Panorama general

Destacan las siguientes corrientes y escuelas de la filosofa del Derecho en

el s.XX:

Neokantismo (Stammler) Escuela Tomismo Suroccidental reformado

Alemana (Radbruch, (Emil Brunnel) en su primera poca) Filosofa del La
direccin Derecho cristolgica Siglo XX Neoescolstica (Kart Barth) Filosofa
jurdica tras la II Guerra Mundial (principalmente en La direccin bblica
Alemania):

(Erick Wolf) * Doctrina de la naturaleza de la cosa (Radbruch, 2 poca).

El neokantismo se ver en la figura de Stammler en el siguiente epgrafe.

Escuela suroccidental alemana (relativismo jurdico) = Distingue entre

ciencias naturales y ciencias culturales. El Derecho pertenece a stas
ltimas, que se construyen mediante el mtodo idiogrfico, que atiende a lo
particular. Lo que da significado a lo particular es la referencia a los valores,
que son subjetivos (no existen en la realidad). El valor al que se refiere el
Derecho es el de la justicia.

Neoescolstica = manifestacin del iusnaturalismo y apoyada en la

tradicin.

Iusnaturalismo protestante = concepcin religiosa de la naturaleza. Intentan

una conexin del Derecho con valores ticos superiores.

Erick Wolf, representante de la direccin bblica = para l, los preceptos

divinos son reglas jurdicas fundamentales, a respetar por el legislador.
donde extrae pautas para el comportamiento social.

Tomismo reformado = la doctrina de Brummel gira en torno al orden de la

creacin. Toda creacin ha sido dotada de una estructura u orden de vida
que expresa la voluntad de Dios. El creyente percibe en ese orden unos
valores a aplicar en la sociedad.

El neoiusnaturalismo

Rudolf Stammler (mediados s.XIX-principios s.XX)

Su doctrina recibe el nombre de Derecho natural de contenido variable,

porque aplica al Derecho la distincin kantiana de materia (=contenido) y
forma. La materia del Derecho es algo cambiante, histrico; frente a ello
est la forma a la que llama Derecho natural. El objeto de la investigacin
de la Filosofa del Derecho es determinar el sistema de las formas puras que
gira en torno a las nociones jurdicas. Parte de la distincin entre concepto e
idea del Derecho:

El concepto del Derecho trata de determinar lo que es el Derecho, que

queda definido con carcter general como la voluntad vinculatoria,
autrquica e inviolable. Dentro de esta voluntad se hallan las reglas
convencionales, que se diferencian del concepto de Derecho por el distinto
modo de vinculacin impuesta. stas son sugerencia, invitacin, dirigida a
los que puedan quedar vinculados si la aceptan. Por el contrario, el Derecho
vincula de un modo incondicionado y absoluto (=autrquico). El Derecho no
es arbitrariedad: sta ltima implica no sujecin a norma alguna (ausencia
de seguridad); el Derecho es inviolable, incluso para quien lo promulga. El
Derecho es una voluntad porque tiende a un fin, que es el fin ideal que ha
de informar al Derecho para que ste sea justo.

La idea del Derecho es el fin absoluto del mismo. Ese fin se extrae por
medio de la conciencia, del concepto de rectitud. Esta idea del Derecho no
nos dice qu preceptos son rectos (ya que los juicios sobre la rectitud o
justicia son diferentes segn las pocas), sino que slo nos ofrece el mtodo
con el que poder determinar la ausencia o no de rectitud de las regulaciones
jurdicas. Rompe as con el iusnaturalismo clsico, de contenido concreto
(como se dijo, su Derecho natural es variable!!).

Esa voluntad vinculatoria es reflejo de una comunidad de hombres de libre

voluntad (o comunidad pura), que es la forma del ideal social. Ello
determina que la justicia se defina como la orientacin de una determinada
voluntad jurdica en el sentido de la comunidad pura.

Su doctrina jurdica tuvo gran difusin, rehabilitando la expresin Derecho

natural. Abri camino en el tratamiento cientfico del problema de la justicia,
destacando que sta es una meta no alcanzada, e incluso inalcanzable.
Pero, se le han criticado sus abstracciones y la dificultad de orientar la

actividad jurdica concreta en base slo a unos principios tan formales y

abstractos.

Radbruch (fines s.XIX-mediados XX) y la doctrina de la naturaleza de la

cosa

Tras las barbaridades de la II G.Mundial, se pretenden encontrar valores

superiores que no dependan de la voluntad del Estado (Derecho Natural).
Radbruch prefiere usar la terminologa de Leyes que no son Derecho y
Derecho por encima de las Leyes, ttulo de un conocido artculo suyo.

Primera etapa = relativismo jurdico.

