Noel Pocaterra Uliana (municipio Pez, estado Zulia, Venezuela, 18 de septiembre de 1936)

es una activista por los derechos de los pueblos indgenas y dirigente poltica
venezolana.1 Fue diputada de la Asamblea Nacional de Venezuela por dos
periodos.2 1 Pertenece a la etnia wayuu.

Biografa[editar]

FEB

13

Relacin Pedaggica del Comandante Chvez, escrito por Noeli

Pocaterra
LA RAZON AMOROSA EN LA RELACION PEDAGOGICA DEL COMANDANTE CHVEZ.
NOELI POCATERRA
10-02-15.
SALUDO EN WAYUUNAIKI.
Que difcil es hablar de un ser que no le import su destino personal, que en su grandeza
humana nos dio tanto amor.
Hablar de Hugo Chvez es hablar del amor.
Voy a referirles algunos hechos que presencie, que vi, de demostraciones de amor del
Gigante, del jefe supremo, de hijo amado
Le limpio el sudor a tres soldados que estaba en la columna de honor los pein, esos
soldados lloraron, adems del amor con que lo hacan, eran mensajes pedaggicos a sus
edecanes a los que los acompabamos.
Otros momentos era cuando algn nio se le acercaba y los edecanes trataban de impedirlo
como se molestaba.

Pero tambin tuve la oportunidad de recibir ese amor que era para los indgenas.
1. Su apoyo en el proceso Constituyente me prometi que no nos abandonara.
2. Algunos militares en la asamblea nacional constituyente se movilizaban para oponerse
a la demarcacin de las tierras.
3. El alto mando militar le solicito al Presidente que no aprobara algunos de esos
derechos y el jefe supremo estuvo de nuestro lado.
4. Tengo un recuerdo doloroso cuando se lo llevaron durante el Golpe de Estado, beso
mis lgrimas.
5. En el viaje de Bolivia la altura me afecto y el jefe supremo al saberlo ya de vuelta de
Venezuela, en el avin me mando a buscar para que me llevaran a su habitacin, y con
esa ternura el mismo me atendi, me indico que me acostara en su cama, el mismo me
arropo. A quien estaba atendiendo era una mujer indgena, una persona
6. mayor pero yo senta ese amor como un acto de Justicia a un pueblo que ha sido
humillado y despreciado durante siglos.
7. En todas sus intervenciones se refera a los indgenas a su herosmo, como el inicio de
la revolucin. Porque lo hacia? Era su amor, la sed de hacer justicia. Reconoci el
herosmo de los jefes indgenas de aquella poca en defensa de su territorio.
8. Estuve tres aos como segunda Vicepresidenta de la asamblea Nacional era el por su
amor a lo mas originario de este pas, ante gente tan racista que nos llamaban Maria
Comadre Chinas era tambin para combatir el racismo, la discriminacin. Tenamos
referencias del jefe supremo por los indgenas Cuivas del Edo apure cuando era
capitn de su amor a los nios (as).
9. Cuando el jefe supremo me deca madre y me peda la bendicin era a la mujer
indgena, era reflejar su amor a la madre indgena.
-Los visitaba en sus comunidades.
-Cazaba con ellos.
-Les cargaba los hijos.
Son innumerables esas escenas de amor hacia el pueblo.
Pero tambin recordamos algunas de sus fases en diferentes escenarios.
LEO
Yo no tengo mas nada que darles que amor entrega trabajo a mi vida entera se las regalo
En los prceres el 2 de febrero de 1.999.
el amor por la patria si es verdadero a uno lo lleva incluso si es necesario a dar la vida misma
por ella porque la vida nuestra es transitoria, la de la patria debe ser eterna y tiene que ser
una patria grande, hermosa y libre, desarrollada
Juramentacin de la Directiva de FedreAgro.

No hay amor mas grande que el que uno sienta aqu en el pecho por una causa, por una
patria, por una gente, por un pueblo, por la causa humana
Mensaje en la Asamblea Nacional el 15 de enero de 2009
Un verdadero lder tiene que estas en el alma de su pueblo de lo contrario difcilmente ser
un lder o un dirigente
Asamblea Nacional del Polo Patritico 19-04-1999
Por eso cuando se enferma:
*El pueblo con su amor no estuvo al margen.
* Se hicieron oraciones en todo el pas y fuera de el.
*El amor por la Patria lo hacia vencer el dolor.
*Reciba mensajes diarios.
*Era tanto su amor y recordamos sus palabras aquel 8 de Diciembre, record a Guacaipuro,
fue amor al pueblo indgena a los que hemos sido tan negados, pero con su dolor a cuestas
como llorara por dentro, pero una vez se empin el lder y nos canto aquel Himno que hasta
los nios hoy en da.
Mis reflexiones:
*Chvez fue un conductor de vidas, busc la justicia en la tierra.
*La razn amorosa de Chvez estaba mostrada en la naturaleza, en los rboles, en el agua de
los ros, en la proteccin de las semillas originarias y en los nios y nias como legado futuro.
*La razn amorosa de Chvez esta en la entrega, en el compartir, en la bsqueda de la
dignidad de la vida.
*Chvez entendi y lo asumi que su misin era despertar la esperanza y la accin en el
pueblo.
* La razn amorosa de Chvez es la transformacin y el perdn.
* La razn del amor de Chvez es superior a el y nos encuentra aqu a todos y a todas,
recordndolo, vayamos entonces a la bsqueda de algo superior a cada una y a cada uno de
nosotros, busquemos la salidas creativas y pacificas que hagan de la revolucin siempre un
acto de amor y paz con justicia libertaria.
* Para mi como mujer indgena, en las razones del amor de Chvez, todo aquello de la lucha
de los pueblos indgenas siempre habamos ansiado ser incluidos, se aceptados. *Encontrar a
Chvez fue un momento luminoso de libertad.
*Confieso que no queremos aceptar su partida, pero ahora esas razones de amor debemos
continuarlas como proceso de vida para construir el socialismo.
*El encuentro pedaggico con el pueblo nos invita a ser participativos y protagnicos, pero no
debemos confundirnos el protagonismo no puede ser solo el ego propio, es importante el
estudio, la formacin, la coherencia entre lo que se dice, y lo que se hace construyendo una
conciencia revolucionaria. Los y las invito hacia el destino de este gran amor que es parte del

