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ARIEL FELDMAN

O IMPRIO DAS CARAPUAS


Espao pblico e periodismo poltico no tempo das regncias (1832-1842)

CURITIBA
2006

ARIEL FELDMAN

O IMPRIO DAS CARAPUAS


Espao pblico e periodismo poltico no tempo das regncias (1832-1842)

Dissertao apresentada linha de pesquisa Espaos e


Sociabilidades, Programa de Ps-Graduao em
Histria, Setor de Cincias Humanas, Letras e Artes,
Universidade Federal do Paran, como requisito
parcial para a obteno do ttulo de Mestre em
Histria.
Orientador: Prof. Dr. Luiz Geraldo Silva

CURITIBA
2006

Carapua, s.f. Pea de cobrir a cabea, feita


de ponto de meia, pano, couro, etc.:
pontiaguda: metendo as carapuas na
barguilha. Ac. dos. Sing. 2. 390. (t. naut.).
Pedao de lona ou metal, com que se forram
os chicotes dos ovens para evitar o contato
da gua. - dos engenhos de acar; um
cone bem agudo de ao, que se embebe no
agulho do eixo da moenda: a ponta do cone
anda para baixo sobre o mancal.
Carapuas de rebuo; umas que tem aba,
que cai sobre os olhos e outras que fecham
por baixo do nariz, de sorte que difcil
conhecer quem a leva. Servir a carapua a
algum; (phr. fam.) tornar para si a censura
ou a stira que outrem faz na sua presena.
Talhar, cortar carapuas; (it.) fazer stiras,
censuras, sem declarar a quem se dirigem
diretamente. Qual carapua! loc. interj.
que exprime negao. Adag. Quantas
cabeas, tantas carapuas.
Antnio de Moraes e Silva. Dicionrio da
Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro : Editora
Empreza Literria Fluminense, 1889 (v.I).

ii

SUMRIO

INTRODUO......................................................................................................................1
O Carapuceiro, os folcloristas e os historiadores..................................................................1
Espao pblico e imprensa peridica no Brasil..................................................................9
Uma tendncia da historiografia atual..............................................................................13
CAPTULO 1 - NA ARENA DOS GLADIADORES PERIODIQUEIROS..............18
A - Um ambiente catlico e ilustrado................................................................................18
B - O processo de independncia em Pernambuco..........................................................22
C - A nao e a palavra impressa......................................................................................31
D - Discusso poltica em Pernambuco.............................................................................35
E Os mltiplos espaos de discusso poltica.................................................................41
F Ridendo Castigat mores o que quer o povo........................................................................48

G Um peridico s per accidens poltico?...................................................................54


CAPTULO 2 UMA CARAPUA PARA O BRASIL.................................................61
A - O que fazer com a revoluo?..................................................................................61
B - A sagrada causa da liberdade brasileira...............................................................66
C - As trs tendncias e vocabulrio poltico..................................................................72
D Especificidades do combate restaurao em Pernambuco..................................79
E - A unidade da nao manuseando a memria........................................................87
F - A unidade da nao contra o bairrismo e as Republicas palhaas.............96
G Regresso ou reforma?................................................................................................100
H Os republiqueiros...................................................................................................105
CAPTULO 3 UMA CARAPUA PARA O POVO...................................................110

iii

A - Instituies representativas e prticas democrticas...............................................110


B - O estado social e o estado poltico..............................................................................116
C - Pensamento conservador e reforma nas instituies representativas....................123
D Cidadania catlico-ilustrada.....................................................................................131
E Poderiam todos emitir uma opinio pblica?..........................................................142
CONCLUSES.................................................................................................................145
ANEXO Cronologia da vida de Miguel do Sacramento Lopes Gama......................148
FONTES.............................................................................................................................150
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................151

iv

RESUMO
O objetivo deste trabalho analisar, sob um enfoque poltico, os escritos de Miguel do
Sacramento Lopes Gama (1792-1852) publicados no peridico O Carapuceiro, editado no
Recife entre 1832 e 1842, durante o perodo das regncias e nos primeiros anos do Segundo
Reinado. A historiografia, desde o sculo XIX, tem privilegiado a crtica de costumes que,
supostamente, empreendeu esse peridico. O presente trabalho, por sua vez, pretende lanar
um olhar diferenciado e demonstrar como esse jornal exerceu grande influncia nos espaos
pblicos de discusso poltica, e tambm revelar como as idias de Lopes Gama
representaram uma importante manifestao do pensamento conservador que sustentou as
bases do imprio.
Palavras-chave: O Carapuceiro, perodo das regncias, espaos pblicos, discusso
poltica, periodismo.

