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IETEP -Instituto de Educao Teolgica Pneumatikos Escola de Formao Teolgica Kerigma Didak (ISamuel:19:20)
Saudao 1:1-7
Explicao 1:8-17
ltima
beno
16:24-27
Autor:
Pr
Digitalizao:
Daniela
Cristina
Caetano
Correo
gramatical:
Guiomar
Fonte: www.obreiroaprovado.com
Eduardo
Pereira
Figueiredo
dos
Santos
-
Kittle
Maro
2002
Setembro
2002
Todos os Captulos
Autor: O apstolo Paulo
IETEP -Instituto de Educao Teolgica Pneumatikos Escola de Formao Teolgica Kerigma Didak (ISamuel:19:20)
I.
II. Exortaes
plano
de
Deus
para
salvao
ESBOO:
Introduo - 1:1-7
1.Saudao
2.Explicao 1:8-17
1:1-7
do
do
pecado
pecado
1:18-33
3:8
2:1,
justificao
justificao
3:21-31
4:1-25
posio
problema
em
na
Cristo
carne
6
7
Israel
Israel
no
no
passado
presente
9
10
Deus
autoridade
12
13
de
de
de
Paulo
Paulo
Paulo
no
no
no
ministrio
ministrio
ministrio
15:14-21
15:22-33
16:1-23
IETEP -Instituto de Educao Teolgica Pneumatikos Escola de Formao Teolgica Kerigma Didak (ISamuel:19:20)
Justificao,
santificao,
adoo,
juzo,
etc.
2. Apresenta verdade dispensativa - Mostra Israel e a igreja no eterno plano de Deus.
3. Apresenta verdade pratical O segredo da vitria do crente sobre a CARNE, AS OBRIGAES DOS CRENTES
UNS AOS OUTROS, E AS OBRIGAES do crente ao governo.
Paulo escreveu Romanos de Corinto durante uma visita de trs Meses (Atos.20:1-3). Achamos em Romanos 16:23 que
Gaio
e Erasto estava com Paulo. Estes dois eram membros da igreja de Corinto (I Cor.1:14, II Tim. 4:20).
A carta foi levada por Febe (Rom.16:1) que morava em Cencria, perto de Corinto (Atos.18:18).
Os amigos de Paulo: Priscila e quila, j estavam em Roma, (Rom.16:3) onde eles nasceram (Atos 18:2).
Captulo 1
Tema: Apostasia dos gentios
I. Saudao 1:1-7
Todas as treze cartas do apstolo Paulo comeam com o grande apstolo. Foi costume naquela poca abrir uma carta
com
o
nome
do
escritor
em
vez
de
terminar
com
ele
como
hoje
em
dia.
Paulo identifica-se como servo e apstolo e d toda honra e glria a Deus, dizendo que foi chamado pela graa de Deus e
separado ao ministrio do evangelho (Atos.13:1-3, Gl.1:15-24).
Paulo identifica esse ministrio como o do "evangelho de Deus" (vs.1), "evangelho do Filho" (vs.9), e "evangelho de
Cristo" (vs.16).
Paulo tambm diz que estas boas novas so uma coisa nova porque o Velho Testamento prometeu tambm a vinda do
Messias e sua morte e ressurreio. (Nota: 1Cor.15:1-4, onde a palavra "escrituras" indica o Velho Testamento).
O Cristo que Paulo prega judeu na carne (vs. 3) mas pela sua ressurreio provado o verdadeiro Filho de Deus (vs.4).
O propsito da morte e ressurreio de Cristo trazer todos obedincia da f (vs.5). O homem que realmente aceita
Cristo vai obedecer a Cristo e provar a sua f.
Nos versos 6-7 Paulo faz uma descrio dos santos em Roma. Eles tambm, esto chamados, no para ser apstolos, mas
santos. (Nota que "santo" um crente vivo.). Estes santos tem o nome de "amados de Deus" e ainda so habitantes da
malvada cidade de Roma. Que beno ser "os amados de Deus", igual a Jesus (Mat.3:17). Jesus disse o Pai nos ama
como amou seu prprio Filho (Joo.17:23). Nesta saudao Paulo identifica o autor (Paulo), o recipiente (os santos em
Roma), e o tema (Cristo e o evangelho da salvao).
II. Explicao 1:8-17
Paulo
d
agora
(1)
PORQUE
ele
(2) O QUE ele est escrevendo, vs.16-17.
est
uma
escrevendo,
explicao
vs.
dupla:
8-15,
Por longo tempo Paulo desejava visitar os santos em Roma. O testemunho deles espalhou em todo o Imprio Romano
(vs.8; 1Tess.1:5-10) e Paulo teve trs razes para visit-los: comunicar algum Dom espiritual (vs.11), consolar se mesmo
(vs.12),
e
Ter
entre
ele
algum
fruto
(vs.13).
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Os
gentios
Receberam
1).
"Neles
2).
"Deus
b. Esto inescusveis (vs.20)
a.
2.
Os
gentios
Indiferena
Ignorncia
uma
conhecerem
Deus
revelao
dupla
se
manifesta
lhe
manifestou
no
glorificam
(18-20)
(vs.19)
(dentro)
(fora)
Deus
(21-23)
vs.21
vs.22
Idolatria vs.23
3.
Os
gentios
mudaram
a
verdade
de
Deus
(24-25)
Na lngua grega "mudar" aqui significa "trocar", ou em outras palavras os gentios trocaram as verdades de Deus para as
mentiras do diabo.
4. Os gentios rejeitaram o conhecimento de Deus (26-32). Sal.14:1 diz: "Disse o nscio no seu corao: No h Deus."
Note
os
trs
1).
Deus
os
entregou
a
2).
Deus
os
entregou
3). Deus os entregou a um sentido perverso vs.28
julgamentos
concupiscncia
e
as
paixes
de
idolatria
infames
Deus:
vs.24-25
vs.26
Captulo 2
Tema: A condenao dos judeus
I. O julgamento est baseado na verdade da Bblia, no na opinio de homem 2:1-5
Podemos ver a atitude do judeu em Lucas.18:9-14 quando o Fariseu disse, "Graa te dou porque no sou como os demais
homens."
Paulo agora chama a ateno dos judeus e gentios com as palavras "Por tanto, s inescusvel quando julgas, homem,
quem quer que sejas." Est dizendo que os judeus so responsveis diante de Deus tanto quanto os gentios.
muito fcil descobrir o pecado do nosso prximo mas um pouco mais difcil admitir que ns, tambm, temos pecado
em nossas vidas.
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Captulo 3
Tema: O mundo inteiro culpado diante de Deus.
Este captulo faz a ponte entre a primeira parte do nosso esboo (pecado) e a Segunda parte (salvao).
Os primeiros 20 vers. (1-20) tratam do assunto da condenao e conclui que: o mundo inteiro, seja judeu ou gentio, est
debaixo de pecado.
Nos vers. 21-31, Paulo introduz o tema de justificao pela f que, realmente, o seu tema nos dois captulos.
