesmo:
"Teriam sido os alemes capazes de praticar todo o mal que nos
mostrado?"

xr

i\" PARTE.
.O Regime Concentracionrio

V- Flagrantes de um
campo de concentrao
Gimnez MORENO, um dos muitos republicanos espanhis que
estiveram em Mauthausen, como prisioneiros, escreveu um livro
de memrias com um ttulo mentiroso "Mauthausen Campo
de Concentrao e Extermnio".
Entre as muitas inverdades contidas na referida obra, digna
de nota a seguinte:
"Os prisioneiros, infelizes possuidores de dentes
e obturaes de ouro, eram encaminhados imediatamente ao barraco do isolamento e automaticamente
gaseados em grupos; dali eram levados ao crematrio." 1
Alis, segundo MORENO, "os quatro fornos, embora funcionando dia e noite no conseguiam absorver completamente a quantidade fantstica de mortos." 2
Christian BERNADAC, autor de outra obra sobre Mauthausen,
totalmente desfavorvel aos alemes, apesar de tudo se v obrigado
a confessar:
"Trinta anos aps a libertao dos campos, existem apenas um ou dois historiadores, aparentemente
honestos, que tm a coragem de escrever que a CMARA DE GS DE MAUTHAUSEN UM MITO."3
O mais estranho na obra de MORENO o fato de que, embora
o ttulo d a entender que a abordagem principal se volte para
Mauthausen, somente a partir da pgina 131 o autor trata efetivamente daquele campo de prisioneiros.
A primeira parte do livro relata as peripcias de um dos 300
mil espanhis, integrantes das foras republicanas, que fugindo para
territrio francs, acabou internado em um "campo de refugiados".
Bem mais prtico e convincente para o que se pretende ,
^Gimnez MORENO. Mauthausen Campo de Concentrao e Extermnio, p.199.
2
3

ldem, p.198.
Christian BERNADAC. Os 186 Degraus, p.17.

Erupes cutneas, furnculos, sarna, gripe,

pneumonia, enfim toda essa gama de enfermidades que
se apoderam da parte fsica do homem em tempos
de privaes e de cruis sofrimentos, atacaram, quase
sem exceo, os desalentados espanhis. O tifo no
se fez presente, por motivos bem conhecidos: nessa
poca do ano o frio e a neve dificultam o aparecimento
desse vrus. (...) Aos espanhis foi imposto uma escolha: "Franco ou o campo de concentrao". As autoridades militares francesas no conseguiram mesmo assim descongestionar os campos, pois voltar para a
Espanha significava o crcere e os campos de extermnio em sua prpria ptria.
Os castigos a que era submetidos os que tentavam
fugir eram realizados nos barraces que serviam de
abrigo aos guardas do campo; os presos recapturados
recebiam generosas bordoadas; os policiais obrigavam
os prprios castigados a cavarem uma fossa de mais
ou menos um metro e meio de profundidade, de acordo
com a altura de cada condenado e, a seguir, eram
ali enterrados at a altura do pescoo, sendo mantidos
nessa posio durante at 24 horas. (...) Depois de
muito tempo, os franceses deram ordem de distribuir
duas refeies por dia, em quantidade estritamente
necessria para que os internos no morressem de
fome.
As fossas que os primeiros refugiados tinham sido
obrigados a cavar provocavam vazamentos, por onde
escorriam, aos borbotes, os excrementos que ali se
vinham acumulando desde os primeiros dias da chegada dos refugiados. Em certas ocasies, uns tantos imprudentes chegaram a afundar nas esterqueiras at
os joelhos... "Simpre hay quin sin querer mete Ia
pata..." Como era de se esperar, daqueles vulces de
dejetos escorria verdadeira lava, empestando a atmosfera e espalhando doenas. (...) noite, havia o toque
de silncio, para que pudessem todos dormir bem entre
os lenis de neve e os colches de lama. Muitos
no conseguiam despertar com o toque de alvorada,
eis que tinham cado no sono eterno." 4

ao invs de relatar com palavras prprias, deixar que o autor

narre o que se passou com ele em territrio francs:
"Os campos franceses foram construdos em
grandes e extensas planuras e o material empregado
foi muito simples: arame farpado, gendarmes metropolitanos e tropas coloniais senegalesas. Nesses grandes
"currais" foram abrigados (?) os republicanos espanhis. A vista panormica dos mencionados campos
era desoladora, no se observava uma alma viva em
seus arredores... Sem ter onde se abrigarem, os internos faziam todas as suas necessidades ao ar livre:
dormir, defecar, morrer de fome, de nojo e, logo mais,
matar os piolhos, que no eram sequer combatidos...
Chuvas, tempestades e neve caam com fartura, martirizando e dizimando os novos Cristos, que alm das
inclemncias do tempo, agentavam as injustias que
os homens lhes impunham. (...) Vrios dias se sucederam sem abastecimento de qualquer espcie; os refugiados tiveram que se valer das poucas provises de
boca que ainda possuam. Esta situao se prolongou
por duas semanas. A totalidade dos campos de concentrao em que os espanhis se achavam internados
distavam uns dez quilmetros das aglomeraes ou
povoados urbanos mais prximos. (...) Foi nesses descampados que surgiram aquelas aglomeraes fantasmagricas, em que os seres pareciam ressurgir da prhistria. (...) Os espanhis para no morrer ao relento,
comearam a fazer cortes retangulares na terra, conseguindo assim tirar pedaos de barro que tinham certa
consistncia por causa das razes e, colocando-os uns
em cima dos outros, os improvisados pedreiros construram seus primeiros abrigos com paredes no superiores a um metro de altura. Uma vez de p, essas
pareces eram recobertas com mantas ou lonas. Infelizmente a idia no chegou a ter xito: a regio pirenaica
est sujeita nessa poca do ano a chuvas e nevadas;
por isso os exilados sofreram mais um infortnio: falhou o seu intento de se protegerem contra as intempries. Em conseqncia das grandes chuvas, as cabanas
improvisadas foram destrudas, carregando consigo as
iluses dos infelizes...

Gimnez MORENO. Op. cit. p.87/101.

E, finalmente, uma interessante observao:

"No futuro, quando se puder falar e escrever sem
obstculos a respeito da estadia dos refugiados espanhis nos campos de internao franceses, poder-se-
conhecer toda a verdade sobre esses fatos de tamanha
importncia histrica." 5

dos os sacos, estes eram marcados com o nmero de matrcula

de cada cativo." 7
E continua o autor de "Mauthausen Campo de Concentrao
e de Extermnio":
"No dia seguinte, os presos foram identificados
e fotografados. Todos os dados foram depositados
no arquivo do campo...
O toque de alvorada dava-se s 5 horas da manh... Os internados dormiam em beliches rsticos, mas
tinham colcho e cobertor... Tinham direito ao asseio
corporal e este devia estar concludo antes das 6 horas... As camas tambm deviam estar arrumadas e o
caf tomado, pos naquele horrio todos deveriam participar da formatura matinal...
As formaturas efetuadas na praa eram muito meticulosas, e cada condenados devia lembrar-se do seu
lugar habitual...
Os indivduos deviam alinhar-se segundo sua altura, os mais baixos na primeira fila e assim sucessivamente, at ficarem os mais altos na ltima fila...
s 7 horas, as longas filas de trabalhadores deixavam o campo... s 7 horas e 30 minutos iniciavam-se
os trabalhos dirios na pedreira...
s 10 horas e 30 minutos os grupos encarregados
da comida iam buscar os paneles, fora do recinto
da pedreira, onde se encontravam os caminhes vindos
das cozinhas do campo... A comida e a hora de distribuio eram as mesmas para todos os condenados,
mas os Kapos dispunham das gamelas vontade, repartindo entre si quatro ou mais recipientes. Terminada
a pausa para alimentao, o apito chamava de novo
ao trabalho. Novamente se realizava a formatura, correndo todos de um lado para outro, pois os internados
no podiam enganar-se quanto ao grupo a que pertenciam...
Os trabalhos recomeavam tarde, da mesma
forma, mas em ritmo mais vagaroso. Os Kapos no

Note-se que, apesar do longo relato dos acontecimentos ocorridos em territrio francs (Gimnez MORENO esteve interno em
Baulau, nos Pirineus Orientais), o autor intitula sua obra de "Mauthausen".
interessante pinar algumas das muitas caractersticas atribudas pelo autor quele campo de trabalho localizado em territrio
austraco:
"Logo aps a chegada ao campo de Mauthausen,
um indivduo que falava corretamente o espanhol aproximou-se do nosso grupo, que aguardava em forma,
e disse: Vocs tm sido respeitados e continuaro
recebendo aqui este tratamento. O comandante do campo quer que suas ordens sejam executadas ao p da
letra. Vocs vieram para este campo para trabalhar
e manter bom comportamento. O comandante deseja
que vocs sejam um perfeito exemplo para todos os
internados de outras raas. No procurem fugir, pois
qualquer tentativa nesse sentido ser reprimida e castigada para exemplo dos demais. O trabalho civil que
vocs realizarem ser feito a servio da Alemanha,
pois vocs foram categorizados como sditos alemes."6
Em seguida, segundo o relato de MORENO, os espanhis recmchegados formaram uma longa fila e depois de receberem uma
tigela de sopa, passaram diante de escriturrios e auxiliares que
iam "sucessivamente registrando todos os objetos que os novos
internados apresentavam, os quais eram metidos em sacos. Fecha-

ldem, p.106.

lbidem, p.137.
'Ibidem, p.138.

pressionavam os cativos como no perodo da manh.

Ao reiniciarem-se os trabalhos do turno da tarde, procuravam esquivar-se, desaparecendo ou "camuflandose" para fazer melhor a digesto...
Na pedreira, por volta das quatro da tarde o trabalho ia se tornando cada vez mais lento. Iniciava-se
a contagem de todas as ferramentas para serem guardadas no depsito. s 17 horas, os Kapos davam ordem
para recolher todas as pedras espalhadas, de 4 a 10
quilos, que eram levadas a um canto da pedreira. s
17 horas e 30 minutos soava o apito: era o momento
de deixar definitivamente o trabalho. Entravam todos
em forma e os Kapos, acabada a contagem do pessoal,
ordenavam que cada prisioneiro colhesse e carregasse
s costas uma pedra, dentre as que haviam sido anteriormente amontoadas para essa finalidade...
Quando o grupo chegava altura da grande muralha que cercava parcialmente o campo, os internados
iam ali depositando as pedras que carregavam sobre
o ombro. Essas pedras destinavam-se a continuar e
concluir a muralha que fechava o campo de concentrao.
s 18 horas e 30 minutos todo o efetivo do campo
devia estar pronto para comparecer ltima formatur a - As formaturas se prolongavam at s 19 horas.
Neste intervalo de 30 minutos os "Blockfhrers" realizavam o ltimo controle dos efetivos. Terminada a
"revista", os Kapos e os Stubes realizavam a distribuio das raes: po, margarina, caf e 300 gramas
de batatas cozidas.. Aos domingos e feriados, o almoo do meio-dia costumava receber algumas melhorias..
noite, servia-se a costumeira poro de po e uma
gelia parecida com mel.. De modo geral, este era
o regime alimentar adotado em todos os campos de
concentrao alemes- A nova inspeo era realizada
aps a refeio da noite. Minuciosamente era verificado se os detentos estavam em boas condies; tudo
era examinado: monogramas, nmeros, roupas, tamancos; os detentos tambm deviam estar com a cabea
raspada Os "Bloks-Alterters" s permitiam a entrada
nos blocos aos detentos que estivessem em perfeito

estado de asseio A "revista dos piolhos" (revision

von laus) era realizada metodicamente uma vez por
semana..
O toque de recolher dava-se impreterivelmente
s 22 horas. A partir dessa hora, todas as janelas
dos blocos eram fechadas com cortinas..
A falta de higiene, a poeira em volta dos armrios,
a sujeira do piso tudo isso era suficiente para justificar uma boa reprimenda.. As revistas eram efetuadas
de surpresa"8
Uma anlise, ainda que superficial, deste relato descritivo de
Gimnez MORENO, permite verificar que a rotina de Mauthausen
em nada difere do dia-a-dia das casernas de todo o mundo. Quem
prestou o Servio Militar vai notar aqui os mesmos princpios
de disciplina, rigorismo de horrios, formaturas freqentes, marcialidade, alimentao frugal, higiene pessoal, cuidado com os materiais e uniformes, revistas de camas e armrios, enfim, o espelho
fiel do cotidiano dos quartis.
Quanta diferena de Mauthausen para Baulau, Barcars, Saint
Cyprien, Vernet d'Arige, Agaut, Aries, Argels, Mont Luis, Marignac,
Argels-sur-Mer, Bziers, Agde, Sangage, Sept Fontes, Tarn, Garonne, Limoux, Gours, Collioure, Digne, Oraison, Auch e outros tantos
"campos de refugiados" em territrio francs, onde os espanhis
amarguraram meses e meses ao relento e mngua de alimentao!
Em Mauthausen se trabalhava... Nos campos franceses no
se fazia nada... Tinha-se a liberdade de caminhar entre as cercas
de arame farpado durante as 24 horas do dia...
Em compensao, "moria-se de fome, de frio e de tdio"
como afirma Gimnez MORENO.
Na Frana, os fugitivos, que teoricamente no eram "prisioneiros", mas "refugiados", eram "apenas" ENTERRADOS por 24 horas,
enquanto em Mauthausen e nos outros campos alemes eles eram
punidos com a pena de MORTE.
H algum motivo de reprovao para esse procedimento?
O Art. 395 do Cdigo Penal Brasileiro prev para o crime
de EVASO DE PRISIONEIRO, em tempo de guerra, a pena de MORTE, o que alis ocorre em praticamente todos os cdigos penais
do mundo.
8

lbidem, p.139/184.

A pena mxima, alis, no prevista apenas para este tipo

de crime, mas, tambm para outras aes como: RECUSA DE OBEDINCIA (INSUBORDINAO), OPOSIO A ORDEM DA SENTINELA, AMOTINAMENTO DE PRISIONEIROS, etc.
Quem tiver o cuidado de verificar, sem predisposies ou
opinies tendenciosas, as aplicaes de pena de morte em campos
de concentrao alemes, vai constatar que, invariavelmente, elas
se deram em razo do cometimento de algum ato punvel com
esta pena, segundo a legislao de todos os demais pases.
Os cuidados com a higiene corporal eram rigorosos e tinham
por objetivo evitar as epidemias que grassavam a partir da promiscuidade e das infestaes de piolhos. Se o objetivo dos campos
fosse o "extermnio", por que evitar as doenas? Por que os cortes
de cabelo e remoo dos plos axilares e pubianos? Por que as
revistas noturnas cotidianas? Por que as inspees peridicas?
Justamente sobre esta peculiaridade relativa ao asseio corporal que, diga-se de passagem, constitua regra geral em todos os
campos alemes, parece interessante reproduzir depoimentos constantes de algumas obras consultadas:
" medida que o comando ia entrando na pedreira,
os passos dos infelzes que compunham a coluna tornavam-se mais penosos, pois o terreno era um constante
lodaal, em que chafurdavam os ps... Os golpes de
cassetetes, socos e pontaps impediam que os prisioneiros se mantivessem de p..."9
De acordo com o mesmo autor, "os Bloks-Alterters s permitiam a entrada nos blocos aos detentos que estivessem em perfeito
estado de asseio",10 o que significa, por conseqncia, que NENHUM
PRISIONEIRO DORMIA NO INTERIOR DOS ALOJAMENTOS.
Em Mauthausen, na ustria, embora o rigor dos invernos, a
dar-se crdito s palavras de Gimnez MORENO, a totalidade dos
prisioneiros que trabalhavam na pedreira, dormiam ao relento, tal
como ocorrera com os espanhis em solo de Frana! Teriam eles
sobrevivido nessas circunstncias? Parece que sim, pois o autor
em questo a est para comprovar com seu livro "Mauthausen
Campo de Concentrao e de Extermnio"...

lbidem, p.159.
lbidem, p.178.

1O

VI - Os 4 "judeus'' enforcados
em Mauthausen
Quem no se lembra de ter visto uma clssica fotografia com
quatro prisioneiros enforcados em um campo de concentrao alemo, sob s vistas de algumas centenas de companheiros "obrigados" a assistir ao ato? Ao p das fotografias, invariavelmente,
as legendas esclarecem tratar-se de "judeus vtimas do nazismo".
Mariano Constante, um dos muitos republicanos espanhis que
passaram longo tempo em Mauthause, como prisioneiros, concedeu
um importante depoimento sobre o "enforcamento dos quatro judeus
daquele campo". Este depoimento se encontra inserido na obra
de Christian BERNADAC - "Les 186 Marches" (Os 186 Degraus)
, publicada por Editions Famont, Genve, 1976 e Otto Pierre, Editores, 1980, e pode ser assim resumido:
"Saras foram as fugas dos campos de concentrao. Todavia, registraram-se algumas tentativas em
Mauthausen. Nas primeiras semanas de 1942, Hans Bonarewitz, um prisioneiro polons de crime comum, mecnico nas garagens SS, pensou em fugir escondendo-se numa caixa. A oficina mecnica SS devolvia,
regularmente, garagem central de Viena, as peas
gastas, recebendo em troca peas novas do mesmo
tipo. Numa determinada semana de janeiro de 1942,
o responsvel pela oficina resolvera mandar para a
garagem central trs motores velhos. Bonarewitz
amarrou os dois motores menores numa caixa de dois
metros de comprimento, deixando um espao livre onde ele pudesse se acomodar. Na manh do dia em
que se realizaria o transporte, depois da chamada,
ele se instalou na caixa e aparafusou a tampa pelo
lado de dentro. Uma hora depois, o carregamento saa
de Mauthausen, dentro de um caminho. Dois dias deps, Bonarewitz estava fechado no "bunker". No h
qualquer depoimento sobre as circunstncias da sua
captura. Bonarewitz, de acordo com o regulamento
para os casos de fuga, foi enforcado na presena de
todo o efetivo de prisioneiros.
Algumas semanas depois, quatro prisioneiros alemes de crime comum tambm tentaram fugir. Entre
os quatro "criminosos alemes", estava o Kapo Fritz

do Baukommando, que era muito conhecido entre os

espanhis e estimado, tambm, pelo seu comportamento. Tanto no interior do campo, como nos locais de
trabalho, o Kapo Fritz, invariavelmente, dava a impresso de ser tmido e raramente erguia a voz. Por isso
mesmo, os espanhs tentavam de todas as maneiras,
ser designados para o seu grupo de trabalho.
Em 1941/1942, foram construdas as passagens
subterrneas para receber os tubos do aquecimento
central vindo da caldeiro, que ficava dentro da rea
eletrificada; essas passagens iam at os barraces recentemente construdos. Entre o "block bunker" e o
local do barraco Baubro, os trabalhadores haviam
aberto uma trincheira com uns trs metros de comprimento, onde foram postos inmeros canos para gua
quente, cabos eltricos, etc. A passagem era muito
estreita e s se arrastando era possvel atravess-la.
Durante toda a execuo desses trabalhos, os SS puseram uma sentinela exatamente no lugar onde terminava
a passagem, isto , fora do permetro eletrificado e
vigiado de noite, assim que os prisioneiros voltavam
para o interior do campo.
Fritz e mais trs companheiros de nacionalidade
alem, que trabalhavam na pedreira, prepararam a fuga
para o dia em que a trincheira, inteiramente pronta,
tivesse que ser coberta de terra e tapada com cimento.
Com algumas tbuas e papelo, Fritz fechou a "passagem externa" e passou uma camada fina de cimento
nessa frgil e falsa obstruo. Ao verem o buraco
cimentado, os SS tiraram a sentinela de l.
Quando anoiteceu, eles se insinuaram na trincheira-tnel, passaram por baixo da rea eletrificada e
foram dar no local em que Fritz havia "tapado" a
passagem. Tiraram o papelo e as tbuas e saram
do campo. Em seguida, desceram para a pedreira onde
era mais fcil ultrapassar a segunda cerca de arame
farpado. E, depois, veio a fuga pelos campos e vilarejos.
Durante quatro ou cinco dias os quatro fugitivos
perambularam pela ustria, mas os SS haviam dado
o alarma. Certo dia, quando Fritz e seus companheiros

foram pedir comida num dos vilarejos, alguns moradores os denunciaram e eles foram recapturados.
De volta a Mauthause, a orquestra dos deportados
tocou em sua homenagem a cano francesa "J'attendrai ton retour...", que se traduz por "Vou esperar
voc voltar". Foram enforcados diante do campo inteiro reunido. Um por um, os quatro alemes foram subindo os degraus da forca. O segundo passou a corda
no pescoo do primeiro, o terceiro no segundo; Fritz
no terceiro. Como organizador da fuga, ele fora reservado para o fim. Teve que passar a corda em seu
prprio pescoo.
Acabado o enforcamento uma longa fila de prisioneiros desfilou diante da forca." 11
A famosa fotografia dos "quatro judeus enforcados em Mauthausen" foi apresentada como "prova" no julgamento a que foram
submetidos ex-administradores e guardas do campo. Apesar da negativa dos rus, os acusadores afirmaram tratar-se de "judeus vtimas do extermnio".
Em 1973, Christian BERNADAC, autor de uma das muitas obras
sobre Mauthausen, mostrou a fotografia ao ex-prisioneiro Mariano
Constante, ento residente na Catalunha. O espanhol no teve dvidas em identificar a fotografia e relacion-la com o episdio que
presenciara:
No se trata de judeus! afirmou com convico. Os justiados so o Kapo Fritz e seus trs companheiros que tentaram fugir
em janeiro de 1942. Todos eram alemes condenados por crimes
comuns. Nenhum deles era judeu!
Tem certeza? Insistiu Bernadac.
Mas claro! E apontando com o dedo: Este o Kapo Fritz.
Eu e muitos outros espanhis, ex-prisioneiros de Mauthausen, trabalhamos no seu grupo. Ningum seria capaz de esquecer o Kapo
Fritz...
Christian BERNADAC no se deu por satisfeito. Conseguiu,
atravs de Constante, o endereo de outros cinco espanhis que
haviam estado em Mauthausen durante quatro anos. Todos confirmaram a informao inicial: os justiados, entre os quais figurava
o Kapo Fritz, eram ALEMES e no JUDEUS como se vinha afirmando.
11

Mariano CONSTANTE. In: Christian BERNADAC. Os 186 Degraus, p.113/115.

