A TRANSFORMAO DAS IMPRESSES

A Transformao das impresses

(Samael Aun Weor)

Nosso tema de hoje est relacionado com a questo da transformao de ns mesmos. Na nossa passada
conferncia, falamos muito sobre a importncia que tem a vida em si mesma; dissemos, tambm, que um homem o que
sua vida e esta como um filme, que ao desencarnarmos, levamo-lo para reviv-lo (em forma retrospectiva) no mundo
astral, e que ao retornarmos, trazemo-la para projet-lo outra vez sobre a tela do mundo fsico.
claro que a Lei de Recorrncia existe e que todos os acontecimentos se repetem, que tudo volta realmente a
ocorrer tal como sucedeu, mais as conseqncias boas e ms; isso obvio.
Agora bem, o importante conseguirmos a transformao da vida e isto possvel se nos propusermos,
profundamente...
Transformao significa que uma coisa muda para outra coisa diferente. lgico que tudo est submetido a mudanas.
Existem transformaes da matria muito conhecidas; no poderamos negar, por exemplo, que o acar se
transforma em lcool e que o lcool, por sua vez, se converte em vinagre, devido a ao dos fermentos (esta a
transformao da um substncia molecular em outra substncia molecular). Sabemos, pela nova qumica dos tomos e
elementos, que o rdio, por exemplo, se transforma lentamente em chumbo.
Os alquimistas medievais falavam da Transmutao do chumbo em ouro, porm, no sempre queriam se referir
questo metlica, meramente fsica. Normalmente queriam indicar, com tais palavras, o transmutao do Chumbo (isto
da personalidade) no Ouro do esprito; assim, pois, convm que reflexionemos em todas essas coisas.
Nos Evangelhos, a idia de homem terrenal (comparado este a uma semente capaz de crecimento), tem a mesma
significao, como a tem tambm a idia de renascimento, de um homem que nasce de novo. Porm, obvio que se o
gro no morre, a planta no nasce; em toda transformao existe morte e nascimento, ou morte e ressurreio.
J se sabe que na Gnosis, consideramos ao homem como uma fbrica de trs pisos, que observe, normalmente,
trs alimentos.
O alimento comum, normalmente se corresponde ao piso inferior da fbrica (nos referimos s questes do
estomago). O ar, naturalmente, est no segundo piso, pois se realciona com os pulmes e as impresses, sem dvida
nenhuma, esto intimamente associadas ao crebro, ao terceiro piso (isso questo de OBSERVAO, sim ou no,
irmos?!)
O alimento que comemos, sofre sucessivas transformaes (isto inquestionvel). O processo da vida em si
mesma, por si mesma, a transformao. Cada criatura do Universo, meus estimveis irmos, vive mediante a
transformao de uma substncia em outra. Um vegetal, por exemplo, transforma o ar, a gua e os sais da terra, em novas
substncias vitais, em elementos teis para ns, como so (por exemplo) as nozes, as frutas, as batatas, os limes, as
vagens, as ervilhas, etc. Assim, pois, tudo TRANS-FOR-MA-CO.
Devido a ao da luz solar, obtemos os variados fermentos da natureza. inquestionvel que a sensvel pelcula
de vida, que normalmente se estende sobre a face da terra, conduz toda a FORA UNIVERSAL at o interior mesmo do
mundo planetrio em que vivemos.
Mas, cada planeta, cada inseto, cada criatura (at mesmo o animal intelectual equivocadamente chamado
homem), absorve, assimila determinadas foras csmicas e logo as transforma e retransmite (inconscientemente) s capas
interiores do organismo planetrio.
Tais foras, transformadas, se acham intimamente relacionadas com a economia deste organismo planetrio em
que vivemos. Cada criatura, segundo sua espcie, transforma determinadas foras que logo retransmite ao interior da terra,

para a economia do mundo. Tambm as demais criaturas, as distintas espcies (as plantas, etc.), cumprem a mesma funo.