O captulo 3 realmente, o jardim onde est plantada a semente da finalidade do livro de Romanos. Nos vers. 1-4, Paulo
trata da incredulidade dos judeus que tambm o seu assunto nos captulos de 9-11. No vers.8, Paulo trata do assunto de
"viver no pecado" que tambm o seu assunto nos captulos 6-8. (note a semelhana entre 3:8 e 6:1). No vers.21, Paulo
trata da justificao pela f que tambm seu tema nos captulos 4-5. Finalmente no vers.31, Paulo trata o
estabelecimento e obedincia da lei que seu tema nos captulos 12-16 (Note 13:8-14)
I. Notcias ms: Condenao debaixo do pecado 3:1-20
Paulo faz quatro perguntas as quais ele mesmo as responde:
1. Haveria vantagem em ser judeu, se o judeu tambm estivesse condenado? (1-2)
A resposta SIM, porque aos judeus foi revelado pela primeira vez a palavra de Deus. Se Israel tivesse recebido e
obedecido esta palavra teria sido abenoado e salvo pela f no Messias, e pelos judeus o mundo inteiro teria sido
abenoado. Em vez de ser assim, hoje em dia os gentios esto espalhando o evangelho e recebendo as bnos de Deus.
2. A incredulidade dos judeus j aniquilou o poder da palavra de Deus? (3-4)
A resposta NO, porque a incredulidade do homem nunca pode aniquilar a fidelidade de Deus (vers. 3). Aqui Paulo
refere-se a Sal. 51:4, "Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz o que a teus olhos parece mal, para que sejas justificado
quando
falares,
e
puro
quando
julgares."
O rei Davi confessa seus pecados e reconhece a justia de Deus em julg-lo. Ainda em confessar seu pecado, Davi
estabelece a justia de Deus e a verdade da Sua palavra.
3. Por que no pecar mais para que Deus seja mais glorificado em julgar nossos pecados? (5-8)
Paulo fez a pergunta e depois deu a resposta: "E se a nossa injustia for causa da justia?" (vs.5)
Os judeus disseram que Paulo ensinou que eles poderiam pecar vontade, pois Deus poderia aplicar a sua justia e seu
perdo. Paulo responde (vr. 6) "De maneira nenhuma", devemos pecar mais. E Paulo diz mais ainda em vr. 8, que as
pessoas que dizem: "Faamos males para que venham bens" merecem a condenao de Deus.
4. judeu melhor que o gentio em qualquer sentido? (9-20)
A resposta NO e nem gentio melhor que o judeu, porque as duas classes so pecadoras diante de Deus .
Uma grande mensagem de Romanos que no h diferena, nem no pecado (3:22-23), nem na salvao (10:12-13).
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Captulo 4
Tema: Justificao pela f e no pelas obras 4:1-8
I. Justificao pela f e no pelas obras 4:1-8
Cada judeu respeitou "Pai Abrao" e desde Gen.15:6 conheceu o fato que Abrao foi justificado pela f. A aceitao de
Abrao por Deus foi to certa que os judeus referiram-se ao cu como "seio de Abrao" (Lc.16:22). Com esse
conhecimento Paulo usa Abrao como exemplo e pergunta, "Que diremos, pois, ter alcanado Abrao, nosso pai segundo
a carne?"
A resposta no "pelas obras" porque assim Abrao poderia glorificar-se nas suas obras, e nada assim est escrito no
Velho Testamento. Mas o Velho Testamento diz: "E creu ele no Senhor, e foi-lhe imputado isto por justia." (Gen.15:6).
Ento o dom da vida eterna no veio pelas obras, mas pela f na palavra de Deus.
Note que Paulo usa a palavra "imputado" em vers.3-11 e 22. Esta palavra significa, "depositar na conta de algum".
Justificao
significa
vida
imputada,
santificao
significa
justia
imputada.
Salvao ou galardo pelas obras ou dom de Deus pela graa, no pode ser mistura das duas coisas.
O Vs.5 diz que Deus justifica o mpio e no o justo e esta justificao vem pela f e no pelas obras.
Os judeus pensaram que Deus justificava o homem religioso pelas suas obras, mas Paulo tem provado que "Pai Abrao"
foi justificado pela f.
Nos vs.6-8, Paulo usa outro exemplo que o de Davi, grande rei de Israel. Paulo refere-se ao Salmo.32:1-2 para provar
que este rei, mais famoso de todo o Israel, ensinou justificao pela f e sem as obras.
O crente no tem o pecado imputado sua conta porque j foi imputado conta de Jesus Cristo (2Cor.5:21 e Film.18),
mas o crente tem a justia de Cristo imputada a sua conta pela graa de Deus.
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assim
que
o
Esprito
Santo
vivifica.
Devemos admirar a f de Abrao, porque ele s teve a promessa de Deus de ser pai de uma grande nao, mas ainda ele
creu
e
glorificou
a
Deus
e
finalmente
recebeu
a
beno.
A f de Abrao um bom exemplo do milagre de salvao. Enquanto o homem est confiando em si mesmo e acha que
ainda pode agradar a Deus ele nunca ser salvo. Mas quando o homem admite que est morto e perdido e aceita Cristo,
Deus o vivificar. O homem que est "fortificado na f" (vs.20) o homem salvo e no homem que est fortificado na
carne.
Vamos nos lembrar que Abrao no foi um homem to especial (vs.23-24), e ns tambm podemos ser salvos pela f
igual
a
de
Abrao.
Vs.5 explica a base da nossa justificao que a morte e a ressurreio do Senhor Jesus. A morte de Jesus prova que ns
somos pecadores e a ressurreio prova que agora todo aquele que cr salvo.
Podemos ilustrar o cap.4 da seguinte forma:
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10
Captulo 5
Tema: Paz com Deus
Este captulo uma explicao da ltima palavra do captulo 4 (justificao). No existe outro captulo na Bblia mais
importante que este, porque absolutamente necessrio entender a doutrina de JUSTIFICAO PELA F.
I. As bnos de justificao 5:1-11
1. TEMOS PAZ (vs.1)
Houve um tempo que ramos inimigos (vs.10) mas agora em Cristo temos paz com Deus. Paz significa que o problema
dos nossos pecados j est resolvido em Cristo.
2. TEMOS ENTRADA A DEUS (vs.2a)
Antes de sermos salvos estvamos "em Abrao" e condenados junto com Ado, mas agora "em Cristo" somos perfeitos
nos olhos de Deus e temos entrada a Deus, principalmente pela orao (Heb.10:19-25)
3. TEMOS ESPERANA (vs.2B)
Efsios.2:11-12 diz que o incrdulo est sem esperana. Mas ns que estamos salvos temos uma "bem-aventurada
esperana." (Tito.2:13)
4. TEMOS UMA CONFIANA DIRIA (vs. 3-4)
O crente verdadeiro no tem somente esperana do futuro, mas tambm tem durante as tribulaes do presente.
A formula da vida do crente :
Provas + Cristo = Pacincia
Pacincia + Cristo = Experincia
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SEGUNDO ADO
O Senhor do cu 1Cor.15:47
Provado e falhou
Provado e venceu
O velho testamento um livro das geraes de Ado (Gen.5:1-2) e termina com a palavra maldio. O Novo Testamento
o livro da gerao de Jesus Cristo (Mat.1:1) e termina com a idia que "nunca mais haver maldio" (Apoc.22:3)
O Paraso do livro de Gnesis que foi perdido em Ado est restaurado no livro de Apocalipse pela cruz de Cristo.
Paulo est ensinando aqui a unidade da raa humana em Ado (Atos1.17:26). Vs.12 diz que "todos pecaram",
pessoalmente e em Ado, ou em outras palavras, somos uma gerao de pecadores. Estamos identificados com Ado, e
seu pecado nosso pecado, a sua morte a nossa.
