Capitulo 1: Uno mismo con los otros

Es normal sentirnos oprimidos por circunstancias de las que sentimos que no tenemos control. Por eso
solemos no mantenernos en lo que nos inducen que hagamos y decidimos rebelarnos usando nuestra libertad.
Entonces sentirnos libres y no libres es algo comn.
Los seres humanos convivimos en relacin con otros y cada uno es capaz de elegir para alcanzar algn
objetivo. Entonces tomar decisiones es un ejercicio de nuestra libertad.
Eleccin libertad y la vida con otros
Las decisiones que tomamos no siempre son decisiones conscientes ya que alguna de nuestras acciones son
habituales (por costumbre) pero las decisiones son las que nos hacen responsables de sus consecuencias. As
el castigo es un recordatorio y conformacin de que somos responsables de lo que hacemos y las reglas
orientas como deberamos actuar y anticipan como es probable que actuemos.
A pesar de las reglas, somos capaces de actuar como creamos mejor pero a veces nuestra libertad es limitada
por circunstancias de las que no tenemos control, as podemos tener la habilidad para cambiar o modificar
nuestras destrezas y otra es tener la capacidad de alcanzar los objetivos que perseguimos. Esto se manifiesta
as:
Si buscamos ganar un premio, competimos con otros y ganar el que ms se esfuerce, entonces el resultado
depender de nuestros esfuerzos.
Otro caso es cuando buscamos por ejemplo vacante en un colegio y este ltimo es el que determinan quien
entra y quin no. De esta manera el colegio establece las reglas de juego y limitan nuestra libertad, Nuestros
esfuerzos son dependientes de ellos porque deciden si son suficientemente buenos segn si las caractersticas
son apropiadas o no.
En segundo lugar, factores materiales moldean nuestra capacidad para alcanzar objetivos porque si deseamos
irnos a vivir a un lugar menos poblado pero ese lugar es muy caro porque personas adineradas han inflado el
valor de esa propiedad no lo podremos pagar ni mudarnos ah. Con esto se demuestra que la libertad de
eleccin no garantiza la libertad para actuar sobre nuestras elecciones ni alcanzar los resultados esperados.
Por otro lado, el ejercicio de nuestra libertad puede limitar la libertad de otros. PARA ACTUAR
LIBREMENTE SE NECESITA MAS QUE LIBRE ALBERDO.
No solo el dinero nos limita sino como mencionamos antes con el ejemplo del colegio, a veces nuestra forma
de hablar, de vestirnos, calificaciones adquiridas, etc. Nos limitan en otros mbitos de la vida. Estas son las
consecuencias perdurables de elecciones pasadas que tienen un afecto en el futuro. Siendo as que nuestra
libertad para actuar ahora est delimitada por circunstancias pasadas y experiencias acumuladas.
Las experiencias acumuladas modelan como nos sentimos en las situaciones habituales, en las que
intervenimos. Si somos catlicos ortodoxos podemos ser capaces de no aceptar el divorcio, de esta manera
los grupos de los que somos parte nos condicionan y limitan nuestra libertad porque las condiciones
impuestas para ser parte del grupo no permiten que exploremos otras alternativas y nos limitamos a
determinadas ideas y territorios. Lo que es y no es (deseos) alcanzable est sealado al igual nuestras maneras
de hablar, actuar, vestirnos. Si decidimos romper esas limitaciones para conocer nuevas, nos encontramos que
existen otros deseos y otras maneras de actuar. Todo lo que conocemos se puede convertir en algo ajeno.
Cuando se producen estas desconexiones entre nuestra expectativas y experiencias, podemos fijarnos si al
grupo al que pertenecemos es aquel al que hubiramos optado conscientemente, porque cuando nos unimos a
este no fue un acto de libertad sino una manifestacin de dependencia
Las expectativas de los grupos a los que pertenecemos moldean el modo en que actuamos y cmo nos
vemos. Se manifiesta de las siguientes maneras:

En primer lugar, estn los fines u objetivos que merecen ser perseguidos que dependen de la clase social,
origen tnico y gnero. Por ejemplo los trabajos orientados a cuidar a otros son realiados por mujeres. Esto se
basa por las caractersticas que cada gnero exhibe para desempear mejor un tipo de trabajo.
En segundo lugar, los medios por los que podemos conseguir los fines o sea las formas de conducta que se
consideran apropiadas para la vida diaria y llegar a nuestro fin.
En tercer lugar, los criterios de relevancia buscan distinguir aquellos objetos o personas que son relevantes o
irrelevantes en los proyectos de vida que comenzamos. Identificando quines puede o no ayudarnos en el
proceso de perseguir nuestros objetivos. De esa manera adquirimos conocimientos prcticos que conduce
nuestra vida cotidiana y nos orienta.
Ese conocimiento es tcito porque orienta como nos expresamos y comportamos de manera automtica sin
saber exactamente de donde proviene ese mecanismo.
*Etnometodologa: Rama de la sociologa que estudia las interacciones diarias.
Nos sentimos seguros e nuestras acciones gracias a ese conocimiento acumulado llegando en forma de una
actitud natural.
Uno mismo con otro: perspectivas sociolgicas:
El psiclogo social y filsofo estadounidense George Herbet Mead proporciono mucho conocimiento sobre el
modo en que internalizamos los acuerdos grupales. Segn Mead el quines somos (selves) es un atributo
adquirido a lo largo del tiempo a travs de la interaccin por otros. Para entenderlo, dividi a nuestro sentido
de identidad en dos partes: el Yo y el MI. Nuestras mentes buscan una relacin de ajuste con el mundo en que
vivimos. Adems argument que podemos conocernos a nosotros mismos a travs de otros por medio de la
comunicacin simblica.
El lenguaje adems de ser un medio por donde hablamos, nos podemos escuchar y avaluar nuestras acciones y
declaraciones de acuerdo a la respuesta de los otros. As el YO es una conversacin en el interior de
nosotros y el lenguaje actu como medio que permite que ese proceso suceda y pensamos como un todo. El
MI se refiere a como organizamos las expectativas de los grupos de nuestras acciones. Respondemos a otros
en funcin de cmo nos vemos a nosotros mismos.
El proceso anterior tiene lugar a travs de 3 estadios:

A) Estadio preparatorio: una consciente conciencia de nosotros mismos se produce a travs de las
respuestas de los dems. As experimentamos por medio de las respuestas de los dems.

B) Etapa del juego asistemtico: aprender del lenguaje y adjudicar sentimientos a determinados roles es
central: la respuesta de los otros es importante para comprender cul es la representacin apropiada.

C) Estadio de juego organizado: se consolida la organizacin de las actitudes del grupo. Los roles se
aprenden junto con las relaciones de uno con otro. Nuestro carcter reflexivo se construye
tratndonos como objetos de nuestras propias acciones como se las comprende a travs de las
respuestas de otros a nuestra actuacin.

Para Mead, el uno mismo no es pasivo. Las primeras destrezas que aprende un nio es la de discriminar y
seleccionar, adquiridas por la habilidad para resistir y soportar la presin. El YO debe mirar las presiones
internalizadas en el MI. Cuanto ms fuerte sea el YO ms autnomo ser el carcter del nio porque desafa
las presiones internalizadas en el MI y por ende soporta las consecuencias.
Cuando nos hacemos preguntas a nosotros mismos, la primer pregunta reflexiva es Quin soy yo? ah
experimentamos la contradiccin entre libertad y dependencia, un conflicto sobre lo que deseamos y lo que

sentimos que debemos hacer. Entonces nos encontramos con las interacciones entre lo biolgico y lo social.
Se estudia si somos competitivos o cooperativos por naturaleza o si se determina segn parmetros sociales
establecidos. Segn los estudiosos la ltima sera la correcta porque las sociedades desarrollan modos de
controlar a sus poblaciones. Segn Freud el proceso de desarrollo y organizacin social es requerido para
domesticar los instintos sexuales y agresivos. Aunque esos instintos nunca son domesticados sino reprimidos.