Sim, em tudo existe transformao. Assim, pois, a epiderme da terra um organismo de transformao.
Quando comemos o alimento, to necessrio para nossa subsistncia, este transformado (claro est, etapa aps
etapa...) em todos esses elementos vitais, to indispensveis para nossa mesma existncia.
Quem realiza dentro de ns este processo de transformao das substncias? O centro instintivo! Quanto sbio
tal centro! Realmente, nos assombramos com a sabedoria de dito centro.
A digesto em si mesma, meus estimados irmos, transformao. Todos podem ver que o alimento tomado pelo
estomago (isto, pela parte inferior desta fbrica de trs pisos, que o organismo humano) se transforma.
Se um alimento, por exemplo, passasse pelo estmago e no se transformasse, o estmago no poderia assimilar
seus princpios (suas vitaminas, suas protenas) isso seria, simplesmente, uma indigesto. Assim, pois, conforme ns vamos
refletindo sobre esta questo, chegamos a compreender a necessidade de passar por uma Transformao.
Claro est que os alimentos fsicos se transformam; mas, h algo que nos convida muito reflexo: no existe
uma transformao (por exemplo) adequada das impresses. Para o propsito da natureza, propriamente dita, no h
necessidade alguma de que o animal intelectual equivocadamente chamado homem, transforme realmente as impresses.
Mas, um homem pode transformar suas impresses, por si mesmo, se possui (naturalmente) o conhecimento de
fundo, esotrico, e compreende o por que dessa necessidade (resultaria magnfico transformar as impresses).
A maioria das pessoas, no terreno da vida prtica, cr que este mundo fsico lhes vai dar, exatamente, o que
anelam e buscam, e a est, meus estimados irmos, uma tremenda equivocao. A vida em si mesma entra em ns, em
nosso organismo, em forma de meras impresses.
O primeiro que realmente devemos compreender o significado deste trabalho esotrico relacionado intimamente
com a questo das impresses. Que necessitamos transformar a vida... verdade! E uma pessoa no poderia realmente
transformar sua vida, se no transforma as impresses que lhe chegam a mente. urgente, pois, que os que escutam esta
conferncia reflitam no que aqui estamos dizendo...
No existe, realmente, essa coisa de vida externa (e vejam vocs que estamos falando de algo muito
revolucionrio, pois todo o muno cr que o fsico o real; mas, se vamos um pouquinho mais a fundo, o que realmente
estamos recebendo a cada instante, a cada momento, so meramente impresses).
Vemos a uma pessoa que nos agrade ou que nos desagrade, e o primeiro que obtemos so impresses dessa
natureza. No verdade?! Isso no podemos negar.
A vida , como dissemos, uma sucesso de impresses (e no como crem muitos ignorantes ilustrados: uma
coisa slida, fsica, de tipo exclusivamente material): a realidade da vida so suas impresses, claro est que a idia que
estamos emitindo atravs desta gravao, resulta certamente difcil de capturar, de apreender; constitui um trabalhoso ponto
de interseco.
possvel que vocs que me estejam escutando, tenham a certeza de que a vida que tm existe como tal, e no
como suas impresses. Esto to sugestionados por isso de mundo fsico, que obviamente assim pensam.
A pessoa que vemos sentada, por exemplo, na cadeira (l, com tal ou qual traje de cor), aquele que nos sorri mais
para l, aquele que vai to srio, etc. para ns coisa real... verdade, ou no ?! Mas, se meditamos profundamente em
tudo o que vemos, chegamos a concluso de que o real so as impresses.
Estas, como j disse, chegam a mente, atravs (claro est) das janelas dos cinco sentidos. Se no tivssemos, por
exemplo, olhos para ver, nem ouvido para escutar, nem tato para sentir o toque, nem olfato para cheirar, ou nem sequer
paladar para saborear os alimentos que entram em nosso organismo... existiria acaso, para ns, isto que se chama mundo
fsico? Claro que no, absolutamente no!