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12
A
ofensa
O
dom
A ofensa de Ado trouxe a condenao e a morte mas o Dom de Deus trouxe a justificao e a vida.
2.
Vs.17
Morte
A morte reinou por causa de Ado mas agora a vida reina em Cristo para todo aquele que cr.
gratuito
Vida
3.
Vs.18
Condenao
Justificao
O pecado de Ado mergulhou a raa humana no pecado mas a morte de Cristo tirou os crentes deste pecado e nos
justificou diante de Deus; Ado escondeu-se de Deus mas em Cristo temos entrada a Deus (Rom. 5:2)
4.
Vs.19
Desobedincia
Obedincia
Ado desobedeceu a Deus e nos fez pecadores; Cristo obedeceu a Deus e pela f nele somos justos.
5.
Vs.20
Lei
Graa
A lei no foi dada para salvar ningum mas para revelar o pecado do homem. A graa de Deus cumpriu a lei pela morte
de Jesus e assim possvel para o homem ser salvo.
Vs.21 diz que agora na Nova Criao (2Cor. 5:17) o pecado no mais reina mas graa reina, morte no mais reina mas
vida reina, e ns reinamos na vida como reis e sacerdotes (Apoc.1:5-6).
Captulo 6
Tema: Libertao pela ressurreio
Agora comeamos a terceira parte de Romanos (cap.6-8). Estes trs captulos esto ligados e mostram como o crente est
morto ao pecado (cap.6), morto lei (cap.7), e vivo no Esprito (cap.8).
Captulo 6 mostra como o PECADO no mais nos domina (6:12), cap.7 mostra como a LEI no mais nos domina (7:1), e
cap.8 mostra como o ESPIRITO nos d liberdade (8:2-4).
Depois de ser salvo o crente tem dois problemas:
1).
Como
ganhar
vitria
sobre
a
velha
natureza
(a
carne),
e
2). Como que se pode agradar a Deus. O cap.6 tem a resposta ao primeiro problema: ganhamos a vitria sobre a velha
natureza pelo reconhecimento do fato que a velha natureza est morta, crucificada com Cristo. O segundo problema est
um pouco mais difcil. Como que o crente pode agradar a nosso Deus quando tudo que ele faz est pela velha natureza?
Pecado no somente nas coisas externas mas tambm atitude e pensamento.
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Captulo 7
Tema: A misria do pecado
I. Dois maridos 7:1-6
Paulo usa a relao conjugal para ilustrar a nossa relao lei de Deus. Os dois maridos so tipos da lei e do Senhor
Jesus Cristo. Uma vez casada com um marido, a esposa est obrigada a ficar com ele at a sua morte. Depois da morte
dele, ela est para casar outra vez.
Antes que encontramos Cristo, estvamos constrangidos pela lei e estvamos condenados pela mesma lei. Depois de
aceitar Cristo, a lei no morreu mas ns morremos em Cristo. No estamos mais constrangidos pela lei mas estamos
juntados com Cristo pela f e a lei no pode mais controlar nossas vidas (7:4)
Quando estvamos perdidos, "as paixes dos pecados" obravam em nossos corpos e a lei no nos ajudou em nada (7:5).
Agora com f em Cristo estamos "livres da lei" e servimos "em novidade de esprito e no na velhice da letra". (7:6)
Vs.6 no diz que o crente no tem obrigao de obedecer a Deus; realmente nossa obrigao est maior, porque
conhecemos Cristo e somos membros da famlia de Deus.
Realmente o Novo Testamento exige mais que o Velho Testamento porque ele trata das nossas atitudes internas e no
somente das as nossas aes externas.
O vs.6 ensina que ns no estamos somente obedecendo mecanicamente muitas regras, mas estamos, de corao,
obedecendo o Santo Esprito de Deus que cumpre a justia da lei em ns (8:4)
II. Duas descobertas 7:7-14
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Captulo 8
Tema: Liberdade do poder do pecado
Este captulo o ltimo da parte de santificao (cap. 6-8), e aqui encontramos a resposta das perguntas sobre a lei e a
carne. O ensino aqui do Esprito Santo, porque pelo Esprito que vencemos a carne e vivemos uma vida crist
agradvel a Deus.
I. No h condenao: O Esprito e a lei 8:1-4
Aqui Paulo no est falando da salvao mas do problema de como um Deus justo pode aceitar qualquer coisa de ns
que ainda temos a velha natureza lutando contra nossa nova natureza. A palavra "condenao" aqui no refere-se ao
inferno. Paulo est tratando o problema que o crente tem de agradar a Deus estando ainda "na carne"
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17
perguntas
em
ele
todas
as
escolhidos
de
condenar?
vs.32-35:
coisas?
Deus?
Agora sabemos porque, para o crente, no h condenao, no h obrigao, e no h separao. "Em todas estas coisas
somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou." (Rom.8:37)
Captulo 9
Tema: A eleio de Israel
Os prximos 3 captulos tratam a histria espiritual de Israel: passada (cap.9), presente (cap.10), e futuro (cap.11).
Paulo vai explicar como Deus abandonou temporariamente Seu povo Israel, o que o propsito de Deus para com os
gentios, e como no futuro Deus restaurar o seu povo Israel a sua posio exaltada.
I. A eleio de Israel 9:1-13
1. As bnos da eleio 9:1-5
Note a compaixo de Paulo para os judeus. Esta compaixo faz-nos lembrar a de Moiss em Ex.32:32 quando ele disse,
"Agora., pois, perdoa o seu pecado, se no risca-me peo-te, do teu livro que tens escrito."
Que pena que todos os crentes no tem a mesma compaixo de Paulo e Moiss. Cristo nos amou de tal maneira que
morreu na cruz em nosso lugar, e assim devemos dizer com Paulo, "Eu sou devedor tanto a gregos como a brbaros;
tanto a sbios como a ignorantes." (Rom.14)
As beno da eleio dos judeus so:
1).
A ADORAO
escolhidos
por
Deus
porque
Ele
nos
amou
Isa.43:20-21
2).
A
GLRIA
a
presena
de
Deus
no
tabernculo
Ex.24:16-17
3).
OS
PACTOS
com
Abrao,
com
a
nao,
e
com
Davi.
4).
A
LEI
Deus
no
a
deu
aos
gentios,
mas
a
Israel
5).
O
MINISTRIO
no
tabernculo
e
no
templo
6). AS
PROMESSAS
centenas
de
promessas
que
os
judeus
ainda
vo
receber.
7).
OS
PATRIARCAS
Abrao,
Isaque,
Jac,
etc...
8). O MESSIAS Cristo judeu, da tribo de Jud.
Nenhuma nao no mundo recebeu estas bnos e ainda Israel rejeitou-as junto com a salvao em Cristo Jesus.
O crente de hoje faz parte do povo de Deus e tem o privilgio de receber as mesmas bnos de: adorao (Efs.1:5);
glria (Efs.1:6-7); o novo testamento do sangue de Cristo; a lei escrita no seu corao (Heb.10:16-17); o privilgio de
ser sacerdote de Cristo (1Pedro.1:4); Ter Abrao como nosso pai espiritual (Gal.3:7).
2. A base da eleio 9:6-13
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Captulo 10
Tema: Israel rejeita Deus e a Sua justia
Este captulo explica a pssima condio espiritual de Israel.