ABSTRACT
The scope of this research is to analyse, in a political view, Miguel do Sacramento Lopes
Gamas (1792 1852) work, published in the periodic O Carapuceiro, which was edited in
Recife between 1832 and 1842, during the regencies and in the first years of the second
reign. Since the nineteenth century, the historiography has been ennahancing the of
costumes that, we supose, this journal has created. However, this study intends to present a
different view and demonstrate how this newspaper has influenced politicaly the debates
held in the public spaces, as well as to show how Lopes Gama`s ideas had contributed to
consolidate the conservative doctrine that sustained the Empire.
Key-words: O Carapuceiro, regency period, public spaces, political discussion, periodic
press.

vi

1
INTRODUO

O peridico O Carapuceiro, escrito integralmente por Miguel do Sacramento Lopes


Gama e publicado no Recife entre 1832 e 1842, foi inquestionavelmente um sucesso de
pblico durante o Perodo Regencial (1831-1840). Nessa poca, apenas o Dirio de
Pernambuco foi mais lido. Sustentando sob o cabealho o subttulo de peridico sempre
moral e s per accidens poltico, O Carapuceiro procurou se distinguir das demais gazetas
daquele tempo, que ento versavam quase exclusivamente sobre assuntos polticos. Crtica
de costumes, correo dos vcios e reflexes sobre a moral os supostos objetivos do
redator, foram tambm os elementos que a historiografia valorizou nesta fonte. Caber
nesta dissertao questionar esse enfoque. Os costumes, os vcios e a moral no foram,
como demonstraremos, os aspectos centrais deste jornal, pois as discusses polticas
ocuparam lugar privilegiado e primordial.

O Carapuceiro, os folcloristas e os historiadores

J no final do sculo XIX e incio do sculo XX, O Carapuceiro se tornou uma


fonte bastante utilizada pelos folcloristas. Em 1908, Francisco Augusto Pereira da Costa
(1851-1923) publicou, pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, a obra Folk-lore
Pernambucano, um trabalho de flego sobre a cultura popular de sua provncia. Nesta, O
Carapuceiro serviu de base documental para assuntos como o bumba-meu-boi, olhados,
quebrantos e malefcios e nossas festas de campo. Pereira da Costa caracterizou O
Carapuceiro, em seu Dicionrio Biogrfico de Pernambucanos Clebres, de 1882, como
um jornal que trazia variadssimos artigos sobre poltica e literatura primando os de
educao, moral e crtica. Percebe-se, assim, como a dimenso poltica desse peridico
foi relegada a um segundo plano. Foi publicada postumamente, em 1937, outra obra de
Pereira da Costa Vocabulrio Pernambucano , na qual O Carapuceiro tambm foi
largamente utilizado. Esta procurou servir, segundo Mario Souto Maior, de referncia aos
estudiosos da linguagem portuguesa falada em Pernambuco. E de fato serviu. Cmara
Cascudo transcreveu verbetes da obra de Pereira da Costa em seu Dicionrio do Folclore
Brasileiro, no qual atribui a Lopes Gama o mrito de ter sido um dos primeiros a usar o

2
vocbulo samba. Cmara Cascudo tambm dedicou uma seo do seu livro Antologia do
Folclore Brasileiro a Lopes Gama, qualificando-o como um estudioso brasileiro de folclore
do sculo XIX e o primeiro a relatar os folguedos do bumba-meu-boi. 1
Os historiadores da imprensa peridica pernambucana tambm se referem a O
Carapuceiro. Alfredo de Carvalho, em 1908, perpetuou a imagem de que este foi a
primeira amostra do jornalismo satrico humorstico em Pernambuco. Luiz do
Nascimento, por sua vez, em uma obra de 10 volumes publicada em 1969, faz um relato
descritivo bem mais extenso do que o de Carvalho, e chega a relatar algumas das discusses
polticas promovidas por este jornal. Mas, ao fim e ao cabo, acabou por afirmar que Lopes
Gama manteve irredutvel o programa de carapuas, sem individualizar ...seguindo o
caminho de censura aos maus, pondo-os em ridculo. Nos trabalhos de Nelson Werneck
Sodr e Carlos Rizzini sobre a histria da imprensa brasileira, aparecem referncias
pontuais e de pouco significado a respeito deste peridico. 2
Assim, ao longo do sculo XX, O Carapuceiro se firmou, primeiramente, entre os
folcloristas e, depois, entre os historiadores como uma fonte que relatava os costumes e a
vida privada da populao pernambucana da primeira metade do sculo XIX. Gilberto
Freyre e Waldemar Valente reiteram esta idia ao definir Lopes Gama como um
caricaturista social. Freyre que usou este peridico como fonte em sua obra Casa
Grande & Senzala, de 1933 considerou a trajetria de O Carapuceiro como uma
campanha alegre. Os demais jornais que Lopes Gama publicou ao longo de sua vida,
como O Sete de Setembro, seriam, segundo Freyre, panfletrios e polticos. J O
Carapuceiro no, estaria mais prximo da caricatura social, da crtica de costumes em
termos aumentados ou exagerados, enfim, da graa jornalstica em torno de costumes ou
de vcios caractersticos de uma sociedade ou de uma poca. Dessa forma, uma dimenso