Assim, pois, a vida nos chega em forma de impresses, e a onde existe a possibilidade de trabalhar sobre ns
mesmos.

Antes de tudo (se isso quisermos fazer), pois, h que compreender o trabalho que devemos fazer. Se no fizermos
esse trabalho de forma correta, como poderamos lograr uma transformao psicolgica, em si mesmos? obvio que o
trabalho que vamos realizar sobre ns mesmos, deve ser sobre as impresses que estamos recebendo a cada instante, a cada
momento.
E a menos que o apreenda ou capture etc., nunca nada nos faria compreender o significa do que no trabalho
chamado o PRIMEIRO CHOQUE CONSCIENTE.
O CHOQUE se relaciona com essas impresses que so tudo quanto conhecemos do mundo exterior, que estamos
recebendo, que tomamos como se fossem a verdadeira coisa, as verdadeiras pessoas.
Necessitamos, pois, transformar nossa vida, e esta INTERNA. Ao querer transformar, pois, estes aspectos
psicolgicos de nossa vida, obviamente necessitamos trabalhar sobre as impresses (que entram em ns, claro est...).
Por que chamamos ns, ao trabalho sobre a transformao das impresses, o PRIMEIRO CHOQUE
CONSCIENTE? Por um motivo, meus queridos irmos gnsticos, somente por um motivo: porque, simplesmente, algo
que de modo algum poderamos efetuar em forma meramente mecnica.
Isso no se sucede jamais mecanicamente, se necessita de um esforo auto-consciente.
claro que um aspirante gnstico que comea a compreender esta classe de trabalho, obviamente (por tal motivo)
comea tambm a deixar de ser um homem mecanicista, que sirva, exclusivamente, aos interesses da natureza; uma
criatura absolutamente adormecida, que simplesmente no mais que um empregado da natureza, para os fins
econmicos da mesma, os quais no servem, de modo algum, aos interesses de nossa prpria Auto-Realizao ntima.
Se vocs comeam agora a compreender o significado de tudo quanto neste casset estamos ensinando; se
pensam agora no significado de tudo quanto se lhes ensina a fazer, pela via (como j dissemos) do esforo prprio
(comeando com a AUTO-OBSERVAO DE SI MESMOS), vero sem dvidas, meus querido irmo gnsticos, que no
lado prtico do trabalho esotrico, tudo se relaciona com a transformao das impresses e o que resulta (naturalmente) das
mesmas.
O trabalho, por exemplo, sobre as emoes negativas, sobre os estados de nimo equivocados, sobre a questo
esta da IDENTIFICAO com as coisas da vida diria, sobre a auto-considerao, sobre os EUS SUCESSIVOS, sobre a
auto-justificao, sobre a desculpa e sobre os estados inconscientes em que nos encontramos, se relaciona (em tudo) com a
transformao das impresses e o que resulta dela.
Assim, convm, meus queridos irmos gnsticos, que, em certo modo, o trabalho sobre si mesmos se compare
dissecao, no sentido de que uma transformao. Quero que vocs reflexionem profundamente nisso, que
compreendam, pois, o que o PRIMEIRO CHOQUE CONSCIENTE. preciso formar um INSTRUMENTO DE TROCA
no lugar da entrada das impresses. (no se esqueam!)
Se mediante a compreenso do trabalho vocs podem aceitar a VIDA COMO TRABALHO (realmente esotrico),
ento estaro em um estado de constante RECORDAO DE SI MESMOS. Este estado de conscincia de SI MESMO, os
levar (naturalmente) ao terreno vivente da transformao das impresses, e assim normalmente (ou supra-normalmente,
melhor diramos), ao de uma vida distinta, na qual a vocs naturalmente interessa.