As circunstncias da fuga e do justiamento dos quatro fugitivos foram idnticas as relatadas por Mariano Constante. Todos,
alis, tinham assistido ao enforcamento.
A obra de S. E. CASTAN - "Holocausto Judeu ou Alemo?"
, aborda com maior profundidade os inmeros embustes montados
a partir de fotografias. Os livros que tratam do "extermnio" nos
campos de concentrao alemes, certamente julgando que os seus
leitores so um bando de ignorantes, apresentam foto-montagens
ridculas, variando a localizao geogrfica dos fatos, acrescendo
detalhes, etc. Um monte de sapatos tanto pode representar os despojos de "prisioneiros assassinados em Auschwitz", como retratar
o "Campo de Exterminao de Lublin"...
Os russos, pouco hbeis no forjamento de provas, deram-se
mal em Nuremberg, por ocasio do julgamento dos "responsveis"
pelo massacre de Katyn. No que diz respeito aos campos poloneses,
para no criarem possveis problemas em face s provas que iriam
apresentar contra os administradores de Chelmno, Treblinka, Sobibor e Belzec, optaram pelo mais fcil: destruram as provas!
Fred A. LEUCHTER pde, atravs de exames cientficos, desmistificar a existncia de cmaras de gs em Majdanek, Auschwitz
e Birkenau. Nada pde fazer com respeito queles campos, porque
suas instalaes j no existiam. Os alemes, ao contrrio do que
ocorrera com os demais campos, DEMOLIRAM JUSTAMENTE
AQUELES, segundo informaram os russos...

VII - Um total que jamais fecha

Nmeros elevados sempre impressionam mais, e os autores
de obras anti-alems, mormente aqueles que se dedicam ao "holocausto", "genocdio" ou "extermnio", cuidam de usar cifras astronmicas para "dar mais nfase" aos seus relatos sensacionalistas.
Na maioria das vezes os leitores se vem convencidos pelos
exageros e mentiras que lhes so impingidos, simplesmente porque
realizam to-somente uma leitura superficial, exploratria, de lazer,
sem dar-se ao trabalho de analisar criticamente o contedo dessas
obras ou de compar-los com similares.
No caso especfico dos nmeros, os absurdos chegam a ser
gritantes.
Os alemes sempre foram extremamente metdicos no que
tange a registros e assentamentos. Em todos os campos de prisioneiros havia registros completos dos internos. A maioria desses
registros "sumiram" misteriosamente aps a "libertao" dos campos, por motivos inconfessveis, sendo os "libertadores" os maiores
suspeitos por esses desaparecimentos.
Infelizmente para os propagadores de mentiras, os cinco livros
de registro de Mauthausen escaparam e se encontram disponveis
para consulta no museu do campo. Nesses livros encontram-se
relacionados 120.400 prisioneiros, que passaram pelo campo em
seus cinco anos de existncia. Ao lado de cada nome aparece
a nacionalidade do interno, a causa de seu confinamento, a data
de internamento, a data de sada e a causa mortis e data da morte
para os que morreram.
A matrcula 3.058, por exemplo, pertence ao espanhol Christobal Bautissa-Bernal; a matrcula 9.841 ao belga Raymond Nias; o
nmero 120.400 ao judeu francs Majleck Fenenbaun...
Passaram por Mauthausen, durante os cinco anos de funcionamento, 120.400 prisioneiros ou internos, no entanto o autor Christian BERNADAC, descaradamente, diz:
"Mauthausen, fortaleza e acrpole ao mesmo
tempo. Muralhas gigantes de granito e concreto dominando o Danbio: espiges estranhos com a forma
de chapus chineses: arames farpados e porcelana tecendo uma intransponvel rede eltrica de proteo.
Sim! Fantstica cidadela construda sobre a terra des-

de a Idade Mdia. Mauthausen... Mauthausen na ustria.

Mauthausen dos 155.000 mortos."^2Pois, apesar disso e dos "horrores" que se praticavam em
Mauthausen, a testemunha Josef Schwaiger, matrcula 641 Processo Schulze-Streiwieser (Colnia 23/11/66 a 30/10/67 declarou:
"Passei cinco anos em Mauthausen; trabalhava
na fabricao de calados. Fazamos sapatos para todo
o mundo, desde o soldado raso at o comandante,
mulher e filhos. Lembro-me desse tempo COM SAUDADES, POIS ESTAVA BEM MELHOR DO QUE AGORA."13
Josef Schwaiger no era um privilegiado administrador do
campo. ERA UM PRISIONEIRO. Tinha um nmero de matrcula como
tantos outros!
O leitor certamente j leu pelo menos uma dezena de vezes
a afirmativa de que "nos campos de concentrao nazistas se entrava pelo porto e saa pela chamin..."
Pois bem, em Mauthausen no era assim. Em sua obra "Os
186 Degraus", Christian BERNADAC,entremeando verdades e mentiras, se v obrigado a relatar a epopia de um grupo de 32 franceses
que estiveram internados naquele campo.O depoimento foi prestado
por Louis Plougman, em janeiro de 1974, e se encontra disperso
ao longo da obra. Eis a reproduo de alguns trechos do referido
depoimento."
"Trabalhamos muitas semanas na pedreira e tambm tnhamos que levar para o alto, todas as noites,
uma pedra, exatamente como os outros deportados
que trabalhavam na pedreira...
Mais tarde, fui designado para trabalhar na alfaiataria. Livrei-me das intempries...
Tinha direito a ir ao chuveiro vrias vezes por
semana, direito roupas limpas e corretas, lenis
e edredon para uso pessoal em meu beliche...
Um dia, finalmente, chegou a hora de nossa liberdade. Partimos os 32 num vago de passageiros, sob
a guarda de soldados da Wehrmacht e no da SS...
12

Christian BERNADAC. Op. cit. p.17.

13 Idem, p.42.

Retornamos para casa, deps de assinar um documento onde prometamos nada revelar sobre nossa
aventura no campo de concentrao..."14
Estes 32 franceses que "no saram de Mauthausen pela chamin" relatam que a vida do campo era dura, a disciplina rgida
como ocorre em qualquer caserna, mas que NADA tinha de parecido com o quadro dantesco que se tenta pintar!
A pedreira de Mauthausen descrita como um inferno, onde
os prisioneiros subiam os 186 degraus, inmeras vezes por dia,
at "arrebentarem" de cansao. Todo o transporte de pedras era
feito por vagonetas, como se pode constatar atravs das fotografias
do campo. UMA VEZ POR DIA, no final de cada jornada de trabalho,
os prisioneiros carregavam uma pedra de 4 a 10kg para a continuidade das obras do muro que cercava a fortaleza.
Como se viu anteriormente, os trabalhos na pedreira iam de
7 horas e 30 minutos s 17 horas e 30 minutos, com um intervalo
de uma hora para almoo. Pois eis a "preciosidade de informao"
prestada por Christian BERNADAC:
"Os prisioneiros tinham de trabalhar, em condies pavorosas, desde s 7 da manh at s 8 da
noite. A rao diria consistia em um oitavo de um
pozinho redondo e trs quartos de litro de sopa muito
rala."15

O "Relatrio Leuchter", recentemente publicado na ntegra

pela Reviso Editora Ltda., sob o ttulo de "Acabou o Gs!...",
encarrega-se de desfazer o mito da existncia de cmaras de gs
em outros trs campos os de Auschwitz, Birkenau e Majdanek.
Mas o interessante para a presente abordagem a questo
dos totais que no fecham, do nmero de vtimas do "extermnio".
O engenheiro norte-americano Fred A. Leuchter depois de
realizar uma detida investigao cientfica naqueles trs campos
de concentrao, comprovou, sem quaisquer sombras de dvidas,
que JAMAIS EXISTIRAM CMARAS DE GS naqueles locais.
14

lbidem, p.65/66.

15

lbidem, p.43.

Concludos os exames concernentes s cmaras de gs, Leuchter dirigiu seus estudos analticos para os crematrios existentes
em Auschwitz, Birkenau e Majdanek.
Note-se que o documento L-022 do Tribunal Militar de Nuremberg afirma que 1.765.000 judeus foram gaseados em Birkenau entre
abril de 1942 e abril de 1944, portanto num perodo de dois anos.
Leuchter concluiu que estes nmeros eram TOTALMENTE ABSURDOS, pois operando em capacidade mxima, os crematrios
jamais poderiam processar uma cifra superior a 105.688 cadveres!
Voltando ao caso especfico de Mauthausen, preciso lembrar
que quando da ocupao do campo pelas tropas norte-americanas
foram libertados 60 mil prisioneiros. Descontando-se os que foram
antes disso libertados (como os 32 franceses aos quais se refere
Christian BERNADAC), o total de mortes apregoadas (155.000) representa, pelo menos, o triplo do nmero mximo possvel! Esses
exageros, alis, so observados em todos os livros que tratam
do assunto no importando a que campo se reportem.

VIII - Farsa e Real idade

A crnica policial do dia 6 de fevereiro de 1989uma segundafeira de Carnaval , noticiou, com muito estardalhao, a morte
por asfixia mecnica de 18 presos na 42; D. P., do Parque So
Lucas, na Zona Leste da capital paulista.
Segundo o noticirio veiculado pela imprensa nacional, a carcereira Terezinha Dantas, depois de ter sido "agarrada por um
preso que lhe aplicou uma gravata e a feriu com golpes de estilete",
conseguiu libertar-se com a ajuda de polciais que "atiraram para
o alto". Dominado o princpio de motim, cerca de 50 detentos
foram colocados nus na cela forte que serve de depsito da delegacia. Os presos ficaram amontoados das 8 s 9,30 horas, quando
o investigador Celso Jesus mandou os carcereiros solt-los. Foi
a que os prprios presos denunciaram que havia muitos mortos
entre eles. O mdico Fbio da Silva Crochik, do Hospital de Vila
Prudente, foi a primeira pessoa a examinar os mortos. Constatou
que todos tinham morrido em conseqncia de asfixia mecnica.
No dia seguinte ao evento, o noticioso da Rede Manchete
de Televiso informava que o movimento em defesa dos direitos
humanos "exigia" a punio dos culpados, classificando o ocorrido
como um "verdadeiro massacre".
Certamente que nenhum dos integrantes do movimento se deu
ao trabalho de investigar a fundo algumas importantes questes:
a carcereira Terezinha Dantas, me de quatro filhos, e que quase
fora morta pelos amotinados, tivera a inteno de provocar as
mortes ocorridas? Em outras ocasies igual ou at maior nmero
de presos no haviam sido confinados na cela forte, sem que ocorressem mortes? Se em lugar dos presos tivesse ocorrido a morte
da carcereira e/ou de alguns guardascomo seguidamente acontece
, o movimento em defesa dos direitos humanos teria manifestado
algum tipo de protesto? Certamente que no, porque jamais esses
zelosos "defensores" da sociedade se preocuparam com as vtimas
inocentes, que sucumbem aos milhares, a cada dia, em conseqncia
da ao nefanda de marginais, quadrilhas de bandidos e dos guerrilheiros de todas as cores e matizes. Para esses "defensores" dos
fora-da-lei, a sociedade e o Estado no tm o direito de defender-se.
Se respondem fora com o emprego de fora, se matam para
no morrer, se aplicam punies aos que engendram fugas, imediata-

mente atraem a reprovao desses arautos de uma nova ordem

social baseada na inverso de valores.
Mesmo de longe, sem uma anlise detida dos fatos, pode-se
afirmar, com convico, que as mortes resultaram de circunstncias
especiais, circunstncias que fugiam ao controle das autoridades
carcereiras.

Este fato, ocorrido aqui mesmo no Brasil, fez com que nos
viesse memria uma tragdia de maiores propores, ocorrida
na Europa, mas que guarda bastante semelhana em suas caractersticas e conseqncias com as mortes da 42! D.P. do Parque
So Lucas.
Com o desembarque anglo-americano na Normandia, em junho
de 1944, o governo alemo decidiu transferir a grande massa de
prisioneiros das prises francesas para o territrio germnico, evitando que esses, to logo fossem libertos, viessem a engrossar
os efeitos das Foras Aliadas.
Nesse ms de junho de 1944, todas as regies da Frana
esto representadas no grande campo de concentrao de Compigne: so prisioneiros condenados por crimes comuns, ex-combatentes, guerrilheiros, membros da resistncia e at mesmo "desgarrados" de dezenove nacionalidades. Eles atingiam, na poca, a expressiva cifra de 49.860, conforme pesquisa realizada por Andr
POIRMEUR. Outros 3.925 no puderam ser deportados por motivos
diversos: doentes falecidos, evadidos, libertados, hospitalizados,
etc.
Durante a deportao desses prisioneiros, foi organizado um
comboio - o de n: 7909 , que passaria a histria como o "Trem
da Morte".
s 5 horas e 30 minutos da manh de 2 de julho de 1944,
partia de Compigne com destino a Dachau (nas proximidades de
Munich) uma composio ferroviria composta por 22 vages, conduzindo 2.166 prisioneiros. Em cada um de 21 vages foram embarcados 100 prisioneiros; no vago restante, o vago-hospital, foram
acomodados 66 prisioneiros com problemas de sade.
s 16 horas e 30 minutos do dia 5 de julho, depois de 83
horas de viagem, quando se abriram as portas dos diversos vages,
na chegada ao destino, um quadro dantesco se apresentou aos
olhos dos expectadores: 536 cadveres jaziam no interior das diver-

sas unidades da composio. Muitos deles despencaram do trem

quando as portas foram abertas...
Esse foi mais um dos muitos "crimes de guerra" imputados
aos alemes!
Christian BERNADAC em sua obra "Le Train de Ia Mort",
editado em Genebra, no ano de 1976, e no Rio de Janeiro, por
Otto Pierre Editores, em 1980, relata em seus mnimos detalhes
essa fatdica viagem.
O relato de BERNADAC insuspeito porque a totalidade de
sua obra eminentemente germanfoba. Sua linha de raciocnio
tenta, de todas as formas, impingir ao leitor a convico de que
os alemes foram os nicos responsveis pelo massacre de 536
"inocentes".
Mas, terminada a leitura do livro, todo leitor arguto que, deixando de lado as opinies tendenciosas, se atenha fria anlise
dos fatos, ir constatar que a realidade bem outra.
O "Trem da Morte" se compunha ( exceo de um vago
totalmente metlico) de 21 unidades exatamente iguais.
Cada prisioneiro recebeu idntica rao de viagem e a mesma
quantidade de gua. A lotao dos vages era idntica; as limitaes
de mesma ordem; e, no entanto, enquanto o nmero de mortes
chegou a cifras impressionantes em alguns vages, noutros foi
inexpressiva e mesmo nula.
Eis o espelho da tragdia, de acordo com os dados oficiais,
divulgados pelos alemes e confirmados, mais tarde, pelos franceses:
Vago n 199 mortos;
Vago n: 276 mortos;
Vago n. 375 mortos;
Vagon? 465 mortos;
Vago n? 564 mortos;
Vago n 646 mortos;
Vago ns 744 Mortos;
Vago n? 836 mortos;*
Vago n: 917 mortos;
Vago n: 10 8 mortos;
Vago n: 11 3 mortos;

*Este vago, segundo depoimentos, partiu com um total de 120 deportados. Ver
adiante o porqu.

O vago, gigantesco tambor, ressoa de chamados,

de gritos, de golpes vibrados nas paredes, de medo,
de loucura, de delrios...
Perto de mim, um pai e filho que no incio s
pensavam em se protegerem e em se amarem, trocando
insultos, rolam pelo cho numa confuso de pernas
e braos... Os raios de luz iluminam duas lminas...
Pai e filho andam roda.
Voc me paga.
Seu porcaria!
Vou liquidar com voc!
O filho pula nas costas do pai. Um grito surdo
assinala o fim da tragdia.
Caio de joelhos.
Meu Deus! Como irei sobreviver?" 17

Vago n: 12 2 mortos; (este era o vago-hospital ou vagoenfermaria);

Vago n: 13 1 morto;
Demais vages (num total de 9) No houve mortos.
Como se explica essa paradoxal tragdia?
Como pode ter ocorrido to elevado nmero de bitos em
diversos vages e nenhuma morte noutros?
Ao invs de apontar os porqus, vamos transcrever, na ntegra,
o depoimento de alguns sobreviventes daquela terrvel viagem.

8.1 Depoimentos de sobreviventes de vages

onde ocorreram mortes
"Os nervos esto flor da pele e a angstia
aumenta lentamente. Na outra ponta do vago, um companheiro se sente mal e acaba sofrendo um desmaio;
seus vizinhos o passam de brao em brao e o levantam at a lucarna; abanam-no com um trapo. Ele volta
a si, pede gua; um lhe d seu cantil que havia sido
cuidadosamente poupado; ele bebe avidamente, enquanto todos os que esto sua volta o olham com
inveja... exceto aquele que acaba de sacrificar a pouca
gua que tinha. As discusses se intensificam, tornamse cada vez mais violentas. As posies so to incmodas, que cada um acaba pondo a culpa no vizinho.
Logo comea uma luta... No demorou muito e um
outro morreu. De repente um cara ps-se a gritar,
a se debater, comeou a brigar com um de seus companheiros, trocaram socos. Tornou a cair extenuado. Alguns minutos depois, ele no respirava mais."16
"Viro de costas, com o brao protegendo a cabea e mergulho no meu canto. Imploro: No se mexam
mais. No se matem!
Mas eles no ouvem. Eles se matam...
Homens armados de facas, garfos, pedaos de
ferro, sobem sobre seus vizinhos que desabam no cho.
Ps, mos. Pisoteamento. Golpes. O sangue jorra...

E os depoimentos continuam, significativos, decisivos para

a compreenso do drama:
"Foi na parada de Fismes que ouvimos pela primeira vez os chamados, depois os gritos e os berros
frenticos dos companheiros encerrados no vago
atrs do nosso.
Gritos, pedidos de socorro, insultos, batidas seguidas e violentas podiam ser ouvidas. Do lado de
fora, os alemes pediam calma. De nada adiantavam
os apelos. Todos ns compreendemos que nossos companheiros estavam se matando.
Aquilo deveria ter servido de alerta, mas, ao contrrio, contagiou a todos ns. Algum tempo depois,
os gritos, os pedidos de socorro, as batidas violentas
no mais vinham de fora. Elas aconteciam em nosso
prprio vago."18
"Os primeiros a subir haviam se instalado ocupando um certo espao relativo, e se sentado, obrigando
os ltimos a ficarem de p. Isto foi a origem e a
razo das discusses, dos socos e dos tapas. Todos
17

16

Francis ROHMER. In: Christian BERNADAC. O Trem da Morte, p.119.

Andr GONZALES. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.122/123. (O depoente

foi o nico sobrevivente deste vago que apresentou 99 mortosl)
18J. B. PERREOLAZ. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.125.

mortos. Assim, parcialmente protegido, enfrento momentos terrveis. Sou pisoteado por companheiros de
priso, que caem sobre mim...
Se alguns companheiros morreram numa relativa
calma, uma grande maioria teve um fim agitado e algumas vezes horrvel. Os reflexos, particularmente desordenados no amontoamento em que estvamos, em meio
a nossa impotncia fsica e moral, afetaram mesmo
os mais fortes e aqueles que conservavam um pouco
de lucidez... Todas essas lembranas, que conservo
cuidadosamente, como um bem pessoal e atroz, me
permitiram ter do homem, simultaneamente medo e
piedade, mas tambm muito amor."21

queriam ficar sentados e invocavam a idade avanada,

a sade precria, um mal-estar passageiro para usufruir de regalias. As duas metades do vago se insultavam mutuamente, cada uma delas alegando que a outra
estava menos comprimida. As discusses no tinham
fim... E, no entanto, com um pouco de boa vontade,
teramos podido acomodarmo-nos corretamente utilizando da melhor maneira o pouco espao que nos
era destinado. Isto no foi possvel e o pior aconteceu."19
O depoimento desse sobrevivente de um vago onde se registraram 75 mortes, prossegue:
"Para que todo mundo se acalmasse foi preciso
proceder a uma segunda distribuio de gua. Terminada esta, continuou-se com uma terceira at terminar
a reserva. Desse momento em diante, no havia nenhuma possibilidade de se matar a sede... Um homem que
estava em p, apoiado na parede do vago, desabou
desmaiado. Foi o primeiro. Um aps outro, perdamos
nossas faculdades de raciocnio e nossas foras. Nossos membros j estavam anquilosados e a asfixia comeava a provocar os seus efeitos. Ficamos impotentes para cuidar dos nossos companheiros desmaiados."20

Albert CANAC, sobrevivente de um vago onde se registraram

46 bitos, presta o seguinte depoimento:
"O trem est parado na passagem de nvel de
Saint-Charles. Uma corajosa guarda-cancela, ajudada
por seus filhos, consegue nos passar algumas garrafas
de gua... Outros ferrovirios fazem o mesmo. Aqueles
que esto com as garrafas, insensveis aos apelos dos
companheiros, querem esvazi-las de um trago. preciso arranc-las fora de suas mos. Em semelhantes
momentos nada mais tem importncia: amizade, solidariedade so palavras vs nessa situao. Esse espetculo de uma tristeza infinita para aqueles que ainda
conservam a lucidez...
No auge da confuso formada, apesar da pouca
luz, vejo Diderot desabar aos meus ps... Na penumbra
do vago, lamentos, gritos, estertores, erguem-se de
toda parte. a tragdia em todo o seu horror. Sbitas
crises de demncia abalam nosso carro... Alguns se
atiram de cabea abaixada, contra as paredes, derrubando tudo pelo caminho. Muitos deles caem para no
mais se levantarem... Outros brigam. Em meio loucura
armam-se com o que encontram: facas, garfos, sapatos,
furadores. Atacam o amontoado de gente, com golpes

E mais adiante:
"Vemos alguns companheiros, subitamente enlouquecidos, atirarem-se uns contra os outros e se agredirem mortalmente. Um moreno alto, tipo de cigano, se
levanta e brande uma farrafa. Meu companheiro de
nome Barcos o v avanar ameaador. Um terrvel
soco faz com que ele perca o equilbrio; o cigano
est no cho, derreado. Ento o medo se apodera
de mim, e eu me deito ao lado da corredia da porta
do vago. Cubro-me com cadveres dos companheiros
19'Jean THOMAS. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.132.
20

ldem, p.133.