CASCUDO, Luiz da Cmara. Dicionrio do Folclore Brasileiro. So Paulo Global, 2003 [1954], pp. 614615; Idem. Antologia do folclore brasileiro. So Paulo : Global, 2003 [1943], pp 186-187; MAIOR, Mario
Souto. Um vocabulrio pernambucano, in: COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Vocabulrio
Pernambucano. Recife : Editora do Brasil, 1976 [1908], p. 9; COSTA, F. A. Pereira da. Dicionrio biogrfico
de pernambucanos clebres. Recife : Fundao de Cultura da Cidade do Recife, 1981 [1882], p. 727.
2
CARVALHO, Alfredo de. Annaes da Imprensa Peridica Pernambucana de 1821 a 1908. Recife :
Tipografia do Jornal do Recife, 1908, pp. 144-145; NASCIMENTO, Luis do. Histria da Imprensa de
Pernambuco(1821-1954), vol. IV. Recife: UFPE, 1969, pp. 92-106; SODR, Nelson Werneck. Histria da
imprensa no Brasil. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 1966, pp. 18-19 e pp. 160-164; RIZZINI, Carlos.
O Livro, o Jornal e a Tipografia no Brasil. Um breve estudo geral sobre a informao. So Paulo: Impressa
oficial do Estado, 1988, p. 408.

3
extremamente presente e de primordial importncia para a anlise desse jornal, ou seja, a
dimenso poltica, foi, com o passar do tempo, sendo encoberta. Olvio Montenegro
tambm no deu a devida importncia a essa dimenso. Na sua obra Memrias do Ginsio
Pernambucano, de 1943, dedicou uma curta seo figura de Lopes Gama, uma vez que
este foi o primeiro diretor deste estabelecimento de ensino. Montenegro procurou enfatizar
Lopes Gama como um literato: revendo-se a obra no s de doutrinao religiosa e
poltica, mas de crtica de costumes, fica-se espantado que o seu nome no ocupe um lugar
maior na nossa literatura nacional. ntida a qualificao de O Carapuceiro como um
jornal de carter literrio. 3
Luis Delgado, por sua vez, publicou em 1958, pela coleo Nossos Clssicos da
Editora Agir, o livro Lopes Gama: textos escolhidos. Foi a primeira vez que alguns trechos
integrais de O Carapuceiro saram dos arquivos ou das colees velhas em mos de
particulares ou de donos de sebos para atingir o pblico comum. Antes da antologia de
textos escolhidos, Delgado apresenta Lopes Gama de maneira bastante mitificada. Disse ele
que as palavras, no Padre Lopes Gama, estavam sempre unidas a alguma coisa: um
pensamento, uma convico, uma vontade de servir. Em outra ocasio, consagrou como
sua principal caracterstica a jovialidade. Alis, o prprio Lopes Gama se autodefiniu, em
vrias ocasies, como uma pessoa jovial. Delgado perpetuou esta imagem dizendo que
somos agradavelmente forados a rir, ainda hoje, lendo as suas pginas. Ao longo deste
trabalho questionaremos a quais tenses e interesses polticos estavam relacionadas esta
vontade de servir e essa jovialidade.

Em 1983, foi publicada uma verso fac-similar, que est sendo utilizada para o
presente estudo, organizada por Leonardo Dantas Silva, em trs volumes, contendo todos
os exemplares de O Carapuceiro de 1832 a 1842. No prefcio, o organizador desse
louvvel trabalho deixou transparecer o carter folclrico ainda atribudo a esta fonte,
dizendo que passou a defender por sugesto de Cmara Cascudo, a microfilmagem da
coleo do jornal do Padre Lopes Gama, O Carapuceiro, como o mais importante
3

FREYRE, Gilberto. O Padre Carapuceiro, in: VALENTE, Waldemar. O padre Carapuceiro: crtica de
costumes na primeira metade do sculo XIX. Recife: Departamento de Cultura da Secretaria de Educao e
Cultura, 1969, p. xxix-xxxiv, apud. Biblioteca Virtual Gilberto Freyre (prossiga.bvgf.fgf.org.br/portugues/);
Idem. Um ortodoxo brasileiro do sculo XIX. Jornal do Comrcio. Recife, 17 de setembro de 1942. Coluna
: Pessoas, Coisas e Animais, apud. Biblioteca Virtual Gilberto Freyre (prossiga.bvgf.fgf.org.br/portugues/);
MONTENEGRO, Olvio. Memrias do Ginsio Pernambucano. Recife: Imprensa Oficial, 1943, p. 14.
4
DELGADO, Luiz. Lopes Gama: textos escolhidos. Rio de Janeiro: Agir, 1958, pp. 14-15.