Quer dizer, que j a vida no trabalhar mais sobre todos vocs, meus queridos irmos, como o fazia antes;
comearo vocs a pensar e a compreender de uma maneira nova, e este o comeo, naturalmente, de sua prpria
transformao. Porque enquanto vocs sigam pensando da mesma maneira, tomando a vida da mesma maneira, claro que
no haver nenhuma mudana dentro de vocs.
Transformar as impresses da vida transformar-se a si mesmo, meus queridos irmos gnsticos, e somente uma
maneira de pensar inteiramente nova, pode efetu-la. Todo este trablho, pois, dirige-se at uma forma radical de
transformao. Se um no se transforma, nada logra.
Compreendero vocs que a vida no exige (continuamente) reacionar. Todas essas reaes formar nossa vida,
nossa vida pessoal. Mudar a vida de uma pessoa, no mudar as circunstncias meramente externas, mudar realmente as

prprias reaes.
Mas se no vemos que a vida exterior nos chega como meras impresses que nos obrigam incessantemente a
reacionar (de uma forma, diramos, mais ou menos estereotipada), no veremos onde comea o ponte que realmente
possibilite a mudana, de onde possvel trabalhar.
As reaes que formam nossa vida pessoal so quase todas de tipo negativo. Ento, tambm nossa vida ser
negativa, no ser mais que uma srie sucessiva de reaes negativas, que se do como resposta incessante s impresses
que chegam mente.
Logo, nossa tarefa consiste em transformar as impresses da vida, de modo que no provoquem esse tipo de
reaes negativas a que estamos to acostumados.
Mas, para lograr-lo, necessrio estarmo-nos AUTO-OBSERVANDO de instante em instante, de momento em
momento. Assim as impresses no chegam de modo mecnico; isto equivale a comear a viver mais conscientemente.
Um indivduo pode permitir-se, dar-se ao luxo, de que as impresses lhe chegem mecanicamente, mas se essa
pessoa no comete semelhante erro, se transforma suas impresses, ento comea a viver conscientemente. Por isso se diz
que este o PRIMEIRO CHOQUE CONSCIENTE.
O PRIMEIRO CHOQUE CONSCIENTE reside, na realidade, na transformao das impresses que chegam
mente. Se uma pessoa consegue transformar as impresses que chegam mente, no momento exato da sua entrada, sempre
se pode trabalhar sobre o resultado das mesmas. Claro est, que ao transform-las, evitamos que produzam seus efeitos
mecnicos, que sempre soem ser desastrosos no interior de nossa psique.
Isto exige um sentimento definido, uma vibrao definida do trabalho, uma vibrao do ensinamento, o que
significa que este trabalho esotrico deve ser levado at o ponto, por assim dizer, onde entram as impresses, e desde onde
so distribudas (mecanicamente) a seu lugar de costume (pela personalidade), para evocar as antigas reaes.
Quero que vocs saiam daqui entendendo um pouquinho mais. Vou tratar, diramos, de simplificar, a fim de que
vocs possam entender. Porei um exemplo: se jogamos uma pedra num lago cristalino, nele vemos que se produzem
impresses, e a resposta s impresses dadas pela pedra (so as reaes).
Esta se manifesta em ondas que vo desde o centro at a periferia, no verdade? Bom, agora levem vocs, meus
queridos irmos gnsticos, este exemplo mente. Imaginem - l, por um momento, como um lago. De repente, aparece a
imagem de um pessoa. Essa imagem, diramos, como a pedra de nosso exemplo: chega ao lago da mente, e ento a mente
reaciona (as impresses so as que produzem a imagem que chega mente; as reaes so a resposta a tais impresses).
Se vocs atiram uma bola contra um muro, o muro recebe a impresso e vem a reao, que consiste em que
(inconscientemente) regressa a bola a quem a mandou. Bom, pode ser que no lhe chegue diretamente, mas de todas as
maneiras rebota a bota e isso reao... no verdade?!