21

Coronel PUYO. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.134/145.

tante, com firmeza e rapidez, a fim de que essa situao perigosa no se degenerasse em um conflto coletivo e em pnico generalizado. Tivemos de dominar os
mais nervosos e agir com energia para restabelecer
os revezamentos normais previstos. Todos se despiam
para melhorar a sudorizao.Os mais exaltados foram
confinados em uma das extremidades do vago, sob
vigilncia... A tremenda sudao de todos, a imobilidade quase total a que estvamos obrigados, criavam
uma situao interna extremamente tensa, no limite
da exploso histrica coletiva; a menor fagulha podia
provocar a exploso. Somente a disciplina, respeitada
por todos, manteve, por bem ou por mal, uma situao
bastante frgil de calma relativa... Acredito que a falta
de liderana foi a principal responsvel pela tragdia
ocorrida em outros vages..."24
"Pessoalmente, recordo-me de haver sido forado a empregar a fora para coagir um dos meus vizinhos, que eu nem ao menos conhecia, e que no havia
querido se conter na prolongada espera do "urinol"
em servio permanente (uma lata vazia de conserva).
Quando a lata me foi entregue, eu o obriguei a apanhar
o que ele havia feito e colocar dentro dela. O infeliz,
mais velho do que eu, chorava, mas executou o servio
me amaldioando! Apesar do mau cheiro resultante
do suor que reinava em nosso vago, essa rgida disciplina manteve a ordem indispensvel, impedindo o desencadeamento de excessos e a aplicao da 'lei do
mais forte'."25
"Antes da partida de Compigne, os alemes, ao
fazerem a revista, descobriram uma faca escondida
entre a palha do vago: por castigo, ficamos privados
de gua durante o primeiro dia de viagem (s fomos
abastecidos em Reims). Acho que esse castigo, ao mesmo tempo que agravava os nossos sofrimentos, acabou
contribuindo para que em nosso vago no ocorressem
bitos. No houve luta pela posse da gua e registrou-se menos saturao atmosfrica com a uria re-

redobrados. Homens se matam a pancadas, se esganam,

vazam os olhos uns dos outros... Encostados s paredes, os mais lcidos protegem-se como podem, s vezes abatendo o agressor com um soco. Infeliz daquele
que cai! E estamos ainda no primeiro dia de viagem..."22

8.2 Depoimentos de sobreviventes de vages

onde no ocorreram mortes
"Existem, contra toda expectativa, reaes humanas extraordinrias. Estabeleceu-se uma ordem: uns
ficariam de p enquanto outros se sentariam sob as
ordens de um chefe, um mdico escolhido de comum
acordo e que, do seu canto, deu algumas instrues.
Os mais doentes e os mais velios poderiam respirar
junto s lucarnas e as seteiras gradeadas por onde
filtrava um pouco de ar. Houve uma trgua. Alguns
agitavam os cobertores para ventilar. As conversas
foram retomadas. At se cantava para levantar o moral.
Cada atitude, cada necessidade elementar, constituam problema. Ns nos esforamos por solucionar
cada problema durante a viagem. Era preciso estarmos
de acordo para decidir o que seria obrigatrio para
todos. O bloco dos veteranos de Eysses tinha a seu
favor bastante experincia e, sobretudo, a fora da
sua unio. Eles se impuseram a todos e exerceram
uma liderana salutar. Foram responsveis diretos pela
salvao de todos ns."23
"Ficou decidido um vaivm para os mais desesperados, permitindo-lhes passar alguns minutos frente
s lucarnas de ventilao. Em alguns, eram aplicados
lenos molhados sobre a testa... O calor mido - as
paredes do vago minavam gua o ar trrido e rarefeito que respirvamos queimava os pulmes, tornando
o ambiente muito tenso. Foi preciso que ns, os responsveis pela disciplina, intervissemos a todo ins-

22
23

Albert CANAC. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.148/149.

Louis-Eugne SIRVENT. Idem, p.106.

24
25

Michel HELLUY. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.108.

Charles VILLIERS. Idem,

109.

sultante da transpirao. Este, todavia, no foi o nico

fator favorvel. Companheiros, cuja identidade lamento desconhecer, estabeleceram uma disciplina frrea
nas obrigaes dos cem prisioneiros e o revezamento
peridico nos locais onde se podia melhor respirar.
Movimentamo-nos sempre o menos possvel. Foi feita
uma escala de abanadores de cobertores para que o
ar confinado circulasse."26
"Consegui fazer com que os companheiros do
meu vago compreendessem que a gua era um alimento precioso e que devia ser economizada. Um guarda vigilante se instalou ao lado da pipa. A gua era
distribuda em pequenas quantidades e a intervalos
regulares... No houve mortes no meu vago."27

O depoente, Dr. Philippe BERNARD, que atuara na Legio Estrangeira, em pleno Saara, prossegue:
"Fiz com que todos se sentassem, enfileirados,
encostados nas paredes do vago, as pernas abertas,
e a fileira seguinte sentada entre as pernas daquele
que estava atrs. Arrumados dessa maneira, noventa
e dois homens acomodavam-se com relativo conforto.
Os que sobraram tinham de ficar de p, mas tinham
a vantagem de respirar junto as lucarnas."28
8.3 Notas margem da tragdia
De 1? de janeiro de 1944 at 25 de agosto daquele mesmo
ano partiram da Frana, com destino da Alemanha, um total de
326 comboios similares ao de n: 7909. Em todos eles no se repetiu
a horrenda tragdia do "Trem da Morte", embora se registrassem
algumas mortes, consideradas naturais naquelas difceis circunstncias.

26

Pierre BENT. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.213.

27
28

Dr. Philippe BERNARD. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.212.

ldem, p.214.

Em Nuremberg, em 1945-46, os alemes foram julgados e responsabilizados pela morte de "984" franceses. Hoje, com o exaustivo trabalho de pesquisa realizado por BERNADAC, possvel
verificar que o nmero exato de mortes foi bem menorexatamente
536.
O nmero, todavia, no importante. O que importa, em realidade, definir a responsabilidade.
As mortes ocorridas na cela da 42! D. P. do Parque So
Lucas, em So Paulo, e no "Trem da Morte" tm uma caracterstica
comum: nem a carcereira paulista nem os organizadores do comboio
n. 7909 tinham a deliberada inteno de matar quem quer que seja!
Nos dois casos, as mortes resultaram da desagregao moral
de determinados grupos, do egosmo pessoal de um punhado de
indivduos, cujo procedimento contagiou os demais.
Faltou, nos dois casos, uma liderana forte e capaz de evitar
o pnico e a implantao do estado do "salve-se quem puder".
Tragdias dessa natureza no so raras; pelo contrrio, so
at mesmo comuns, em tempo de paz ou de guerra, no interior
de prises ou no seio de uma coletividade livre.
Por que se executam peridicos treinamentos para a evacuao de edifcios em caso de incndios? Por que todos os exrcitos
do mundo treinam seus soldados em "sobrevivncia"? Por que os
militares recebem instruo terica e prtica sobre como enfrentar
situaes difceis, semelhantes quela enfrentada pelos "passageiros" do "Trem da Morte" ou de campos de prisioneiros (ou campos
de concentrao)?
As coletividades humanas quando submetidas a determinados
nveis de tenso reagem das formas mais diversas e imprevisveis.
Alguns indivduos, nessas circunstncias, perdem os vnculos com
a razo, bestializam-se, cometem atos que em situao normal
jamais seriam capazes de realizar. Outros, ao contrrio, redobram
suas foras internas, transcendem ao usual e ao corriqueiro, cometendo atos de verdadeiro herosmo.
A carcereira paulista e os organizadores do comboio n: 7909,
Compigne-Dachau, jamais poderiam prever as conseqncias de
seus atos. Em ambos os casos, eles agiram no ESTRITO CUMPRIMENTO DO DEVER LEGAL um instituto excludente de antijuridicidade reconhecido por todos os Cdigos Penais do mundo.

IX - Porque tantos morreram nos

campos de concentrao Alemes?
Ningum contesta o fato de que os campos de concentrao
alemes apresentaram ndices elevados de bitos, mas este fenmeno to explorado por autores sensacionalistas e/ou comprometidos
com interessados diretos pela propagao do mito do "extermnio
deliberado", tem fundamento em circunstncias bem diferentes.
Cometeram-se atrocidades nos campos de concentrao alemes?
certo que sim. Sdicos existem em todos os povos e sociedades. O sadismo prprio do homem que, diferentemente dos outros
animais, capaz de sacrificar a vida de um semelhante pelo simples
prazer de matar. Em todas as prises do mundo se cometem excessos contra apenados. H pouco tempo atrs, em So Paulo, foram
chacinados inmeros fugitivos, muitos deles desarmados, to logo
foram recapturados. Os excessos no podem ser atribudos aos
alemes como se fossem uma exclusividade sua!
Os japoneses, os vietnamitas por exemplo, foram sempre
extremamente rudes no trato de seus prisioneiros de guerra. Talvez
mais duros do que os prprios alemes. No entanto, este fato
deliberadamente ignorado pelos que tm a misso de divulgar a
histria. Esse procedimento, hoje em dia, no se constitui em nenhum mistrio. Aos poucos, a grande farsa montada comea a desabar. A falsa histria est se transformando em estria, para desespero dos grandes interessados na "mentira do sculo".
As mortes recentemente ocorridas na 42! D. P. do Parque
So Lucas, em So Paulo, e na composio n: 7909, respondem
em parte a pergunta que deu ttulo a este captulo.
O lema "O TRABALHO LIBERTA" - que serve de zombaria
para os "contadores de estrias", no era uma balela ou um falso
apelo incitando os prisioneiros a trabalhar. O depoimento de Louis
PLOUGMAN, que se encontra no Captulo III desta obra, comprova
que o sistema concentracionrio cumpria a promessa de libertao.
Onde os prisioneiros se organizaram, submetendo-se s regras
de disciplina, cuidando dos preceitos de higiene, e, acima de tudo,
colocando o BEM DA COLETIVIDADE acima das AMBIES PESSOAIS, cultivando o esprito de grupo, a unio, a coeso interna
e a racionalidade, a sobrevivncia no apenas se tornou possvel,
mas real.

Muitos milhares de ingleses passaram por campos de concentrao alemes durante o transcorrer da Segunda Guerra Mundial.
Poucos dentre eles deixaram de voltar para casa. Por que isto
ocorreu? Os ingleses receberam tratamento diferenciado dos demais?
De forma alguma! Os ingleses sobreviveram em grande nmero
porque se organizaram. Sobreviveram porque souberam enfrentar
com nimo forte as vicissitudes normais a um cativeiro. Eles foram
os disciplinados e esticos passageiros dos vages do "Trem da
Morte" que no apresentaram baixas!
Um divulgado episdio, ocorrido na Tailndia, durante a Segunda Guerra Mundial e que passou histria sob a designao
de "As Pontes do Rio Kwei", envolvendo prisioneiros ingleses em
poder dos japoneses, d uma exata dimenso da fibra e estoicismo
dos soldados daquela nacionalidade em convivncia com o infortnio e as dificuldades.
A sobrevivncia nas difceis condies de um campo de concentrao (no de um CAMPO DE CONCENTRAO ALEMO, mas
de um campo de concentrao qualquer) passaram, principalmente
aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, a preocupar os responsveis pelo planejamento e organizao da instruo militar de
todos os exrcitos. Os profissionais e integrantes temporrios do
Servio Militar, que passaram nos ltimos anos por alguma das
muitas unidades do Exrcito Brasileiro, jamais esquecero dos
"exerccios de sobrevivncia", dos quais participaram durante o
tempo de caserna.
Retirando lies do passado, a instruo militar conscientizou-e da necessidade de preparar seus homens para o enfrentamento de situaes difceis; situaes como aqueiasque so vividas
por prisioneiros de um campo de concentrao.
Somente um bom preparo fsico e psicolgico pode decidir
em que tipo de vago os homens iro viajar no caso de repetir-se
uma situao real.
Quem j participou de um "exerccio de sobrevivncia", seja
como "prisioneiro" ou como "captor", pde observar como as reaes so as mais discrepantes e surpreendentes que se possa imaginar. Soldados que se mostram brilhantes no cotidiano das instrues corriqueiras, muitas vezes se entregam ao desnimo, agem
com esprito mesquinho e se acovardam. Quando submetidos a
tenses mais fortes, demonstram incapacidade de liderana e falta
de condies para o enfrentamento de dificuldades. Em contra-

partida, elementos tidos como medocres, revelam-se dotados de

nimo forte e reserva fsica e moral capazes de superar quaisquer
obstculos.
Esses tipos de reaes no podem ser medidos e/ou previstos.
Um grupo de homens pode constituir os passageiros em potencial
para um vago onde ningum ir morrer, ou integrar a fatdica
lotao de um "vago-morgue", onde dezenas iro morrer.
Essa linha de raciocnio conduz a uma certeza: os ingleses
estavam melhor preparados do que os soldados de outras nacionalidades.
Outra questo fundamental que deve ser levada em considerao: se a sobrevivncia em campos de concentrao se mostra
difcil para soldados afeitos falta de comodidade, vida ao relento, alimentao frugal e ao esforo fsico, que dir para civis,
muitos deles acostumados ao conforto e ao nada fazer?
Claro que muitos morreram nos campos de concentrao alemes: morreram porque se portaram como os passageiros dos vages onde imperou a lei do "salve-se quem puder"; morreram outros
porque no estavam acostumados ao desconforto; e ainda outros
porque foram atacados pelas epidemias(resultantes da falta de higiene); e, finalmente, outros morreram em tentativas de fuga, ou fuzilados por infringir o regulamento. Houve os que foram vtimas de
excessos e isto seria uma exceo se no tivesse ocorrido. Como
j se teve oportunidade de ressaltar, sdicos existem em todas
as sociedades. H que levar em considerao o fato de que os
alemes estavam acossados por todos os lados. A nao enfrentava
um punhado de inimigos. Suas cidades eram diariamente bombardeadas. Centenas de milhares de civis inocentes, mesmo em cidades
abertas como Dresden, morriam a cada dia. O que se poderia
esperar de um soldado que tivesse perdido os familiares mais caros
em um desses bombardeios? Era possvel exigir que tratassem os
inimigos com benevolncia?
Excessos foram registrados. Mas foram casos esparsos, muitas
vezes punidos exemplarmente.
Enquanto o "Massacre de Mi Lay", bem mais recente, deixado
de lado para que sobrevenha o esquecimento, os Claude LANZMANN
da vida ficam a recontar estrias sabidamente mentirosas.
Quem se preocupa em investigar a verdadeira histria dos
campos franceses, onde milhares de espanhis morreram mngua
de qualquer tipo de recurso?
Quem se prope a narrar a epopia dos japoneses aprisionados
em campos de concentrao norte-americanos?

A sobrevivncia difcil em qualquer campo de concentrao,

e isto pelos mais diversos motivos. Os mais fracos sucumbem logo
nos primeiros dias. Alguns conseguem prolongar a existncia por
mais tempo, mas s os fortes de esprito e boa compleio fsica
superam uma provao mais longa. Afinal de contas, um campo
de concentrao no nenhuma colnia de frias, nenhuma estao
de repouso!
Vrios depoimentos colhidos da obra "Des Jours Sans Fin",
de Christian BERNADAC, permitem comprovar aquilo que antes
se afirmou: isto , que os elementos de cada nacionalidade respondem a seu modo os desafios do infortnio.
Vejamos alguns desses importantes depoimentos:
"Bob Sheppard, matrcula nmero 35174, era um
ingls que fazia parte de nosso grupo. Um esfomeado
havia roubado no sei o qu dele e, tendo que ser
punido, o chefe SS quis que Bob lhe administrasse
o castigo; porm ele, um "gentleman", recusou, explicando claramente que sua qualidade de combatente
lhe impedia de bater em um de seus companheiros.
O SS vacila. Suspense. Ameaa ministrar um castigo
mais rigoroso no infrator, caso no fosse atendido.
Intil. Imperturbvel, o ingls se manteve firme.
Preferia ser punido a punir.
O SS impressionado por esta atitude firme, virou
as costas e se afastou para nosso grande alvio.
No dia seguinte, Bob foi chamado a comparecer
junto ao comando. Temamos pelo que lhe poderia
acontecer.
Para surpresa nossa, voltou com um sorriso nos
lbios. Trazia no brao direito uma faixa com o dstico
de "kapb".29
"Os russos, os mais numerosos e relativamente
os mais resistentes fisicamente, eram briges. No
eram tolhidos pelo menor escrpulo em seu relacionamento com os outros detentos. Animados por um sentimento nacional muito definido, agrupavam-se de muito
boa vontade sob o comando de alguns chefes de bando.
Entregavam-se a verdadeiras expedies para roubar
29

Jean-Malle JAUREGUY. In: Christian BERNADAC. Dias Sem Fim, p.27/28.

e pilhar; no se sentiam embaraados de forma alguma

por arancar o alimento de um outro companheiro, atravs de artifcios e Deus sabe com quem aprenderam
essas artimanhas!"30
"Os poloneses, tambm numerosos, constituam
uma das piores calamidades do lugar. Esse povo, eternamente oprimido, adquiriu com seus sofrimentos, uma
mesquinharia e um egosmo dissimulados, alm de uma
brutalidade pouco comum... Eles estavam dispostos a
qualquer baixeza para extrair algumas vantagens."31
"Os tchecos e os iugoslavos formavam uma minoria heterognea. Mostravam-se bons camaradaspareciam constituir a parte do mundo eslavo mais prxima
de nossa mentalidade."32
"Os italianos eram, em geral, homens pequenos
e morenos que, na maioria, tricotavam pedaos de
l conseguidos no se sabe como, com agulhas incrveis. No demoraram a transformar-se no bode expiatrio de todos, principalmente dos russos. Estes lanavam-se em bandos sobre um grupo na sada da distribuio de po e tomavam suas raes... Geralmente
sujos, nos trouxeram os piolhos." 33
Quase todas as obras que aludem ao "extermnio" por ignorncia ou deliberada inteno de exagerar cifras, afirmam que 6
milhes de judeus pareceram nos "campos de concentrao nazistas".
Louis MARSCHALKO, autor de "Os Conquistadores do Mundo"
obra recentemente publicada pela Editora Reviso Ltda., realiza
um profundo estudo a partir do nmero de judeus existentes antes
e depois do conflto, e conclui que o total de mortos dessa nacionalidade no pode ter sido superior a 600 mil! No h, segundo ele,
como precisar o nmero exato de bitos, mas este se encontra
entre 500 e 600 mil.
Donde saiu esse nmero mgico de 6 milhes?
Segundo MARSCHALKO, "quando perguntaram ao general Taylor, o Promotor Pblico Chefe em Nuremberg, onde ele arranjara
esse nmero de 6 milhes, ele simplesmente respondeu que se
30

General Pierre de FROMENT. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.48.

31,32,33| dem| p.48/5!.

baseara na confisso do General Ohllendorf",34 confisso que, digase de passagem, fora obtida sob tortura.
Alis, conforme os estudos realizados por MARSCHALKO, "as
autoridades de ocupao americana na Alemanha efetuaram uma
investigao de ps-guerra para determinar o nmero exato de
pessoas que haviam parecido nos campos de concentrao alemes.
Segundo o relatrio conclusivo, publicado em 1951, morreram ao
todo 1,2 milho de pessoas nesses campos durante todo o perodo
de existncia dos mesmos."35
Esses nmeros, que podem ser considerados oficiais, pois foram obtidos pelos norte-americanos e no pelos alemes, permitem
constatar que praticamente a metade do nmero de mortes foi
preenchido pelos judeus. Por que teria isto ocorrido?
A principal razo se prende aos nmeros: com exceo dos
russos, os judeus formaram o maior contingente de internados em
campos de concentrao alemes. Ocorre que a grande massa de
prisioneiros russos era constituda de soldados isto , de homens
afeitos ao enfrentamento de situaes difceis, enquanto o contingente de prisioneiros judeus, alm de constitudo de civis, inclua
pessoas das mais diversas idades e de ambos os sexos.
Como assevera MARSCHALKO, desde a Guerra dos Boers,
quando os britnicos haviam confinado homens, mulheres e crianas, ficou comprovado que as mulheres e as crianas tm menor
chance de sobrevivncia no cativeiro.
O episdio do "Trem da Morte", decisivo para a compreenso
do drama da sobrevivncia, coloca em evidncia a importncia
da liderana, da unio, do esprito de coletividade, e de dotes
morais que os judeus poucas vezes demonstraram como internos
dos campos. E esta no uma acusao gratuita. Trata-se de uma
verdade que pode ser constatada atravs do exame das muitas
obras que se dedicam ao enfoque do "extermnio". Os prprios
autores judeus se encarregam de apontar as fraquezas e pusilanimidades de seus irmos "vitimados pelos nazistas".
Simone de BEAUVOIRa conhecida amante de Claude LANZMANN (judeu como ela, autor do sensacionalista "Shoah Vozes
e Faces do Holocausto") e de Jean-Paul SARTRE, no prefcio da
obra "Treblinka", do tambm judeu Jean-Franois STEINER, afirma
que STEINER se disps a pesquisar a fundo a questo, por entender
34

Louis MARSCHALKO. Os Conquistadores do Mundo, p.111.

