Derecho Poltico - Marxismo Parte II

Viernes, 25 de Diciembre de 2009 22:39

Derecho Poltico
Marxismo. Parte II

La dialctica sufre un corte muy fuerte con Hegel. En Platn era dilogo, con
Hegel es confrontacin, tesis-anttesis. Vindola desde esa perspectiva, Francis
Fukuyama, un analista de origen japons que fue asesor de Ronald Reagan, escribe un
ensayo muy famoso en aquel momento, calificando la cada del Muro de Berln como El
fin de la historia y la muerte de las ideologas. Lo que Fukuyama quera decir es que,
ante la confrontacin principal (tesis-anttesis) entre el capitalismo y el socialismo, al
sucumbir uno de sus trminos, la historia haba llegado a su fin en trminos de la
dialctica de Hegel. E incluso en trminos de la dialctica marxista, desde el momento
que una de las clases (de la lucha de clases) prevalece sobre la otra. Al terminar la
dialctica, se termin la historia. No la historia entendida como concatenacin de
acontecimientos humanos y sociales, sino como categora de la dialctica. Es as que
Fukuyama concluye: no hay ms confrontacin entre opuestos (que es la base de la
dialctica), el mundo entero asumi la democracia poltica con economa de mercado,
ya no hay ms confrontacin.

A partir de ello habr que analizar si ese razonamiento era correcto, y si desde ese
momento en adelante es cierto que no hubo ms confrontacin,

como en diferentes etapas lo fue la confrontacin entre libres y esclavos, despus

entre seores y vasallos en el sistema feudal, y entre burguesa y proletariado en el sistema
capitalista. En 1989 comienza el derrumbe del mundo socialista, pero, significa eso que no
hubo ms confrontaciones de clase? No es que el fin del conflicto Este-Oeste puso en
evidencia otro conflicto tal vez ms profundo de la Humanidad, tal como lo es el conflicto
Norte-Sur, Centro-Periferia, Desarrollo-Subdesarrollo?

Pero, hagamos un parntesis histrico para ver el ltimo de los elementos

tericos por ahora, para luego regresar al plano histrico y verificar o no su
comprobacin. Este ltimo elemento terico que les quiero plantear es la conciencia de
clase, la conciencia revolucionaria, que tambin hunde su raz en la realidad
econmica. Marx plantea que el capitalismo se funda en una regla de oro, que es la
libertad de oferta y demanda, la libertad del mercado, la libre competencia o
concurrencia que se derivan de aquella. Sin embargo, el resultado de esa libre
competencia o concurrencia, llevada a su grado extremo, es exactamente inverso al
previsto, ya que el capitalismo, por su propia lgica de acumulacin a partir de la
competencia, termina en un sistema monoplico. Es decir, el ejercicio a ultranza de la
libertad de mercado, sin un pice de Estado, en lugar de llevar a un mercado ms
libre, ms transparente, a lo que lleva es al monopolio. Dado que el objetivo principal
del sistema capitalista es el aumento de la tasa de renta, la plusvala, se da una
primera confrontacin entre la burguesa y el proletariado, que lleva a ampliar la
brecha distributiva y la brecha social.
Pero esa misma lgica acta no solamente en la relacin entre burguesa y
proletariado, sino al interior de la propia burguesa. Factores como las condiciones
climticas, tecnologas, financieras, la inteligencia aplicada al proceso productivo, en
fin, distintos factores que llevan a que determinadas empresas progresen ms
aceleradamente que otras. Es decir, si una empresa consigui ms rpido una materia
prima, o gener una innovacin tecnologa mejor que la de al lado, (aunque partan de
condiciones similares, desde el punto de vista terico) o por mejor nivel de
organizacin, puede progresar ms rpido que otra, por ejemplo, una empresa, que,
con la misma cantidad de trabajo humano puede producir 10 tornillos, mientras que
otra puede producir 15, esta ltima tendr mucha ms rentabilidad que la otra. Al
vender ms, podr vender ms barato. Y como, para el capitalismo en estado puro, el
Estado no existe para regular los desequilibrios del mercado, no tiene una funcin
reguladora del mercado, el Estado capitalista, el Estado burgus, a travs de las
constituciones liberales que toman en cuenta los derechos pura y estrictamente
individuales, no tiene por qu ejercer ningn tipo de regulacin social o econmica.
Entonces, aquella empresa que consigui mayor plusvala, si la reinvierte en su propio
beneficio, a favor de seguir reproduciendo las ganancias, va a terminar o absorbiendo
a la otra empresa menor o hacindola desaparecer del mercado. Y eso va llevando a la
concentracin, no a la multiplicacin de las empresas. Ya ni siquiera estoy hablando de
la relacin con el proletariado, sino de la relacin dentro de misma burguesa, de la