4
documentrio crtico de costumes da primeira metade do sculo XIX no Brasil. No
fizemos neste trabalho o uso planejado por Cmara Cascudo e por Dantas para esta edio
fac-similar. Ao contrrio, tentamos romper com essa imagem de documentrio crtico de
costumes. Procuramos demonstrar, aqui, que O Carapuceiro foi, sobretudo, um peridico
poltico. 5
O Carapuceiro tambm foi publicado como suplemento no Dirio de Pernambuco
entre 1840 e 1844. Algumas destas colunas esto reproduzidas integralmente na obra de
Jos Antnio Gonsalves de Mello, Dirio de Pernambuco: Economia e Sociedade no
segundo reinado, publicada em 1996 em comemorao aos 170 anos desse peridico, o
mais antigo em circulao na Amrica Latina. Mello considerou Lopes Gama como um
dos mais famosos colaboradores do Dirio de Pernambuco na dcada de 1840. Contudo,
o organizador da coletnea deixou bem clara sua opo pela escolha de artigos sobre os
costumes da poca. Por exemplo, Gonsalves de Mello destacou, com nfase, que Lopes
Gama foi um dos primeiros a registrar o hbito de comer feijoada. Novamente a crtica de
costumes frisada como a caracterstica central de O Carapuceiro.6
Apenas dois autores procuraram analisar as proposies polticas de Lopes Gama:
Amaro Quintas e Glucio Veiga. Quintas, em 1958, publicou O Padre Lopes Gama
poltico. Mas a fonte que analisou no foi O Carapuceiro, e sim o Sete de Setembro,
peridico publicado entre 1845 e 1846. Assim Quintas no conferiu importncia poltica a
mais clebre produo deste jornalista, que inclusive lhe rendeu o apelido de Padre
Carapuceiro. Para a anlise do Padre Lopes Gama Poltico, Quintas foi buscar outra
fonte. Novamente h um desprezo pelo carter poltico de O Carapuceiro. Alm do mais, a
anlise de Quintas repleta de observaes incoerentes. Ele considera, por exemplo, uma
apreciao de Lopes Gama no Sete de Setembro n. 17, de novembro de 1845, como
precursora da teoria da luta de classe de Marx. Em outra ocasio, declara que o Padre
Carapuceiro esteve muito acima da mentalidade dominante do seu tempo. Incongruncias

GAMA, Miguel do Sacramento Lopes. O Carapuceiro. (3 vols.). Edio Fac-similar da Coleo do Jornal
(1832-1842). Recife : Fundao de Cultura Cidade do Recife, 1983.
6
MELLO, Jos Antonio Gonsalves de. Dirio de Pernambuco. Economia e Sociedade no 2. Reinado. Recife
: Editora Universitria da UFPE, 1996, pp. 301-397.

5
analticas como essas acabam por empobrecer um trabalho cuja pesquisa emprica
riqussima. 7
O nico historiador que usou O Carapuceiro para a analise das idias polticas de
Lopes Gama foi Glucio Veiga. Este publicou, em 1981, o compndio Histria das Idias
da Faculdade de Direito do Recife, no qual h uma seo dedicada quele que foi por duas
vezes diretor do pioneiro Curso Jurdico de Olinda, criado juntamente com o do Largo de
So Francisco, em So Paulo, em 1827. Veiga contesta Quintas, negando que houve uma
antecipao da teoria de Marx nos escritos de Lopes Gama, pois o pensamento deste seria
um desdobramento, ampliao, de uma matriz saint-simoniana. Mas, se h um grande
mrito no trabalho de Veiga pelo fato de pioneiramente tratar O Carapuceiro como um
subsdio para a histria das idias polticas, existem tambm algumas ressalvas. Em
primeiro lugar, sua anlise por vezes meramente descritiva, resguardando-se em apenas
enumerar as principais proposies de Lopes Gama, sem, na maioria das vezes, realizar um
parecer crtico sobre o tema. Em segundo lugar, Veiga se prende muito s idias de Lopes
Gama, como se estas fossem descoladas de um contexto histrico. No estabelece relaes
importantes entre as idias e o momento poltico vivido. Veiga criticou os historiadores por
muitas vezes no contarem com uma slida formao filosfica. Disse que comum,
entre eles, a perda do sentido universal de certos fatos e a equvoca tendncia de
localizar situaes. Mas, como possvel compreender a averso que Lopes Gama nutriu
em relao a qualquer tipo de processo revolucionrio sem ter em mente que este vivenciou
a Revoluo Pernambucana de 1817 e a Confederao do Equador de 1824? Como
possvel entender a defesa que O Carapuceiro empreendeu da Monarquia Constitucional
sem realizar uma anlise da conjuntura poltica do Perodo Regencial? Este trabalho ir, ao
contrrio de Veiga, localizar situaes, e relacion-las com as idias, para que estas no
fiquem soltas, como se estivessem fora de uma determinada poca. 8
Recentemente, a historiografia voltou a se debruar sobre esta extensa
documentao. Mas a mesma lacuna continuou sendo verificada, ou seja, O Carapuceiro
continuou sendo tratado como um peridico sempre moral. Ainda no foi empreendido