legado de Chvez que esta latiendo en el aire como soplo sublime y que nos permitir
acercarnos a las comunidades, escucharlos, eso es ser un militante revolucionario.
Amar al pueblo, no son palabras, ni consignas vacas, ni populismo que folclrica o degrade la
dignidad humana. Es un sentimiento intimo, social y espiritual al mismo tiempo, que supone
entrega y compromiso orgnico, en conexin inseparable con un profundo sentido de la
convivencia, espritu de familia y comunidad, un espacio de autenticidad en el corazn y la
vida, para la comprensin y la tolerancia, sin lo cual no es posible la convivencia y el amor en
profundidad. Es un llamado quemante a humanizarnos en comunin con la naturaleza, en
conexin intima con todo lo viviente, con el aire que respiramos.
Implica asumir al otro como su prjimo, igual y diferente, el comandante Chvez expresaba
que amor, con amor se paga. Implica por tanto correspondencia y reciprocidad. En sntesis,
crea un vnculo afectivo, de autenticidad que se transmite con la pedagoga de una magia
comunicacional, que llega, que sacude las entraas y mueve hasta los tutanos. Pero Qu
transmite? Es el fuego sagrado de los Libertadores. Es la locura que nunca entendieron los
Napoleones: es el fuego sagrado en el alma Es un Bolvar o un Miranda que ha bajado de
las estatuas, que se incorpora al quehacer de la gente para darle continuidad a un proyecto de
largo alcance histrico de emancipacin y de independencia.
Es el Guaicaipuro que levanta el polvo de los siglos y milenios para darle continuidad a la
resistencia indgena prolongada. Chvez se encarna en el barrio y en el mundo del trabajo.
Chvez, hunde sus races mas profundas en el campo, all en el llano de Barinas o Apure, de
donde venia, es la matriz colectiva ancestral de un pueblo y de su gente, la que llega al
Palacio de Miraflores y nos habla desde el Balcn del Pueblo y desde la calle
abierta.
El ecumenismo es confraternidad, base del entendimiento humano para sembrar el bosque de
profundas alianzas del pueblo y de los pueblos entre s, por encima de diferencias filosficas,
ideolgicas, religiosas o polticas, para crear as la base social y poltica de la resistencia
poltica y militar frente a las guerras asimtricas del imperialismo, teniendo como trasfondo de
la resistencia prolongada, la clave en amor mayor de la resistencia cultural. Esta es la clave
de la resistencia indgena, que lleva ya ms de medio milenio. Es la clave de la resistencia y
de la unidad cvico-militar, cuando los pueblos entienden, que sus luchas no vienen de la
vuelta de la esquina, sino de muy lejos, para retomar la palabra al mismo Comandante
Supremo. Que si del pueblo venimos al pueblo vamos. Que si del pueblo viene la cultura, al
pueblo debe ir. Que s del mundo civil venimos, al mundo civil volvemos para sostener la
alianza cvico-militar como factor de disuasin y de defensa asimtrica.
El amor del Comandante Supremo es amor infinito en el torrente del ro, es generosidad y
entrega desbordadas por sueos y caminos de una poltica que usa un fino pincel para
plasmar cuadros vivos de la vida social activa, con sus contradicciones sociales y polticas.
Es reconocimiento del otro y de los otros, sin ninguna mezquindad para la edificacin
constante de un liderazgo colectivo de brazos que abrecen a lo largo y ancho de todo el
continente. Y as reconoce a Evo Morales, a Rafael Correa, a Nstor Kirchner. A Lula en

Brasil. A Ortega en Nicaragua. Su admiracin y respeto por Fidel, su reconocimiento a Ral.

Fue una constante en ese amor y desprendimiento del Comandante Chvez, el
reconocimiento pblico a los valores de cada uno de los miembros de su propio equipo. Pero
tambin su ojo social, acucioso y generoso para desentraar en el escenario poltico a todos
los invisibilizados y las invisibilizadas, como lo hizo Csar Rengifo a travs de su dramaturgia,
su pintura o su muralismo o como lo hizo el poeta norteamericano Walt Whitman en su Canto
a Mi Mismo, que es un canto al universo y a todos los seres vivos hasta exclamar que aquel
que camina una sola legua sin amor, camina amortajado hacia su propio funeral. Chvez,
Whitman, Rengifo, montados sobre el potro del amor infinito caminaban juntos hacia la locura
de sus propios sueos y proyectos.
En Chvez y Rengifo, en sus cuadros vivos de la accin poltica, est todo el universo. Est el
sapo y la oruga y el guijarro. Y no se les ha olvidado ni una isla.
Pero estamos presentes todos los invisibilizados de este mundo:
-Estn los pueblos originarios, en el origen, en el desenvolvimiento y en el presente histrico,
de la resistencia indgena prolongada.
-Estn los afroamericanos, hijos de una dispora que inventaron los esclavistas europeos y
que hoy son parte de nuestra existencia histrica, social y cultural.
-Est el mundo de los campesinos, nuestros hermanos ms cercanos en cuanto
descendientes de indgenas por encima de todos los mestizajes habidos y por haber. Hijos e
hijas de la Madre Tierra, de la Madre India como primera madre de Amrica y madre comn
de las primeras generaciones de mestizos y mestizas. Mundo, compulsivamente exiliado en
el barrio de las grandes ciudades como sub-urbanos, donde estn los descendientes ms
directos del indio y del negro y de los blancos y blancas de orilla. Por eso el Comandante
Supremo dijo en Brasil:
-YO ME SIENTO MS INDO-AMERICANO Y AFROAMERICANO,
QUE LATINOAMERICANO, IBEROAMERICANO Y QUE HISPANO-AMERICANO.
-Estn las mujeres, vctimas de un Estado patriarcal, que estbamos invisibilizadas como
indias, como negras, como mujeres, como clase. Pero las mujeres blancas y de cualquier
clase social, siguen discriminadas como gnero. Chvez deca, que no poda concebirse el
amor al margen de la madre, de la hija, de la hermana, de la esposa o compaera. l mismo
se defina como feminista. De all, el gran tejido amoroso de una gran alianza social y poltica
entre pueblos originarios, afrodescendientes, mujeres, campesinos, sub-urbanos, trabajadores
de la ciudad y del campo, intelectuales orgnicos y dems sectores patriticos y socialmente
revolucionarios.
Sin embargo, poco o nada hemos explicado hasta ahora si no abordamos un tema
cardinal. Qu es lo que sostiene esa empata, la pedagoga en la magia de ese abrazo
constante que trasmite, de esa voz firme y segura, capaz de convertir una derrota militar en
una victoria poltica como ocurri con ese Por ahora! y para siempre el 4 de febrero del 92?.
Cul es el secreto de esa magia que le poda permitir dar la cara y asumir ante el pueblo,
trasmitido con un gran amor, su alto sentido de consecuencia y responsabilidad humana,
histrica, social y poltica?

PRIMERO: Ese amor, que con amor se paga, quedara bloqueado si no es capaz de salirle al
paso a la vergenza tnica, la vergenza cultural y la vergenza de clase, pasando por la
vergenza de ser venezolano o indoamericano y caribeo.
El araero de Sabaneta, comenz por autorreconocerse en sus propios orgenes, en su
propio terruo, en su condicin de zambo (yo soy indio y negro), en su condicin de clase: Yo
soy el araero de Sabaneta. Pertenezco a ese mundo, de llano adentro, donde Barinas y
Apure se encuentran en m como los truenos sobre el Cajn del Arauca.
SEGUNDO: Ese amor se construye todos los das, paso a paso, minuto a minuto, en una
relacin orgnica con los pueblos y comunidades, en ntima conexin con el universo, con la
belleza del paisaje y la compaa de los pjaros y mariposas sobre los cielos azules. Pero no
slo en la vida contemplativa, del placer esttico, sino bajo el sol intenso de los conflictos
sociales. Conflictos sociales que todava siguen tejidos bajo los imaginarios de la limpieza
tnica y de sangre, fruto de la sociedad de castas de la colonia, no suficientemente desterrada
en el mundo poltico actual.
TERCERO: El amor desbordado produjo un liderazgo ecumnico a escala del planeta,
alcanzando un reconocimiento en gente de todas las lenguas, de todas las culturas y las ms
diversas civilizaciones, de todas las religiones, monotestas y no monotestas, alcanzando el
reconocimiento a los agnsticos y ateos, de todos los pases y de todos los continentes, a
veces haciendo un alto a esas diferencias filosficas, ideolgicas y polticas. Nos atrevemos a
decir, que en lo que va del siglo XXI es el nico liderazgo de todo el planeta, que ofrece hasta
ahora esos alcances y esas caractersticas, por ellos si somos Chavistas, si somos
Bolivarianos, si somos Revolucionarios aprenderemos del Jefe Supremo, seamos legales a su
legado, al amor que se desbordo. Desde aqu presidente amado te juramos lealtad a
Venezuela y a tu hijo obrero Nicols Maduro, a nuestro glorioso Partido. Te lo juramos, que te
llegue nuestro amor desbordado a jepira.
Viva Chvez
Viva Nicols Maduro
Viva Arias Crdenas
Viva Diosdado Cabello
Viva el PSUV
Viva las UBCH
Viva los CLP