I. A razo da rejeio 10:1-13
A palavra chave aqui JUSTIA. Os judeus queriam justia mas a procurou no lugar errado. Como os Fariseus em
Mat.25:15, os judeus gastaram muito tempo, fora, e dinheiro para ganhar a justia, mas tudo isso foi feito em
ignorncia. As pessoas religiosas esto fazendo a mesma coisa hoje em dia com suas boas obras. Deus no aceitou este
tipo de justia dos judeus, e no aceita hoje em dia dos gentios.
A Bblia fala de dois tipos de justia: justia pelas boas obras ou pela obedincia lei, e justia pela f que o Dom
gratuito de Deus a todos que aceitam Seu Filho.
Os judeus no aceitaram a justia pela f, mas rejeitaram Cristo e sem saber que Deus fez a lei no para salvar mas para
mostrar a necessidade de salvao para o pecador e aquela salvao est em Cristo.
Deus no usa mais a lei para julgar o homem, mas agora usa a cruz onde Cristo morreu. Quem cr no est condenado
mas quem no cr j est condenado porquanto no cr no nome do Unignito Filho de Deus (Joo 3:19).
No Velho Testamento encontramos a justia pela lei em Lev.18:5; a justia pela f encontramos em Deut.30:12-14.
No trecho em Deuteronmio est usado para mostrar que a Palavra de Deus acessvel facilmente, e que Cristo est
perto e pronto a salvar. Vs.6-8 so um exemplo do uso (por Paulo) de trechos do Velho Testamento para comunicar a
verdade do Novo Testamento. Em Deut.30:11-14, Moiss avisa o povo que est contra a obedincia palavra de Deus.
Ele faz lembrar que no tem que ir ao cu, ou atravessar o mar, para achar a palavra de Deus: est nos seus lbios e nos
seus coraes. Paulo aplica isto a Cristo, a Palavra (Joo.1:1), e explica que Israel no precisa trazer Cristo do cu outra
vez, porque a palavra de salvao est perto e eles podem crer e ser salvos.
A salvao vem quando um homem confessa que "Jesus o Senhor", e cr no seu corao que Cristo ressuscitou dos
mortos. O que crido no corao confessado publicamente com a boca. Alguns dos judeus no tempo de Cristo no O
confessaria publicamente (Joo.12:42-43). Quando o pecador recebe Cristo pela f e O confessa publicamente, provando
a sua f, ele recebe o Dom da justia de Deus.
No vs.11 Paulo refere-se a Isa.28:16, como ele j fez em Rom.9:33. Os judeus no gostaram da palavra "Todo" porque
tiveram a idia de ser o nico povo "escolhido" por Deus. No v.13, Paulo refere-se a Joel.2:32 para provar que "Todo
aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo". No h diferena entre judeus e gentios com referncia a salvao,
porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus (Rom.3:23).
II. O remdio para rejeio 10:14-17
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23
Paulo
mostra
Profetizar
2
Ministrar
que
3
Ensinar
4
Exortar
pessoas
5
Repartir
6
Presidir
7 - Exercer misericrdia s pessoas com necessidades
1
refere-se
a
servir
na
ministrios:
1Cor.14:3
aos
diconos
2Tim.2:1-2
o
Senhor
Atos.5
igreja
Efsios.4 apresenta os homens que Deus deu igreja como: apstolos, profetas, evangelistas, pastores, e doutores.
Rom.12 e 1Cor.12 apresenta os dons que estes homens e cada crente tem. muito perigoso no usar os dons de Deus
para Sua glria. (2Tim.1:6). Os 12 homens de Atos.19:1-7 foram ignorantes do Esprito e os Seus dons; e os 7 homens de
Atos.19:13-16 tentaram falsificar os dons de Deus. Os dois grupos no ganharam nada.
III. Um irmo na famlia 12:9-13
Cada crente tem seu servio a Deus mas tambm tem que tratar o seu irmo na famlia de Deus com amor. O amor deve
ser honesto e sem hipocrisia (1Joo.3:18). Devemos aborrecer o mal e amar o bem (Sal.97:10).
Ser fervoroso no Esprito significa na lngua grega, "iluminar com poder". As caractersticas do amor aqui parecem com
os frutos do Esprito em Gal.5:22-23.
Crentes na igreja devem cuidar uns dos outros e compartilhar seus bens com aqueles que tem necessidade. Em vs.13,
"segui a hospitalidade" quer dizer que devemos fazer fora para ajudar "sem murmurao". (1Ped.4:9)
IV. Um soldado na batalha 12:14-21
Junto com as suas bnos, o crente tem as suas lutas, e Paulo agora vai nos ensinar como lutar com aquelas pessoas que
so inimigas da palavra de Deus. Devemos abenoar nossos inimigos e no amaldio-los (Mat.5:10-12). Nenhum
crente deve cair no pecado do mundo porque a sua vida no est reta diante de Deus (1Ped.2:11-25). O crente deve ser
simptico (12:15) e humilde (12:16) porque o egosmo e orgulho no cristo. O crente nunca deve vingar-se porque
"minha vingana, diz o Senhor." (12:19).
Nenhum crente pode viver para si mesmo conforme a Rom.14:7-8 e devemos viver em paz com todos os homens.
Naturalmente no podemos ganhar a paz a qualquer preo, porque no podemos permitir que o pecado ou heresia entre
em nossas igrejas. Devemos seguir o conselho de Mat.5:38-48 e assim podemos ser pacificadores. (Mat.5:9).
Nos vs.19-21, Paulo refere-se a Prov.25:21-22 e Deut.32:35. Veja tambm Heb.10:30. A idia aqui que o crente j
entregou tudo ao Senhor (12:1-2) e agora o Senhor tem a responsabilidade de cuidar do crente e at lutar no seu lugar nas
batalhas da vida. Precisamos ter sabedoria (Tia.1:5) para lutar contra os inimigos da cruz porque podemos perder o nosso
testemunho ou cair no pecado de compromisso. Vrias vezes Paulo usou a lei Romana para ajudar na sua luta contra os
inimigos de Deus (Atos.16:35:-40), mas ainda aceitou a priso e a morte para ganhar alguns para Cristo. Se praticarmos
diariamente Rom.12:1-2, temos certeza que Deus vai nos ajudar obedecer ao que est escrito no vs.3-21.
Captulo 13
Tema: Obrigao s autoridades
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pelo
menos
trs
vezes:
o mensageiro de Deus, Joo o Batista.
a
morte
de
Jesus.
No livro de Atos lemos que o evangelho foi sempre "primeiro ao judeu". Se Israel tivesse aceito Jesus, o reino teria sido
feito e as bnos de Deus teriam estado derramadas sobre os gentios pelos evangelistas judeus. Paulo j mostrou em
Romanos cap.9-11 que pela queda de Israel os gentios recebem o evangelho.
Nos vs.9-11 notamos que os gentios ouvem a Palavra (Sal.18:49); os gentios regozijam com os judeus (Deut.32:4); os
gentios louvem Deus (Sal.117:1); e os gentios aceitam Cristo e gozam o Seu reino (Isa.11:10).
Este trecho um bom relatrio da histria de Israel: vs.9 (Atos.10-14) os judeus testificaram aos gentios; vs.10 (Atos.1528) judeu e gentio participam juntos na igreja; vs.11 (Atos.28) Israel finalmente foi abandonado por Paulo e os gentios
foram colocados no lugar proeminente no programa de Deus (veja Efsios e Colossenses; vs.12 o futuro reino dividido
entre judeus e gentios.