puja de poder econmico interno dentro de la burguesa. Y de cmo el predominio

econmico, de acuerdo con esta lgica materialista, incide sobre las condiciones
polticas y sobre el Estado. Las empresas que tienen ms capacidad econmica, van a
tener mayor capacidad de incidir sobre los poderes del Estado o directamente ocuparlo.
El Estado, de esa manera, fija reglas de juego que le garanticen el funcionamiento a
esos ncleos empresarios, y se va produciendo un monopolio econmico y un
monopolio del poder poltico.
Entonces, dice Marx, la nica manera de que el proletariado pueda salir de esta
situacin es a travs de la formacin de una fuerte conciencia de clase, de carcter
revolucionario, a partir de un minucioso anlisis de cmo funciona el sistema que los
oprime, y de la organizacin poltica y sindical para la toma del poder poltico del
Estado por va revolucionaria. No hay forma pacfica de salir, y de all, a partir de esta
diferencia que marca la violencia revolucionaria, la formacin de los primeros partidos
socialistas de raz cristiana. Los partidos socialistas alineados en la socialdemocracia,
aceptan las reglas de juego de la democracia, a diferencia de los partidos comunistas,
que no aceptan las reglas democrticas sino que dicen: las reglas democrticas son
para consolidar la burguesa, nosotros lo que tenemos que hacer es la revolucin.
Ahora bien, la revolucin slo se puede hacer cuando hay un nivel de conciencia en la
poblacin, bsicamente en el proletariado, suficiente como para poder afrontarla.
A esta altura de las cosas, Marx se pregunta en qu momento se adquiere el
mayor nivel de conciencia. Y llega a la conclusin de que el mayor nivel de conciencia
revolucionaria se adquiere cuando el sistema capitalista llega a sus mayores niveles de
contradiccin. Es decir, cuanto ms funciona el sistema capitalista ms lleva al
monopolio, ms lleva al aumento de la proletarizacin de la sociedad, y en ese punto
de mayor proletarizacin es donde la sociedad tiene mayores posibilidades de adquirir
conciencia.
Esto produce dos o tres consecuencias principales.
Primero, produce un cambio muy fuerte en las caractersticas, en las cualidades
de los partidos polticos; porque hasta ese momento los partidos polticos burgueses no
eran partidos de masas, sino que eran partidos de cuadros, de gente notable, que
ostentaba gran poder, y, que, en esos pequeos crculos de poder, designaban a los
representantes. En esta transformacin est la gnesis del voto universal, desde el
momento en que el proletariado reclama su derecho a elegir. Con la organizacin
poltica del proletariado, los partidos de izquierda se convierten en partidos de masas,

con una fuerte connotacin clasista. Entonces, pasamos de los partidos de cuadros a
los partidos de masas. Y este tipo de