Bem, h impresses que no so muito agradveis. Por exemplo, as palavras de um insultador no so, por certo,
muito boas de serem ouvidas, no?! Claro que poderamos, supostamente, transformar essas palavras do insultador.
Mas se as palavras so como so, ento, que poderamos fazer? Trasnformar as impresses que tais palavras nos
produzem? Sim, isso possvel e o ensinamento gnstico nos ensina a cristalizar a SEGUNDO FORA (quero dizer, ao
Cristo em ns mesmos), mediante um postulado que diz:

H QUE SE RECEBER COM AGRADO AS MANIFESTAES DESAGRADVEIS DE NOSSOS

SEMELHANTES.
A est, pois, o modo de transformas as impresses que produzem, em ns, as palavras de um insultador:
RECEBER COM AGRADO AS MANIFESTAES DESAGRADVEIS DE NOSSOS SEMELHANTES.
Este postulado nos levar, naturalmente, cristalizao da SEGUNDA FORA (ao Cristo em ns); far que o
CRISTO venha a tomar forma em ns. um postulado sublime, esotrico em cem por cento...
Agora bem, se do mundo fsico no conhecemos seno as impresses, ento o mundo fsico, propriamente dito,
no to externo com crem as pessoas. Com justa razo disse Don Emmanuel Kant: o exterior o interior. Assim, pois,

se o interior o que conta, devemos ento transformar o interior (as impresses so interiores)
Assim, pois, todos os objetos, as coisas, tudo o que vemos, existe em nosso interior em forma de impresses. Se,
por exemplo, ns no transformamos as impresses, nada muda em ns. A luxria, a cobia, o dio, o orgulho, etc.,
existem em forma de impresses (dentro de nossa psique) e vibram incessantemente.
O resultado mecnico de tais impresses, ho sido todos esses elementos inumanos que levamos dentro e que
normalmente os temos chamado Eus (os eus que em seu conjunto constituem o mim mesmo, o si mesmo... no
mesmo?!)
Suponhamos que um indivduo, por exemplo, v a uma mulher provocativa e no transforma suas impresses. O
resultado ser que as mesmas (de tipo luxurioso, naturalmente) exigem nele, pois, um desejo de possu-la.
Tal desejo vem a ser o resultado mecnico da impresso recebida e se plasma, vem a cristalizar-se, a tomar uma
forma em nossa psique, se converte em um agregado a mais, quero dizer, em um elemento inumano, em um novo eu de
tipo luxurioso que vem a agregar-se soma (j existente) de elementos inumanos que, em sua totalidade, constituem o
EGO, o mim mesmo, o si mesmo.
Mas vamos seguir reflexionando... em ns existe ra, cobia, luxria, inveja, orgulho, priguia e gula. Ira, por
qu? Porque muitas impresses chegaram a ns, a nosso interior, e nunca a transformamos.
O resultado mecnico de tais impresses, pois, foi a ira, foram os eus que ainda existem, vivem em nossa psique e
constantemente, pois, nos fazem sentir coragem.
Cobia. Indubitavelmente, muitas coisas despertaram em ns a cobia: o dinheiro, as jias, as coisas materiais de
todo tipo, etc. Esses objetos chegaram a ns em forma de impresses.
Ns cometemos o erro de no haver transformado essas impresses, por exemplo, em outras coisas diferentes: em
uma admirao pela beleza, ou em altrusmo, ou em alegria pelo dono de tais ou quais coisas, enfim... e que? Pois, que tais
impresses no transformadas, naturalmente se converteram em eus de cobia que agora carregamos em nosso interior.
Em quanto luxria, j disse que distintas formas de luxria chegaram a ns em forma de impresses e sugiram
(no interior de nossa mente) imagens, diramos, de tipo ertico, cuja reao foi a luxria.