O vs.13 nos mostra que no temos que esperar para receber as bnos do futuro reino, mas podemos receb-las agora
mesmo pelo Esprito Santo.
II. O ministrio de Paulo aos judeus e aos gentios 15:14-22
Paulo est ansioso para dizer que ele apstolo dos gentios, e no vs.16 Paulo um sacerdote do Novo Testamento e o
seu sacrifcio que oferece a Deus cada gentio que aceita Jesus como Salvador.
O ministrio de Paulo teve uma mensagem especial (vs.16) "o evangelho de Deus", (vs.18-19) milagres, (vs.20) um
mtodo especial de levar o evangelho onde ningum nunca levou antes. Paulo era pioneiro: ele no misturou a lei e a
graa, f e obras, nem Israel e a igreja, como muitos "lideres Cristos" fazem hoje em dia.
Paulo foi impedido de ir a Roma, no pelo satans, mas pela necessidade de pregar o evangelho em muitos lugares onde
nunca foi anunciado antes. O fato de Paulo estar pronto a pregar em Roma indica que nenhum outro apstolo pregou em
Roma antes (como Pedro) porque Paulo pregou nos lugares onde ele foi o primeiro.
III. O ministrio das igrejas dos gentios aos judeus 15:23-33
Paulo desejou ir a Espanha e muitos acham que ele foi. Mas agora encontramos Paulo pronto para levar uma oferta a
Jerusalm para ajudar os pobres crentes judeus. Esta oferta foi dada pelas igrejas dos gentios. (1Cor.16 e 2Cor.8-9) .
Paulo oferece vrias razes porque os gentios deram esta oferta: Obrigao espiritual: vs.27
Os gentios tendo recebido todas as suas bnos espirituais pelos judeus agora querem ajudar os judeus com coisas
materiais.
Amor pessoal
Paulo ainda teve uma grande compaixo para os judeus e com esta oferta foi possvel mostrar o seu amor.
Unidade Crist vs.31
Alguns dos judeus no ficaram satisfeitos com os gentios na igreja (Atos.15) e esta oferta ajudou justamente aqueles
irmo judeus que reclamaram.
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Setembro
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Captulos 1, 2 e 3
Captulo 1
Tema: Apostasia dos gentios
I. Saudao 1:1-7
Todas as treze cartas do apstolo Paulo comeam com o grande apstolo. Foi costume naquela poca abrir uma carta
com
o
nome
do
escritor
em
vez
de
terminar
com
ele
como
hoje
em
dia.
Paulo identifica-se como servo e apstolo e d toda honra e glria a Deus, dizendo que foi chamado pela graa de Deus e
separado ao ministrio do evangelho (Atos.13:1-3, Gl.1:15-24).
Paulo identifica esse ministrio como o do "evangelho de Deus" (vs.1), "evangelho do Filho" (vs.9), e "evangelho de
Cristo" (vs.16).
Paulo tambm diz que estas boas novas so uma coisa nova porque o Velho Testamento prometeu tambm a vinda do
Messias e sua morte e ressurreio. (Nota: 1Cor.15:1-4, onde a palavra "escrituras" indica o Velho Testamento).
O Cristo que Paulo prega judeu na carne (vs. 3) mas pela sua ressurreio provado o verdadeiro Filho de Deus (vs.4).
O propsito da morte e ressurreio de Cristo trazer todos obedincia da f (vs.5). O homem que realmente aceita
Cristo vai obedecer a Cristo e provar a sua f.
Nos versos 6-7 Paulo faz uma descrio dos santos em Roma. Eles tambm, esto chamados, no para ser apstolos, mas
santos. (Nota que "santo" um crente vivo.). Estes santos tem o nome de "amados de Deus" e ainda so habitantes da
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uma
escrevendo,
est
explicao
vs.
dupla:
8-15,
Por longo tempo Paulo desejava visitar os santos em Roma. O testemunho deles espalhou em todo o Imprio Romano
(vs.8; 1Tess.1:5-10) e Paulo teve trs razes para visit-los: comunicar algum Dom espiritual (vs.11), consolar se mesmo
(vs.12),
e
Ter
entre
ele
algum
fruto
(vs.13).
Paulo explica que tem sido impedido na sua visita a Roma (vs.13), no pelo satans (1Tess.2:3-18), mas pelas numerosas
oportunidades em outros lugares (Rom.15:23-19).
Finalmente, Paulo est quase pronto para visitar Roma. Nota que ele est "devedor" (vs.14), "pronto" (vs.15), e no
"envergonhado" (vs.16). Tudo indica que Paulo est pronto a comear sua viagem a Roma.
Terminando a sua explicao Paulo refere-se a Habacuque.2:4, "O justo viver da f" e esta f est em Deus.
III. Condenao 1:18-32
Como os gentios caram na escurido do pecado.
1.
Os
gentios
Receberam
1).
"Neles
2).
"Deus
b. Esto inescusveis (vs.20)
a.
2.
Os
gentios
Indiferena
Ignorncia
uma
conhecerem
Deus
revelao
dupla
se
manifesta
lhe
manifestou
no
glorificam
(18-20)
(vs.19)
(dentro)
(fora)
Deus
(21-23)
vs.21
vs.22
Idolatria vs.23
3.
Os
gentios
mudaram
a
verdade
de
Deus
(24-25)
Na lngua grega "mudar" aqui significa "trocar", ou em outras palavras os gentios trocaram as verdades de Deus para as
mentiras do diabo.
4. Os gentios rejeitaram o conhecimento de Deus (26-32). Sal.14:1 diz: "Disse o nscio no seu corao: No h Deus."
Note
os
trs
1).
Deus
os
entregou
a
2).
Deus
os
entregou
3). Deus os entregou a um sentido perverso vs.28
julgamentos
concupiscncia
e
as
paixes
de
idolatria
infames
Deus:
vs.24-25
vs.26
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Captulo 3
Tema: O mundo inteiro culpado diante de Deus.
Este captulo faz a ponte entre a primeira parte do nosso esboo (pecado) e a Segunda parte (salvao).
Os primeiros 20 vers. (1-20) tratam do assunto da condenao e conclui que: o mundo inteiro, seja judeu ou gentio, est
debaixo de pecado.
Nos vers. 21-31, Paulo introduz o tema de justificao pela f que, realmente, o seu tema nos dois captulos.
O captulo 3 realmente, o jardim onde est plantada a semente da finalidade do livro de Romanos. Nos vers. 1-4, Paulo
trata da incredulidade dos judeus que tambm o seu assunto nos captulos de 9-11. No vers.8, Paulo trata do assunto de
"viver no pecado" que tambm o seu assunto nos captulos 6-8. (note a semelhana entre 3:8 e 6:1). No vers.21, Paulo
trata da justificao pela f que tambm seu tema nos captulos 4-5. Finalmente no vers.31, Paulo trata o
estabelecimento e obedincia da lei que seu tema nos captulos 12-16 (Note 13:8-14)
I. Notcias ms: Condenao debaixo do pecado 3:1-20
Paulo faz quatro perguntas as quais ele mesmo as responde:
1. Haveria vantagem em ser judeu, se o judeu tambm estivesse condenado? (1-2)
A resposta SIM, porque aos judeus foi revelado pela primeira vez a palavra de Deus. Se Israel tivesse recebido e
obedecido esta palavra teria sido abenoado e salvo pela f no Messias, e pelos judeus o mundo inteiro teria sido
abenoado. Em vez de ser assim, hoje em dia os gentios esto espalhando o evangelho e recebendo as bnos de Deus.