partido tiene una organizacin mucho ms

horizontal, y, a su vez, necesita una gran formacin intelectual, una gran comprensin,
porque, cmo hacen sino, para promover esa toma de conciencia. Los partidos
comunistas son partidos que hacen mucho hincapi en la formacin poltica de sus
militantes. Sostienen esto por lo menos en su origen; se sostienen econmicamente
con las pequeas contribuciones que van haciendo sus adherentes, y tienen como
institucin bsica la prensa interna. Todava hoy van a notar ustedes que hay mucha
ms actividad de prensa de las organizaciones de izquierda, cuanto ms a la izquierda,
ms actividades de prensa, y de difusin de sus ideas por escrito. Eso tiene que ver
con toda una tradicin del papel que se le da a la formacin poltica, a la comprensin
intelectual. Porque tienen que competir con partidos burgueses que se fundan en el
sentido comn. Justamente aqu es donde se pone en evidencia el principio de que,
segn quin ocupe el Estado, es como se impone el sentido comn. Si el Estado es
burgus, el sentido comn (en trminos de aquella superestructura axiolgica y
cultural que veamos anteriormente), lo impondr la burguesa, sobre el conjunto de la
poblacin. Para qu habra de tener tanta prensa partidaria la burguesa, si expresa
sus principios y valores a travs de lo que Antonio Gramsci llamar los aparatos
ideolgicos del Estado. Lo que la izquierda se ve obligada a trasmitir por la prensa es,
precisamente, el cuestionamiento de eso.
Es decir, hay un cambio muy fuerte en la organizacin de los partidos polticos.
El partido proletario tiene mucho que ver con las organizaciones sindicales. Lo que
pasa es que la organizacin sindical tiene como objetivo la interpelacin a la empresa.
La organizacin sindical se mueve a partir de las condiciones del trabajo que fija el
mundo empresario. La organizacin poltica tiene el objetivo de llegar al Estado, al
gobierno, que es un interlocutor del poder, no es el poder, por lo menos no es todo el
poder.
Este proceso de concentracin econmica contradictorio con el principio de la
libertad de mercado o la libre competencia, tiene una segunda consecuencia desde el
punto de vista econmico, que es lo que Marx denomina la sucesivas crisis de
superproduccin del capitalismo.
Qu es una crisis de superproduccin? Marx dice que ms o menos se van
dando en ciclos de diez aos. Tienen que ver con un proceso econmico que tiene un
ritmo muy acelerado, pero como se basa en la proletarizacin de la sociedad y la
proletarizacin tambin de una parte de la burguesa, de una parte del mundo

empresario, llega un momento en el que el sistema capitalista produce mucho pero no

tiene quin lo compre. Por eso no se trata de crisis de stock. Sino que a partir de la
pauperizacin de la sociedad, no hay mercados compradores. Estas crisis son reales y
se producen en Europa durante las tres ltimas dcadas del siglo XIX, y tambin
durante el siglo XX. Cul es la crisis de capitalismo ms fuerte que ustedes
recuerden?
1929. La crisis de Wall Street de 1929 es el punto culminante de las crisis de
superproduccin del capitalismo. Y no se trat de ninguna manera de una crisis por
falta de produccin. Sino todo lo contrario. Haba tanta produccin que no haba
compradores. Fue una crisis financiera, al desplomarse la Bolsa de Wall Street, debido
a que las empresas que cotizaban en la Bolsa, como no podan vender, vieron
desplomarse la cotizacin de sus acciones. Aunque los galpones de aquellas empresas
estaban llenos de productos. Fue la mxima crisis de superproduccin, que, segn
Marx, debi haber marcado un antes y un despus. Y lo marc, pero no en los
trminos en que l lo haba previsto, es decir, como punto de inicio de una revolucin
proletaria, sino que seal el nacimiento del Estado de Bienestar.
Ustedes cuentan con un apunte muy interesante, titulado Bismarck vs.
Keynes, que compara dos nociones distintas sobre el Estado de Bienestar. Bismarck
fue quien organiz a Alemania luego de la tarda unificacin de su territorio, en 1891,
mediante un capitalismo con alta intervencin estatal. Keynes, por su parte, fue el
Ministro de Economa que sac a los EE.UU. de la crisis de 1929.