QUINTAS, Amaro. O Padre Lopes Gama Poltico. Recife : Imprensa Universitria, 1958, pp. 31-32 e 4344.
8
VEIGA, Glucio. Histria das Idias da Faculdade de Direito do Recife. V. II. Recife: Editora
Universitria, 1981, pp. 261-285.

6
um trabalho consistente que demonstrasse que este jornal no foi s per accidens
poltico. Esta historiografia concedeu nfase quilo que havia de diferenciador entre O
Carapuceiro e as outras gazetas do perodo, ou seja, o fato de que este no tinha como eixo
condutor empreender discusses polticas. Trata-se de uma imagem construda desde 7 de
abril de 1832, quando Lopes Gama iniciou sua campanha jornalstica dizendo que assim
como h loja de chapus, meu peridico fbrica de carapuas. No tarde para
desconstruir e relativizar esta imagem arraigada h mais de um sculo e firmemente
alimentada por geraes sucessivas de folcloristas e historiadores. 9
Evaldo Cabral de Mello organizou uma coletnea publicada em 1996 pela
Companhia das Letras , na qual selecionou apenas aquilo que ele chamou de artigos de
feitio costumbrista. Na sua introduo, afirmou que na histria do jornalismo brasileiro
da primeira metade do sculo XIX, o Padre Miguel do Sacramento Lopes Gama ocupou um
lugar parte, dando a entender que O Carapuceiro foi um jornal completamente diferente
dos demais que circularam na poca, os quais primavam por discusses politizadas.
Questionamos este lugar parte reservado ao Padre Carapuceiro dentro da imprensa
peridica. Questionamos, tambm, ao longo deste trabalho, o status de jornal
costumbrista atribudo a O Carapuceiro. Entendemos ser ingenuidade acreditar que o
objetivo principal do autor dessa gazeta fosse reformar os costumes, por lhe parecerem
perigosamente subversivos, como entende Mello. O humor e a stira no foram
empregados de maneira exclusivamente idealista tiveram tambm o carter de afirmao
poltica. O humor e a stira tiveram, enfim, a capacidade de legitimar idias que,
extrapolando os hbitos e a vida privada, abarcaram um campo mais vasto e com
implicaes institucionais mais concretas. O humor de Lopes Gama fortaleceu suas
propostas polticas. Colocar em ridculo os vcios ajudou-o a colocar em ridculo as
opinies polticas contrrias s dele.

10

Continuando sua anlise, Evaldo Cabral de Mello traou um panorama do


posicionamento poltico de Lopes Gama ao longo de sua vida, desde sua apario na vida
pblica da provncia, quando foi nomeado lente de Retrica do Seminrio de Olinda por
Lus do Rego Barreto, ao tempo da Devassa da Insurreio de 1817, at sua morte, em
9

O Carapuceiro n. 1 (7/ abril/1832).


MELLO, Evaldo Cabral de. Introduo, in: MELLO, Evaldo Cabral de. (org.). O Carapuceiro: crnicas
de costumes. So Paulo : Cia das Letras, 1996, p. 7 e 10.