Pedagoga del Amor: Legado del Comandante Supremo

Hugo Rafael Chvez Fras
Por: Marta Snchez | Domingo, 15/03/2015 01:00 PM | Versin para
imprimir
La educacin para la emancipacin de la sociedad venezolana y de los
pueblos de nuestra Amrica, requiere de un cuerpo terico que sustente
la Pedagoga del Amor desde el pensamiento educativo del
Comandante Supremo Hugo Rafael Chvez Fras. Considero que desde la
experiencia acadmica e investigativa, cada uno de nosotros, las y los
maestros debemos contribuir en la construccin de estos fundamentos
para concretar una pedagoga que coadyuve en la redimensin de las
prcticas educativas, de acuerdo con las exigencias de la calidad
educativa en Venezuela.
El objetivo fundamental de este artculo es proponer algunas precisiones
iniciales para la construccin de las bases tericas de esta pedagoga.
Desde mi punto de vista, es insoslayable promover un clima que
favorezca la reflexin crtica para estimular el debate de ideas, fomentar la
creatividad, la capacidad de anlisis y la proposicin de alternativas
innovadoras para constituir esta nueva mirada sobre la Pedagoga del
Amor; ideas que deben estar vinculadas a la legislacin venezolana y al
Plan de la Patria (2013-2019), esta ltima como Ley primordial para seguir
construyendo nuestra pas, por lo tanto, presupone el dilogo entre

nosotros, las y los maestros con conciencia social, reflexivos y crticos, por
ende, autnomos y suscritos a una nueva cultura pedaggica.
Volviendo la mirada sobre las transformaciones sustanciales que se viven
en Venezuela, es notorio que en todas las esferas de la sociedad
especialmente en lo educativo, econmico y poltico, hoy ms que nunca
se requiere una educacin liberadora y una pedagoga que atienda a las
exigencias actuales de la sociedad, que reclama que las y los estudiantes
logren una formacin integral signada por el amor. Para tal efecto, las y
los maestros desde nuestra formacin cientfica debemos concretar
investigaciones contextualizadas con nuestra realidad social; es necesario
introducir, socializar y generalizar resultados de los estudios,
investigaciones y trabajos pedaggicos, cuyos aportes coadyuven en la
construccin de los fundamentos tericos de la Pedagoga del Amor
sustentada en el ideario educativo de Chvez.
Estos aportes deben tributar a la identificacin de las ideas pedaggicas
del Comandante y su aplicabilidad en la prctica educativa, con el
propsito de solventar los problemas que tiene la educacin venezolana;
es decir se deben constituir en trasformaciones viables y pertinentes a las
necesidades y potencialidades del contexto educativo venezolano,
centradas en la realidad cotidiana de las institucionales educativas, las
cuales requiere un proceso de transformacin como reto y desafo
histrico para consolidar una educacin liberadora y de calidad.
En relacin con las implicaciones del marco terico referencial de la
Pedagoga del Amor desde el pensamiento educativo del Comandante
Supremo Hugo Rafael Chvez Fras, es pertinente hacer mencin a
Snchez, Y. (2013) quien afirma que Hablar del legado Pedaggico de
nuestro Comandante Supremo, es hablar de su gesta emancipadora, sus
creencias, principios, del socialismo Bolivariano y de su accin. Para ello,
es necesario recordar los cimientos de su filosofa y praxis, como l lo
deca, citando a Maritegui, el socialismo Bolivariano no puede ser
calco y copia, sino que debe ser creacin heroica, y por eso hablaba
de un socialismo bolivariano, cristiano, robinsoniano e indoamericano.

Sustentado, en el rbol de las Tres Races, en los principios de nuestros

libertadores: (Bolvar, Rodrguez y Zamora), entre otros.
Llama la atencin las palabras de la Ministra Marian Hanson (2013),
emitidas en el acto de graduacin de la primera promocin de Doctores
en Ciencias Pedaggicas, formada gracias al Convenio Integral CubaVenezuela, en su intervencin, la titular de Educacin inst a nosotros las
y los doctores en Ciencias Pedaggicas a continuar y profundizar la obra
de Hugo Chvez y la pedagoga de amor que el Presidente Chvez
demostr al pueblo, enfatiz Ustedes doctores en educacin tienen el
compromiso de trabajar con la pedagoga de amor de Chvez, tambin
inst a trabajar con la gente y los maestros en la formacin permanente y
en la investigacin como docente. Sobre la base de este encargo social, se
aspira que a travs de la reflexin dialgica, el trabajo cooperado y
creativo, se realicen intercambios de datos, informaciones, conocimientos,
experiencias, vivencias, entre otros, para la construccin de esta
pedagoga.
De igual manera, Hanson, M. (2013) enfatiz que "La pedagoga del amor
de Chvez es lo que debemos continuar y profundizar, adems es una
pedagoga revolucionaria, una pedagoga crtico-social, porque es una
pedagoga emancipadora, antiimperialista y contra hegemnica". Desde
esta perspectiva, se infiere que la Pedagoga del Amor como legado del
Comandante Supremo, se caracteriza por ser sencilla, al alcance de todos
y todas, es inclusiva, popular y orientada a la construccin de la
conciencia social, porque quien ama la Patria como la am el Presidente
Chvez, da todo por ella, por consiguiente, con esta pedagoga se busca la
construccin de conocimientos liberadores que vayan ms all de los
espacios ulicos.
Son significativos los aportes de Petras, J. (2013), quien seala que uno
de los aspectos ms profundos e influyentes del legado del Comandante
Eterno, es su original sntesis de tres grandes corrientes de pensamiento
poltico: el cristianismo popular, el nacionalismo y la integracin regional
bolivariana. Este autor considera que es una pedagoga que tiene su
propio mtodo, al respecto este autor afirma que el mtodo del

pensamiento que Chvez ha legado, es global y especfico, histrico y

terico, material y tico, y abarca anlisis de clase, democracia y
trascendencia espiritual en resonancia con la gran masa de la humanidad,
en un lenguaje que cualquier persona puede entender. La filosofa y la
prctica de Chvez han demostrado que el arte de formular ideas
complejas en un lenguaje sencillo puede mover a millones de personas "a
hacer historia, y no solo a estudiarla..."
Asimismo, la Pedagoga del Amor del Comandante Supremo segn
Snchez, Y. (2013) est sustentada en los valores de Cristo redentor y del
Padre Simn Bolvar, prodig amor a los invisibilizados: pobres, nios,
nias, mujeres, personas con diversidad funcional, a nuestros hermanos
de los diferentes pueblos indgenas, afro descendientes, adultos y adultas
mayores, minoras sexuales. Y el pueblo aprendi a ser solidario,
desprendido, a tener sentido de patria, a justipreciarse, a tener sentido de
pertenencia territorial, patria, hacia nuestra Amrica, a amarse, a amar al
prjimo y a amar a su Presidente; como l lo deca: Amor con amor se
paga!. En este sentido, opino que el Comandante Supremo, propuso una
educacin emancipadora y liberadora contextualizada a la realidad social
y a la identidad nacional-popular para la valoracin de lo nuestro.
De igual manera, pienso que Chvez fue un ejemplo de amplias
dimensiones, nos ense siempre desde el amor; en este sentido, nos
ense: el amor a la Patria como un motor fundamental para la
transformacin de nuestra sociedad, el amor los valores patrios, la
importancia del estudio y la lectura para la conformacin de la conciencia
social. Asimism, desde el amor de Cristo Redentor nos ense amar al
prjimo y ser solidarios, a compartir cuanto tenemos; nos ense a
socializar el conocimiento, experiencias, vivencias, saberes, haceres,
tradiciones y costumbres con orgullo de ser venezolanos.
En mi opinin, Chvez como pedagogo popular se apoy en el
humanismo social por eso actu con humildad y sencillez para
ensearnos desde la Pedagoga del Amor las acciones que debemos
desarrollar como maestras y maestros amorosos. En este sentido, las y los
maestros que estamos comprometido con la Patria, debemos asumir la