35

ldem, p.118.

V indo, no me demoro.
O pai endireitou o corpo e olhou furtivamente
para o guarda, que ficara todo o tempo imvel. O
menino se afastara obediente. O pai abaixou-se, pegou
a pilha de roupa, levantou-se, pareceu hesitar uma
frao de segundo, e ento, repentinamente, encolheu
a cabea e partiu em desabalada carreira. O SS pensou
em seu prprio filho e refletiu que esses judeus eram
uns indivduos curiosos...
Mais tarde, quando havia relatado a cena ao Comandante do Campo, este mostrara-se vivamente impressionado.
O sacrifcio de Abrao fora o seu comentrio..."*38

que era preciso dirimir dvidas e livrar-se da humilhao, j que

entendia que seus irmos de raa haviam se comportado desairosamente durante o episdio concentracionrio. E Simone de BEAUVOIR, tendo analisado cuidadosamente a obra de STEINER, confessa
que sua coragem "lhe valer ser acusado de anti-semitismo por
aqueles mesmos cujo silncio, cuja ausncia, levaram a dvida aos
coraes." 36
Enquanto o ingls Bob Sheppard, por sua atitude firme e altiva
ganhava a admirao e a confiana de seus captores, sendo inclusive promovido a "kapo", eis como procedia um judeu, segundo
o tambm judeu STEINER:
"A cena fora extremamente rpida. Um menino,
chegado num comboio, reconhecera o pai entre os judeus que trabalhavam no transporte de roupas dos
que morriam "nas cmaras de gs",37 e precipitara-se
ao seu encontro. Vendo o rosto do menino iluminar-se
ao reconhecer o pai, o SS que observava a cena concluiu que o menino procurava o pai desde que se haviam separado. A fisionomia da criana no traduzia
surpresa, apenas uma grande alegria. Diante de uma
tal inocncia, o SS que assistia comovido, aproximara-se, enquanto o homem, deixando cair a pilha de
roupas que carregava, apertava o filho nos braos.
Papai murmurou o menino , eu bem sabia
que tornaria a encontr-lo... Sabia que haveria de encontr-lo.
O pai, todavia, vira o SS aproximar-se e tentava
interromper o filho.
Sim, sim murmurava apenas, numa voz carinhosa e trmula de emoo.
O menino fixava o pai com curiosidade.
Voc tem o ar triste, como essa gente que veio
no trem.
No, no nada; mas agora preciso que v
com os outros para passar pelo chuveiro...
Mas eu no quero mais separar-me de voc.
36
Simone de BEAUVOIR. In: Jean-Franois STEINER. Treblinka, p.14.
37
A questo referente a existncia de cmaras de gs em Treblinka foi abordada
anteriormente, e voltar a s-lo mais adiante. (N. do A.)

O Comandante de Treblinka certamente no se deu conta de

um importante detalhe: Abrao se props a sacrificar o filho como
prova de amor e respeito a Deus. O judeu protagonista do episdio
relatado por STEINER, sacrificou o filho em proveito prprio,para
salvar sua prpria vida!
No h dvida de que Bob Sheppard teria embarcado num
dos vages do "Trem da Morte" em que no se registraram vtimas.
Em contrapartida, o episdio narrado por STEINER, envolendo um
judeu annimo, leva certeza de que, neste caso, teria ocorrido
o contrrio.
Adiante, STEINER diz que " fora de dvida que existia uma
parcela de covardia na atitude da massa dos judeus, que preferia
submeter-se ao pior aviltamento a rebelar-se."39
Para os judeus conforma STEINER "viver era uma Mitzwah", no importava como. Esta filosofia de vida, voltada para
si prprio em detrimento do grupo, explica, em boa parte, por
que os judeus superaram o nmero de mortes de quase todas as
demais nacionalidades, sob o regime concentracionrio.

38

Jean-Franois STEINER. Treblinka, p.93/94.

*Esta cena descrita por STEINER no induz idia de que a prtica do extermnio
era indiscriminada. O prprio STEINER afirma (Ver nota n 86), que a maioria
dos guerrilheiros de Vilna era composta por jovens e garotos. Os prprios alemes
utilizaram garotos em suas Volksturm, no final da guerra, sem que nenhuma voz
se levantasse com o intuito de evitar que fossem mortos. (N. do A.)

39

ldem, p.83.

De qualquer modo, conforme ressalta Louis MARSCHALKO,

o nmero de judeus mortos durante a Segunda Guerra Mundial
(500 a 600 mil) no to impressionante assim, se for levado
em conta o total de baixas de outras nacionalidades. As perdas
de vidas hngaras, por exemplo, incluindo as vtimas dos ataques
areos e dos que morreram gelados nos campos de morte da Sibria,
chegaram pelo menos a 1 milho. Outro pequeno pas a Romnia,
teve 560 mil baixas; a Iugoslvia, 1 milho 690 mil; a Polnia 3
milhes 320 mil; a Unio Sovitica, cerca de 10 milhes; e a Alemanha, 9 milhes e 400 mil, boa parte dos quais em conseqncia
dos ataques areos a cidades abertas.
Mas os judeus no eram beligerantes! certamente muitos
iro alegar.
Talvez no tivessem lutado s claras, como aconteceu com
outras nacionalidades. Mas transformaram os governos dos Estados
Unidos e da Unio Sovitica em tteres, em defensores de seus
interesses. No cabe aqui aprofundar esta questo. Para aqueles
que desejarem inteirar-se dos sinuosos meandros da responsabilidade judaica pela Segunda Guerra Mundial, aconselhamos a leitura
da obra de Louis MARSCHALKO "Os Conquistadores do Mundo",
editada no Brasil pela Editora Reviso Ltda.
Esta obra, em nosso entendimento, definitiva e de leitura
obrigatria para todos os interessados no assunto.
A cifra de 6 milhes de judeus mortos, embora exagerada,
foi reduzida de metade em relao ao que pretendiam os construtores do mito do "holocausto judeu".
Logo aps o trmino do conflto, conforme o jornal "Der Weg"
provou, os "inquisidores" se transportaram para a Europa, dispostos
a montar o palco para sua farsa.
O nmero de judeus "mortos pelos nazistas", segundo se propunha a propalar o "New York Herald Tribune", deveria ser de 12
milhes. Mas o judeu Walter Lippman, um dos "inquisidores" alertou
para o fato de aquela cifra, por demais exagerada, tornaria muito
evidente a mentira. Ao invs de multiplicar-se por VINTE o nmero
real, bastaria que ele fosse multiplicado por DEZ! Afinal de contas,
embora sob tortura, o general Ohllendorf j admitira aquela cifra
mgica e por demais conveniente aos propsitos sionistas.
Desde ento, sem preocupar-se em investigar a origem e veracidade desses dados, os historiadores (ou "estoriadores") vm repetindo "como autnticos papagaios" o total propalado. Nem o relatrio publicado em 1951 pelos norte-americanos, informando que o
total de mortos de TODAS AS NACIONALIDADES durante o perodo

concentracionrio alemo fora de 1 MILHO e 200 MIL, dos quais

no mais de 600 mil judeus, modificou a mentira inicial.
Dez anos depois da publicao do relatrio norte-americano,
no dia 5 de maio de 1961, em pleno desenrolar do "julgamento"
de Adolf Eichmann, em Jerusalm, o Dr. Robert Servatius, que defendera Fritz Sauckel em Nuremberg, e agora se encarregava da defesa
de Eichmann, fez constar dos autos uma declarao prestada, dois
dias antes, por Hussein Zulficar Sabri, deputado pela Assemblia
Nacional da Repblica rabe Unida. Sabri no apenas refutou a
cifra MGICA, mas declarou peremptoriamente que o "julgamento"
de Eichmann era "uma pardia de justia, que estava a merecer
o repdio de todos os povos."40
Eis a declarao de Sabri:
"Os alemes no exterminaram seis milhes de
judeus. Nem mesmo um milho.. As perdas judias andaram em torno de 600 mil, no mximo. Hitler permitia
aos judeus emigrarem mediante o pagamento de certa
soma. Quanto aos pobres, ele reunia-os nos campos
a fim de negociar com os representantes do sionismo
para obter os fundos e o equipamento de que necessitava. Mas os sionistas fizeram promessas absurdas.
Promessas que nunca realizaram, para obrigar Hitler
a cometer crimes e criar uma lenda: a lenda do extermnio. De tudo isso resultou o surgimento do Estado
de Israel, que era a inteno ltima dos sionistas...
Os judeus mortos nos campos de concentrao, foram
SACRIFICADOS deliberadamente pelos sionistas, em
prol de seu ideal maior."41
Os responsveis pela acusao de Eichmann Mosche Landau
(natural de Danzig), Yitshak Raveh (natural de AuruchAlemanha)
e Benjamin Halevi (natural de Weissenfelsau-der-SaaleAlemanha)
todos "naturais" da Alemanha, mas JUDEUS por opo, limitaram-se a ignorar as declaraes de Sabri, continuando a repetir,
como ocorrera em Nuremberg e nos "julgamentos" subseqentes,
a velha e surrada cantilena: "os alems foram responsveis pelo
extermnio de 6 milhes de judeus".

40

Claude BERTIN. Os Grandes Julgamentos da Histria Eichmann, p.82.

41

ldem. p.82/83.

Execuo de alemes presos usando uniformes americanos atrs das linhas aliadas
por ocasio da ofensiva das Ardenas. (A execuo de prisioneiros de guerra foi
medida empregada por todos os beligerantes durante o transcurso da Segunda
Guerra Mundial.)
O difcil problema da sobrevivncia em campos de concentrao est diretamente
ligado ao preparo fsico e mental dos prisioneiros. Em Mauthausen, um grupo de
ingleses prepara uma "refeio extra" no intervalo dos trabalhos.

Prisioneiros de guerra franceses, libertados ao Campo de Linz, preparam-se para

o embarque numa aeronave norte-americana.

Prisioneiros de Mauthausen prontos para a habitual sesso de despiolhamento. As

magrrimas figuras apresentadas pela propaganda antiralem foram escondidas do
fotgrafo?

Os internos do Revier (Hospital) de Mauthausen fotografados no dia da libertao

do Campo. As fisionomias dos enfermos no demonstram o quadro descrito pelos
"contadores de estrias".

Ziereis, o Comandante do Campo de Mauthausen, realiza uma inspeo ao local

de trabalho. Onde esto os chicotes, a correria e o terror propalado pelos "estoriadores"?

Prisioneiros ingleses constrem uma cabana de "atap" junto ferrovia Ban Pong-Thanbyuzayat na Tailndia. Naquela regio erma do sudeste asitico, enfrentando um
clima diferente do europeu, e submetidos privaes bem mais duras, os ingleses
sofreram baixas bem mais elevadas do que nos campos alemes. (Desenho realizado
por um ex-prisioneiro).

Auschwitz em 1988, aparecendo os excelentes prdios construdos em 1940141, todos

de alvenaria.

l ft/fiia inocentes ilc>s homIhinlen iiuliscriiiiiiuidm e

/ /a/a ie alimentos,
crianas alems so atendidas por voluntrias. s vezes, por falta de teto, elas
so deixadas ao relento.

X - A difcil sobrevivncia em
campos de concentrao

Uma comisso mdica das potncias ocupantes examina uma criana alem.
No se trata de um ex-prisioneiro de
campo de concentrao, mas de uma
criana "livre".
A carncia alimentar no final da guerra
foi uma constante que atingiu a todos,
indiscriminadamente.

A fome a que foram submetidos os alemes, sem exceo, no foi um

tpico da guerra. Mesmo depois dela, pelo menos at a constituio da
bederal, em 1948, as potncias ocupantes sumeteram os alemes a um regime
insuflaente. Na gravura, um homem afetado pela desnutrio, dois anos
derrota alem.

fenmeno
Repblica
alimentar
deps da

Para que se possa compreender o porqu do grande nmero

de mortes ocorridas em um campo de concentrao, preciso,
antes de mais nada, conscientizar-se de que a sobrevivncia
muito difcil nessa circunstncia. E as dificuldades no foram nem
so privilgio dos alemes. Mais de doze mil prisioneiros aliados
morreram de fome, enfermidades e "maus tratos" na ferrovia da
Birmnia Tailndia (Sio), um sonho imperial nipnico que no
chegou a ser concretizado. Milhares de prisioneiros norte-americanos, em poca bem mais recente, morreram nos campos de
prisioneiros da Coria e, mais tarde, do Vietn (ex-Indochina Francesa).
Para se ter idia das dificuldades de sobrevivncia em campos
de concentrao, basta lembrar que em Bergen Belsen e Dachau
(situados na prpria Alemanha, junto s fontes de suprimento) morriam, durante o ano de 1944, uma mdia de 200 prisioneiros a
cada ms. Todavia, nos ltimos meses de 1944 e primeiros quatro
meses de 1945, tendo aqueles dois campos recebido grande nmero
de prisioneiros transferidos dos campos do Leste, em razo do
avano sovitico, a situao piorou, aumentando em muito o nmero
de bitos. Acresa-se a isto outra circunstncia no menos importante: os bombardeios de saturao tinham praticamente paralisado
os transportes e o sistema de comunicao da Alemanha. O sistema
de racionamento tornou-se mais rgido e mais catico, semeando
a desnutrio e o surto de epidemias. No era apenas a populao
concentracionria que MORRIA DE FOME, era toda a populao
alem!
Louis MARSCHALKO pergunta: "Quem deve ser responsabilizado se, em conseqncia direta dos bombardeios aliados de depsitos, pontes e estradas, houve fome geral?" 41
Vamos examinar, a seguir, alguns aspectos limitativos da sobrevivncia em campos de concentrao.

41

Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.115.

10.1 Alojamentos
Como foi visto em captulo anterior, os franceses se limitaram
a construir cercados, deixando os prisioneiros ao relento. E
interessante observar que os espanhis confinados em territrio
francs nem prisioneiros eram...
A organizao concentracionria japonesa era catica e durante algum tempo como assevera Clifford KINVIG "s se usou
uma frao do espao disponvel: durante o dia, comprimiam-se
mais de 700 homens num local que, em tempos de paz, servira
de ptio de exerccios para 30 mulheres presas na Cadeia de Padu." 42
Em Ban Pong, por exemplo, os novos abrigos construdos
na selva no passavam de cabanas de "atap" (estruturas de bambu
e folhas, em forma de telhados, com os lados bem baixos). Os
japoneses nada construam para seus prisioneiros. A construo
de abrigos era de responsabilidade dos cativos e "muitos prisioneiros tornaram-se peritos nessa arte". 43
O mobilirio das cabanas de "atap" era extremamente simples
e rudimentar, consistindo de duas plataformas baixas, situadas uma
de cada lado da cabana, no sentido do comprimento. Tambm feitas
de bambu, ficavam a uns 60cm do cho. Essas plataformas serviam
de camas, dispondo cada prisioneiro de uns 50 a 60cm, ficando
praticamente uns colados aos outros.
Os utenslios de cozinha (incluindo panelas) tinham que ser
elaborados pelos prisioneiros, o mesmo acontecendo com pratos
e talheres. Como panelas eram utilizadas latas de gasolina de 4
gales. Os fornos eram de argila e os talheres de madeira.
Todos os campos de concentrao alemes foram preparados
para receber os prisioneiros. Construram-se grandes blocos de
alvenaria ou madeira (dependendo da disponibildade local de matrias-primas). Todos os campos foram dotados de hospitais ("Revier"). Os mveis e utenslios, embora rsticos, como comum
em quase todas os sistemas carcerrios ou concentracionrios do
mundo, eram colocados disposio dos prisioneiros. A maioria
dos "blocos" possua aquecedores lenha ou carvo para minorar
os rigores do inverno. Muitas janelas eram dotadas de tela. A Cruz
Vermelha Internacional, pelo menos at o incio dos "bombardeios
42
43

Clifford KINVIG. As Pontes do Rio Kwei, p.28.

ldem, p.36.

de saturao" aliados, realizava visitas peridicas aos campos de

concentrao alemes, constatando que o tratamento dispensado
estava de acordo com as normas pr-estabelecidas pelos organismos internacionais.
10.2 Alimentao
Na regio em que os japoneses decidiram construir a ferrovia
ligando Ban Pong (na Tailndia) a Thanbyuzayat (na Birmnia) havia
poucos alimentos e a malria era endmica. Os japoneses se viam
obrigados a transportar praticamente tudo o que necessitavam atravs do Mar da China e do Golfo da Tailndia guas patrulhadas
por vasos ingleses e norte-americanos, que dificilmente deixavam
de afundar os comboios nipnicos.
Sobrecarregados pelas necessidades de vveres, munies,
combustveis, medicamentos, equipamentos de reposio e armamentos, os responsveis pela logstica japonesa se viram s voltas
com grandes dificuldades. Como, alm disso, alimentar 56 mil soldados britnicos e australianos e 60 mil indianos, aprisionados aps
a rendio do General Percival, em fevereiro de 1942?
As condies pioraram rapidamente: os estoques de rao
comearam a diminuir, sendo implantada uma dieta de arroz,
qual os estmagos europeus no estavam acostumados. Em pouco
tempo, a maioria dos prisioneiros tinha sofrido uma reduo de
peso bastante considervel: homens que normalmente pesavam 90kg
chegaram a pesar 50kg e at menos. Segundo Clifford KINVIG,
"submetidos a um regime alimentar desse tipo, muito pobre em
protena, os prisioneiros entraram em processo de debilitao, estado em que vegetariam at o final da guerra."44
KINVIG acrescenta:
"Os japoneses obrigavam os prisioneiros a trabalhar arduamente, davam-lhes a mesma comida parca,
na base do arroz e os submetiam a maus tratos por
qualquer desobedincia. Os acampamentos eram muito
primitivos e os nicos confortos existentes eram os
instalados pelos prprios prisioneiros... Eram insuficientes os medicamentos fornecidos, enquanto que o

^Ibidem, p.27.

nmero de homens que caam doentes era cada vez

mais alto." 45
As falhas no sistema de abastecimento japons, segundo o
relato de prisioneiros que sobreviveram ao cativeiro, muitas vezes
fazia com que a parca rao no chegasse s marmitas.
A rao diria dos campos de concentrao alemes era, inicialmente, de 1.500 calorias. No final da guerra, sofreu reduo
para 1200 calorias. Esta rao, que os detratores da Alemanha
chamam de "rao de fome", reduzida com o "deliberado fim de
conduzir ao extermnio", era aproximadamente igual fornecida
ao povo alemo. Se milhares de prisioneiros morreram em decorrncia da desnutrio, igual nmero de civis alemes tiveram o mesmo
fim, durante o final da guerra e mesmo DEPOIS dela, quando as
foras de ocupao inspiradas no Plano elaborado por Morgenthau (mais tarde posto de lado, quando os norte-americanos acabaram se convencendo de que era preciso manter na Europa um
"bastio contra o bolchevismo") mantiveram os alemes sob um
perodo de fome pior do que o verificado durante o conflto.
Em outras palavras, a carncia alimentar que se fez presente
nos campos de concentrao alemes no decorreu da vontade
dos dirigentes daquela nao, resultando, isto sim, do colapso da
produo interna de alimentos e da rede de transportes, praticamente paralisada nos ltimos meses de guerra.
Stanislaw SZMAJNER, h pouco tempo falecido, e que residia
no Brasil autor de um livro de memrias sobre sua estada em
Sobibor, como prisioneiro, afirma que na poca em que chegavam
os comboios de deportados, os internos comiam "as mais finas
iguarias", nada faltando no que diz respeito alimentao dos
prisioneiros. Isto quer dizer, em outras palavras,, que as raes
s sofriam reduo quando os gneros alimentcios deixavam de
chegar aos campos. Mas convm repetir, essa carncia de gneros
alimentcios, agravada no final da guerra, no era um privilgio
dos prisioneiros, mas FATO COMUM, vivenciado por toda a populao alem.
De qualquer modo, a dieta alimentar oferecida pelos alemes
era bem mais variada e substancial do que a oferecida pelos japoneses, por exemplo, que tambm enfrentavam ingentes dificuldades
no que tange aos transportes. Milhares de prisioneiros ingleses,
45

lbidem, p.27.

australianos e indianos, alm de norte-americanos e chineses, morreram nos campos de concentrao japoneses, sem que os historiadores e a imprensa emprestem ao fato o cunho sensacionalista
que costumam dar ao sucedido nos campos alemes.