10

7
1852. Mello entende que a posio assumida por Lopes Gama na sua crtica social
acompanhou de perto sua posio poltica. Compara, por exemplo, a crtica que O
Carapuceiro empreendeu aos absolutistas, por um lado, e aos republicanos, por outro, de
modo a explicar a sua constante moderao em relao aos costumes. Percebe-se, em suma,
como Mello subordinou as discusses polticas crtica moral. O mais importante para ele
era, pois, a compreenso do vis costumbrista. Aqui propomos o enfoque inverso.
Entenderemos a idia de constituir um peridico sempre moral como uma atitude acima
de tudo poltica. Atentaremos para os usos polticos exercidos pelo humor satrico do
Padre Carapuceiro.11
Maria Lcia Grcia Pallares-Burke, por sua vez, tentou demonstrar que O
Carapuceiro empreendeu uma traduo cultural do jornalismo de crtica de costumes de
um jornal ingls do sculo XVIII, constatando que Lopes Gama transcreveu em alguns
artigos, principalmente naqueles que tratam sobre as mulheres, longos trechos do peridico
ingls The Spectator (1711-1714). A autora defendeu a pretensiosa tese de que um modelo
de representao do gnero feminino veiculado na Inglaterra no incio do sculo XVIII foi
traduzido culturalmente para a realidade brasileira do Perodo Regencial. temerrio
afirmar que, por causa de transcries encontradas em 38 nmeros de O Carapuceiro,
dentre um total de 427 edies do jornal, o quadro mental da cultura brasileira era
semelhante ao da inglesa de mais de 100 anos antes. Os prprios dados trazidos pela
autora traem seus argumentos. Ela enumera 180 nmeros de O Carapuceiro que se
referiram inteiramente, ou em parte, mulher, real ou ideal. Destes, apenas 38 trazem
transcries do The Spectator. muita pretenso, tambm, crer que um peridico que
circulou durante trs anos na Inglaterra possa ter feito com que Lopes Gama observasse e
prescrevesse de acordo com poderosas convenes e esteretipos que formavam parte de
um quadro mental internacional, fcil de transportar apesar das barreiras lingsticas,
nacionais e culturais. Cabe lembrar que O Carapuceiro circulou por uma dcada, e que os
seus artigos trataram dos mais variados temas. Ademais, seria menosprezar as

11

Ibidem, p. 12-26.

8
particularidades de uma cultura local acreditar que o modelo de mulher representado por
Lopes Gama fizesse parte de um quadro mental internacional. 12
Pallares-Burke, assim, apesar de esboar rapidamente certas proposies polticas
assumidas por Lopes Gama em O Carapuceiro, no conferiu a devida importncia a este
que um dos aspectos essenciais para uma melhor compreenso dessa fonte. A autora
acabou por se deter em aspectos menos relevantes e difceis de serem comprovados.
Finalmente, Maria Lcia de Souza Rangel Ricci, em breve ensaio, conferiu
proeminncia suposta misso de Lopes Gama de distribuir carapuas de todos os
tamanhos e para toda a casta de cabeas, e chegou a afirmar que sua postura no
comum ao pensamento de poca. Esta autora, em um artigo meramente descritivo, no
trouxe nada de novo que viesse a enriquecer as anlises feitas sobre O Carapuceiro.
Apenas reiterou uma imagem j construda por diversos estudiosos ao longo de todo o
sculo XX. 13
Dessa maneira, constatamos que uma releitura atenta dessa fonte merece ser
realizada sob o vis poltico. Mesmo os nmeros que teoricamente no trataram de poltica
tambm expressaram uma viso politizada do mundo. Desde o incio de sua publicao, O
Carapuceiro empreendeu uma crtica sobre os motivos pelos quais as instituies
democrticas e representativas, implantadas a partir de 1820, no vinham obtendo sucesso
no Brasil. Segundo Lopes Gama, o motivo principal para o insucesso dessas instituies
estaria na base social do Imprio, ou seja, no povo brasileiro. O elemento humano, o
cidado, que teria que fazer funcionar esse aparato institucional, no estava preparado para
tanto. E desde 1832 at 1842, at mesmo nos artigos que no se pretendiam polticos, mas
apenas morais, o Padre Carapuceiro empreendeu uma rica anlise das caractersticas e
peculiaridades do povo brasileiro, relacionando este com as instituies polticas
existentes no Imprio. Enxergar O Carapuceiro apenas como um peridico moral seria
deveras redutor, pois se trata de uma gazeta que circulou durante 10 anos, com uma ntida
influncia poltica.
12

PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Nsia floresta, O Carapuceiro e outros ensaios de traduo
cultural. So Paulo : Hucitec, 1996, pp. 164-165. Sobre o conceito de traduo cultural, ver a introduo do
trabalho de Pallares-Burke.
13
RICCI, Maria Lcia de Souza Rangel. Uma fbrica de carapuas, in: Notcia Bibliogrfica e Histrica.
Campinas : Pontifcia Universidade Catlica de Campinas. n. 170, ano XXX, julho/setembro 1998, p p. 209214.