educacin como un encargo social, por lo tanto, es necesario que lo

concibamos como un apostolado que ha de convertirse en nuestra razn
de ser, pensar, estar y existir, porque tenemos la responsabilidad de
formar una nueva generacin desde el amor.
Dentro del marco terico referencial, la construccin de la Pedagoga del
Amor como legado del Comandante Supremo, requiere de propuestas
que promuevan cambios profundos en la concepcin de la educacin
hasta ahora imperante en Venezuela. En mi entender, se proyecta como
una pedagoga fundamentada en el humanismo social que deviene en
espacios de bsqueda colectiva, como va para la creacin de nuevos
modos de produccin y expresin del saber pedaggico. Uno de los
desafos de esta pedaggica es consolidar la democratizacin del saber a
partir de esquemas de interaccin multidireccional.
En este caso se considera necesario para la construccin de la Pedagoga
del Amor, generar lneas orientadoras para que las y los maestros
propicien en el proceso de enseanza y aprendizaje la unidad entre: lo
cognitivo y lo afectivo; la actividad y la comunicacin; lo educativo y lo
instruccional, para lograr la educacin para la vida y por la vida. Por lo
tanto, se requieren propuestas que incluyan estrategias cognoscitivas,
socioafectivas, didcticas, metodolgicas, cognitivas, metacognitivas,
curriculares, evaluativas y discursivas desde esta nueva mirada.
Lo significativo de esta nueva mirada epistmica sobre la Pedagoga del
Amor desde el ideario pedaggico del Comandante Supremo, radica en
que se aspira romper el viejo paradigma de la educacin tradicional, que
ha dejado profundas huellas de insularidad que impiden el trabajo en
colectivo, el cual implica hacer posible el acto de interactuar, estar
comunicados y comunicndonos desde rupturas que posibiliten una
contradiccin que impulse la bsquela colectiva del conocimiento. Por
consiguiente, es indispensable se favorecer la comunicacin horizontal
con la finalidad de impulsar los procesos educativos e investigativos en
sus especificidades pedaggicas y didcticas como actos
fundamentalmente de comunicacin, que permiten el encuentro del saber
cientfico y el saber popular para favorecer posibilidades, situaciones y

momentos que coadyuven a superar las exclusiones y relaciones de

sumisin ante el saber pedaggico.
Tambin, es necesario que esta Pedagoga del Amor promueva nuevas
formas organizativas diferentes a las tradicionales y elitistas que han
caracterizado a las escuelas tradicionales, para superar as, las formas
organizativas verticales, lineales, burocrticas y jerrquicas. Este enfoque
pedaggico debe propiciar las relaciones personales que fortalecen los
procesos de individuacin y de subjetivacin, a partir del fortalecimiento
de una autonoma dialgica que otorgue una perspectiva diferente de lo
diverso y lo mltiple. De esta forma, se constituye como una pedaggica
que a su vez es poltica e ideolgica, esto permite abordar el proceso de
produccin del conocimiento y la redimensin de la pedagoga
tradicional por la Pedagoga del Amor.
Creo que es evidente, que para consolidar la Pedagoga del Amor como
saber pedaggico alternativo al tradicional, se tendr que establecer una
relacin enriquecedora entre la teora y la prctica, donde se vinculen
estos dos campos que habitualmente se hallan separados. Esta pedagoga
debe buscar que las y los maestros desde el pensamiento complejo,
diluciden las interrelaciones entre los diversos factores educativos;
asimismo, generen nuevos marcos de comprensin en lugar de reforzar
los que hemos aprendido, es decir que ayuden a superar los obstculos
que generalmente imposibilita la generacin y recreacin del saber;
recordemos que los modelos pedaggicos tradicionales que nos formaron
refuerzan la cultura de la fragmentacin y atomizacin del conocimiento.
Es por ello, que es fundamental que las y los maestros asumamos un
nuevo rol protagnico, no basta ser las y los autores de teoras y
metodologas para orientar la prctica, sino que se debemos incidir en la
construccin de la Pedagoga del Amor sobre la base de fundamentos
de orden filosficos, sociolgicos, psicolgicos, pedaggicos,
antropolgicos, estratgicos y otros, que sean favorables para educar
desde el amor.
En fin, la Pedagoga del Amor como legado del Comandante Supremo
Hugo Rafael Chvez Fras, debe avanzar en su consolidacin de acuerdo

con las transformaciones que requiere la sociedad venezolana, desde esta

perspectiva, el valor de esta pedagoga se acenta como soporte para
pensar los cambios y como generador de nuevas ideas y proyectos, con la
finalidad de producir una educacin liberadora con nuevos
conocimientos a partir de procesos reflexivos, crticos y creativos de
carcter colectivo, desarrollados a travs de una metodologa integradora
que coadyuve a la integracin el saber pedaggico con la realidad socioeducativa de la sociedad venezolana.

*Doctora en Ciencias Pedaggicas. Abogada. Responsable de la Consulta

Nacional por la Calidad Educativa Zona Educativa Barinas. Docente
Universitaria. Escritora de artculos educativos.

La Pedagoga Emancipadora en la
Revolucin Cultural Para La
Construccin De La Hegemona
Socialista.

Un Itinerario de combate anticapitalista, antiimperialista y por la Construccin del Socialismo.

Prof. Armando Daniel Rojas
CIESR-UTAL 21 de Enero 2015
Curso Nacional de Formacin de Formadores: los y las militantes socialistas bolivarianos,
bolivarianas, chavistas como formadores y formadoras populares.

CRITERIO FUNDAMENTAL A CONSIDERAR

Las

condicionantes

histricas

de

la

Revolucin

se

inscriben

en

paradigmas epocales para nuestra Repblica que hace esfuerzos endgenos

para alcanzar felicidad de su pueblo, superar contradicciones y conflictos a la
que la arrastraron los extremos de exclusin, pobreza desterritorializacin y
dependencia llevada por quienes la dirigieron hasta 1999. Los nuevos
paradigmas son fuente que sistematiza teora para democratizar conocimiento
y fortalecer poder de pueblo con los NMPC, Nuevos Modos de Produccin
del Conocimiento y PEDAGOGIA EMANCIPADORA que construye HEGEMONIA
SOCIALISTA

BOLIVARIANA;

el

MPPE,

PSUV

GPP

tienen

la

inmensa

responsabilidad de avanzar su aplicacin para estructurar nueva organizacin

social,

institucional

territorialidad socialista

Siglo

XXI

haciendo

irreversible la Revolucin Bolivariana.