Se acontecer que ns no transformamos ento essas estas ondas luxuriosas, essas vibraes luxuriosas, essas
impresses, esse SENTIR LUXURIOSO, esse EROTISMO INSANO, no bem entendido (porque bem entendido, j disse
que o erotismo so), naturalmente que o resultado no se faz esperar: fez-se completamente mecnico, nasceram novos
eus dentro de nossa psique (de tipo, claro est, morboso).
Assim, pois, hoje em dia nos toca trabalhar sobre as impresses que temos em nosso interior e sobre seus
resultados mecnicos. Dentro, temos impresses de ira, de luxria, de inveja, de orgulho, de preguia, de gula, etc., etc.,
etc., (e outras tantas coisas). Tambm temos, dentro, os resultados mecnicos de tais impresses: montes de eus
encrenqueiros e grites que agora necessitamos compreender e E-LI-MI-NAR.
Todo o trabalho sobre nossa vida versa, pois, em saber transformar as impresses e tambm em saber eliminar,
como dissemos, os resultados mecnicos das impresses no transformadas no passado.
O mundo exterior, propriamente no existe; o que existe o interno. As impresses so interiores e as reaes (em
decorrncia a tais impresses) so de tipo completamente interior. Quem poderia dizer que est vendo uma rvore em si
mesma? No, estar vendo a IMAGEM DA RVORE, mas no a rvore. A COISA EM SI, como disse Dom Emmanuel
Kant, nada a v; se a v a imagem da coisa; ou seja, surgem em ns as impresses sobre a rvore, sobre uma coisa.
Estas so internas, so de dentro, so da mente. Se ns, por exemplo, no fazemos uma modificao de nossas
prprias impresses internas, o resultado mecnico no se deixa esperar: o NASCIMENTO DE NOVOS EUS que vm
a escravizar, ainda mais nossa essncia, nossa conscincia; que vm a intensificar o sonho em que vivemos.
Quando uma pessoa compreende que, realmente, tudo o que existe dentro dele mesmo (com relao ao mundo
fsico), no so mais que impresses, compreende tambm a necessidade de transformar essas impresses, e ao faz-lo, se
produz uma transformao total de si mesmo.

No h coisa que mais doa, por exemplo, que a CALNIA, ou as palavras de um insultador; mas, se uma pessoa
capaz de transformar as impresses que lhe produzem a si tais palavras, essas caem ento como um cheque sem fundos.
Certamente, as palavras de um insultador no tm mais valor do que aquele que lhe d o insultado. Se o insultado
no d valor a tais palavras, as mesmas caem sem valor (repito, ainda que me faa repetitivo: caem como um cheque sem
fundos).
Quando algum compreende isto, transforma ento as impresses de tais palavras, por exemplo em algo distinto:
em amor, em compaixo pelo insultador, e isso (naturalmente) significa TRANS-FOR-MA-O...
Assim, pois necessitamos estar transformando (incessantemente) as impresses, no somente as presentes, seno
tambm as passadas. Dentro de ns existem muitas impresses (que cometemos o erro, no passado, de no havermos
transformado) e muitos resultados mecnicos das mesmas, que no os tais Eus que agora temos que desintegrar,
aniquilar, a fim de que a conscincia se liberte e desperte.
Quero que vocs reflexionem (profundamente) no que estou dizendo: as coisas, as pessoas, no so mais que
impresses dentro de vocs, dentre de suas mentes. Se transformam estas impresses, se transforma a vida de vocs.
Quando h, por exemplo ORGULHO, isso tem por embasamento a ignorncia. De que pode sentir-se orgulhosa,
por exemplo, uma pessoa? De sua posio social, de seu dinheiro, de qu? Mas se essa pessoa, por exemplo, pensa que sua
posio social uma questo meramente mental, uma srie de impresses que lhe chegam mente (impresses sobre seu
estado social, ou seu dinheiro). Quando pensa que tal estado no mais que uma questo mental, ou quando analisa, pois, a
questo do dinheiro e se da conta que isso somente existe (na mente) em forma de impresses (as impresses que produz o
dinheiro, claro). Se analisa isto a fundo, se compreende (realmente) que o dinheiro e a posio social (e coisas afins) no
so mais que impresses internas da mente, por si s, o fato de compreende-lo, que so somente impresses da mente, h
transformao da mesma; ento o orgulho por si mesmo cai, absolutamente, e nasce de uma forma muito natural, em ns, a
humildade.