9
Espao pblico e imprensa peridica no Brasil

Em 1817, logo aps o malogro da Revoluo Pernambucana de 6 de maro, o ento


frei beneditino Miguel do Sacramento Lopes Gama ingressou na vida pblica da provncia
de Pernambuco.14 Como no participou do movimento revolucionrio, foi agraciado com o
cargo de lente de Retrica do Seminrio de Olinda, estabelecimento bastante desfalcado
pela enorme quantidade de padres mortos ou presos em decorrncia de sua participao na
revoluo. Em 1820, depois da ecloso do movimento constitucionalista do Porto, foram
decretadas leis de liberdade de imprensa. Surgiram, ento, diversos jornais no Recife.
Lopes Gama escreveu alguns deles, como O Conciliador Nacional, que circulou entre 1822
e 1825. Estavam sendo configuradas as bases de uma nova cultura poltica na qual a
imprensa peridica assumiria um papel de alta relevncia. Ocorria um processo de
transformao dos espaos pblicos de discusso poltica no Brasil.
Assim, usaremos como referencial terico a noo de espao pblico formulada por
Jrgen Habermas e utilizada para este perodo no caso brasileiro nos estudos elaborados por
Marco Morel. Este usou os principais conceitos do socilogo alemo para analisar a
imprensa, os atores polticos e as sociabilidades no Rio de Janeiro entre 1820 e 1840. Morel
faz consideraes importantes acerca de trs entendimentos distintos, todos vlidos para a
anlise aqui proposta, acerca da expresso espao pblico. Em primeiro lugar, trata-se da
cena ou esfera pblica, onde interagem diferentes atores, e que no se confunde com
Estado. Trata-se, tambm, da esfera literria e cultural, que no isolada do restante da
sociedade e resulta da expresso letrada ou oral de agentes histricos diversificados. E, por
fim, engloba os espaos fsicos ou locais onde se configuram estas cenas e esferas. 15
O enfoque conferido palavra impressa neste trabalho assemelha-se noo
proposta por Robert Darnton, que coordenou um grupo de pesquisadores que se dedicou
aos estudos da imprensa na Frana antes e depois da Revoluo. Estes procuraram enxergar
as prensas tipogrficas, no apenas como maquinas capazes de registrar os acontecimentos,
14

Lopes Gama abandonou a ordem beneditina em 1834. MELLO, Evaldo Cabral de. Introduo..., p. 28.
HABERMAS, Jrguen. Mudana estrutural da Esfera Pblica. Investigaes quanto a uma categoria da
sociedade burguesa. Rio de Janeiro : Tempo Brasileiro, 1984; MOREL, Marco. As transformaes dos
espaos pblicos. Imprensa, atores polticos e sociabilidades na Cidade Imperial, 1820-1840. So Paulo :
Hucitec, 2005, p 18. Outro trabalho importante que analisa a formao de uma cultura poltica na qual a
imprensa peridica se constituiu em aspecto central o de PIMENTA, Joo Paulo G. Estado e Nao no Fim
dos Imprios Ibricos no Prata (1808-1828). So Paulo : Hucitec/Fapesp, 2002, pp. 65-102.
15

10
mas como uma fora ativa na histria. Darnton afirma que a prensa tipogrfica foi o
principal instrumento na criao de uma nova cultura poltica e que para tomar o poder
tem que tomar a palavra e difundi-la. Diz, ainda, que num mundo sem telefone, rdio,
televiso, a nica maneira de comover a opinio pblica numa escala nacional o tipo
mvel. Dessa maneira, temos em mente que o processo de formao do Brasil como
Estado-nao autnomo se processou no seio de uma conjuntura mais ampla - a emergncia
de uma nova cultura poltica em todo o mundo atlntico, cultura na qual jornais,
almanaques, panfletos, cartazes, estampas e qualquer outro tipo de impresso exercia grande
influncia. 16
Ainda durante os primeiros anos da dcada de 1820, houve uma ciso bastante
ntida entre as elites pernambucanas, e Lopes Gama se posicionou claramente em relao a
elas. Para situar o posicionamento dele dentro das elites polticas que se formaram durante
o processo de independncia utilizamos as categorias formuladas por Marcus J. M. de
Carvalho: centralistas e federalistas. Os primeiros se vincularam ao projeto do Rio de
Janeiro, que propugnava por uma centralizao poltica a partir da Corte. Os segundos
almejavam uma maior autonomia provincial. Os federalistas, frustrados aps a dissoluo
da constituinte em novembro de 1823, foram aos poucos acirrando as rivalidades polticas
com os centralistas, e deram origem ao grupo revolucionrio que promoveu a Confederao
do Equador de 1824. Lopes Gama, adepto do grupo centralista, apoiou a carta
constitucional outorgada e desdenhou dos intentos dos rebeldes de 1824 atravs da
imprensa. Aps a restaurao da ordem, como j ocorrera em 1817, ele foi agraciado
novamente com cargos pblicos, outra vez no aparato educativo da provncia. Tambm
recebeu o encargo de dirigir a tipografia oficial do governo, sendo o nico a publicar um
peridico por cerca de um ano a liberdade de imprensa havia sido cerceada. 17
Em 1831, D. Pedro I abdica. Lopes Gama, nessa conjuntura, se posicionou
enfaticamente contra os Restauradores, que intentavam restituir o ex-imperador ao poder.
Exatamente um ano aps a abdicao, ele iniciou a publicao de O Carapuceiro. Para
melhor compreenso das trs principais tendncias polticas que se formaram aps a

16

DARNTON, Robert; ROCHE, Daniel (orgs.). A Revoluo Impressa: A imprenssa na Frana, 1775-1800.
So Paulo : Editora da Universidade de So Paulo, 1996, pp. 15-16.
17
CARVALHO, Marcus J. M. Cavalcantis e cavalgados: a formao das alianas polticas em Pernambuco,
1817-1824, in: Revista Brasileira de Histria, v. 18, n. 36. So P aulo, 1998.