Ahora bien, EL SOCIALISMO BOLIVARIANO SIGLO XXI no es utopa: ES
CONCRECIN DE TOPOARQUIA que se construye progresivamente con
Educacin Popular emancipadora

dando el paso desde las competencias

transferidas y alcanzadas por el pueblo, convirtindolas en Norma Cotidiana de

convivencia por PRAXIS REVOLUCIONARIA; implica Pedagoga y Andragoga
emancipadora volcada al tiempo disponible revolucionario. La educacin que
imper hasta el momento del inicio de la Revolucin Bolivariana fue la
Educacin Dominante que impuso Occidente desde la Colonizacin, con la
llamada Modernizacin que los europeos se abrogaron; Amrica no era
Occidente; tal decisin fue producto de la dominacin del Mundo por el proceso
de imperialidad desde Europa Occidental, fundamentalmente desde Espaa
para Amrica Latina y en especial para la actual Repblica Bolivariana de
Venezuela.
El Comandante Chvez, con la Revolucin Bolivariana Socialista Siglo XXI
cre nueva estructura nacional y nueva relacin Internacional que fue
rompiendo, progresivamente con esta lgica dominante. Concibi desde la

Nueva Geometra del Poder, a toda Escala, la estrategia para superar la

contradiccin NACIN-IMPERIO y

su

consecuente

ContradiccinCAPITAL-

TRABAJO impuesta por el capitalismo y el imperio desde hace 500 aos; le dio
continuidad al Proceso Independentista de creacin de Repblica que El
Libertador fund para alcanzar ahora la Nueva Patria, Soberana y Libertad
Siglo XXI. Al Pensar al espacio en todas sus escalas dado el dominio del capital
-en crisis desde el 2008-, cre cambios desde la dialcticaGlobalizacinLugarizacin en la que centr al Plan de Patria dentro de contextos de
integracin y unidad de naciones;

revivi OPEP, cre al ALBA, CELAC,

UNASUR, Petro Caribe entre otras estructuras de integracin Americana en

tanto Patria Grande concebidas por Miranda y Bolvar; y con ello pudo, en los
inicios del Milenio crear Poltica Multipolar que ahora es prctica universal
civilizatoria desarrollada para el Nuevo Orden Planetario.
La dialctica Globalizacin-Lugarizacin le permiti comprender la
dinmica de escalas para avanzar desde la localidad la praxis revolucionaria y
vencer al tiempo necesario del trabajoque se impone con el capital, para
sustituirlo por el tiempo disponible del trabajo que nace de la consciencia
de comunidad por la capacidad endgena de sus seres para resolver con su
participacin protagnica, las contradicciones que los afectan.
La EDUCACION es un indicador de xito. Reconocido internacionalmente
por la UNESCO y entes especializados a la Revolucin Bolivariana, avanza en
la Repblica Bolivariana de Venezuela desde hace 14 aos en los que el
Presidente Chvez, antes de su partida, estuvo al frente del Proceso,
estructurando cambios profundos que le dieron el perfil Socialista que
caracteriza al pas y para el cual se estructura al Nuevo Sistema Educativo
Bolivariano SEB el cual acaba de pasar por una gran consulta nacional en
la que participaron, voluntaria y conscientemente cerca de 7 millones 300 mil
personas. Con estas reflexiones trataremos de precisar las dinmicas
emprendidas desde la Pedagoga Emancipadora que el propio lder impuls y
se ponen en el tapete para la formacin de los cuadros populares que
impulsarn al Socialismo Siglo XXI.
La consulta educativa a escala nacional es informacin en tiempo real aportada
por el pueblo como fuente de aplicacin dialctica para resolver las
contradicciones fundamentales. Como elcriterio de esta reflexin considera lo
planteado por Ramn Tovar en su incorporacin a la Academia de la Historia en
1992, donde denunci la existencia de Ciencia amputada que urga de

una "ciruga

reconstructiva" del

pensamiento;

afirm:

"El

conocimiento

cientfico debe enfrentar problemas que hasta entonces le parecan ajenos o

frente a los cuales se obr hasta hace poco con indiferencia. O si recibieron su
atencin, ahora asumen dimensiones que cuestionan, en muchos casos, sus
pautas o normas. Hambre, analfabetismo, deterioro ambiental, salud colectiva,
la indefensin de las masas, el desfase entre naciones, pueblos, etnias y tantas
otras agrupaciones de seres humanos, presentes sobre la superficie de nuestra
Tierra la deshumanizacin derivada de la masificacin se erige en
todas las direcciones. La masificacin se impone como "distorsin"; cuyas
races y explicacin habra que esclarecer para la seguridad de nuestra
supervivencia

como

especie.

Avanzamos

como

hiptesis

la

revolucin experimentada en "los instrumentos de trabajo" que ha invadido

hasta el mismo terreno intelectual con su concomitante acentuacin en la
divisin del trabajo (Ramn Tovar. Discurso 1992 en la Academia de la
Historia). La ciruga reconstructiva implic el salto en la educacin y la
pedagoga con la que trat a la realidad el Comandante Chvez y la concibi
como Metamorfosis Estructural" desarrollada en su Libro Azul y ejecutada
desde 1999.
La Revolucin hered un Sistema Educativo neo liberal caracterizado,
como lo indica el grfico por la extrema exclusin en la que un nio y nia al
nacer ya tena 95 % de probabilidades en contra de entrar a la Universidad, 82
% de probabilidades de no llegar a ser Bachiller, 62 % de no llegar al 3er ao,
38 % de no egresar de primaria y como la Ley de Educacin garantizaba la
gratuidad y obligatoriedad entre 1 grado y 3er ao, nios y nias antes de los
6 o 7 aos no tenan el derecho a la educacin garantizada, adems de que no
haba Poltica de Estado sobre Pre escolar, los niveles mayores de exclusin
eran la misma educacin inicial y la Educacin Universitaria. El grfico
es sumamente expresivo al respecto.
El pueblo e su aprendizaje desde La Revolucin Bolivariana logra arrancarle el
poder electoral a la burguesa y convertirlo en su poder para la ruptura
progresiva y transformacin con el que crea la nueva imagen de la Venezuela
roja-rojita en la que los cambios que se aprecian en la secuencia de mapas se
corresponden al dominio poltico electoral progresivo que refleja la consciencia
de cambio estructural social institucional y territorial. Este es indicador de
como asume Nueva Cultura, sujeta a prueba este 2015 en con la eleccin de la

Asamblea Nacional, espacio en el que pugna el oposicionismo para romper la

mayora bolivariana y la Revolucin debe ampliarla para garantizar la
transformacin profunda de la armazn jurdica del Poder Popular. Los mapas
nos explican la esencia de la Ruptura Progresiva en la que se ha constituido,
para el Planeta la experiencia de la Revolucin Bolivariana.
Han sido innovaciones del Proceso Revolucionario para la metamorfosis
estructural

Siglo

XXI

que

permitieron

al

Comandante

dejarnos

como

inconmensurable legado estructurado en el Plan de Patria y los Sistemas y

Subsistemas que dinamizan nuestra realidad, organizada por los 5 Objetivos
Histricos, 23 Objetivos Nacionales, 135 objetivos estratgicos y 562 Objetivos
Generales que el pueblo carga de contenido desde su lugar.
Las condicionantes histricas demandaron un salto cualitativocuantitativo profundo, pues no era posible seguir por el camino que se traa,
requera esa metamorfosis estructural resaltada en el Libro Azul, por el
Comandante quien asumi el legado del Libertador: Se est dando la visin de
tiempo total de Bolvar: el tiempo que mira lo pasado, mira lo futuro, y
por su mano pasa lo presente. Lo confundir en el abismo de la
eternidad y slo quedar en la memoria de la compasin de los que
fueron en el movimiento destinado por Dios a la regeneracin y
progreso de mi pueblo (citado por Chvez H. Libro Azul, Yare1992, pg. 10).
Es necesario resaltar que para este salto en el que la Pedagoga emancipadora
del Presidente, puesta de manifiesto a travs de la Poltica, para la Revolucin
Bolivariana asume la Declaracin de Budapest de la Conferencia
Mundial de la Ciencia del Siglo XXI, 1999 y cuyo contenido conoci
profundamente y convers con el pueblo en tanto se creaba el Sistema de
Educacin Bolivariana como Continuo Humano SEB-CH.
La Proclama de Budapest 1999, seal en su contenido que:
Las ciencias deben estar al servicio del conjunto de la humanidad y contribuir
a dotar a todas las personas de una comprensin