Continuando assim com estes processos de transformao das impresses, direi algo mais. Por exemplo: uma
imagem de uma mulher LUXURIOSA chega mente, ou surge na mente. Tal imagem uma impresso, obviamente.
Ns poderamos transformar essa impresso luxuriosa, mediante a compreenso. Bastaria que pensssemos que a
citada imagem perecedora, que essa beleza (portanto) ilusria.
Si recordssemos, por alguns instantes, que essa mulher h de morrer e que seu corpo vai se fazer p no panteo;
se com a imaginao vssemos seu corpo em estado de desintegrao, dentro da sepultura, seria isto mais que suficiente
como para transformar essa impresso luxuriosa em castidade. Assim, transformando-la no surgiriam (na psique) mais
Eus de luxria.
Assim, pois convm que mediante a compreenso, transformemos as impresses que surgem na mente.
Creio que os estimados irmos vo compreendendo que o mundo exterior no to exterior como normalmente
se cr. interior, pois tudo o que nos chega do mundo, no so mais que impresses internas. Nada poderia meter uma
rvore dentro de sua mente, ou uma cadeira, ou uma casa, ou um palcio, ou uma pedra.
Ali tudo, em nossa mente, no so seno impresses (isso tudo), impresses de um mundo que chamamos
exterior, mas que realmente no to exterior como se pensa.
Convm, pois, que todos ns estejamos transformando as impresses mediante a compreenso. Se algum nos
elogia, por exemplo... como transformaramos ns a VAIDADE que tal adulador poderia provocar em ns? Obviamente, os
elogios, as adulaes, no so mais que impresses que chegam mente, e esta por sua vez reaciona em forma de vaidade,
mas, se transformamos tais impresses, a vaidade se faz inexistente.
Como transformariam, pois, as palavras do adulador, essas impresses de elogios, de que forma? Mediante a
compreenso! Quando uma pessoas relamente compreende que no mais que uma infinitesimal criatura de um rinco do
universo, de fato transforma, pois, tais impresses de elogio, de lisonja, em algo distinto.
Converte tais impresses, diramos, no que elas so: p, poeira csmica, porque compreende sua prpria posio.

J sabemos que nosso planeta Terra um gro de areia no espao. Pensemos na galxia em que vivemos,
composta por milhes e milhes de mundos... que a Terra? uma msera partcula de p nesse infinito. E que somos ns?
Organismos (diramos assim), microorganismos, dentro dessa partcula... ento o que? Que conseguiramos ns com estas
reflexes? MUDAR ( claro) e isto, obviamente, produziria uma transformao das impresses que se relacionam com a
lisonja, a adulao, o elogio, e no reacionaramos (como resultado) em forma de orgulho, no verdade?
Quanto mais reflexionamos nestas coisas, mais vemos a necessidade de uma transformao completa das
impresses...
Tudo o que vemos (exterior), interior. Logo, se no trabalhamos sobre o interior, vamos pelo caminho do erro,
porque no modificaramos ento nossa vida. Se queremos ser distintos, necessitamos transformar-nos integralmente e, se
queremos transformar-nos, devemos comear por transformar as impresses. A est a chave para a transformao radical
do indivduo.
At mesmo na transmutao sexual, h transformao das impresses. Transformando as impresses animais,
bestiais, em elementos de devoo, ento surge (em ns) a transformao sexual: a TRANSMUTAO.
Creio que vocs me ho compreendido e por hoje chegaremos at esta parte, pois, de nosso discurso. Espero que
os que escutem esta fita, tenham a amabilidade de analis-la, de compreende-la...