2. A incredulidade dos judeus j aniquilou o poder da palavra de Deus? (3-4)
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Captulos 4 e 5
Captulo 4
Tema: Justificao pela f e no pelas obras 4:1-8
I. Justificao pela f e no pelas obras 4:1-8
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assim
que
o
Esprito
Santo
vivifica.
Devemos admirar a f de Abrao, porque ele s teve a promessa de Deus de ser pai de uma grande nao, mas ainda ele
creu
e
glorificou
a
Deus
e
finalmente
recebeu
a
beno.
A f de Abrao um bom exemplo do milagre de salvao. Enquanto o homem est confiando em si mesmo e acha que
ainda pode agradar a Deus ele nunca ser salvo. Mas quando o homem admite que est morto e perdido e aceita Cristo,
Deus o vivificar. O homem que est "fortificado na f" (vs.20) o homem salvo e no homem que est fortificado na
carne.
Vamos nos lembrar que Abrao no foi um homem to especial (vs.23-24), e ns tambm podemos ser salvos pela f
igual
a
de
Abrao.
Vs.5 explica a base da nossa justificao que a morte e a ressurreio do Senhor Jesus. A morte de Jesus prova que ns
somos pecadores e a ressurreio prova que agora todo aquele que cr salvo.
Podemos ilustrar o cap.4 da seguinte forma:
F e no obras
Dom e no recompensa
Graa e no lei
Poder de reconciliao e no esforo do homem
Justificao significa "declarado justo diante de Deus."
Captulo 5
Tema: Paz com Deus
Este captulo uma explicao da ltima palavra do captulo 4 (justificao). No existe outro captulo na Bblia mais
importante que este, porque absolutamente necessrio entender a doutrina de JUSTIFICAO PELA F.
I. As bnos de justificao 5:1-11
1. TEMOS PAZ (vs.1)
Houve um tempo que ramos inimigos (vs.10) mas agora em Cristo temos paz com Deus. Paz significa que o problema
dos nossos pecados j est resolvido em Cristo.
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SEGUNDO ADO
O Senhor do cu 1Cor.15:47
Provado e falhou
Provado e venceu
O velho testamento um livro das geraes de Ado (Gen.5:1-2) e termina com a palavra maldio. O Novo Testamento
o livro da gerao de Jesus Cristo (Mat.1:1) e termina com a idia que "nunca mais haver maldio" (Apoc.22:3)
O Paraso do livro de Gnesis que foi perdido em Ado est restaurado no livro de Apocalipse pela cruz de Cristo.
Paulo est ensinando aqui a unidade da raa humana em Ado (Atos1.17:26). Vs.12 diz que "todos pecaram",
pessoalmente e em Ado, ou em outras palavras, somos uma gerao de pecadores. Estamos identificados com Ado, e
seu pecado nosso pecado, a sua morte a nossa.
Vs.12-14 ensinam que o homem est sempre responsvel diante de Deus, ou com a lei ou sem a lei. Entre Ado e Moiss
no houve lei escrita, mas ainda a morte reinou, ento sabemos que Deus sempre mostra a sua vontade ao homem. Por
exemplo o pago no mato da frica ou o ndio no interior do Brasil nunca leram a palavra de Deus mas ainda esto
inescusveis (Rom.1:19-20)
Agora temos vrias comparaes entre a salvao e o pecado:
1.
Vs.15-19
A
ofensa
O
dom
A ofensa de Ado trouxe a condenao e a morte mas o Dom de Deus trouxe a justificao e a vida.
2.
Vs.17
Morte
A morte reinou por causa de Ado mas agora a vida reina em Cristo para todo aquele que cr.
gratuito
Vida
3.
Vs.18
Condenao
Justificao
O pecado de Ado mergulhou a raa humana no pecado mas a morte de Cristo tirou os crentes deste pecado e nos
justificou diante de Deus; Ado escondeu-se de Deus mas em Cristo temos entrada a Deus (Rom. 5:2)
4.
Vs.19
Desobedincia
Obedincia
Ado desobedeceu a Deus e nos fez pecadores; Cristo obedeceu a Deus e pela f nele somos justos.
5.
Vs.20
Lei
Graa
A lei no foi dada para salvar ningum mas para revelar o pecado do homem. A graa de Deus cumpriu a lei pela morte
de Jesus e assim possvel para o homem ser salvo.
Vs.21 diz que agora na Nova Criao (2Cor. 5:17) o pecado no mais reina mas graa reina, morte no mais reina mas
vida reina, e ns reinamos na vida como reis e sacerdotes (Apoc.1:5-6).
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Captulos 6, 7 e 8
Captulo 6
Tema: Libertao pela ressurreio
Agora comeamos a terceira parte de Romanos (cap.6-8). Estes trs captulos esto ligados e mostram como o crente est
morto ao pecado (cap.6), morto lei (cap.7), e vivo no Esprito (cap.8).
Captulo 6 mostra como o PECADO no mais nos domina (6:12), cap.7 mostra como a LEI no mais nos domina (7:1), e
cap.8 mostra como o ESPIRITO nos d liberdade (8:2-4).
Depois de ser salvo o crente tem dois problemas:
1).
Como
ganhar
vitria
sobre
a
velha
natureza
(a
carne),
e
2). Como que se pode agradar a Deus. O cap.6 tem a resposta ao primeiro problema: ganhamos a vitria sobre a velha
natureza pelo reconhecimento do fato que a velha natureza est morta, crucificada com Cristo. O segundo problema est
um pouco mais difcil. Como que o crente pode agradar a nosso Deus quando tudo que ele faz est pela velha natureza?
Pecado no somente nas coisas externas mas tambm atitude e pensamento.
Captulo 7 e 8 do a resposta pelos fatos que o crente est MORTO LEI, e que o Esprito cumpre a justia da lei em
cada crente (8:4)
O segredo da vitria acha-se em trs palavras:
Saber 6:1-10
Considerar 6:11
Apresentar 6:12-23
I. Saber 6:1-10
Paulo usa a palavra SABER quatro vezes neste captulo (vs.3,6,9,16). o plano de satans: todo mundo na escurido e
no na luz da verdade da Bblia, e por isso muitos crentes esto vivendo num nvel espiritual muito baixo. impossvel
para o crente viver ou permanecer no pecado porque est "morto para o pecado" (vs.1-2). Cristo no somente morreu por
mim, mas eu, tambm, morri com Ele fazendo parte da Sua morte na cruz.
Nosso batismo um retrato da morte de Cristo para o pecado do crente e um retrato da nossa morte s coisas do mundo.
Nossa velha natureza ainda est conosco; mas agora no ela que manda em nossas vidas. Se ns no o extinguimos,
atravs da desobedincia, o esprito que habita em ns, ele poder mandar em nossas vidas.
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Captulo 8
Tema: Liberdade do poder do pecado
Este captulo o ltimo da parte de santificao (cap. 6-8), e aqui encontramos a resposta das perguntas sobre a lei e a
carne. O ensino aqui do Esprito Santo, porque pelo Esprito que vencemos a carne e vivemos uma vida crist
agradvel a Deus.