ms profunda de la

naturaleza y la sociedad, una mejor calidad de vida y un entorno sano y

sostenible para las generaciones presentes y
Futuras... Necesarias nueva relacin entre ciencia y sociedad para resolver
problemas mundiales como pobreza, degradacin del medio ambiente, la
insuficiencia de los servicios de salud pblica, y seguridad del agua y

suministro de alimentos, en especial de crecimiento demogrfico; junto a ella

ha transitado con xito las Metas del Milenio.
Los 4 puntos de la Proclama indican la importancia de la experiencia
avanzada por la Revolucin Bolivariana en tanto postulados aplicados a
plenitud durante el proceso:
1- La ciencia al servicio del conocimiento y el conocimiento al servicio
del progreso.
2- La ciencia al servicio de la paz.
3- La ciencia al servicio del desarrollo.
4- La ciencia en la sociedad y la ciencia para la sociedad.
Al estructurar el SEB comenz a demoler Educacin dominante aplicando el
Tiempo disponible de trabajo revolucionario para el cambio emprendido
y por supuesto al crearlo, comenz a asumir esa nocin del tiempo
revolucionario que con tanto tino nos explica Mszros en Educacin Ms
All del Capital y logramos sintetizar en el diagrama:
de aparente complejidad, no es ms que la sntesis histrica en 14 aos de
Revolucin de la praxis del Comandante, volcada en tanto experiencia para la
transformacin poltica; es decir concrecin en Revolucin de su Pedagoga
subversiva, emancipadora en tanto teora explicativa para avanzar con el
pueblo al Estado Comunal.
Expresa claramente como la triloga EDUCACIN-TRABAJO-INCLUSIN
fue la base para la innovacin con las Misiones y su poltica inclusiva, sin
separarse nunca del pueblo a quien orient en su organizacin y estructuracin
poltica desde el territorio y su entorno al que pertenecen; por eso deriva en
patrullas, Crculos de Lucha Popular y Unidades de Batalla que dan piso a la
metodologa que dinamiza a Barrio Nuevo Barrio Tricolor como complemento
de las Grandes Misiones para solucin definitiva a la pobreza extrema con las
Bases de Misiones. Ahora bien, todo tiene sentido en tanto estructur una
Armazn Jurdica que fortalece Poder Popular para que se construya al Estado
Comunal desde la constitucin participativa y protagnica de los Corredores
Comunales. Para el Comandante nunca la prctica poltica estuvo separada de
la cualidad de aprendizaje que poseen los humanos a partir de la fuerza de
identidad que posee en ellos el territorio al que pertenecen; y todo eso es
producto de su concepcin de Mundo que es la que ense al pueblo,
como Base para la Metamorfosis Estructural de la sociedad, sus familias,

comunidad, territorio, organizacin social, poltica institucional, creando

superacin de contradicciones que la devastaban y destruan en su esencia de
Repblica y la haban

llevado a la desterritorializacin, desidentidad y

dependencia absoluta de los nuevos modelos de colonizacin impuestos desde

el imperio y su globalizacin. Por eso, es necesario le destaquemos como
pesan

las

condicionantes

que

la UNESCO expres:

LUGARIZAR

INTEGRALIDAD PARA LA CALIDAD, ello implica pedagoga lugarizada, con

identidad. Territorializada.
La UNESCO destac en Asamblea XXXII del 2000 que: En primer
lugar la calidad de la educacin no puede estar disociada del lugar, las
polticas y las reformas de

la educacin,

de las correlaciones

observadas entre la educacin por un lado y la actuacin econmica,

la participacin en la economa mundial y la edificacin de economas
fundadas sobre el saber. La calidad de la educacin es un sostn del
crecimiento econmico y del desarrollo en un momento en que la
mundializacin se acelera. Eso cumpli a plenitud y pudo expresarlo
claramente para la praxis poltica del pueblo: El territorio y su organizacin
poltico territorial tiene un peso sumamente grande a a la hora de pretender
hacer cambios revolucionarios, una revolucin realmente no puede serlo sino
enfoca el problema geogrfico y la distribucin del poder poltico militar sobre
el espacio (Comandante H.Chvez, 15 Agosto 2007)
El pensamiento revolucionario orient su hacer y por supuesto, al conocer y
saber qu hacer, concret inversiones que logr con su internacionalismo
petrolero y constituy al nuevo Sistema Financiero, soberano, independiente,
autnomo, contrario a los paquetes del FMI y BM. La nueva educacin implic
nueva Pedagoga Poltica basada en la Dialctica Robinsoniana volcada al Siglo
XXI, orientadas hacia una visn post rentista y productiva.
La lgica libertaria, emancipadora, tiene su asiento en la didctica dialctica
proveniente del aprender haciendo desde el lugar en que se vive y transforma
por fuerza de la topofilia y la consciencia:
La verdadera utilidad de la creacin es hacer que sus habitantes se interesen
en la prosperidad de su suelo; as se destruyen los privilegios provinciales;
ojal cada parroquia se erigiera en Topoarqua; entonces habr confederacin
el Gobierno ms perfecto de cuanto pudiera imaginar la mejor poltica! Es el
modo de dar por el pie al despotismo esto es (y es mil y mil veces) si se
instruye, para que haya quien sepa y se educa, para que haya quien haga.

Casas, lugares, provincias y reinos rivales, prueban mala crianza (S. Rodrguez
1847)
El modelo educativo es estructura expresada en el territorio, es concrecin
Estado Sociedad Poder ESP, triloga fuente para pedagoga emancipadora
en tanto Toda la Patria es Escuela; la categora de Educacin Ubicua que
promulg crea cambios con participacin de tod@s, supera contradicciones
localizadas y forma un modelo que rompe dominacin para alcanzar nueva
garanta de calidad de vida y suma felicidad del pueblo a partir de su realidad
localizada. En el Plan de Patria el Cmdnte plante la gran lucha:
Aqu hay de verdad dos choques de proyectos, nuestro proyecto es el proyecto
patrio, el proyecto socialista, el proyecto de la independencia nacional para
lograr el desarrollo integral de la Nacin, eso es nuestro proyecto, no lo
andamos escondiendo al contrario lo andamos difundiendo, debatiendo,
explicando y es prescindible que ustedes lo llenen de contenido ms profundo
desde lo local, de lo municipal, desde la regin y desde el Estado. El otro es el
de la burguesa, el del capitalismo y el imperio que hacen mucho dao y estn
destruyendo a la humanidad (HChF 13-07-2012).
Al concebir Toda la Patria una Escuela precis el espacio
Educativo de manera que al darle contenido desde lo local, la escuela se
convierte en eje que estructura las dimensiones: organizativa, productiva,
territorial, orientada a Barrio Nuevo Barrio Tricolor que le va a dar sentido
histrico, real a las transformacin socialista que el pueblo crea.
La Educacin-Trabajo modelo que estructura a la Sociedad Socialista debe
expresar en el Territorio, concrecin Escuela Sociedad Repblica, como
triloga que crea cambios con participacin del pueblo. Hizo necesaria e
inexorable a la educacin emancipadora.
Nace de su relacin con el entorno social y dinmica del LUGAR. LA EDUCACION
es la nica fuerza capaz de realizar contribuciones positivas al nuevo proceso
transformador por ser rgano social

para la reciprocidad mutuamente

beneficiosa entre individuos y sociedad que hace realidad socializacin y

universalizacin del desarrollo del ser social. La Escuela es su Motor, la
Universidad su fuente sistematiza dora y el pueblo su creador. La escuela
deja de ser instrumento ideolgico (tal como la defini Altusser) para ser
fuerza endgena de nueva estructuracin. Se aprende haciendo,
seal Don Simn Rodrguez.