10.3 Disciplina e Trabalhos

Na maioria dos campos de concentrao japoneses, a rotina
comeava com a chamada, seguida do desjejum de arroz cozido
e ch. A seguir, reuniam-se as ferramentas, e os homens partiam
para a linha frrea, ou para o canteiro de obras, onde comeavam
a trabalhar s 8 horas. Para os trabalhadores da via frrea Ban
Pong-Thanbyuzayat, que concentrou o maior nmero de prisioneiros, a caminhada at o local de trabalho aumentava medida que
a estrada progredia. Havia uma interrupo de uma hora, ao meio
dia, quando era trazida a refeio para os prisioneiros, se o acampamento ficasse prximo; se distante, eles comiam o almoo que
traziam consigo: arroz cozido frio e um pouco de legumes secos.
O trabalho prosseguia at s 4 horas, mais ou menos, quando ento
voltavam ao acampamento, estafados e talvez com algum tempo
para se banharem no rio, se o acampamento ficasse prximo, antes
da refeio da noite e da segunda chamada.
Os japoneses no forneciam luz, de modo que a lavagem de
roupa, os consertos e outras tarefas eram feitos no que restava
da luz do dia, ou junto das fogueiras que os prisioneiros acendiam.
Pouco depois do amanhecer do dia seguinte, reiniciava-se a rotina.
O desespero da situao levou muitos prisioneiros a tentar
fugir, a despeito dos obstculos naturais que cercavam os campos
japoneses. A primeira tentativade acordo com Clifford KINVIG
"foi feita por um grupo de oito australianos de um grupo avanado
que trabalhava em Tavoy, na Birmnia. Eles foram logo recapturados pelos japoneses e seus agentes brimaneses. Antes de serem
fuzilados, obrigaram-nos a se ajoelhar junto sepultura cavada
pelos companheiros de cativeiro e onde os corpos foram jogados."46
Um grupo de trs soldados holandeses, fugitivos de Thanbyuzayat, teve o mesmo destino, enquanto que mais ao sul, em Tamarkan, dois oficiais britnicos estiveram fugidos durante trs semanas,
escondidos na selva, antes de serem recapturados e levados de

46

lbidem, p.103.

volta ao acampamento, onde, depois de um breve interrogatrio,

foram mortos baioneta.
Os relatos oficiais afirmam que no h registros de fugas
bem sucedidas de prisioneiros de guerra europeus dos campos japoneses, com todas elas terminando em aplicao da pena de morte
aos recapturados.
A rotina dos campos de concentrao alemes corresponde,
no que tange disciplina e ao trabalho, ao relato do ex-interno
Gimnez MORENO (vide Cap.5). As punies e penas de morte aplicadas no se baseavam em sadismo gratuito ou em atitudes isoladas
de carrascos bestiais. Todos os campos de concentrao, em poca
de guerra, so obrigados a submeter os internos severidade dos
regulamentos, sob pena de no manterem a necessria disciplina.
Segundo KINVIG, "mais de doze mil prisioneiros aliados morreram de fome, enfermidades e maus tratos durante o cativeiro na
Birmnia e na Tailndia",47 o que representa um percentual (levando-se em conta o nmero total de prisioneiros) muito mais elevado
do que aquele verificado nos campos alemes.
A capacidade de adaptao s regras de um campo de concentrao varia de pessoa para pessoa e de nacionalidade para nacionalidade, dependendo de caracteres inatos. O testemunho do Dr.
Beilin, no processo de Adolf Eichmann, bastante elucidativo. Tendo vivido longo tempo em campos de concentrao alemes, ele
verificara que "com igual tratamento, os judeus da Europa oriental
resistiam melhor e por mais tempo do que os judeus ocidentais."48
E acrescentou:
"Talvez estes ltimos o belga, o francs e o
holands estivessem habituados a condis de vida
mais confortveis, o que os tornavam bem mais vulnerveis. Talvez o judeu polons, ucraniano, bltico, estivesse animado de um desejo mais determinado de sobrevivncia, fosse mais afeito vida dura, disciplina,
alimentao frugal, enfim, s carncias comuns das
pessoas pobres. O fato que os judeus ocidentais
perdiam o nimo de lutar e deixavam-se morrer com
uma espcie de sombria lassido."49
47

lbjdem, p.162.

48

Claude BERTIN. Op. tt. p.149/150.

49

ldem, p.150.

E aqui um paradoxo: se todos os judeus, independentemente

de nacionalidade ou origem, como queiram,iam logopara as cmaras
de gs, como explicar o fato de que os judeus orientais viviam
por mais tempo do que os ocidentais?
O depoimento do Dr. Beilinum judeu, como a maioria absoluta
das testemunhas do processo Eichmann.deixou no ar uma espinhosa questo para os arautos do "extermnio": se havia uma esperana
de vida para os internos dos campos de concentrao, isto significa
que nem todos morriam. Os mais resistentes, os capazes de enfrentar o regime concentracionrio, adaptando-se s regras de disciplina e de trabalho, conseguiam sobreviver. E isto, apesar de tudo,
aconteceu para muitas pessoas. O teatro de operaes principal
da Segunda Guerra Mundial, isto , a Europa, foi extremamente
duro para todos: para os soldados que enfrentaram a morte nas
linhas de frente e para os civis aprisionados nos campos de concentrao, ou, embora livres, submetidos aos bombardeios indiscriminados, carncia de alimentos, medicamentos e abrigos.

10.4 Assistncia Mdico-Hospitalar

Imagine-se a Alemanha submetida a uma guerra total, lutando
em duas frentes e com suas cidades sendo submetidas, diuturnamente, a bombardeios terrveis. Bombardeios que, como o de Dresden, fizeram um total de 250 mil mortos, estimando-se igual nmero
de feridosOs servios assistenciais de natureza mdico-hospitalar, numa
situao terrvel como a enfrentada pela Alemanha teria, evidentemente, que obedecer prioridades. Qualquer nao que se visse obrigada, como aconteceu com a Alemanha, a decidir entre o atendimento de seus soldados feridos em combate, aos seus milhares
de civis vitimados pelos bombardeios, e aos prisioneiros dos campos de concentrao, sem sombra de dvida, colocaria o atendimento da populao concentracionria como terceira e ltima prioridade. No se tratava de uma medida injusta, amoral ou sdica.
Tratava-se de uma medida lgica e que, em idnticas circunstncias,
seria imitada por qualquer um dos beligerantes.
O quadro de necessidades em mdicos, enfermeiros, leitos
hospitalares, medicamentos, material de sutura e curativos e toda
uma vasta gama de similares era gigantesco e impossvel de ser
atendido em sua plenitude. certo que os campos de concentrao,

como terceira prioridade, haveriam de enfrentar terrveis problemas

no setor de sade, convivendo em seu cotidiano com uma carncia
crnica de pessoal e material. Da resultou a elevao do ndice
de mortalidade, j superior aos parmetros normais em razo de
outras causas, como a falta de adaptao ao regime disciplinar
e de trabalho, alimentao precria, promiscuidade, etc.
Os acampamentos de selva japoneses, onde eram confinados
os prisioneiros, tinham uma semelhana: sempre as mesmas cabanas
de "atap" e, inevitavelmente, uma ou duas delas destinadas a funcionar como hospital, no que a palavra "hospital" tivesse o significado
que normalmente se lhe empresta. Tudo o que se podia dizer, com
certeza, sobre essas rudimentares construes que elas continham
homens doentes, atendidos por um oficial mdico, tambm prisioneiro, cujo tratamento consistia sobretudo de palavras de estmulo.
No caso dos prisioneiros, a resistncia doena era imensuravelmente inferior das unidades de combate, devido alimentao
inadequada e ao trabalho muitas vezes extenuante, s condies
de vida primitivas e ausncia quase total dos medicamentos necessrios ao tratamento de seus males. Tal como ocorria com a Alemanha, o Japo se via s voltas com centenas de milhares de feridos
em combate e de civis vitimados pelos bombardeios de suas cidades.
Clifford KINVIG descreve as "cabanas-hospital" como recintos
infestados por "enxames de moscas sobre as latrinas toscas e
as plataformas de dormir, as quais eram atacadas, tambm, por
inmeros insetos que, ao anoitecer, punham o demnio como companheiro de cama dos cativos." 50
Todos os campos de concentrao alemes possuam suas
equipes mdicas, certamente reduzidas, o que obrigava busca
incessante de especialistas entre o efetivo de prisioneiros.
As obras referentes ao "extermnio", invariavelmente, insistem
em que os campos de concentrao alemes "matavam em escala
industrial", pouco importando a vida dos internos, j que estes
podiam ser facilmente substitudos pelas novas levas de prisioneiros.
Mas existem depoimentos esparsos que levam a pensar se
realmente isso ocorreu, se no h exagero nos relatos dos historiadores, se no so eles, em realidade, "contadores de estrias"
travestidos de historiadores...

O Dr. Miklos NYISZLI, autor de "Mdico em Auschwitz"

e que atuava naquele campo como antomo-patologista narra
um episdio que coloca em cheque as "verses oficiais".
Segundo o relato do Dr. NYISZLI, numa determinada ocasio,
o mdico-chefe de Auschwitz, Dr. Mengele, duvidou do diagnstico
de uma mdica em relao a dois bitos ocorridos em um dos
Reviers do campo. Em razo disso, determinou que o antomo-patologista realizasse a autpsia dos cadveres. A mdica havia diagnosticado como causa mortis a febre tifide.
Diz Miklos NYISZLI:
"Anuncio ao Dr. Mengele o diagnstico: inflamao do intestino delgado com ulcerao extensa. Fao
uma exposio comparativa para o mdico-chefe entre
o estado de ulcerao do intestino delgado, na terceira
semana de febre tifide, e a ulcerao que ocorre
s vezes na ocasio da inflamao do mesmo rgo.
Fao-lhe notar que a inchao do bao acompanha
muitas vezes a inflamao do intestino e que, por conseguinte, no se trata de febre tifide mas de grave
inflamao do intestino delgado, causada provavelmente por intoxicao PROVOCADA PELA CARNE."51
Aqui, uma revelao "assombrosa": COMIA-SE CARNE EM
AUSCHWITZL.
Prossegue o Dr. Miklos NYISZLI:
"O Dr. Mengele discute detalhes e acaba admitindo o meu diagnstico. Voltando-se para mim expressa a opinio de que os mdicos que cometem erros
de diagnstico to grosseiros seriam muito teis para
o KZ como empreiteiros de aterro do que no hospital
estabelecendo maus diagnsticos, em conseqncia
dos quais MORREM OS DOENTES QUE TERIAM PODIDO SE SALVAR."52
Outra interessante constatao: o "terrvel" Dr. Mengele se
preocupava com a cura dos doentes!:..
51

50

Clifford KINVIG. Op. cit. p2.

Miklos NYISZLI. Mdico em Auschwitz, p.112.

52

ldem, p.112.

E o Dr. Miklos NYISZLI continua:

"Estando por trs do Dr. Mengele, posso ler o
que ele escreve nas margens do diagnstico: 'Responsabilizar a doutora'.
(...) No dia seguinte, recebi notcias reconfortantes quanto colega responsvel pelo diagnstico falho: o Dr. Mengele admoestou-a, nada acontecendo
de mais grave para ela. Certamente pesou o fato de
serem escassos os mdicos em Auschwitz."53

forma", destitudo de seriedade; pelo contrrio, exigia a participao de uma comisso poltica e, inclusive, a realizao de autpsia.
No se faa um juzo apressado de Miklos NYISZLI. Nem de
longe se poder dizer que a obra "Mdico em Auschwitz" pr-alem. Eis o que ele diz em vrias passagens:

"Ao todo, vinte mil pessoas passam todos os dias

pelas cmaras de gs e dali para os fornos de incinerao."54
"Doutor Mengele um nome mgico. S de ouvilo todo mundo treme."55
"O Dr. Mengele, primeiro mdico do KZ de Auschwitz, infatigvel no exerccio de suas funes."56
"Os judeus gregos da ilha de Corfu foram gaseados e cremados sob um fino chuvisco de outono...
Os pra-raios em barras de ferro dispostos nos quatro
cantos da chamin do crematrio amolecem sob o
poderoso fogo da noite e se contorcem." 57

Adiante, o Dr. Miklos NYISZLI relata outro episdio bastante

elucidativo:
"No dia 6 de outubro de 1944, cedo, pela manh
um tiro partiu de uma torre de vigia e feriu de morte
um prisioneiro KZ que se achava alm da zona neutra
entre a pequena e a grande cadeia de controle que
cerca todo o campo de Auschwitz. O prisioneiro, UM
ANTIGO OFICIAL RUSSO, fora enviado para c por
causa de uma tentativa de evaso de um campo de
prisioneiros de guerra. Segundo toda probabilidade
ainda uma evaso que tentou e assim que ele chegou
linha de mira de um guarda. Uma comisso poltica
dirigiu-se ao lugar tendo sua frente o Dr. Mengele,
para fazer no local as constataes usuais. (...) Para
explicar a morte violenta preciso um laudo de necrpsia. (._) Recebi a incumbncia de examinar o cadver do oficial russo."54
Eis algumas importantes e interessantes constataes:
1) A expresso "antigo oficial russo" pe em dvida as afirmativas de que Auschwitz era um "campo de extermnio", onde os
internos tinham vida curta;
2) As medidas que se seguiram morte do oficial esto a
demonstrar que os bitos ocorridos fora dos parmetros normais
(mortes violentas), isto , as mortes no causadas por doenas,
precisavam ser "explicadas". O procedimento no era um ato "pro

A declarao de que ocorriam gaseamentos em Auschwitz

mentirosa, conforme o laudo do Relatrio Leuchter, cuja validade
no foi at hoje contestada. Mesmo que pessoas tenham sido gaseadas em Auschwitz, os crematrios tinham a capacidade terica
de absorver, NO MXIMO, 354 CORPOS a cada vinte e quatro horas
Quanto s consideraes que Miklos NYISLI faz sobre o Dr.
Mengele, (o "mdico maldito", segundo os "contadores de estrias"), o que se pode deduzir, a partir de seu procedimento por
ocasio do diagnstico falho de determinada doutora, que seus
subordinados tinham de trabalhar corretamente ("Seu nome mgico. S de ouvi-lo todo mundo treme."). Alm disso, o fato de "ser
infatigvel no exerccio de suas funes" servia de exemplo para
os que tinham, em Auschwitz, a misso de curar enfermos.
A verdadeira histria do Dr. Joseph Mengele, e a de outros
mdicos alemes que prestaram servio nos campos de concen-

55
53

lbidem, p.112/113.
54
lbidem, p.61.

lbidem, p.70.
lbidem, p.33.
57
lbidem, p.125/126.

56

it. p.61.

trao, ainda est para ser contada. Depoimentos verdicos se misturam com torpes estrias, que aos poucos vo sendo desmistificadas. O que se pode assegurar, desde j, que o trabalho por
eles desenvolvido foi pico, pois realizado sempre em precrias
condies, em meio escassez de medicamentos e de aparelhagem.

XI - A existncia das Cmaras de Gs

Por ocasio do Julgamento de Nuremberg e dos julgamentos
subseqentes, realizados no final da dcada de 1940, os "acusadores" aliados apontavam a existncia de cmaras de gs em praticamente todos os campos de concentrao alemes.
Em 1961, quando do julgamento de Adolf Eichmann, a relao
dos campos que possuam cmaras de gs estava bem mais restrita:
Majdanek, Auschwitz, Belzec, Sobibor, Treblinka e Chelmno.
Mas os exageros em relao a estes campos continuavam,
como a compensar a reduo drstica no nmero dos que "posufam"
cmaras de gs. Por exemplo: "Existiam em Auschwitz QUINZE
FORNOS CREMATRIOS que funcionavam a pleno rendimento e
podiam incinerar at 10.000 CORPOS POR DIA."58
Como se v, em relao capacidade indicada por Miklos
NYISLI (ver captulo anterior), os acusadores de Jerusalm resolveram dividi-la pela metade. Ao invs de 20.000 corpos, agora s
era possvel cremar 10.000!
Em realidade, Auschwitz s possua 5 crematrios, totalizando
17 fornalhas, as quais conforme os estudos realizados por Fred
A. LEUCHTER s podiam, teoricamente, incinerar 354 corpos
a cada vinte e quatro horas. Este rendimento no poderia ser mantido, na prtica, porque os fornos exigiam desativaes constantes
para reparos.
O Relatrio Leuchter comprovou, em bases cientficas, que
as cmaras de gs de Majdanek e do complexo Auschwitz-Birkenau
JAMAIS EXISTIRAM.
Mesmo que tivessem existido, seus crematrios no poderiam,
em hiptese alguma, ter absorvido o nmero de cadveres alegado.
Como se v, o nmero de campos de concentrao que "posuam" cmaras de gs continua diminuindo. Antes, eram dezenas
deles; em Jerusalm passaram a ser seis; agora, so, no mximo,
quatro. E desses quatro um deles est prximo de ser riscado
da lista: o de Chelmo cujas cmaras de gs eram "ambulantes",
j que instaladas em carrocerias de caminhes. Fred A. LEUCHTER,
em seu relatrio, baseado na longa experincia com as cmaras
de gs norte-americanas e com os exames realizados in loco em

58

Claude BERTIN. Op. cit. p.149.

Majdanek e Auschwitz-Birkenau, afirma que "outras alegadas instalaes que somente usavam o CO como gs de execuo se achavam
localizadas em Belzec, Sobibor, Treblinka e Chelmno", no puderam
ser examinadas por terem sido destrudas quer DURANTE ou APS
a Segunda Guerra Mundial. Diz o cientista norte-americano:
"O gs de CO um gs de execuo relativamente
fraco, pois requer TEMPO DEMAIS para levar morte,
talvez at uns 30 minutos, e se tiver boa circulao,
mais tempo ainda."59
Sabe-se que alguns "especuladores" sugeriram que o gs empregado em Belzec, Sobibor e Treblinka tenha sido no o CO mas
o CO2. A este respeito, assim opina LEUCHTER:
"O CO2 (bixido de carbono) ainda menos eficaz
do que o CO. Tais gases, ao que foi alegado, eram
produzidos por motor Diesel. Os motores Diesel produzem escapamento que contm pouqussimo monxido
de carbono e tornariam necessrio que a cmara de
execuo fosse pressurizada com a mistura ar/gs a
fim de concentrar o ltimo o bastante para acarretar
a morte. O monxido de carbono em quantidades de
3000ppm ou 0,30%, causar nuseas e dor de cabea
APS UMA EXPOSIO DE UMA HORA, e talvez algum
dano de durao prolongada."60
Observe-se que a maior autoridade norte-americana em cmaras de gs diz que, APS UMA EXPOSIO DE UMA HORA ao
monxido de carbono, EM CONDIES ESPECIAIS DE PRESSURIZAO, o mximo que poder ocorrer so sintomas como nuseas
e dor de cabea, e, eventualmente, algum dano de durao prolongada.
Em Jerusalm,por ocasio do "julgamento" de Adolf Eichmann,
a testemunha Michael Padchlewnik deps sobre o funcionamento
de Chelmo. De acordo com Claude BERTIN, Chelmo fora um campo
de dimenses modestas, "pertencente ao tempo do amadorismo,
59

Fred A. LEUCHTER (Apresentao de S. E. CASTAN). Acabou o Gs.'.- O

Fim de um Mito, p.31.

60

Fred A. LEUCHTER. Op. cit. p.31/32.

onde foram liquidadas, apenas, 30 mil pessoas",61 mas muito eficiente, pois dele "apenas quatro ex-internos haviam sobrevivido". Trs
deles se negaram a depor em Jerusalm. Michael Padchlewnik afirmou que as "viagens" no duravam mais do que VINTE MINUTOS,
o que, alis, confirmado por 100% dos estoriadores.
De acordo com LEUCHTER, uma exposio de VINTE MINUTOS ao monxido de carbono no capaz de provocar nem mesmo
uma leve dor de cabea!
Pelo visto, Chelmno passa a perder credibilidade e logo estar
perfilado a Majdanek e Auschwitz-Birkenau...
Das vrias dezenas de campos de concentrao alemes que
praticavam o "extermnio", com o emprego de cmaras de gs,
chegou-se a um reduzido nmero: Sobibor, Belzec e Treblinka. So
trs apenas que ainda resistem anlise dos cientistas e tcnicos
da atualidade. E se ainda resistem, devido ao fato de terem
tido suas instalaes "destrudas". Por quem? No se sabe...
Nos trs campos poloneses, localizados no leste da Polnia,
prximos ao rio Bug, foram utilizados, segundo os estoriadores,
motores de combusto a diesel. Alguns dizem que esses motores
eram de antigos tanques (carros de combate) soviticos; outros,
afirmam que se tratavam de motores de antigos submarinos alemes.
Tecnicamente, conforme se pode verificar atravs do Relatrio Leuchter, esse procedimento encerrava em si inmeras dificuldades, as quais levaram o cientista norte-americano a duvidar de
sua eficcia. Ainda mais se forem levados em conta os "depoimentos" de sobreviventes, que indicam tempos de exposio demasiado curtos e altos rendimentos em nmero de "vtimas".
A existncia de cmaras de gs em Belzec, Sobibor e Treblinka
pode ser, a qualquer momento, definitivamente descartada, como
aconteceu em relao a outros campos. Alguns empecilhos de vulto
vm impedindo que os tcnicos e historiadores interessados em
desmistificar o "mito do extermnio" visitem os campos poloneses
do Bug. S. E. CASTAN teve denegado pela embaixada da Polnia
um pedido de autorizao para examinar aqueles locais. Parece
que h fortes interesses em esconder a verdade, ou, pelo menos,
em dificultar o trabalho daqueles que pem em dvida o "holocausto
judeu".
De qualquer modo, mesmo que a existncia das cmaras de
gs de Belzec, Sobibor e Treblinka no venha a ser desmentida,
61

Claude BERTIN. Op. cit. p.132/133.

Por que motivo morreram 600 mil judeus?