Hasta ese momento, los Estados desarrollados resolvan sus crisis de superproduccin
nacionales por la va de la expansin territorial, conq uistando nuevos territorios, y dando
origen, con ello, al colonialismo. Pero la de 1929 fue una crisis del capitalismo de escala
mundial, porque atac a uno de sus principales centros de poder (como lo fuera,
simblicamente, salvando las distancias, el derribo de las Torres Gemelas, otro emblema
del capitalismo mundial, y que, por lo tanto, as como en 1929, provocara un cambio de
paradigma a nivel mundial). Hasta ese momento, cada vez que haba una crisis de
superproduccin se generaba algn tipo de invasin poltica o militar a pases menos
desarrollados que oficiaran como vlvula de escape. Es decir que proveyeran, estos
mercados subdesarrollados, nuevas materias primas para sofisticar la produccin, mano de
obra ms barata, y nuevos mercados de compradores. Esto es, lisa y llanamente, el
colonialismo econmico en Amrica Latina, y el colonialismo poltico en frica. Y es lo
que Lenin, que no es un analista econmico sino poltico ruso de finales del siglo XIX,
califica cuando acua el trmino imperialismo. Lenin dice que el imperialismo es la fase
superior del desarrollo capitalista. Es decir, cuando el capitalismo llega un techo desde el
punto de vista de las economas de sus pases, lo que hace es acudir a otro pas. Y ese
dominio econmico que se daba en su economa interna pasa a la creacin de los

protectorados y las colonias. Y as entre Francia, Inglaterra, Portugal, Blgica y dems, se

reparten Asia y frica. Mejor dicho, Inglaterra ocupa ms del 50 %, y entre todos los
dems se reparten el resto de los territorios que hoy ocupan los nuevos Estados asiticos y
africanos. En Amrica Latina, como ya estaba independizada polticamente, lo que hacen es
ejercer dominacin econmica y financiera, no directamente poltica. En definitiva,
condicionan los gobiernos civiles, financian dictaduras afines, pero no ejercen directamente
el gobierno.
Todo este anlisis econmico del capitalismo, las consecuencias tanto sociales,
como econmicas, como polticas, la multiplicacin de la conciencia del proletariado
revolucionario y dems van, generar un clima en distintos pases de Europa de
cuestionamiento fuerte al capitalismo. Pero, paradjicamente, en el primero y nico
pas donde se produce una revolucin social hasta ese momento es en un pas que no
haba llegado a ninguna de las contradicciones previstas por Marx. Y era Rusia. Porque
si haba un pas a principio del siglo XX que hubiera generado las condiciones de
proletarizacin, de concentracin de actividad industrial, de migracin rural a la ciudad
y de explotacin capitalista, ese pas era Inglaterra. Y esos focos de explotacin
capitalista ms importantes eran por ejemplo la industria textil de Manchester.
Entonces, ac hay una primera desmentida histrica de uno de los anticipos de Marx. Y
es que la revolucin proletaria se va a producir en aquellos lugares a donde hayamos
llegado al mayor nivel de contradicciones del capitalismo. Porque si hubiera sido as, la
primera revolucin socialista tendra que haber sido en Manchester. Pero, sin embargo,
fue en un pas que no solamente no haba llegado a las contradicciones del capitalismo
sino que ni siquiera tena una produccin industrial. La Rusia del siglo XX era una
economa absolutamente pastoril y pre-industrial. Pero donde s se haba generado,
por oposicin al Zar, un cuestionamiento muy fuerte a la presin del autoritarismo del
rgimen zarista, a las malas condiciones de vida, a la falta de representacin poltica,
que haba llevado a un nivel de disconformidad muy grande, que, por un lado, cal en
la gente. Y, por otro, cont con el concurso de una elite intelectual muy imbuida de la
doctrina marxista, encabezada por Vladimir Lenin, como brazo inspirador y ejecutor.
Es aqu donde uno se pregunta por qu un episodio histrico como la Revolucin
Rusa se da en un lugar que desde el punto de vista de las contradicciones econmicas
era menos esperable, y hasta dnde es cierto que solamente la realidad material es lo
que determina lo intelectual. Porque la Revolucin Rusa es un tpico ejemplo histrico
donde una lite intelectual, es decir, partiendo del mundo de las ideas, modifica el
mundo econmico. Porque ah no haba explotacin capitalista, no haba proletariado
industrial. No haba apropiacin empresaria de la plusvala, porque no exista ese tipo