La EDUCACION entendida como desarrollo de la consciencia

socialista en la vida de los individuos sociales en su interaccin estrecha con su
entorno social histricamente cambiante, es fuerza vital por el impacto que
tiene en el cambio material reproductivo, nace del pasaje operativo del tiempo
necesario

de

trabajo

al

tiempo

disponible

determinado

de

forma

independiente puesto a disposicin de la sociedad por los trabajadores,

en

tanto seres sociales, como individuos, pueden determinar conscientemente, el

en

para

s,

la

naturaleza

la

cantidad

de

su propio tiempo

disponible,desde el cual pueden obtener xito creativo de la sociedad.

La PROSPECCION DESDE EL 2014 se vuelca al 2015 para
estructurar Estado Comunal con Educacin Ubicua y Comunas que avanzan
solucin a la escisin Estado-Sociedad (en un pas al que el Imperio declar
la guerra de iv generacin) y necesita educadores y cuadros que orienten al
pueblo en solucionar contradicciones frente a todo imperio y el capitalismo. El
Comandante Supremo en Golpe de Timn orient el 20-10-2012: En el
nuevo ciclo de la transicin; la construccin del socialismo, de nuestro modelo,
nosotros debemos territorial izar los modelos si este elemento no formara
parte de un plan sistemtico, de creacin de lo nuevo, como una red, una
red que vaya como una gigantesca telaraa cubriendo el territorio de lo nuevo,
sino fuera as, esto estara condenado al fracaso; esto sera absorbido por el
sistema viejo, se lo traga, es una gigantesca amiba, es un monstruo el
capitalismo
La Educacin desde estas nuevas perspectivas creativas implica una Educacin y Pedagoga
emancipadora en tanto:
1- Con la superacin de la escisin Estado Sociedad y de la contradiccin Sociedad de MasasSociedad de clases en tanto el Gobierno Revolucionario Eficiente, consolida Socialismo, crea al pas
potencia y desarrolla poli-nuclearidad y vida segura desde cada lugar con la Topofilia y Geofilia
2- La Superacin de las Contradicciones NacinImperio y CapitalTrabajo para asegurar
Independencia, Soberana y Gran Patria Americana post rentista y post capitalista, contenida y expresada
como Grandes Misiones y Proyectos Estructurantes, obligan estructuras curriculares de Base Dialctica,
por lo que urge, es prioritario y necesario laalfabetizacin dialctica: Sin dialctica no hay Socialismo
3- Aprender y aplicar los mecanismos revolucionarios de transferencia de poder al pueblo sin
violar el artculo 102 (CRBV) del carcter indeclinable por el Estado de la educacin: el Estado
Docente, debe responder a nuevo condicionante y contexto estructurante del poder.
4- Como se avanza al Estado Comunal, el Estado Docente adems de UBICUO, debe ser Estado
Docente Comunal, Socialista que fortalece desde el Poder Popular la Escuela Comunal, Ubicua,

con base a nuevas condiciones , mtodos e instrumentos para APRENDER, de manera que la
Revolucin Cultural de la era electrnica, constituya fuente Bolivariana de Conocimiento como
Poder de Pueblo, y revierta al peligroso uso hegemnico que hace la oligarqua y el imperio, para
la expansin Capitalista con la Guerra de IV generacin y la manipulacin de las masas.
5- Las experiencias de las UMIEB, UTIEB, CBITS, Canaima, Salas de Batalla, Teleeducacin,
Telemedicina, Salas Estratgicas, de las UBCH etc., alimentadas desde los Satlites Simn Bolvar,
Francisco de Miranda y los otros que el Gobierno Revolucionario ponga en rbita, deben pasar a
ser cotidianidad que enriquece y fortalece Currculo constructivo en Proceso de norma de
convivencia social alcanzada por el pueblo desde las transferencias de Estado.
6- La experiencia de nueva etapa (Plan de Equilibrios) volcada al Plan de Patria 2013-2019
desde Educacin que ensea a aprender cmo pensar al territorio, debe estar concebida en la
Escuela de Comunas para responder a la concepcin de pueblo planificador en la que aprenda a
Comunalizar-Comunalizando y participe, da a da de los beneficios del Catastro, los Sistemas de
Informacin y la informacin en tiempo real.

El modelo

concebido desde la relacin Estado-Sociedad-Territorio tiene su

asiento en la relacin Gobierno-Pueblo-Territorio y est pensado para todos y

todas usen los PreceptosEducacin-Trabajo en el Espacio Real en que viven,
de manera tal que, los MPC sean dialctica entre el Espacio real y el
Espacio pensado, para ese Espacio que crea y es unidad en la que se
concretan

los

planes

de

metamorfosis

estructural

transformacin

irreversible de nuevas estructuras; tal como lo expresa el modelo grfico que

hemos podido adecuar al trabajo de los MPC Chavista para que estn al
alcance de todos y todas los revolucionarios
7- Recomendamos estudiar a profundidad la Educacin Comunal Ubicua en las
Comunas para que aprendamos como estn resolviendo la escisin escuelarealidad y se comprenda las transformaciones necesarias para superar la
escuela tradicional, fragmentada, colonial.
El Comandante Supremo en Golpe de Timn orient con suma
claridad: En el nuevo ciclo de la transicin; la construccin del socialismo,
de nuestro modelo, nosotros debemos territorial izar los modelos si
este elemento no formara parte de un plan sistemtico, de creacin
de lo nuevo, como una red, esto sera A y esto sera B, esto sera C, D, E,
etc., y una red que vaya como una gigantesca telaraa cubriendo el
territorio de lo nuevo, sino fuera as, esto estara condenado al
fracaso; esto sera absorbido por el sistema viejo, se lo traga, es una

gigantesca amiba, es un monstruo el capitalismo (Golpe de Timn 20-Octubre2013).

Es inexorable avanzar alfabetizacin y praxis dialctica en base a
la PedagogaEmancipadora del legado del Comandante. La Metamorfosis
Estructural est muy avanzada y es praxis popular que conjuga el rbol de
las Tres Races con el Materialismo Histrico y la Teologa de la Liberacin.
Son

nuevas

metodolgicas

experiencias
y

nuevo

ontolgicas,
conocimiento

axiolgicas,
con

el

epistemolgicas

que Resemantiz la

Revolucin Socialista Siglo XXI y la concret con hechos reales, ya localizados,

territorial izados como Misiones, Grandes Misiones, Micro misiones y
tantas formas de organizacin social, institucional, poltica y territorial. Los
Consejos Comunales

se hacen Comunas y Corredores, estructuran

nuevo ordenamiento territorial. Ahora hay que dar el salto cualitativo que
supera masa y crea movimiento localizado en UBChs que dinamizan cada CLP
creando las nuevas estructuras que consolidan al Estado Comunal. Hacia all
debe avanzar la Pedagoga y Didctica popular.
La Pedagoga Emancipadora tiene sus parmetros polticos:
- En este ao 2015 a partir de la formacin de los cuadros populares en tanto
aprenden haciendo deben volcar su aprendizaje para garantizar el inicio de la
nueva etapa con el incremento de la mayora bolivariana en la Asamblea
Nacional.
- Profundizar

Ruptura

Progresiva

con

consciencia hacia

el

Estado

Comunal desde la Relacin Educacin-Trabajo del Gobierno Comunal

- Volcar toda experiencia del proceso de Comunalizacin al currculo,
escuela, formando cuadros, lderes y maestros y ciudadana comunal. Tod@s deben tomar iniciativa deComunalizar el Plan de Patria en tanto la
Patria es la escuela.- Asumir la fuerza de Educacin como Continuo
Humano, histrico, social.
- Trabajar Educacin Del Estado Comunal y precisar Poder desde los
postulados de Budapest entre Ciencia-Sociedad ampliando las Metas del
Milenio a nuevos indicadores.
- Luchar transferencias

que

fortalezcan

poder

popular y resuelvan

contradicciones desde la comunidad y entorno; all est la esencia del Poder

Local, del lugar como Potencia.