I. No h condenao: O Esprito e a lei 8:1-4
Aqui Paulo no est falando da salvao mas do problema de como um Deus justo pode aceitar qualquer coisa de ns
que ainda temos a velha natureza lutando contra nossa nova natureza. A palavra "condenao" aqui no refere-se ao
inferno. Paulo est tratando o problema que o crente tem de agradar a Deus estando ainda "na carne"
Graas a Deus, a lei no pode nos condenar porque ns estamos "mortos lei". Deus no pode nos condenar temos o
Esprito Santo ao nosso lado, e com a ajuda do Esprito podemos agradar a Deus.
Em dia glorioso quando o crente novo finalmente compreende que Deus no exige suas boas obras da velha natureza.
o Esprito Santo que habita em ns que agrada a Deus. Que salvao gloriosa que temos que no exige o que ns no
podemos fazer. Agora sabemos porque Paulo no quer voltar vida velha e escreveu aos Glatas: "Estais pois firmes na
liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a meter-vos debaixo do julgo da servido." (Gal. 5:1)
II. No h obrigao: O Esprito e a carne 8:5-17
O crente pode inclinar-se s coisas do mundo e ser um crente carnal e desagradar Deus, ou pode inclinar-se s coisas do
Esprito e ser um crente espiritual e gozar uma vida de paz com Deus.
O crente no tem obrigao a carne, "De maneira que, irmos, somos devedores no carne para viver segundo a carne."
(Rom. 8:12) Nossa obrigao para com o Esprito Santo, porque foi ele quem nos mostrou nosso pecado e nossa
necessidade de um Salvador. Foi O Esprito quem nos deu a nossa f salvadora e a nossa nova natureza. o Esprito que
diariamente testifica junto com nosso esprito que somos filhos de Deus.
Ns devemos muito ao Esprito Santo. Cristo nos amou de tal maneira que morreu por ns; o Esprito Santo nos ama de
tal maneira que habita em ns. Diariamente o Esprito agenta a nossa carnalidade; diariamente o Esprito v os nossos
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perguntas
em
ele
todas
as
escolhidos
de
condenar?
vs.32-35:
coisas?
Deus?
Agora sabemos porque, para o crente, no h condenao, no h obrigao, e no h separao. "Em todas estas coisas
somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou." (Rom.8:37)
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Digitalizao:
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Fonte: www.obreiroaprovado.com
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escolhidos
por
Deus
porque
Ele
nos
amou
Isa.43:20-21
2).
A
GLRIA
a
presena
de
Deus
no
tabernculo
Ex.24:16-17
3).
OS
PACTOS
com
Abrao,
com
a
nao,
e
com
Davi.
4).
A
LEI
Deus
no
a
deu
aos
gentios,
mas
a
Israel
5).
O
MINISTRIO
no
tabernculo
e
no
templo
6). AS
PROMESSAS
centenas
de
promessas
que
os
judeus
ainda
vo
receber.
7).
OS
PATRIARCAS
Abrao,
Isaque,
Jac,
etc...
8). O MESSIAS Cristo judeu, da tribo de Jud.
Nenhuma nao no mundo recebeu estas bnos e ainda Israel rejeitou-as junto com a salvao em Cristo Jesus.
O crente de hoje faz parte do povo de Deus e tem o privilgio de receber as mesmas bnos de: adorao (Efs.1:5);
glria (Efs.1:6-7); o novo testamento do sangue de Cristo; a lei escrita no seu corao (Heb.10:16-17); o privilgio de
ser sacerdote de Cristo (1Pedro.1:4); Ter Abrao como nosso pai espiritual (Gal.3:7).
2. A base da eleio 9:6-13
Na eleio Deus usou sua vontade soberana para fazer Seu plano perfeito. Estamos falando agora da eleio nacional ou
de Israel. Em outros captulos, Paulo fala da eleio pessoal ou individual, mas aqui estamos estudando o plano de Deus
para Israel.
a. ABRAO foi escolhido como pai da nao de Israel, mas Paulo nota que nem todos de Israel so verdadeiros filhos
de Abrao. (Tambm.2:25-29)
b. ISAQUE era o filho da promessa (Gal.4:21-31), enquanto Ismael era o filho da carne pelas obras. A verdadeira
semente de Abrao aquele que cr e no somente aqueles que tem sangue de judeus.
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Captulo 10
Tema: Israel rejeita Deus e a Sua justia
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Captulos 12, 13 e 14
Captulo 12
Tema: A consagrao do crente
No captulo 12 comea a quinta e ltima diviso de Romanos Servio (caps.12-16). Agora vamos aprender como por
em prtica o que j aprendemos. Neste captulo o apstolo nos d quatro retratos do crente.
I. Um sacrifcio no altar 12:1-2
O verdadeiro servio do crente com uma dedicao pessoal ao Senhor.
O crente que falha em sua vida crist o crente quem primeiro falhou diante deste altar negando se render
completamente a Cristo. O Rei Saul no Velho Testamento falhou diante do altar (1Sam.13:8-13) (1Sam.15:10-22) e
perdeu seu reino.
O motivo que Paulo usa para exigir esta dedicao o do amor. Paulo no manda apresentar os nossos corpos, mas ele
implora o crente fazer isso. Ns no servimos Cristo para ganhar os Seus dons; ns j temos tudo (Rom.3:21; 8:39) e ns
O servimos por amor e gratido.
A verdadeira dedicao a Deus apresentar o corpo, a mente, e vontade de servir a Deus a cada dia. No somente um
ato de levantar sua mo no culto ou fazer uma deciso. Dedicao entregar os nossos corpos diariamente a Deus e
receber a renovao do nosso entendimento.
Cada crente ou est CONFORMADO no mundo e vivendo nele, ou est TRANSFORMADO e diariamente se tornando
mais e mais como Cristo (santificao). (2Cor.3:18) A palavra "transformar" a mesma que est traduzida "transfigurar"
em Mat.17:2 quando Cristo transfigurou-se diante dos apstolos Pedro, Tiago e Joo.
Quando o crente est desta forma dedicado a Deus, vai aprender o que a vontade de Deus para si mesmo. Deus no tem
3 vontades, mas ns crescemos no entendimento da vontade de Deus. Alguns crentes servem a Deus porque acha a Sua
vontade BOA e tem o medo de desobedecer. Outros crentes servem a Deus porque acham a vontade de Deus
AGRADVEL. Mas a dedicao total do crente a Deus o faz achar a vontade PERFEITA de Deus para a sua vida.
Todos os crentes so SACERDOTES de Deus (1Ped.2:5) e o primeiro sacrifcio que devemos oferecer a Deus o nosso
corpo.
II. Um membro do corpo 12:3-8
Nosso servio na igreja do Senhor comea com a dedicao pessoal (vs.1-2) e depois devemos fazer uma avaliao dos
dons espirituais que temos vs.3). Os dons no so iguais em todos os crentes, mas todos estes dons vieram do Esprito
Santo e devemos us-los para a honra e glria de Deus. Cada crente deve usar seus dons conforme a medida da f (vs.3)
e Segunda a graa que dada por Deus a cada um. (vs.6)
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Paulo
mostra
Profetizar
2
Ministrar
que
3
Ensinar
4
Exortar
pessoas
5
Repartir
6
Presidir
7 - Exercer misericrdia s pessoas com necessidades
1
refere-se
a
servir
na
ministrios:
1Cor.14:3
aos
diconos
2Tim.2:1-2
o
Senhor
Atos.5
igreja
Efsios.4 apresenta os homens que Deus deu igreja como: apstolos, profetas, evangelistas, pastores, e doutores.