Os judeus foram os primeiros a declarar guerra ao nacional-socialismo e os artfices da Segunda Guerra Mundial, hecatombe que
mergulhou o mundo em quase seis anos de lutas.
Os meandros da poltica belicista dos judeus esto perfeitamente delineados na obra de Louis MARSCHALKO, "Os Conquistadores do Mundo", e no cabe aqui examinar esses aspectos. O
que importa deixar claro que os judeus no eram "neutros",
como muitos pretendem. Eles, muito antes de setembro de 1939,
movimentavam cordis, davam vida a "fantoches" e executores
explcitos de sua poltica anti-alem. Os judeus, em sua esmagadora
maioria, no apareceram nas frentes de batalha, como soldados,
porque outros o fizeram em seu lugar.
De um total de 11,5 milhes de judeus, que residiam na Europa,
antes da guerra, pereceram 600 mil, ou seja, 5,22% do total. Este
percentual bastante baixo se comparado com as perdas sofridas
por outros beligerantes. A Hungria, por exemplo, com uma populao aproximadamente igual a dos judeus europeus, sofreu um total
de 1 milho de baixas. Um total de 3,6 milhes de soldados alemes
morreram em ao na guerra; 1 milho e 200 mil civis foram mortos
nos bombardeios de saturao; 1 milho e 400 mil alemes pereceram nos campos e nas cadeias dos Aliados e da Unio Sovitica;
2 milhes e 400 mil alemes orientais, juntamente com 600 mil
alemes sudetos e 200 mil outras pessoas de origem alem foram
massacradas no fim da guerra. As baixas alems da Segunda Guerra
Mundial totalizaram, portanto, 9,4 milhes de pessoas. Os japoneses
perderam mais de 2 milhes de pessoas, entre civis e militares.
A Unio Sovitica sofreu um total de 10 milhes de baixas, e
assim por diante...
O "holocausto judeu" uma gota d'gua em comparao com
as perdas sofridas por outros povos lanados guerra, pela ao
de bastidores dos sionistas, durante a dcada de 1930. Suas perdas
foram muito baixas em relao ao mal que fizeram a outros povos,
mesmo queles no diretamente ligados ao teatro da guerracomo
o brasil, que sofreu 1500 baixas e perdeu vrios navios mercantes.
Diz Louis MARSCHALKO:
"O Hitlerismo no era a nica coisa que o mundo
judaico odiava. Mais ainda, os judeus temiam os movimentos que pavimentavam o caminho para uma nova
compreenso entre as naes da Europa. O principal
objetivo dos judeus era lanar essas novas tendncias

no descrdito e tambm fazer que o resto do mundo

as visse com maus olhos. Enquanto de um lado faziam
campanha visando uma colaborao total, do outro,
eles tudo faziam para estrangular todos aqueles que
estavam colaborando com os inimigos deles: os alemes."62
E adiante, prossegue:
"Usando uma interpretao errnea do conceito
racial, os judeus fingiram que os alemes estavam alegando a supremacia nica para a Alemanha sobre todos
os outros pases. Assim, eles conseguiram isolar os
outros pases da Alemanha. Eles distorceram a teoria
racial, insinuando que a Alemanha queria conquistar
o mundo, e com base nessa teoria estava reivindicando
a supremacia mundial."63
Essa viso distorcida da filosofia nacional-socialista foi denunciada, mesmo durante o desenrolar da Segunda Guerra Mundial,
por muitas vozes como a do heri norte-americano Charles Lindbergh , sem que se chegasse a resultados prticos. A revista norteamericana "Nineteenth Century", no seu nmero de setembro de
1943, no auge da guerra, reconhecia que:
"A crena geral de que a Alemanha provocou
esta guerra para alcanar o poder mundial , a nosso
ver, errnea. A Alemanha queria tornar-se uma potncia de primeira linha, mas entre ser uma potncia de
primeira grandeza e querer conquistar o mundo existe
uma diferena muito grande. A Gr-Bretanha tambm
uma potncia de primeira grandeza, mas no quer
dominar o mundo."64
Baseado em fatos praticamente irretorquveis, o autor hngaro
Louis MARSCHALKO aponta o judasmo como o grande e nico
responsvel pela ecloso da Segunda Guerra Mundial. Eis, em sntese, os seus principais argumentos:
62

Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.58.

63

ldem, p.59.
Revista "Nineteenth Century". In: Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.59.

64

a responsabilidade pelo que ali possa ter ocorrido aponta em outra

direo, que no a dos alemes.
Os "contadores de estrias" no conseguiram montar um "crime perfeito". Cometeram "gafes", deslizes, que colocam outra nacionalidade, que no a alem, num beco sem sada. At hoje, os
"tribunais" julgaram e puniram os alemes pelo "massacre" de 6
milhes de judeus. O total de mortes foi de apenas 1/10 dessa
cifra "mgica", surgida ao acaso, mas conveniente aos interesses
dos que desejavam a criao de um Estado e o recebimento de
polpudas "indenizaes".

do mundo, donde manipulavam a poltica internacional a servio

de seus prprios interesses.
Ningum de s conscincia pe dvida ao fato de que a maioria
dos 600 mil judeus mortos durante os anos de guerra pereceram
nos campos de concentrao alemes.
Resta investigar como aconteceram essas mortes.
Eles foram gaseados, como pretendem osestoriadores? Foram
mortos "apenas" pelo fato de serem judeus?

11.1 -O "direito de matar"

"O judasmo, em primeiro lugar, impediu a reconciliao entre os pases e a possibilidade de cooperao, destruindo at mesmo os pr-requisitos para essas
finalidades. Usando e abusando da propaganda mentirosa e de falsidades, fazendo uso do rdio e da imprensa escrita, os judeus projetaram uma imagem totalmente falsificada aos olhos da humanidade. Criaram
uma atmosfera mundial geral na qual o simples fato
de enunciar a verdade em ligao com a questo alem
poderia ter como conseqncia a perda da vida ou
da subsistncia, ou implicar em suspeita de alta traio. Todas as propostas de paz feitas pelos estadistas
alemes foram rotuladas de puras mentiras. Os judeus
ridicularizavam todos os planos honestos e limpos.
Fizeram todas as realizaes sociais alcanadas na
Alemanha parecerem uma simples demagogia revolucionria. Fizeram todo progresso parecer um obstculo ao progresso, toda manifestao ao conceito de
elite parecer um barbarismo, e todas as formas de
antibolchevismo parecerem antidemocrticas. O Coronel Charles Lindbergh tornou-se suspeito de alta traio, quando ousou exprimir a sua sincera opinio sobre o Socialismo Nacional Alemo, baseado na sua
prpria experincia pessoal."65
Como se v, os judeus que pereceram, na Europa, durante
a Segunda Guerra Mundial, no foram "vtimas inocentes do nazismo", mas sim de seus lderes espalhados por quase todos os pases
65

Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.60.

At hoje no h consenso sobre o "direito de matar". Os

que negam esse direito invocam razes de ordem moral e religiosa.
Ainda agora, por ocasio da tecitura do novo texto constitucional
brasileiro, as correntes estiveram divididas. Muitos deputados e
senadores quiseram instituir a pena de morte na legislao do
pas. Foram derrotados pelos que negam ao Estado tal direito.
Mas este impedimento legal s subsiste numa circunstncia
especial: no Brasil vedado ao Estado "matar" EM TEMPO DE
PAZ. Em tempo de guerra, a PENA DE MORTE prevista para
uma srie de crimes. E isto no ocorre apenas no Brasil. A PENA
DE MORTE EM TEMPO DE GUERRA adotada, praticamente, por
todos os cdigos penais militares do mundo.
A guerra um fenmeno universal e imemorial da humanidade.
Os homens lutaram entre si em todos os tempos e regies da
Terra: com lanas, flechas e tacapes antes do advento da pedra lascada; com espadas e lanas metlicas, antes da inveno da plvora;
com armas de fogo de todos os calibres em pocas mais recentes;
com a utilizao de bombas atmicas no final da Segunda Guerra
Mundial; com msseis de longo e certeiro alcance, na atualidade...
Muitas das guerras do passado, incluindo as duas guerras
mundiais do presente sculo, emprestaram apoio irrestrito idia
(tese) de que a guerra um meio pelo qual se resolvem conflitos
polticos. A poltica, atividade social visando consecuo dos
principais objetivos de uma unidade poltica, normalmente tem
sua disposio tanto meios militares quanto no-militares: diplomticos, ideolgicos, econmicos e outros. A anlise histrica de
todas as guerras demonstra que existe proporcionalidade entre
os objetivos polticos em jogo e os objetivos militares que foram
adotados e, em conseqncia, a intensidade de violncia empregada.

Em outras palavras, "quanto mais importantes os fins polticos,

mais violentos os meios escolhidos e empregados."^
Em 1942 a Alemanha perdera as ltimas esperanas de obter
a paz. Atacada em terra, mar e ar, tinha pleno conhecimento de
que s lhe restavam duas alternativas: vencer a guerra ou perd-la,
neste caso, arcando com todas as suas conseqncias. A compreenso dessa fatalidade se materializaria no ano seguinte, em Teer,
quando Stalin, Roosevelt e Churchill estabeleceram como objetivo
da guerra "a rendio incondicional da Alemanha".
Diante da impossibilidade de chegar a uma paz honrosa, a
Alemanha viu-se premida a prosseguir a guerra. Os fins polticos
voltaram-se, portanto, para uma nica sada: era preciso VENCER
ou MORRER. No lhe restava outra alternativa. Forada pelos Trs
Grandes que certamente obedeciam a uma diretriz emanada da
mesma fonte , teria que prosseguir, custasse o que custasse, pois
a outra possibilidade a derrota, traria terrveis conseqncias.
Como bem diz Julian LDER: QUANTO MAIS IMPORTANTES OS
FINS POLTICOS, MAIS VIOLENTOS OS MEIOS ESCOLHIDOS E
EMPEGADOS!
Os trs campos de concentrao do Bug surgiram no decorrer
do fatdico ano de 1942, quando a Alemanha lutava pela sua sobrevivncia. Quando as iluses de paz se haviam desfeito, e a nica
alternativa era a continuidade, a qualquer preo, das aes blicas.
Belzec foi aberto em maro de 1942; Sobibor, em maio de
1942; e Treblinka, em junho de 1942. Todos eles tiveram vida relativamente curta, pois foram fechados no segundo semestre de 1943.
Fica ainda no ar a pergunta: possuam esses campos cmaras
de gs? E mais: era aplicada, ali, a pena de morte?
A segunda pergunta pode ser mais facilmente respondida: SIM,
aplicava-se a pena de morte em todos os trs campos, porque
esse procedimento era comum em todos os demais campos, desde
que os prisioneiros cometessem atos contrrios aos regulamentos,
e esses atos estivessem catalogados entre aqueles passveis da
pena de morte.
J foram enunciados anteriormente, no texto deste trabalho,
alguns casos em que a atual legislao penal militar brasileira
prev a PENA DE MORTE em tempo de guerra. interessante
examinar, aqui, outros artigos do Cdigo Penal Militar Brasileiro:
66

Julan LDER. Da Natureza da Guerra, p.346.

"Art. 262 Praticar dano em material ou apareIhamento de guerra ou de utilidade militar, ainda que
em construo ou fabricao, ou recolhidos a depsito, pertencentes ou no s foras armadas."
"Art. 383 Praticar ou tentar praticar qualquer
dos crimes definidos no Art. 262, em benefcio do inimigo, ou comprometendo ou podendo comprometer a
preparao, a eficincia ou as operaes militares.
Pena: Grau mnimo: Recluso de 20 anos. Grau
mximo: MORTE"
No perodo compreendio entre maro de 1942 e o final de
1943, poca em que funcionaram os trs campos do Bug, a retaguarda alem foi constantemente atacada por grupos de guerrilheiros que procuravam, sob todas as formas, cortar as extensas e
expostas vias de suprimento do Exrcito alemo.
Esse tipo de ao vulgarmente conhecido por SABOTAGEM
, corresponde exatamente ao tipificado nos dois artigos acima.
Deduz-se, da, que, em caso de guerra, ns brasileiros aplicamos
a PENA DE MORTE aos SABOTADORES. Convm repetir que esse
procedimnto extremo no peculiar ao Brasil, mas comum a praticamente todos os cdigos penais do mundo.
Houve pocas em que a ao dos guerrilheiros, por trs das
linhas alems, que iam do mar Negro ao Bltico, se fez to intensa
que, embora se fizessem necessrias 26 composies de suprimentos diversos, somente 8 ou 10 delas conseguiam chegar ao
destino. Essa atividade se fez mais intensa justamente num estgio
crucial da guerra, quando os alemes, aps as vitrias de 1941,
estavam paralisados em toda a extenso da frente, sofrendo pesados
contra-ataques. A chegada de suprimentos linha de frente era
vital sobrevivncia do Exrcito alemo.
Era preciso agir com o mximo de rigor, na tentativa de deter
ou pelo menos minimizar a ao dos grupos guerrilheiros, do contrrio, a qualquer momento, poderia ocorrer o colapso total do esforo
alemo.
Os fuzilamentos de Baby Yar, Smolensk, Minsk, Vilna, e diversos outros locais exaustivamente explorados pela propaganda
anti-alem , a outro motivo no se deveram seno ao combate
ao dos guerrilheiros.
Morreram judeus naquelas oportunidades?
Louis MARSCHALKO responde a esta pergunta:

"Nos pases do Leste, isto , na Polnia, Ucrnia

e Litunia, os judeus sofreram as suas maiores perdas.
(...) Essas perdas foram sofridas principalmente nas
guerrilhas ucranianas, quando os alemes foram forados a fazerem refns. Entre esses refns havia um
grande nmero de judeus, j que estes ficavam ao
lado dos guerrilheiros." 67
Com propriedade, MARSCHALKO assevera que "as vidas humanas perdidas na guerra de guerrilhas no provam nenhuma inteno
deliberada de exterminar os judeus."68
As PENAS DE MORTE ento aplicadas estavam de acordo
com a legislao penal militar vigente, e eram imprescindveis
manuteno das linhas de abastecimento do Exrcito alemo. Simples avisos, palavras, panfletos, jamais seriam suficientes para conter a ao dos guerrilheiros e sabotadores.
Partindo do pressuposto de que a ao de guerrilheiros e
sabotadores passvel de PENA DE MORTE, e que esse princpio
no era prtica exclusiva dos alemes, chega-se a uma nica concluso possvel: OS ALEMES NO COMETERAM ATROCIDADES AO
MATAR GUERRILHEIROS E/OU SABOTADORES QUE AGIAM POR
TRS DA LINHA DE FRENTE, NO LESTE EUROPEU. Nem mesmo
extrapolaram desse direito ao tomar refns. Essa prtica tambm
foi largamente utilizada pelos Aliados.

11.2 As diversas "formas" de matar

A Histria da Humanidade prenhe de exemplos de aplicao
de penas de morte. E muito variada, tambm, nas formas de execut-la: garrote vil, fogueira, lapidao, crucificao, forca, fuzilamento, guilhotina, cmaras de gs, etc.
Alguma delas imoral ou ilegal? Sob o ponto de vista moral,
talvez todas elas sejam condenveis. Mas, sob o ponto de vista
legal, nenhuma pode ser considerada contrria ao direito, porque
o direito um produto da sociedade. Cada sociedade, em determinada poca ou espao geogrfico, constri seus ordenamentos jurdicos de acordo com o grau de proteo desejado. E a aplicao
67 Louis MARSCHALKO. Op. cit. p.114.
68
ldem, p.115.

de penas decorrncia direta da importncia do bem que se tem

em vista proteger.
Qualquer sociedade nacional (Estado) tem plenamente reconhecido o direito de elaborar suas leis e de estabelecer as penas
que iro garantir o seu cumprimento.
Nos Estados Unidos, por exemplo, em razo da no uniformidade dos cdigos estaduais, a pena de morte no se apresenta como
regra geral. Em alguns Estados ela aplicada e noutros no. E
nos Estados em que se aplica a pena capital, variam as "formas"
de matar: cadeira eltrica, cmara de gs, injeo de substncia
mortal, etc.
As "formas" de matar variam, pois, mesmo na atualidade. No
h ainda um consenso sobre a forma ideal de aplicar a PENA
DE MORTE.
Algumas delas como o enforcamento e o fuzilamento ,
criam uma situao constrangedora para o carrasco, j que ele
obrigado a por-se "cara-a-cara" com o ru. Outras, como a cadeira
eltrica e a cmara de gs, eliminam essa circunstncia, pois o
carrasco comprime um boto, ou deixa cair os grnulosde cianureto, em um recinto donde no v o condenado nem pode ser visto
por ele.
Essas duas ltimas "formas" de aplicao da PENA DE MORTE
so, sem sombra de dvidas, mais humanas se consideradas sob
o ponto de vista do carrasco. Elas eliminam o "elo de ligao"
entre o matador e a vtima.
No h provas de que tenham existido cmaras de gs em
Belzec, Sobibor e Treblinka, a no ser aquelas representadas por
um pequeno punhado de testemunhas, "sobreviventes"daquelescampos. Para os que defendem a tese de que as provas testemunhais
so suficientes para dirimir dvidas, lembramos que, at pouco
tempo atrs, admitia-se, com apoio em testemunhas, a existncia
de cmaras de gs em Majdanek, Auschwitz e Birkenau... E at
o final da dcada de 1960, o "mito" ia mais longe ainda: as cmaras
de gs faziam parte do cotidiano de outros campos, como Dachau,
Bergen-Belsen, Mauthausen, etc.
O mais provvel que o "mito das cmaras de gs alems"
se desfaa com o passar do tempo, e que a existncia delas em
Belzec, Sobibor e Treblinka acompanhe os passos dos demais campos. Mas, se por ventura elas ali existiram, no h nisto nada
de excepcional. Guerrilheiros e/ou sabotadores so passveis de
PENA DE MORTE, no importando a "forma" empregada por quem
aplica a pena. Qual a diferena entre fuzilar um grupo de 10 indiv-

duos ou gasear outro de igual nmero?

Se diferena existe, esta est ligada ao "meio" e no ao
"fim".
A morte em cmaras de gs um mtodo em uso corrente
no mundo contemporneo, to contrrio moral e aos princpios
religiosos quanto os demais, e to legal quanto eles.
No cabe qualquer crtica Alemanha nacional-socialista, se
esta, no curso da guerra, tivesse feito uso de cmaras de gs
como "forma" de aplicar a pena de morte. O mximo que se poderia
questionar diz respeito legalidade ou ilegalidade das penas aplicadas. Apesar da vasta bibliografia contrria, um nmero crescente
de indcios e mesmo de provas irrefutveis est a indicar, de modo
cada vez mais convincente, que as execues levadas a efeito
nos campos de concentrao alemes tiveram apoio nas leis e
regulamentos de guerra em vigor.
Para os trs campos do Bug, os mais prximos do teatro
leste de operaes, foram conduzidos os guerrilheiros e sabotadores que agiam nas vastas extenses da Ucrnia, partindo de
bases localizadas nos Pntanos do Pripet e em outras regies,
assim como os rebeldes do Gueto de Varsvia. A respeito destes
ltimos, importante que se diga que eles eram "pelo menos to
cruis e to fanticos quanto os terrveis Mau Maus, e que os
judeus se tinham declarado um partido beligerante, e que tinham
agido como tal em toda a Europa."68
Por outro lado, convm ressaltar que as cadeias radiofnicas
soviticas e mesmo ocidentais "jamais perdiam uma oportunidade
de instigar o fanatismo judeu europeu."70
Um jornal editado na Frana por nacionalistas judeus o
"Shem" , publicou um notvel artigo, em seu exemplar de 8 de
julho de 1944, descrevendo as condies oferecidas pelos campos
de concentrao alemes. Esse artigo no fazia qualquer referncia
cmaras de gs. Pelo contrrio, dizia que a vida num campo
de concentrao "pode aparecer dura para um prisioneiro, enquanto
que em outro ela parecia ser mais tolervel e num terceiro poderia
haver condies de vida at bastante boas."71
Adiante, o artigo em questo acrescenta:

"Em geral, os prisioneiros de todos os campos

de concentrao recebem um tratamento bastante razovel. As mulheres tm de fazer trabalho caseiro
leve. Os homens trabalham na construo de estradas
e em construes diversas, mas os operrios habilidosos so usados em suas prprias profisses."72
bastante estranho que esta opinio insuspeita, porque externada por um rgo judeu, tenha sido deixada de lado, no final
da guerra, quando um "movimento orquestrado" criou o mito do
"extermnio".
A questo dos refns, isto , da aplicao da pena de morte
a cidados apanhados a esmo, pode suscitar a repulsa de muitas
pessoas. Mas, convm recordar que no decorrer do Julgamento
de Nuremberg "vrias testemunhas depuseram confirmando que uma
ordem escrita e assinada pelo general Eisenhover foi encontrada
nos Montes Harz. Essa ordem mandava que para cada soldado
americano morto, VINTE REFNS ALEMES fossem abatidos."73
Essa prtica, certamente rigorosa, no se restringiu Segunda
Guerra Mundial. Muito mais recentemente, na Guerra do Vietn,
os norte-americanos cometeram atrocidades dessa natureza. O episdio de Mi Lay, que "consternou" o mundo, fez com que inmeros
militares fossem levados a julgamento. Como se sabe, embora "condenados" para acalmar o clamor dos defensores dos "direitos humanos", foram logo postos em liberdade-

69

lbidem, p.115.

70

lbidem, p.115.

72

71

lbidem, p.115.

73

lbidem, p.115/116.
lbidem, p.114.