Radbruch Segunda etapa = antipositivismo, afirmacin de unos valores por

encima del Derecho positivo.

Justicia.

Para l, la idea del Derecho debe comprender tres elementos Seguridad Jca.

Finalidad o utilidad.

En un primer momento, concreta la justicia por medio de las valoraciones

morales, afirmando que la igualdad es inherente a aqulla y que todos los
hombres son iguales por su comn dignidad.

Adems del lmite de las valoraciones morales, seala otros lmites ms

objetivos para acotar la posible arbitrariedad del poder. As surge la doctrina
de la naturaleza de la cosa, donde se pretende tener en cuenta la realidad
natural sobre la que opera el Derecho (ste no puede ignorar dicha
realidad). Las cosas constituyen la materia o substrato material que tiene
que ser informado por el Derecho. Radbruch entiende por cosa:

Cosa

Fundamentos naturales de la reglamentacin jurdica

Comprenden todas las realidades naturales.

Preformas de la reglamentacin jurdica

Comprenden las relaciones sociales.

Las relaciones sociales estn reguladas por normas sociales, tradicin, usos,
costumbres Reglamentaciones jurdicas Se refiere Radbruch a las
existentes.

Son datos a tener en cuenta por el legislador (= D.Internacional, D.Procesal,

D.antiguo).

Estas realidades deben verse en un sentido jurdico (=en esencia). El

Derecho no puede ignorarlas a la hora de dictar sus leyes.

El pensamiento de Radbruch a influido en tendencias como las de la

relacin de vida, donde destaca Mainhofer con su doctrina del Derecho
natural concreto (la realidad posee una estructura axiolgica que el Derecho
debe respetar); o en autores como Welzel, quien habla de las estructuras
lgicas de las cosas (se refiere al ser de las cosas y fundamentalmente al
ser de la accin humana, que son datos que se imponen al Derecho).

Neo Iusnaturalismo
Sin descripcin
de luci perez el 13 de Marzo de 2014 1464
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Transcripcin de Neo Iusnaturalismo

Neo Iusnaturalismo
Definiciones bsicas
Neo
(Del griego nos) Elemento compositivo que entra en la formacin de
algunas voces espaolas con el significado de "reciente" o "nuevo".
Iusnaturalismo
Es una corriente de la filosofa del Derecho que afirma que al menos una
parte de las normas convencionales del Derecho y la moral estn asentadas
en principios universales e inmutables; este conjunto de normas conforman
el Derecho Natural.
Introduccin
"Toda la filosofa del Derecho desde su comienzo hasta finales del siglo XIX
ha sido Derecho Natural"
(Gustav Radbruch)

Historicamente el Positivismo surge como reaccin frente al Iusnaturalismo.

Autores del Iusnaturalismo
Autores del Iusnaturalismo
Autores del Iusnaturalismo
Antecedentes
Definicin de Neo Iusnaturalismo
Es la nueva doctrina del Iusnaturalismo, en donde se afirma que los
preceptos jurdicos emanan del razonamiento del hombre, a fin de alcanzar
la armona Universal.
I. DESAPARICIN DEL FUNDAMENTO RELIGIOSO

II. RACIONALISMO

III. INDIVIDUALISMO

IV. ANTI-HISTORICISMO
VIGO L. RODOLFO, El Iusnaturalismo actual, Edit. Fortamara, 2003,
Mxico, pg. 208

DORADO PORRAS JAVIER, El Iusnaturalismo y Positivismo jurdico, Edit.

Dykinson, Madrid, 2004, pg. 126

GARCIA MAYNEZ EDUARDO, Positivismo jurdico, realismo sociolgico y

iusnaturalismo, UNAM, Mxico, D.F., 1977, Pp. 21, 178

BOBBIO, NORBERTO, Iusnaturalismo y Iuspositivismo Jurdico. , Pg. 167.

Diccionario Salvat Universal (Tomo 18, Mozambique Oscense)

http://iusnaturalismo.galeon.com/

http://filosofiaderechosaia.blogspot.mx/p/iusnaturalismo.html

http://www.alterinfos.org/spip.php?article1955
Iusnaturalismo cosmolgico

Iusnaturalismo teolgico

Iusnaturalismo moderno o racionalista

Evolucin del iusnaturalismo

I. Renacimiento (instauracin del pensamiento racionalista).

II. A causa de la Segunda Guerra Mundial se dud de

los postulados del positivismo jurdico, es decir, se pretenden encontrar
valores superiores que no dependan de la voluntad del Estado (Derecho
Natural).

III. Impedir que el Derecho se transforme en una herramienta utilizable para

cualquier fin.

IV. Por querer tener una Armona Universal.

Caractersticas
Bibliografa