- Orientar alfabetizacin dialctica y chavismo en todos y todas,

trabajadores, voceras comunales, para la organizacin social territorial y
ejecutar planes comunales y sus mapas
- Convertir la escuela en eje de debate del
Educacin unidad de vida

Plan

Patria:

Comuna-

-Participar en Barrio Nuevo Barrio Tricolor para concretar Corredores de

Comunas con visin y prospeccin dialctica, de manera se conciban como
movimiento en sociedad.
- Defender el Plan Patria como Currculo de Proceso para la educacin del
Estado Comunal, concretando formacin y consolidacin de COMUNAS.
- Participar en los diagnsticos de Corredores con amor y todo colectivo
vuelque la experiencia pedaggica que tiene y acente la credibilidad que
poseen sus acciones.
- Inventar o errar junto al pueblo en la nueva estructura del SEB para hacer
vida comunal.
- Vertebrar desde la Educacin

Ubicua toda participacin del Proceso

Bolivariano.
- Fundar y activar redes alimentando Consejos de Gobierno para la defensa
del Sistema Educativo, y su profundizacin desde el Gobierno de Eficiencia en
la Calle.
- Comunalizar, Comunalizar, Comunalizar para la Educacin del Estado
Comunal.
Asumo como maestro, lo que reitera la premisa Robinsoniana: Slo
la Educacin impone obligaciones a nuestra voluntad. Llamaremos a
esas

obligaciones

hbitos; La

Topofilianos

alimenta.

Los

docentes

socialistas, cuadros y lderes debemos comprometernos con laalfabetizacin

dialctica junto a los que la dominan para volcarla al pueblo; manifiesto mi
voluntad de seguir en revolucin hasta que Dios lo quiera, dando nuestro
aporte con persona, bienes y voluntad, con presencia fsica y medios
como www.fundaaldeas.org. Rogamos a Dios ilumine al Presidente Maduro y su
equipo, mientras, seguimos dando luces con la experiencia de 50 aos de
maestro que cumpl el 2014. Sabemos de la capacidad y voluntad de nuestro
pueblo, solicitaron en la legitimacin del Plan de Patria formacin para
revolucionar, debemos acompaarlos con entusiasmo y conviccin: El Maestro
y el cuadro son el principal orientador para acompaar al pueblo. La Revolucin

somos tod@s para estructurar al Estado Comunal, por eso debemos fortalecer
La Asamblea Nacional que es pueblo legislando, en ella la Pedagoga
Emancipadora es tambin base para profundizacin de la nueva etapa.
Necesita sea ampliada en su mayora y como es inexorable, debemos volcarnos
a los poderes creativos del pueblo y avancemos con l Comunalizacin.
Hay en el territorio a escala, en la dinmica revolucionaria y sus
instituciones nacientes nuevas contradicciones que nacen o que se cuelan por
las fisuras que deja el que no haya eficiencia de RRR o por nuevas
condicionantes que surjan, por ejemplo la inesperada partida del lder, el
agotamiento

de

algn

componente

revolucionario

clave,

desengao,

desesperanza inducida o real, etc. Jams debemos olvidar aquella premisa

Marxista segn la cual El reino de la Libertad es el reino de las Necesidades,
no las del capitalismo sino las de la sociedad en tanto cualidad de cambio
constante. La superacin de una necesidad trae implcita una superior que
debe resolverse y as sucesivamente en infinito; por eso la premisa precisa
cualidad de cambio en movimiento constante. El mapa lo presentamos como
especificidad en la geopoltica de la Revolucin desde Aragua, a partir de
estudios e investigaciones, derivadas de la praxis poltica para aprender a
descubrir contradicciones; ella es muestra nacional que se repite. Explica como
la contradiccin de fuerzas en la revolucin se expresan territorialmente y
descubre como la brecha que diferencia ambas fuerzas presenta tendencias
que pueden hacer variar las condiciones favorables o desfavorables hacia la
Revolucin o a la contra-revolucin. En ella expresamos el nivel de consciencia
revolucionaria afectado por la debilidad filosfica antes denunciada; al no
brindarse apoyo filosfico se reproduce la prctica tradicional, basada en el
sentimiento sin fortalecer la razn y los votantes son sujetos de manipulacin
haciendo posible que la diferencia entre ambas fuerzas disminuye y tienda a
cruzarse y al suceder, se concreta en el lugar resistencia al cambio y acelera
obstculos a la Revolucin; por eso la necesaria incidencia en la formacin de
cuadros en base a la Alfabetizacin Dialctica para desmontar y demoler
flagelos; fortalecer la organizacin de vanguardia con slidas bases filosficas
que rompan ideologa capitalista, imperialista y fortalezcan Patria Socialista.
Estado Comunal.
Los contrastes de oposicin de fuerzas vara con la fortaleza de la
concepcin o su debilidad, los campos de debilidad conceptual son invadidos
por los de la emocin y entra la ideologa a imponerse en la conducta cosa que

aprovecha el capital para potenciar por manipulacin por los medios, rumores,
terrorismo, cultura del miedo. Cmo explicar que parte de un pueblo haya sido
convertido en raspa tarjetas y/o bachaqueros? Qu haya funcionarios en
eso? Cmo diferenciar entre la ambicin por ideologa y la tensin por
manipulacin? S el dlar negro es creado por los contra-revolucionarios
porqu tantos revolucionarios caen en el ilcito? Qu tanto de colas es real
desabastecimiento? Porqu si Chvez y Maduro que han demostrado aman al
pueblo y afirman que el pas cuenta con los recursos para resolver problemas,
surjan tanta tensin?
Esas y tantas preguntas requieren de cdigos de comunicacin y mtodo
para discernir situaciones de manera constante, continua en todos, todas y
cada uno de los venezolanos y venezolanas; no puede seguir siendo
circunstancial, que nos sujete slo a las elecciones y resultados; el mtodo y
los cdigos deben ser parte de la cultura revolucionaria asumida como praxis
para que la premura no nos siga atrapando y lo estructural ni se piense, se
posponga permanentemente. Hemos afirmado la necesidad de pensar lo
estructural para actuar en las circunstancias y lo cotidiano y a su vez, pensar
las circunstancias y lo cotidiano desde las estructuras que hemos decidido
avanzar. Es cuestin de mtodo, aprendizaje con apoyo en la dialctica. Nadie
nace pensando dialctica; se aprende a pensar en tanto el cerebro se forma,
desarrolla y muere, Don Simn Rodrguez nos lo dej claro: El dilema de la
sociedad es estar siempre hacindose sin esperanza de nunca acabar, por
cuanto con cada ser que nace siempre habr que emprender el mismo
camino(SR Sociedades Americanas). La sociedad siempre est cambiando y
debemos tener mtodo para asumirlo; pero es ms, El Libertador nos lo dej
claro cientficamente: Para m la vida no es otra cosa sino el resultado
de la unin de dos principios, a saber: de la contractilidad, que es una
facultad del cuerpo material; y de la sensibilidad; que es una facultad
del cerebro o de la inteligencia. Cesa la vida cuando cesa aquella
unin: el cerebro muere con el cuerpo, y muerto el cerebro no hay ms
secrecin de inteligencia: Saca pues de all en materia de Eliseo y de
Tenaro o Trtaro; mis ideas sobre todas las funciones sagradas que
ocupan todava tanto a los mortales. (pg 73. Diario de Bucaramanga).
Los mortales en esta revolucin somos todos y todas, utilicemos esa
unidad que es dialctica en tanto tengamos vida; que la secrecin de

inteligencia sea para avanzar Socialismo y conseguir la felicidad de pueblo por

la que l y el Comandante dieron la suya.
Chvez Vive. La Patria Sigue.