de plusvala en la Rusia de principio del siglo XX. Es ms, los primeros ejes de la
revolucin de 1917, una vez cado el zar, es una disputa entre los dos bandos
revolucionarios. Entre en ejrcito rojo y el ejrcito blanco, los que se llamaron el
"partido de los bolcheviques" y el "partido de los mencheviques, sobre cul sera el
curso definitivo de la revolucin. Si iba a ser una revolucin burguesa no zarista, o iba
a ser una revolucin comunista. Y eso no dependa de cuestiones econmicas sino de
cuestiones ideolgicas, y de quin armara el ejrcito ms fuerte. Y el ejrcito ms
fuerte lo arm Lenin. Hubo 9 meses en que se saba que ya no iba a volver el rgimen
del Zar, porque adems, al Zar Nicols II lo haban asesinado, pero que no se saba
quin se quedaba con el gobierno. Si los mencheviques que eran los revolucionarios
moderados que queran instaurar un sistema burgus o los bolcheviques, que eran los
ms radicalizados y queran imponer el sistema comunista. Pero eso tuvo que ver con
una discusin poltica ideolgica dentro de la elite revolucionaria, y no con la
pretendida conciencia revolucionaria de un proletariado industrial que no exista como
tal. Es a partir de aqu que Rusia inicia un proceso de industrializacin muy acelerado.
A partir de una serie de ideas de cmo se deba conducir polticamente- el proceso
econmico, adquiridas desde la lectura de El capital y su reelaboracin por parte de
Lenin. Lenin haba encabezado varios intentos anteriores, tres o cuatro, en 1893, en
1905, etc. Lo exilian, viaja mucho por Europa, vive en Pars, en Alemania, en
Inglaterra, y adquiere toda una serie de anlisis econmicos que despus los aplica en
su pas, pero siendo la sociedad rusa completamente diferente de la sociedad que l
haba visto en Europa continental.

En 1914 comienza la Primera Guerra Mundial. Rusia tiene una participacin muy
importante en el origen de la Primera Guerra Mundial. Porque en general todos los
conflictos de la poca moderna en Europa tiene origen en los Balcanes. Y ustedes
recordarn por algn libro de Historia del secundario que la Primera Guerra Mundial estalla
a partir del asesinato de Francisco Fernando, el archiduque de Sarajevo. Lo que estaba en
disputa era un sistema de alianzas en Europa, donde Alemania estaba muy aliada con un
pueblo de los Balcanes que era Croacia, y Rusia estaba aliada con los serbios. Y en esa
disputa sobre quin dominara los Balcanes estalla la Guerra Mundial. Quiero decir que los
intereses de Rusia estn presentes desde el primer momento en la Guerra Mundial, en
cambio los aliados, como Francia e Inglaterra, entran despus. Pero se trataba de los
intereses de la Rusia del Zar. Lo que sucede es que promediando la Guerra, se produce en
Rusia la revolucin, se desplaza al zarismo, y aquel inters de Rusia por el dominio de
Europa cambia por el inters de consolidar la revolucin de los sviets. Para el rgimen
triunfante, la Guerra implica la disputa por el dominio de una burguesa sobre otra, mientras
que la lucha central de los revolucionarios ser por el predominio del proletariado sobre la
burguesa, por eso no priorizan el combate entre ejrcitos de soldados tomados de los
proletariados nacionales, que se asesinarn entre s para servir a los intereses de sus

respectivas burguesas nacionales. Es as que la Rusia revolucionaria se retirar de la guerra