XII - Os verdadeiros responsveis

peio extermnio

noso, o encarregado de priso que o encarcera, embora matar algum, privar a outrem da liberdade sejam
fatos delituosos. A licitude da situao manifesta.
Muitos Cdigos se dispensam mesmo de registrar expressamente esse carter discriminante da obedincia
lei, que os romanos j conheciam com suficiente
latitude."74

A balela dos 6 milhes de judeus mortos durante o transcurso

da Segunda Guerra Mundial se desfez, desde o ano de 1951, quando
as autoridades de ocupao norte-americanas publicaram seu relatrio conclusivo sobre o nmero de pessoas mortas nos campos
de concentrao alemes. Como j foi visto, segundo o referido
relatrio, o nmero exato de judeus que pereceram nos campos
alemes no pode ser levantado com absoluta preciso, mas est
situado entre 500 a 600 mil pessoas.
Boa parte desses bitos decorreram das causas enumeradas
e examinadas no captulo 10, ou seja, dificuldade de adaptao,
carncia alimentar, precariedade da assistncia sanitria,
promiscuidade, aos surtos epidmicos e, at mesmo, aos bombardeios aliados. Outra parcela pondervel foi condenada pena de
morte por motivos vrios, principalmente devido a participao
em atividades de guerrilha e sabotagem. Um nmero bastante expressivo pereceu fora dos campos alemes, no interior dos guetos
ADMINISTRADOS PELOS PRPRIOS JUDEUS.
Diversas obras escritas por autores judeus (como Treblinka,
de Jean-Franois STEINER, e Mila 18, de Leon URIS), esto repletas
de exemplos de como os prprios judeus contriburam para o "extermnio" de seus irmos.
Convm examinar esses depoimentos. Das pginas dessas
obras anti-alems possvel extrair inmeros fachos de luz que
rompem a escurido e desvendam mistrios. Mas, antes de faz-lo,
torna-se necessrio aprofundar um pouco mais o estudo do "direito
de matar".
O "estrito cumprimento do dever legal" um dos institutos
de excluso da antijuridicidade reconhecido no mundo inteiro. A
esmagadora maioria dos cdigos penais e entre eles se inclui
o nosso , reconhece que o sujeito que age sob a proteo dessa
excludente no comete crime, mesmo que o ato por ele praticado
esteja revestido de tipicidade.
Diz Anibal BRUNO:
"Quem se encontra em estrito cumprimento de
dever legal no comete crime. evidente que no
podem ser tidos por criminosos o carrasco que executa
uma sentena de morte, o policial que detm um crimi-

Adiante, o famoso penalista brasileiro acrescenta:

"O dever legal" imposto por qualquer regra
de Direito positivo, regulamento, disposio de carter
geral formulada por autoridade pblica no domnio da
sua competncia. E compreende no s os deveres
inerentes a um cargo ou funo como os que incumbem
a particulares." 75
Com base nessa doutrina penal aceita universalmente, nenhum
agente que executa uma sentena de morte determinada por instncias superiores, legitimamente investidas do direito de julgar e
atribuir penas, pode ser responsabilizado pelo ato de matar. Quem
j ouviu falar que os carrascos das penitencirias norte-americanas
foram, alguma vez sequer, questionados em razo das penas de
morte que aplicaram? A maioria dosjuristas internacionais reconhece a ilegalidade do Julgamento de Nuremberg, mas ningum questiona a ao do carrasco que executou os lderes nacionais-socialistas.
E isto porque, se houve ilegalidade, esta foi dos responsveis pelo
"julgamento", e no do carrasco que executou as penas. Este ltimo
agiu sob o manto protetor do ESTRITO CUMPRIMENTO DO DEVER
LEGAL.
Esta concluso lgica evidencia que os julgamentos de "criminosos de guerra alemes" como Ziereis, Rudolf Hoess, Franz
Stangl, e mesmo Eichmann foram totalmente ilegais, pois eles
NADA DECIDIAM. Eles apenas EXECUTAVAM ORDENS. E se no
cumprimento das misses que lhes eram atribudas, ordenavam ou
mesmo executavam pessoas, faziam-no sob a proteo do ESTRITO
CUMPRIMENTO DO DEVER LEGAL.
Houve, todavia, pessoas e no foram poucas! que partici74

Anibal BRUNO. Direito Penal, Tomo 2, p.7.

75

ldem, p.8.

param das mortes ocorridas nos campos de concentrao alemes,

sem o manto protetor do ESTRITO CUMPRIMENTO DO DEVER
LEGAL. Pessoas que deveriam ter sido conduzidas ao banco dos
rus e jamais o foram! Muito pelo contrrio, a maioria delas ali
compareceu na qualidade de testemunhas, apontando os alemes
como culpados!
Por mais estranho e paradoxal que possa parecer, os que
tinham a proteo do direito para executar penas de morte, no
apenas foram levados ao banco dos rus, mas tambm condenados,
enquanto as "testemunhas", que contribufram para as mortes, sem
qualquer apoio legal, nada mais fizeram do que aumentar o grau
de desmoralizao dos pseudo-tribunais, passando inclumes por
todos eles. Mas do que isto: ganharam dos "estoriadores" aurolas
e galardes que, normalmente, s so outorgados aos heris.
Esta vergonhosa realidade salta aos olhos de qualquer leitor
perspicaz, que no se deixe levar pelas falsas aparncias e pelas
mentiras engendradas.

porque ningum gostava dos germnicos. Todavia, era

um homem realista. Seu passado tornava-o perfeito
para o tipo de negcio que estava florescendomercado negro, contrabando, cmbio. Na verdade, nunca as
oportunidades foram to amplas. (...) Com licena para
operar, Max Kleperman reuniu em torno de si a mais
imoral quadrilha de trapaceiros de Varsvia.Os tentculos de seu rendoso negcio abriam-se em todas as
direes."78
Max Kleperman e sua "quadrilha de trapaceiros", segundo a
viso de Leon URIS, no eram ALEMES, mas JUDEUS, como alis
ocorria com todos os membros da firma designada "Os Sete Grandes."
Mas, afinal de contas, o que significava e o que fazia a firma
de Max Kleperman? Deixemos que Leon URIS o diga:
"A principal fonte de renda era a venda de proteo. Se um pai ou um filho era surpreendido vagando
na rua por um grupo alemo encarregado da arregimentao de trabalhadores, e enviado para os campos
de trabalho, fora de Varsvia, Kleperman se encarregava de arranjar uma libertao mediante o pagamento
de certa remunerao."79

Examinemos os fatos, a partir do relato de autores "insuspeitos", como Jean-Franois STEINER e Leon URIS, alm do brasileiro
Marcos MARGULIES.
Leon URIS, em "Mila 18", faz referncia ao Governo Civil
Judaico (Judenrat), instalado em Varsvia, aps a vitria alem
sobre os poloneses:
"Como membro do conselho executivo do Governo Civil Judaico, Paul Bronski tinha diversos privilgios e imunidades. A rao para sua famlia era igual
de um oficial polons, maior que a rao judaica
em mais da metade desta."76
"Os ricos tm possibilidades de se arranjarem.
H um violento comrcio de ouro, jias e papis falsos
arianos. Todos, nas classes superiores, LUTAM POR
SI MESMOS."77
"Max Kleperman era um produto dos cortios.
Aprendeu, com tenra idade, que era mais fcil viver
custa dos seus semelhantes do queDeus lhe perdoe!
vergando as costas num trabalho honesto. (...) Quando os alemes invadiram a Polnia, Max ficou triste
76
77

Leon URIS. Mila 18, p.174.

ldem, p.260.

A "quadrilha" de Kleperman simplesmente prendia outro judeu

pobre, que no estava em condies de "pagar por sua proteo",
e trocava-o, com os alemes, pelo que fora resgatado a peso de
dinheiro.
Vejamos o que diz Leon URIS, mais adiante:
"Era na rea dos resgates que Max Kleperman
posava de benfeitor do povo. Quando vinham at ele
pedir pela libertao de um parente, Max tratava-os
com grande simpatia, durante todo esse tempo avaliando o quanto poderia arrancar. Dizia-lhes que seria
necessrio muito dinheiro para realizar um acordo com
os alemes. H honra entre os ladres. Max recusava
pagamento at que obtivesse a libertao. (...) Possuir
78
79

lbidem, p.267/270.
lbidem, p.270.

bens era um prmio para os judeus e Kleperman era

capaz de alugar e vender a preos astronmicos, pretendendo "prestar um favor" aos bastante abastados." 80

reservadas aos que no tinham bens ou fortuna, e a do fausto

dos privilegiados. Deixemos que Leon URIS descreva os dois extremos:
"Quer a companhia de uma jovem? Uma agradvel virgem de uma boa famlia hassdica... Apenas cem
zlotys...
Uma longa fileira de esfarrapados e famintos seres humanos organizava-se para receber o caldo aguado e inspido de uma cozinha. Um velho morre na
sarjeta. Ningum se importa com ele.
Uma criana senta-se, apoiada a um muro, coberta
de chagas e de mordidas de piolho, queimando de febre,
gemendo penosamente. Ningum olha.
Enquanto isso, os "reis" dos Sete Grandes, com
farinha, carne e vegetais, faziam tranqilamente os
seus negcios, em murmrios ao longo dos muros,
nas alcovas, nos ptios.
Nas ruas, amontoavam-se os cadveres..."82

Enquanto em alguns prdios dezenas de pessoas se amontoavam em um nico cmodo, noutros reinava o fausto e a riqueza.
Eram os alemes responsveis por isso? Desde o instante de sua
implantao, o Gueto de Varsvia foi administrado exclusivamente
pelos judeus. Eles criaram o seu Judenrat, a sua prpria polcia,
e permitiram que Max Kleperman e seus asseclas instalassem ali
uma autntica "mfia judia".
A Milcia Judaica, que dava cobertura ao Judenrat e organizaes como "Os Sete Grandes", era chefiada por um antigo subalterno da Priso Pawiak chamado Piotr Warsinski, que possua uma
longa reputao de brutalidade para com os prisioneiros.
Diz Leon URIS:
"Warsinski reuniu sua volta a ral da sociedade
judaica. Homens e mulheres de mentalidade estreita,
com registros criminais, sem conscincia. Receberam
grossos cassetetes, braadeiras, capacetes azuis e botas pretas, o smbolo do poder. Receberam raes especiais e acomodaes privilegiadas para eles e suas
famlias."81
A fome matava milhares de pessoas no gueto, onde velhos
e crianas eram abandonados nas caladas. Mas a falta de alimentos
no era provocada pelos alemes. Estes distribuam as raes por
intermdio do Judenrat, que recebia o total correspondente s necessidades. A Gestapo, em uma batida realizada no interior do
gueto, localizou vrias toneladas de alimentos estocados em esconderijos secretos. Os membros do Judenrat vendiam os alimentos
por preos exorbitantes, criando a situao de fome crnica reinante. Enquanto vrios milhares morriam de inanio, algumas centenas
de privilegiados obtinham fabulosos lucros.
O Gueto de Varsvia tinha duas faces: a da misria dos espoliados, cujos corpos esquelticos desfilavam pelas ruas que eram
80
81

lbldem, p.271.
lbidem, p.276.

Mas o Gueto de Varsvia no s misria, sofrimento, lgrimas e morte:

"Os bordis arrecadavam uma fortuna; cerveja,
vodca e conhaque escorriam nas tavernas e at mesmo
as antigas prostitutas que faziam "trottoir" arranjavam
uma inesperada mina de ouro.
Muitos msicos de Varsvia eram judeus. Soldados alemes e suas mulheres visitavam o gueto a fim
de danar e se divertir num dos cinqenta clubes noturnos, dirigidos principalmente pelos Sete Grandes..."83
Os alemes assistiam impassveis ao desmando e espoliao
por que passavam os judeus? O que diz Leon URIS a este respeito?
"A comida chega todos os dias ao Transferstelle.
Simplesmente no chega a ser distribuda para todos.
Os rgos judeus que controlam o gueto apoderam-se
82
83

lbidem, p.359/360.
lbidem, p.339.

de tudo. Os membros do Judenrat distribuem entre si

as cotas que pertencem comunidade. Os Sete Grandes
tm o controle virtual das padarias licenciadas. Os
padeiros so os "reis" do gueto.
Desnecessrio dizer que os Sete Grandes possuem a mais lucrativa e a mais altamente organizada
equipe. Todavia, vez por outra cometem erros e so
apanhados. Sempre que os alemes capturam um contrabandista dos Sete Grandes, imediatamente o fuzilam."84
Quando as tropas alems atacaram os revoltosos do Gueto de
Varsvia, de uma populao inicial de 500 mil pessoas, existiam,
segundo estimativas oficiais, pouco mais de 60 mil.
Parece,desnecessrio justificar o porqu de tantas mortes...
Mas por qual razo os alemes atacaram o gueto?
Eles tiveram a inteno de "exterminar" judeus?
No preciso recorrer a autores pr-alemes. Continuemos
examinando o texto de Leon URIS:
"Durante semanas a Gestapo estivera vigiando
os movimentos de Tommy Thompson, na Embaixada
Americana, na Cracvia. Conheciam as suas simpatias
e estavam convictos de que ele passava informaes
para os judeus. A Gestapo deixou-o prosseguir, na esperana de que poderiam seguir seus contatos com
xito e romper o anel que se estendia at Varsvia.
(...) Desde o momento em que Thompson passara um
pacote de oito mil dlares para Wanda, a mensageira
do grupo sionista "Bathyran", estavam de olho nela.
(...) Alguns instantes aps Rebeca Eisen, conhecida
como Wanda, ter-se desembaraado do pacote de dlares e ser presa, as quarenta e duas pessoas que estavam na Praa da Cidade Velha (situada fora da rea
do gueto) foram cercadas e detidas para interrogatrios. Quatro judeus disfarados foram encontrados
entre elas. Um deles foi identificado como o contato
de Rebeca Elsen, ou Wanda. (...) Alm do armamento
adquirido atravs dos poloneses, montou-se um vasto

arsenal de bombas de fabricao domstica e granadas

produzidas a partir de canos de gua pelo qumico
Jules Schlosberg."85
Ora, o leitor no precisa ser perito em assuntos militares
para perceber que tais atividades constituam a mais pura forma
de preparao para a guerrilha urbana. Quando os alemes atacaram
o Gueto de Varsvia no tiveram em mira o "extermnio" de JUDEUS, mas de GUERRILHEIROS. E a ao repressiva levada a cabo
pelos alemes estava perfeitamente enquadrada na legislao militar. Os guerrilheiros judeus do Gueto de Varsvia no se limitavam
a um punhado de homens. Eles tinham um efetivo composto de
dezenas de milhares de "fanticos", que resistiram por trs semanas
a tanques, canhes e armas automticas.
No Gueto de Vilna a histria, conforme Jean-Franois STEINER, no foi diferente:
"Com a descoberta de uma mensagem cifrada
Organizao Unida dos Guerrilheiros, trazida por duas
moas judias presas na estao de Malkinia, os alemes descobriram a existncia, no Gueto de Vilna,
de uma clula de guerrilheiros. (...) Naquela noite, grupos furtivos deslizaram pelos esgotos para fora do
gueto para se juntarem a Mordecai Tenenbaum, que
reunia na floresta o primeiro ncleo do que iria ser
a Unio dos Guerrilheiros. (...) Nenhum dos participantes contava mais de vinte anos. Todos eram integrantes das Juventudes Sionistas e consideravam que
tudo que pudesse acontecer aos judeus da Dispora
no lhes dizia respeito, que a vida deles e todos os
seus esforos deviam ser orientados no sentido do
pas de Israel." 86
Cabe aqui abrir um parntese para recordar as palavras de
Hussein Zulficar SABRI, o Deputado pela Assemblia Nacional da
Repblica rabe Unida, por ocasio do "julgamento" de Adolf Eichmann: "Os judeus mortos foram SACRIFICADOS DELIBERADAMEN-

85
84

lbidem, p.367/368.

367/368.

86

tbidem, p^17/320/453.

Jean-Franois STEINER. Op. cit. p.46/47/50.

TE PELOS SIONISTAS, EM PROL DE SEU IDEAL MAIOR: A CRIAO DO ESTADO DE ISRAEL".

Mas, continuemos a examinar a obra de Jean-Franois STEINER:
"Nascera a idia da resistncia armada. A juventude sionista dispusera-se a lutar. (...) Paralelamente ao
trabalho interno de propaganda, entrara-se em contato
com todas as outras organizaes "Paole Sion" (Partido Operrio Sionista Socialista), "Bund" (Socialista
no Sionista), "Betar" (Juventude Sionista Extremista)
e comunistas. (...) A organizao puramente militar do
movimento foi estabelecida alguns dias depois. Compunha-se de um estado maior de cinco pessoas. (...)
E a retirada estratgica? perguntara algum, no decorrer da discusso. A resposta de Wittenberg foi seca
e decisiva: No fazemos estratgia, fazemos a guerra." 87
perfeitamente compreensvel que os alemes tenham agido
com rigor em Vilna, tal como ocorreu em Varsvia. O Gueto de
Vilna era um barril de plvora, repleto de guerrilheiros, dispostos
a tudo.
O leitor desavisado h de questionar, a esta altura, por que
os alemes "inventaram" os guetos, isolando as comunidades judaicas?
O gueto (ou "ghetto") no uma "inveno" alem. "Borghetto", em italiano, significa um pequeno burgo. A partir desta definio, o Oxford Dictionnary afirma que a palavra gueto tem origem
no diminutivo italiano. Outros rejeitam esta colocao, afirmando
que a palavra se origina do termo hebraico "guet", que significa
divrcio, separao. Aceito, pois, do hebraico, o termo teria sido
latinizado para passar a significar, popularmente, o muro, o limite,
a barreira que circunda o bairro judaico, separando-o do resto
da cidade. At mesmo o Papa Pio IV, em sua bula de 27 de fevereiro
de 1602, utilizou o termo no sentido hebraico, quando autorizou
os judeus romanos a abrirem lojas "extra ghectum septum hebraicum

87

Qualquer que seja, porm, a origem etimolgica do termo

ldem, p.46/47/49/50/54/56/57/59/60.

e de seu emprego, o fato que os alemes nada tm a ver com

isso. A instituio nasceu com os primrdios do cristianismo. No
gueto, desde os mais remotos tempos, o judeu estava sujeito
legislao que lhe impunha a compulsria maneira de trajar, facilmente identificvel.
Os alemes no inovaram ao segregar os judeus nos guetos
europeus. Eles apenas repetiram uma tradio que se reproduzia,
no continente, por sculos a fio.
Os "guerrilheiros" sobreviventes de Vilna, Varsvia, e de outros guetos onde os sionistas se armaram, indiferentes sorte
dos demais, foram transportados para os trs campos do Bug. Certamente a maioria deles foi condenada pena mxima, procedimento
CORRETO, segundo a legislao militar. O fato de terem sido fuzilados ou gaseados irrelevante.
O que importa examinar alguns aspectos ignorados pelos estoriadores, cuja preocupao nica inculpar os alemes pelas mortes ocorridas.
Se os judeus foram responsveis pela morte de centenas de
milhares de seus congneres de sangue no interior dos guetos,
ou pela espoliao ou pelo envolvimento em guerrilhas, o mesmo
ocorreu no recinto dos campos. Ali, indiferente sorte dos condenados morte que chegavam nos trens, danava-se, cantava-se, montavam-se teatros e, como no poderia deixar de ser, continuava-se
a amealhar bens alheios.
Jean-Franois STEINER, apesar de ter pretendido escrever
uma obra anti-alem, acabou discerrando as cortinas de uma realidade bem diferente da que inicialmente tinha em mira. Das pginas
de "Treblinka" salta aos olhos uma ignomnia: foram os prprios
judeus que contriburam para o "extermnio" dos condenados. Judeus que, tal como ocorrera entre os muros dos guetos, preferiram
pagar qualquer preo para sobreviver. No custa repetir o que
j se disse anteriormente: OS ALEMES TINHAM O "DIREITO DE
MATAR", mas OS JUDEUS NO GOZAVAM DESSE "DIREITO".
Em todos os campos de concentrao alemes, os blocos
eram administrados por "kapos" da mesma nacionalidade de seus
ocupantes, os quais dispunham de uma Polcia KZ, atravs da qual
mantinham a ordem e a disciplina. Louis MARSCHALKO e mesmo
os autores comprometidos com a divulgao do "extermnio" citam
inmeros exemplos de brutaiidades gratuitas praticadas por judeus
no desempenho de misses administrativas. A Polcia Judaica dos
KZ escreveu pginas e pginas de terror, muitas vezes sacrificando

vidas. Os nomes de muitos desses "carrascos" constou da lista

de testemunhas de processos contra os alemes. E, no entanto,
eles prprios haviam torturado e matado os seus irmos.
O organograma de Treblinka, por exemplo, conforme JeanFranois STEINER, "previa um Comandante judeu, dois "kapo-chefes" (um por campo), e ainda um "kapo" assistido por dois contramestres, por comando."88
O sobrevivente de Sobibor Stanislaw SZMAJZNER, recentemente falecido no Brasil, narra os episdios coincidentes com a
chegada dos comboios de deportados. Segundo ele, sempre que
isto ocorria, OS prisioneiros se banqueteavam com iguarias e bebidas
das mais variadas espcies. Em outras palavras apoderavam-se
de bens que no lhes pertenciam, como vinha ocorrendo desde
o perodo passado no gueto. Ainda que SZMAJZNER tenha sido
"ru confesso" do crime de espoliao, foi levado a Dsseldorf,
como testemunha no processo movido contra Franz Stangl (o comandante de Treblinka e Sobibor). conveniente recordar que,
por prtica semelhante quela cometida por SZMAJZNER, os alemes haviam fuzilado, em Varsvia, vrios membros de "Os Sete
Grandes".
Eis o que disse Stanislaw SZMAJZNER no curso de uma entrevista concedida a Gitta SERENY:
"Claro que ramos corrompidos. A nica coisa
que contava era viver. Lembro-me da nossa raiva quando os comboios chegavam do Leste e no do Oeste.
Os que vinham da Alemanha, Holanda, ustria e Hungria, nos traziam roupas e todas as espcies imaginveis e inimaginveis de iguarias. Podamos escolher
o que preferssemos..."89
E noutra oportunidade:
"(...) no nos faltava nada para nossa sobrevivncia. Pelo tempo em que os comboios chegaram,
tivemos toda a comida do mundo, tudo o que pudssemos sonhar."90
88

lbidem, p.104.
89,Gitta SERENY. No Meio das Trevas, p.116.
90 Idem, p.113.