Rom.12 e 1Cor.12 apresenta os dons que estes homens e cada crente tem. muito perigoso no usar os dons de Deus
para Sua glria. (2Tim.1:6). Os 12 homens de Atos.19:1-7 foram ignorantes do Esprito e os Seus dons; e os 7 homens de
Atos.19:13-16 tentaram falsificar os dons de Deus. Os dois grupos no ganharam nada.
III. Um irmo na famlia 12:9-13
Cada crente tem seu servio a Deus mas tambm tem que tratar o seu irmo na famlia de Deus com amor. O amor deve
ser honesto e sem hipocrisia (1Joo.3:18). Devemos aborrecer o mal e amar o bem (Sal.97:10).
Ser fervoroso no Esprito significa na lngua grega, "iluminar com poder". As caractersticas do amor aqui parecem com
os frutos do Esprito em Gal.5:22-23.
Crentes na igreja devem cuidar uns dos outros e compartilhar seus bens com aqueles que tem necessidade. Em vs.13,
"segui a hospitalidade" quer dizer que devemos fazer fora para ajudar "sem murmurao". (1Ped.4:9)
IV. Um soldado na batalha 12:14-21
Junto com as suas bnos, o crente tem as suas lutas, e Paulo agora vai nos ensinar como lutar com aquelas pessoas que
so inimigas da palavra de Deus. Devemos abenoar nossos inimigos e no amaldio-los (Mat.5:10-12). Nenhum
crente deve cair no pecado do mundo porque a sua vida no est reta diante de Deus (1Ped.2:11-25). O crente deve ser
simptico (12:15) e humilde (12:16) porque o egosmo e orgulho no cristo. O crente nunca deve vingar-se porque
"minha vingana, diz o Senhor." (12:19).
Nenhum crente pode viver para si mesmo conforme a Rom.14:7-8 e devemos viver em paz com todos os homens.
Naturalmente no podemos ganhar a paz a qualquer preo, porque no podemos permitir que o pecado ou heresia entre
em nossas igrejas. Devemos seguir o conselho de Mat.5:38-48 e assim podemos ser pacificadores. (Mat.5:9).
Nos vs.19-21, Paulo refere-se a Prov.25:21-22 e Deut.32:35. Veja tambm Heb.10:30. A idia aqui que o crente j
entregou tudo ao Senhor (12:1-2) e agora o Senhor tem a responsabilidade de cuidar do crente e at lutar no seu lugar nas
batalhas da vida. Precisamos ter sabedoria (Tia.1:5) para lutar contra os inimigos da cruz porque podemos perder o nosso
testemunho ou cair no pecado de compromisso. Vrias vezes Paulo usou a lei Romana para ajudar na sua luta contra os
inimigos de Deus (Atos.16:35:-40), mas ainda aceitou a priso e a morte para ganhar alguns para Cristo. Se praticarmos
diariamente Rom.12:1-2, temos certeza que Deus vai nos ajudar obedecer ao que est escrito no vs.3-21.
Captulo 13
Tema: Obrigao s autoridades
Apesar do fato que o crente no mais pertena a este mundo pela salvao em Cristo, ele ainda tem a responsabilidade ao
governo. O melhor cidado deve ser o crente. A igreja no deve mexer nas coisas polticas, mas o crente deve exercer o
seu privilgio como cidado. Grandes homens como Jos e Daniel tiveram ministrios espirituais e ainda trabalharam
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Autor:
Pr
Digitalizao:
Daniela
Cristina
Caetano
Correo
gramatical:
Guiomar
Fonte: www.obreiroaprovado.com
Eduardo
Pereira
Figueiredo
dos
Santos
-
Kittle
Maro
2002
Setembro
2002
Captulos 15 e 16
Captulo 15
Tema: Obreiros de Deus
Este captulo trata o assunto de judeus e gentios como obreiros na igreja, e d trs ministrios que ns devemos
reconhecer e entender.
I. O ministrio de Cristo aos judeus e gentios 15:8-13
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pelo
menos
trs
vezes:
o mensageiro de Deus, Joo o Batista.
a
morte
de
Jesus.
No livro de Atos lemos que o evangelho foi sempre "primeiro ao judeu". Se Israel tivesse aceito Jesus, o reino teria sido
feito e as bnos de Deus teriam estado derramadas sobre os gentios pelos evangelistas judeus. Paulo j mostrou em
Romanos cap.9-11 que pela queda de Israel os gentios recebem o evangelho.
Nos vs.9-11 notamos que os gentios ouvem a Palavra (Sal.18:49); os gentios regozijam com os judeus (Deut.32:4); os
gentios louvem Deus (Sal.117:1); e os gentios aceitam Cristo e gozam o Seu reino (Isa.11:10).
Este trecho um bom relatrio da histria de Israel: vs.9 (Atos.10-14) os judeus testificaram aos gentios; vs.10 (Atos.1528) judeu e gentio participam juntos na igreja; vs.11 (Atos.28) Israel finalmente foi abandonado por Paulo e os gentios
foram colocados no lugar proeminente no programa de Deus (veja Efsios e Colossenses; vs.12 o futuro reino dividido
entre judeus e gentios.
O vs.13 nos mostra que no temos que esperar para receber as bnos do futuro reino, mas podemos receb-las agora
mesmo pelo Esprito Santo.
II. O ministrio de Paulo aos judeus e aos gentios 15:14-22
Paulo est ansioso para dizer que ele apstolo dos gentios, e no vs.16 Paulo um sacerdote do Novo Testamento e o
seu sacrifcio que oferece a Deus cada gentio que aceita Jesus como Salvador.
O ministrio de Paulo teve uma mensagem especial (vs.16) "o evangelho de Deus", (vs.18-19) milagres, (vs.20) um
mtodo especial de levar o evangelho onde ningum nunca levou antes. Paulo era pioneiro: ele no misturou a lei e a
graa, f e obras, nem Israel e a igreja, como muitos "lideres Cristos" fazem hoje em dia.
Paulo foi impedido de ir a Roma, no pelo satans, mas pela necessidade de pregar o evangelho em muitos lugares onde
nunca foi anunciado antes. O fato de Paulo estar pronto a pregar em Roma indica que nenhum outro apstolo pregou em
Roma antes (como Pedro) porque Paulo pregou nos lugares onde ele foi o primeiro.
III. O ministrio das igrejas dos gentios aos judeus 15:23-33
Paulo desejou ir a Espanha e muitos acham que ele foi. Mas agora encontramos Paulo pronto para levar uma oferta a
Jerusalm para ajudar os pobres crentes judeus. Esta oferta foi dada pelas igrejas dos gentios. (1Cor.16 e 2Cor.8-9) .
Paulo oferece vrias razes porque os gentios deram esta oferta: Obrigao espiritual: vs.27
Os gentios tendo recebido todas as suas bnos espirituais pelos judeus agora querem ajudar os judeus com coisas
materiais.
Amor pessoal
Paulo ainda teve uma grande compaixo para os judeus e com esta oferta foi possvel mostrar o seu amor.
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Autor:
Pr
Digitalizao:
Daniela
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Guiomar
Fonte: www.obreiroaprovado.com
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