y se concentrar en la disputa entre los ejrcitos internos blanco vs. rojo, y una vez que ste
ltimo triunfara, se abocar a la consolidacin de la revolucin al interior de su vasto
territorio. Ideolgicamente, lo que dice Lenin es: la verdadera divisin de la humanidad no
es entre pases sino entre burgueses y proletarios. Porque seguramente los burgueses de un
pas se van a aliar con los burgus de otro para poder explotar en conjunto a los proletarios.
Entonces no le demos el gusto a las guerras que nos impone el capitalismo. Las verdaderas
guerras son las guerras revolucionarias, no las guerras internacionales, sino las guerras de
clases. Interpretando ese principio histrico de Marx, que la verdadera lucha de la
humanidad es la lucha de clases, y no la lucha entre pases. Lenin aplica de manera
absolutamente ortodoxa la doctrina marxista.
El nuevo Estado sovitico toma en su poder la totalidad absoluta de los medios
de produccin. Es el Estado el que se apodera de la plusvala y la distribuye
socialmente. No hay distribucin privada de la plusvala. No hay ms partidos polticos,
hay un solo partido poltico que es el partido del proletariado. Y por eso Marx le haba
puesto el nombre de dictadura del proletariado a este proceso. Nosotros hoy vemos a
la dictadura con una connotacin negativa, claramente, pero Marx lo plantea con una
connotacin positiva. Dice que no puede haber ms de un partido poltico. Porque los
partidos polticos constituyen un sistema que organiza la burguesa para que se
difundan

cuestiones

superestructurales,

siempre

cuando

no

se

toque

la

infraestructura. En cambio, como lo que se pretende es modificar la infraestructura,

hay un solo partido poltico vlido que es el que sostiene la revolucin, y las elecciones
se darn en los soviets. Ellos no admiten la crtica burguesa de que no hay elecciones,
sino que hay elecciones al interior de los distintos niveles de organizacin del
proletariado. Porque el fin ltimo del marxismo es llegar a lo que Marx denomina la
sociedad sin clases. En la medida que el Estado se apodera de la plusvala y la
redistribuye socialmente, no hay ms clases sociales. Obviamente, esto dicho desde la
teora marxista. Y, al cabo de setenta aos, uno tiene el derecho a preguntarse: por
qu razones los rusos detestaron y deploraron su sistema, si vivan en una sociedad sin
clases donde todo el mundo ganaba igual, todo el mundo era feliz? Qu fue lo que
pas?
Yo estoy reproduciendo la teora. El objetivo era llegar a una sociedad sin
clases, que no necesitara tener partidos polticos, porque los partidos polticos lo que
hacen es consolidar el sistema de clases. Con un solo partido poltico, el del
proletariado, alcanza.
El sindicato es una institucin del sistema capitalista. En China no hay
sindicatos. Desde luego que se reemplazan por otro tipo de organizaciones. No es que