Jean-Franois STEINER no consegue fugir, como Leon URIS,

da "amarga realidade": os judeus continuaram a agir em Treblinka
do mesmo modo como o fizeram no gueto, isto , explorando seus
prprios irmos.O quadro descrito por Stanislaw SZMAJZNER para
Sobibor se repete em Treblinka:
"Um dia em que Kurt Franz, desocupado, passava
diante de uma antiga barraca, teve sua ateno despertada por cochichos e um rumor abafado de alguma
coisa que raspava. Pensou imediatamente num tnel.
Sem fazer o menor rudo, esgueirou-se at junto da
porta. No havia prisioneiros no interior da barraca,
como chegara a pensar, mas dois guardas ucranianos.
Sacou a pistola do bolso e, empunhando-a, abriu a
porta com um pontap. O estupor grudou ao solo os
dois homens que, paralisados, viram-no entrar. Os ucranianos tinham entre as mos uma pequena enxada;
em torno deles, a terra estava revolvida como se acabasse de ser trabalhada.
Que diabo esto fazendo aqui? perguntou
Kurt Franz.
Aterrorizados e incapazes de pronunciar uma palavra, os ucranianos fitavam o oficial SS. Um deles
abriu a mo esquerda e estendeu-a diante de si. Na
semi-obscuridade reinante, ela refulgia com o brilho
amarelado do ouro ao qual se mesclavam alguns reflexos de diamantes.
Raios me partam! exclamou Kurt Franz, compreendendo aos poucos do que se tratava. Sentia-se
transtornado ao constatar que os jueus haviam ousado,
dentro do prprio recinto de Treblinka, roubar os pertences de seus irmos.
Por um instante, assaltou-o a tentao de eliminar
os dois ucranianos, mas interessava-lhe saber se fazia
muito tempo que costumavam vir desenterrar o ouro
escondido pelos judeus.
Dois meses responderam, trmulos.
Desde a manh seguinte em que os judeus desocuparam as barracas?
No dia mesmo balbuciou um deles.
O resultado das escavaes a que fez proceder

ento foi impressionante: quarenta quilos de ouro e

de pedras preciosas e muitas centenas de milhares
de dlares e de zlotys. Quase igual quantidade de ouro
e dinheiro foi recuperada junto aos ucranianos.
O caso poderia ter-se encerrado ali, quando lhe
ocorreu a idia de mandar revistar os prisioneiros.
(...) Quando o milheiro de prisioneiros encontrouse alinhado em cinco fileiras, Kurt Franz surgiu. Sem
uma palavra, aproximou-se do primeiro homem da primeira fila e ordenou-lhe que esvaziasse os bolsos.
Acontece que aquele prisioneiro no trazia ouro consigo, e o oficial SS ps-se a percorrer as fileiras, detendo-se diante de cada um. Entrementes, a notcia e
motivo da revista espalharam-se pelas fileiras. No
foi encontrado ouro ou qualquer valor em poder do
segundo homem, nem tampouco do terceiro e do quarto. Ao chegar ao dcimo, Kurt Franz comeou a ter
dvidas, primeiramente contra s prprias suspeitas
e depois quanto eficcia da revista. Ao chegar ao
vigsimo, desistiu. Ia dar ordem para debandar quando
teve idia de fazer os homens recuarem alguns metros.
Cinco passos retaguarda, marche!comandou,
e a massa recuou em sacudidelas ritmadas. A superfcie
que ocupava momentos antes lembrava um gramado
de parque aps um piquenique de colegiais; apenas,
os papis amassados eram aqui notas de banco, e os
reflexos amarelos estavam longe de ser botes extraviados ou cintilaes irisadas de gotas de orvalho..."91
Para um "campo de extermnio", como apregoam os estoriadores, Treblinka era dotada de caractersticas bastante singulares.
O ambiente que ali reinava pouco tinha de ttrico, infernal ou
assemelhado a uma "fbrica de morte". Se Treblinka foi, em realidade, um "campo de extermnio", os judeus que sobreviveram ao
"massacre" muito tm a explicar para o mundo.
Eis como STEINER descreve o ambiente de Treblinka:
"Os ensaios comearam imediatamente. A uma
simples requisio de Gold, os prisioneiros selecio91

Jean-Franois STEINER. Op. cit. p.180/184.

nados para a orquestra podiam ser dispensados do

trabalho.
(...) A orquestra no tardou a tornar-se de primeira qualidade.
(...) De um momento para outro, Treblinka transformou-se num pensionato s vsperas da grande festa
anual.
(...) O espetculo estava prestes a ser lanado
quando chegaram os boxeadores. Pertenciam a dois
antigos clubes esportivos cuja rivalidade fizera as delcias da populao judia de Varsvia antes da guerra:
o Macabeus e o Unio Esportiva.
(...) Treblinka tornara-se ento "louca pelo boxe";
nas suas prprias palavras, um dos sobreviventes conta que "durante as noites livres, era comum ver-se,
no ptio, os homens reunidos em grupos em volta de
idiotas que, olhos pisados e nariz inchado, esmurravam-se um ao outro, sem piedade."
(...) Os judeus de Treblinka vo s lutas de boxe,
como se estivessem em sua cidadezinha natal, armados
de uma proviso de amendoins e de tomates podres.
Divididos em dois campos de torcedores, lanam gritos
de encorajamento ao seu favorito e injrias ao adversrio.
(...) Algumas crianas, filhas de Hofjuden, aparecem trazendo programas, que so distribudos entre
o pblico.
(...) Como nmero inicial, Salver entoa a ria principal de Lohengrin. Treblinka-Bayreuth estremece, comovida, ante a dor do infeliz Lohengrin.'* 2
O mnimo que se poder dizer que os judeus de Treblinka
tinham lgrimas para derramar por Lohengrin, enquanto assistiam
impassveis ao "massacre" de seus irmos.
Sobre a flagrante ilegalidade dos julgamentos dos comandantes e funcionrios dos campos de concentrao alemes, preciso
acrescentar mais uma circunstncia de fundamental importncia:
tanto o "Manual Britnico de Leis Militares" como o "Basic Field
Manual Rules of Land Warfare", dos norte-americanos, eram taxati92 Idem, p.304/311.

vos no que tange ao cumprimento de ordens superiores.

O Manual Britnico, datado de 1929, em seu Captulo XIV,
diz o seguinte:
" importante observar-se que os membros das
foras armadas que cometem violaes dos reconhecidos regulamentos militares, desde que ordenadas por
seu Governo ou pelos comandantes, no so criminosos
de guerra e no podem, absolutamente, ser punidos pelo
inimigo."

J o "Basic Field Manual Rules of Land Warfare", dos norte-americanos, preceitua:

"Os indivduos das foras armadas no sero punidos por quaisquer delitos, no caso de serem eles
cometidos sob ordens ou sano do seu Governo ou
de seus comandantes."
Em abril de 1944, os ingleses mudaram a redao deste preceito, o mesmo ocorrendo com os norte-americanos, em novembro
daquele ano, certamente para adaptarem seus regulamentos ao que
fora acordado em Teer, onde os Trs Grandes haviam decidido
punir os "criminosos de guerra nazistas". Em outras palavras, mudou-se a lei APS A TERICA CONSUMAO DOS FATOS, ferindo
o tradicional e internacionalmente reconhecido princpio de que
"no h crime sem lei anterior que o defina, nem pena sem prvia
cominao legal" (Nullum crimen, nulla poena sine lege).
com base neste inconteste atropelo ao direito, que muitos
afirmam, com sobradas razes, que o Julgamento de Nuremberg
e todos os que o sucederam, tendo com rus antigos membros
do Governo alemo, do partido nacional-socialista, das foras armadas, dos rgos de represso, e mesmo de simples funcionrios
do regime, no passaram de um linchamento,sem qualquer fundamento legal.

CONCLUSO
No preciso acrescentar muitas palavras ao que se procurou
demonstrar at aqui. O leitor arguto h de ter chegado concluses
prprias. Concluses que levam a admitir o exagero e a falsidade
com que os "estoriadores" discorrem sobre o "extermnio" ou "holocausto judeu". E pde constatar que o exagero e a falsidade
no se restringem s cifras,mas procuram mascarar, principalmente,
as causas que determinaram a morte de to grande nmero de
pessoas.
Os 500/600 mil judeus mortos durante o transcurso da Segunda
Guerra Mundial representam uma cifra bastante inferior quela comumente propalada (6 milhes), mas ainda assim merecedora de
estudos por parte dos historiadores. Por que teriam morrido estas
cinco ou seis centenas de milhares de judeus?
Em primeiro lugar, preciso compreender que essas mortes
ocorreram numa situao muito especial: os judeus estavam em
guerra com a Alemanha nacional-socialista, seja atravs de aes
concretas de sabotagem ao esforo de guerra alemo ou empreendimentos de guerrilhas, seja por meio de uma ao sub-reptcia dos
agentes sionistas infiltrados nos governos inimigos da Alemanha,
principalmente da Unio Sovitica e dos Estados Unidos. Estando
em guerra, os judeus haveriam de apresentar sua quota de sacrifcio
em vidas humanas, como de resto ocorreu com todos os beligerantes que tomaram parte do conflito.
Se for levado em conta o fato de que os judeus eram, em
realidade, os principais adversrios do governo nacional-socialista
alemo, conclui-se que sua quota de sacrifcio em vidas humanas
foi sensivelmente menor do que a de outros beligerantes. No foram
os judeus, de modo algum, os maiores sacrificados da Segunda
Guerra Mundial. Outros povos jogados na hecatombe sangrenta,
pelos verdadeiros condutores da poltica europia, pagaram um
preo muito mais caro.
As perdas judaicas estiveram subordinadas s causas exaustivamente examinadas no curso deste trabalho de pesquisa bibliogrfica: um bom nmero de judeus encontrou a morte nos guetos,
onde imperou a explorao das massas pelas minorias administrativas, interessadas apenas em auferir lucros custa dos internos;
outros morreram durante os transportes ferrovirios, realizados
no curso das deportaes para o Leste, pois estes se faziam em

condies pouco favorveis (devido no a "maldade dos alemes",

nem a deliberada inteno de "matar os deportados", mas precariedade dos transportes e longa lista de prioridades de uma nao
submetida a uma guerra total); morreram outros nas retaguardas
das inmeras frentes de batalha, na frente russa, onde os judeus
agiam infiltrados nos bandos de guerrilheiros e sabotadores; morreram outros, ainda, nos campos de concentrao, para onde eram
mandados os guerrilheiros urbanos de Varsvia, de Vilna, e de
outras cidades, sentenciados pena de morte; morreram, tambm,
nos campos de concentrao, simples prisioneiros, em conseqncia
de doenas, da carncia alimentar, das dificuldades de adaptao,
ou mesmo sentenciados por infrao dos regulamentos.
Muitas das estrias contadas pelos pretensos historiadores
chegam aos limites do ridculo e, por isso mesmo, so facilmente
desmascaradas (ver a ilustrao a seguir). Outras, porm, tm persistido no tempo, apesar do dito popular de que "mentiras tm
pernas curtas".

"Quanto mais mortos no fim da jornada de trabalho, tanto maior o bom-humor de Zierefs."93
"Matava-se em Mauthausen por motivos absurdos, como: no correr como devia no caminho que
vai para as latrinas, cozinhar batatas ou fumar durante
o trabalho."94
Dados "histricos", como os apresentados pelo brasileiro Marcos MARGULIES, so dignos de meno:
"As experincias revelaram-se satisfatrias: todos os presos polticos poloneses morreram em poucos minutos, ENCERRADOS NOS 16 BARRACES DE
MADEIRA, SOB O EFEITO DO GS ASFIXIANTE."95
S quem desconhece as dificuldades tcnicas de uma cmara
de gs poderia acreditar em tamanho absurdo! Alis, com a publicao do Relatro Leuchter, os "contadores de estrias", entre os
quais certamente se perfila MARGULIES, tero de revisar suas
"informaes", sob pena de carem no ridculo.
A capacidade dos crematrios de Birkenau, tema de anlise
cientfica por parte de Fred A. Leuchter, foi examinada no corpo
deste trabalho. Foi possvel verificar que a capacidade mxima
de incinerao de corpos no complexo Auschwitz-Birkenau era de
354 corpos a cada vinte e quatro horas. Pois, revelia da lgica
cientfica, Marcos MARGULIES emite a seguinte "preciosidade" de
informao:
"Os quatro crematrios de Birkenau eram realmente modernos. Cada qual dispunha de cinco fornos,
com foges poderosos. A sua capacidade, considerando-se o tempo necessrio para a limpeza, era de
queima de 12 mil cadveres por dta..."96

Ziereis, o Comandante de Mauthausen, inspeciona um dos muitos

locais de trabalho. Dezenas de "depoimentos" de ex-internos afirmam
que o ato de fumar durante o horrio dos trabalhos era punido com
a pena de MORTE. Observe-se o prisioneiro que est voltado para
o Comandante.

93

Karl WEBER. In: Christian BERNADAC. Os 186 Degraus, p.43.

94 Hans KANTHAK. In: Christian BERNADAC. Op. cit. p.168/169.
95
Marcos MARGULIES. Gueto de Varsvia, p.70.
96 Idem, p.80.

E mais adiante, este verdadeiro absurdo:

"Com o decorrer do tempo, os operadores de
fornos adquiriram mais prtica. A capacidade dos fornos foi dobrada: quemavam-se agora 24 mil corpos
por dia."97
Mas os absurdos no param por a. Adiante, prossegue o referido autor:
"Alm de Auschwitz existiam ainda na Polnia
ocupada pelos nazistas 479 campos de concentrao
e EXTERMNIO que no alcanaram tanta fama. Dos
quase 3.500.000 judeus que habitavam a Polnia em
1939, mal sobraram, em 1945, 100 mil." 98
Ainda hoje, quando se caam "nazistas matadores de judeus",
poucos se do conta dos verdadeiros responsveis pelas vidas
que se perderam sem necessidade. Ningum procura dar caa aos
especuladores do Gueto de Varsvia, responsveis por milhares
de mortes ocasionadas pela inanio. Muito menos se procura responsabilizar os grupos sionistas que levaram a guerrilha para o
interior dos guetos, obrigando os alemes a intervir. De quando
em quando "escapa" uma informao como esta de Jean-Franois
STEINER:
"Wittemberg chegou ao local onde o seu estadomaior se reunira, minutos aps o final do discurso.
Todos j sabiam do seu contedo. Na rua, os transeuntes haviam desviado os olhos ao cruzar com ele.
(...) preciso elaborarmos uma tticadisse
o lder sionista.
(...) Do lado de fora, ouviam-se gritos esparsos:
"Morra Wittemberg!"
A populao vai considerar-nos responsveis
pelo seu massacre alvitrou algum.
Pouco me importa. O que me interessa que
os judeus se revoltem." 99
97

lbidem, p.81.

98

lbidem, p.89.

99

Jean-Franois STEINER. Op. cit. p.72/73.

Wittemberg, como outros lderes sionistas, tinha em mira um

fim ltimo que, no seu entendimento, compensava qualquer nmero
de vtimas: a criao do Estado de Israel. Na verdade, muitos judeus
lutavam por este ideal, enquanto outros procuravam to-somente
locupletar-se custa de seus irmos de sangue. Neste ltimo caso,
distinguiram-se organizaes como a dirigida por Max Kleperman
("Os Sete Grandes"), responsveis diretas pela fome e pelos surtos
epidmicos que dizimaram os habitantes dos guetos.
Alis, segundo Leon URIS, no Gueto de Varsvia todos cantavam uma modinha que dizia:
"No esconda o seu anel de ouro, me,
Suas oportunidades so quase nulas,
Pois, se algum antes no o encontrar,
Kleperman, o "goniff" o far..."100
Os guerrilheiros de Wittemberg e de outros lderes da guerrilha
judaica sacrificaram vidas, indiscriminadamente, pela causa sionista
ou seja, pela criao e consolidao do Estado de Israel. Por
outro lado, Max Kleperman e toda uma vasta gama de seguidores,
espalhados pelos guetos e pelos campos de concentrao, fizeramno em causa prpria. Alis, quando se v, nos dias atuais, um
personagem de preto que faz parte da "Escolinha do Professor
Raimundo", a figura de Max Kleperman ganha vida e surge revigorada pelo toque mgico de quem to sabiamente a criou. E de seus
lbios poderiam, muito bem, sair as seguintes palavras: "Mais vale
o sacrifcio de algumas centenas de milhares de judeus, do que sofrer
um prejuzo no bolso..."

100

Leon URIS. Op. cit. p.267.

Posfcio
Conforme se encontra fartamente documentado no apndice
da 2a edio de Acabou o Gs!... O Fim de um Mito, uma das
j laureadas publicaes da Editora Reviso Ltda., por insistncia
de seus leitores, S. E. CASTAN resolveu empreender uma pesquisa
de campo que vinha sendo por ele planejada desde o ano de 1987.
0 referido trabalho consistiria numa visita aos antigos campos
de concentrao de Majdanek, Auschwitz e Birkenau todos eles
localizados em territrio polons , por uma comisso integrada
por 8 membros (1 Deputado Federal, 1 Oficial Superior do Exrcito,
1 Professor de Histria, 1 Engenheiro Civil, 1 Engenheiro Qumico,
1 Reprter, 1 Intrprete, alm do organizador), com a finalidade
de examinar, oficialmente, as instalaes onde teriam funcionado
as alegadas cmaras de gs.
Na correspondncia enviada ao Consulado Geral da Polnia,
S. E. CASTAN se propunha a CONFIRMAR ou DESMENTIR, definitivamente "as tenebrosas histrias sobre as cmaras de gs, que
enchem as bibliotecas, livrarias e os lares, quase que diariamente,
pela televiso."
Ao solicitar autorizao para a pretendida visita, o autor e
editor revisionista informava que no desejava que o seu trabalho
de investigao cientfica fosse feito revelia do Governo polons,
como ocorrera por ocasio da visita do engenheiro norte-americano
Fred A. Leuchter Jr., que retirara material destinado a exame sem
o conhecimento das autoridades daquele pas.
Depois de marchas e contra-marchas, o Sr. Mieczyslaw Klimas,
Cnsul Geral da Polnia, em Curitiba-PR.em correspondncia datada de 27 de janeiro de 1989, informava que no havia interesse
em que a visita fosse concretizada, porque a "Comisso Central
das Pesquisas Sobre Crimes Nazistas na Polnia" considerava o
assunto encerrado, "sendo desnecessrio provar hoje mais uma
vez a responsabilidade alem."
Com data de 8 de fevereiro de 1989, S. E. CASTAN refutava
as alegaes do Consulado Polons, ponderando que com o passar
do tempo, muitos dos "dogmas histricos" relativos ao "extermnio"
tm sido desfeitos como o total de "vtimas" de Auschwitz-Bi rkenau , o que por si s justificaria sua pretenso. Alm disso,
informava que estaria enviando, oportunamente, um exemplar do
Ivro "O Massacre de Katyn", no qual era comentado e descrito,
em detalhes, o assassnio, perpetuado pelos SOVITICOS, contra

milhares de oficiais poloneses, fato que a historiografia oficial polonesa vinha atribuindo, h mais de quatro dcadas, aos alemes.
No dia 13 de maro de 1989, pouco mais de um ms depois
da correspondncia enviada ao Consulado Polons, ocorria uma
virada histrica de 180 graus na atitude do Governo daquele pas
em relao ao "affair" Katyn.

Conforme reportagem publicada pela Revista "Veja", em 15

de maro de 1989 (N 1071, p. 43), as autoridades polonesas vinham,
por mais de 40 anos, apagando sistemtica e incansavelmente um
dstico que poloneses annimos teimavam em grafar no monumento
s vtimas de Katyn: NKWD 1940! Pois, a partir da segunda-feira,
13 de maro de 1989, o dstico incriminador deixou de ser apagado:
o Governo polons passava a admitir, oficialmente, que o massacre
de Katyn no fora perpetrado pelos alemes, mas sim pelos soviticos!
Alm do "furo" jornalstico e histrico obtido pela Editora
Reviso Ltda., que antecipou-se verso, agora oficial, polonesa,
h que considerar uma estreita correlao entre o "affair" Katyn
e a alegada existncia de cmaras de gs em alguns campos localizados em territrio da Polnia: se a autoria do massacre de Katyn,
que era imputada aos alemes, de repente mudou de rumo, voltando-se
contra os soviticos, por que no admitir que as histrias referentes
s cmaras de gs venham, de igual modo, transformar-se em meras
"estrias"?
O que ficou claro em tudo isso que a inflexibilidade do
Governo polons, no que tange revises histricas, perdeu consistncia...

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WYKES, Alan. Hitler. Rio de Janeiro, Renes, 1973.

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no Canad como a mais completa sntese revisionista existente

em todo o Mundo), Srgio Oliveira tambm o adquiriu acreditando tratar-se de "mais um... " naturalmente, como as centenas e
milhares de pessoas que j tiveram ocasio de ler o mesmo, caiu
do cavalo; mas caiu com os ps no
cho, sacudiu a poeira e com toda a calma, comeou a examinar
e conferir o "cavalo" de focinho a
rabo, e entrou num novo mundo:
simples, honesto e puro, onde a
mentira no tem lugar.
Seu primeiro passo posterior
foi reler parte dos livros que havia adquirido, muitas vezes com
sacrifcio, e colocar os pontinhos
nos is.
Assim em maro de 1989 surgiu o 1 ? resultado de suas pesquisas o livro "O Massacre de
Katyn", atribudo aos alemes no
"julgamento" de Nuremberg. Interessante lanamento: em poucas semanas depois, a sionista revista "Veja" noticiou que aps 46
anos o governo polons acusara a
URSS como a responsvel por esse ato, debitando esta a culpa a
Stlin.
Srgio que diariamente, na
sua enorme biblioteca, descobre
novas manipulaes das quais fomos vtimas, apresenta agora
uma obra que sem a menor dvida causar aovo impacto, deixando para os leitores e a Histria, o
julgamento do verdadeiro papel
desempenhado por Hitler e o povo alemo.
S.E. Castan