todo el mundo est en silencio, callado. Hay organizaciones de base, barriales,

revolucionarias. En definitiva, los soviets eran eso. La organizacin sovitica es la
multiplicacin de soviets, pequeas unidades de produccin que responden a metas
preestablecidas en niveles superiores. Y ah se discutan y se elegan, entre los obreros
de la fbrica, los delegados de la fbrica y dems, y as se iba subiendo. Tambin haba
discusin de ideas. Pero no es una discusin tpica del sistema burgus o del sistema
capitalista. En la actualidad, quedan muy pocos pases que vivan con un atisbo de esto.
Ahora uno podra decir que quedan Cuba y Corea del Norte con el sistema sovitico.
China es un pas comunista desde el punto de vista poltico, y capitalista desde el
punto de vista econmico: un pas, dos sistemas.
Justamente aquella expansin del capitalismo ms all de las fronteras de los
pases, es lo que lo convierte en un sistema internacional. No es un sistema econmico
nacional. Es lo que lleva al colonialismo y lleva a Lenin a contestarle con el concepto:
proletarios del mundo unos. Es decir, el proletariado no puede dar una lucha
nacional, tiene que dar una lucha internacional. Lenin alienta, como les deca, de
manera absolutamente ortodoxa, la doctrina marxista. Por ejemplo, otra de las
primeras cosas que hace es suprimir el culto religioso. El cristianismo ruso era, y
todava sigue siendo un cristianismo muy fuerte. Tal es as que el cristianismo ortodoxo
ruso es una de las vertientes del cristianismo ms fuerte, junto con el protestantismo y
con la Iglesia catlica. Y Lenin lo prohbe, ya que sostiene, junto con Federico Engels,
que la religin es el opio de los pueblos. Las enseanzas religiosas tambin tienden a
organizar la sociedad en trminos de explotacin, de resignacin, y no estimulan la
resistencia a la opresin econmica. Entonces, prohbe el culto, y, en los primeros aos
de la revolucin, cuestiona la composicin de la familiar tradicional, desde el momento
que sta es, justamente, el soporte que tiene el capitalismo para poder desarrollarse.
Porque fomenta el individualismo, fomenta una cosa detestada por el marxismo que es
la herencia. Es decir, la familia capitalista lo que hace es acumular renta econmica
que en un determinado momento pudo haber tenido origen en la produccin, pero que
despus reproduce la ganancia sin trabajo. Porque dice: los descendientes de un
empresario muy exitoso, pueden no haber trabajado nunca en su vida pero van a tener
el derecho de herencia. Entonces suprimen el derecho de herencia y suprimen la
composicin de la familia tradicional. As se arman grupos de crianza y socializacin de
los chicos, y los saca de las familias. La educacin de los chicos ya no va a estar en
manos de la familia burguesa sino de centros colectivos de socializacin. Es decir, no
solamente expropi la propiedad privada de los medios de produccin, sino que

tambin suprime en culto religioso y expropia a los hijos de las familias burguesas, y
se los da al Estado.
Ahora bien, estas dos ltimas instituciones que implanta Lenin en los primeros
tiempos de la revolucin, lo de la religin y lo de las familias, generan tal malestar en
la poblacin, que el impulso econmico que l crea que se iba a plantear, termin, al
cabo de los dos o tres primeros, no slo no se dio, sino que se termin empobreciendo
an ms todava a la sociedad rusa, y por lo tanto generando un malestar
contrarrevolucionario muy grande. Tan es as, que Lenin lo que tiene que hacer en
1920, tres aos despus, fue volver atrs con estas leyes. Y vuelve a permitir el culto,
porque de lo contrario se producan los servicios religiosos de manera clandestina. La
gente tena los altares y ejerca la religin en su casa, y no en los templos, porque
estaba prohibido, pero el culto segua igual. Y adems se negaba a desprenderse de
sus hijos, y es as, que, en 1920, Lenin lanza lo que el denomina, la nueva poltica
econmica la NEP, como el gran salto hacia adelante, cuando l reconoce eso, dice:
tenemos que dar un paso atrs desde la ortodoxia revolucionaria para dar dos pasos
adelante. Restituye a los hijos a su familia de sangre, vuelve a permitir el culto
religioso, y se queda solamente con la centralizacin de la planificacin econmica y
con los medios de produccin. Lenin muere en 1924. Hay una disputa muy fuerte entre
Stalin y Trotsky por la sucesin de Lenin, que gan Stalin, y gobern Rusia de ah
hasta 1955, cuando muere.
Stalin genera un proceso mucho ms autoritario que el de Lenin, desde el punto
de vista poltico al interior de la Unin Sovitica. Con purgas masivas de millones de
personas a Siberia, pero a pesar de eso, convierte a Rusia en principal potencia
econmica y en uno de los dos principales responsables, junto con los EE.UU., de
ganar la Segunda Guerra Mundial y derrotar al nazismo. Y es a partir de que termina la
Segunda Guerra Mundial, con una parte de Europa dominada por los EE.UU., y la otra
parte, liderada por la Rusia de Stalin, el mundo queda dividido en dos.