11
abdicao de D. Pedro I Restauradores, Exaltados e Moderados , usamos mais uma
vez as reflexes propostas por Marco Morel. Este definiu cada um desses agrupamentos
como defensor de uma soberania distinta, a saber, a monrquica, a da nao e a popular. 18
Depois de trs anos de publicao desse jornal, a vida de Lopes Gama foi marcada
por um ntido processo de ascenso poltica e social. Em 1835, ele foi eleito deputado
provincial, nomeado diretor do Colgio dos rfos e diretor interino do Curso Jurdico de
Olinda. Ocorreu, no entanto, uma pausa de dois anos em O Carapuceiro 1835 e 1836. O
reaparecimento se deu 1837. A situao poltica j era completamente diferente dos anos
iniciais da regncia. Se, aps a abdicao, houve reformas no Estado de carter
descentralizador e democratizantes, no final da dcada de 1830 elas foram amenizadas ou,
at, revogadas. Como O Carapuceiro esteve de acordo com o iderio que reformulou o
Estado Imperial a partir da renncia do Regente Diogo Antonio Feij em 1837, utilizamos
as obras de Jos Murilo de Carvalho e de Ilmar R. de Mattos para o entendimento destas
reformas polticas.19
Por fim, cabe pontuar que Lopes Gama viveu de 1793 a 1852. Ele vivenciou o
perodo em que o Brasil se consolidou como Estado e como nao. Ele foi um ator que
observou, participou e emitiu sua opinio acerca deste processo. Cabe, pois, refletir
brevemente sobre estes dois conceitos. Nao um conceito moderno. S possvel pensar
em naes e nacionalismos a partir do sculo XIX20, poca em que emergiram as naes
europias e americanas, inclusive a brasileira. Para Hobsbawm, os nacionalismos que
deram origem formao dos Estados nacionais, ou seja, o sentimento nacional anterior
nao como corpo poltico.21 No entanto, este processo se deu no Brasil de maneira
singular. No havia uma comunidade poltica imaginada22 no momento da
independncia. Os deputados brasileiros que estiveram nas Cortes Constituintes em Lisboa
durante 1821 e 1822 consideravam-se como membros da nao portuguesa, classificando
as provncias que os elegeram como suas ptrias. O Brasil se enquadraria, no discurso
18

MOREL, Marco. As transformaes..., p p. 99 151.


CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem. A elite poltica imperial. Rio de Janeiro: Editora da
UFRJ / Relume-Dumara, 1996; MATTOS, Ilmar R. O tempo saquarema. A formao do Estado Imperial.
So Paulo: Hucitec, 1990.
20
HOBSBAWM, E. J. Naes e nacionalismos desde 1870 programa mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1990, p. 17.
21
Ibidem, p. 19.
22
ANDERSON, Benetict. Nao e conscincia nacional. So Paulo : tica, 1989, p. 14.
19

12
desses deputados s vsperas da independncia, apenas dentro do conceito de pas.
Segundo Joo Paulo Garrido Pimento e Istvan Jancs, no era possvel pensar nem em um
Estado, nem em uma nao brasileira poca da independncia. As estruturas polticas do
imprio tiveram que se consolidar internamente, at atravs da fora, para ento se poder
pensar em uma possvel conscincia nacional. Os movimentos polticos desencadeados na
primeira metade do sculo XIX so sintomticos, e demonstram como o processo de
construo da nao foi lento e desigual no Brasil.
Sendo assim, a historiografia brasileira contempornea tende a enxergar a primeira
metade do sculo XIX como o perodo da difcil consolidao do Estado e,
conseqentemente, da nao brasileira. Tal consolidao se constituiu, pois, num processo
altamente complexo, no qual identidades polticas se entrelaaram e coexistiram. Veremos,
nesta dissertao, que, na dcada de 1830, as identidades polticas regionais ainda se
chocavam com uma identidade mais ampla, a identidade nacional, e que O Carapuceiro
procurou reforar a segunda em relao primeira. Esta noo de identidades polticas
foi extrada dos trabalhos de Mrcia Berbel, de Istvan Jancs e de Joo Paulo Garrido
Pimenta. 23
Finalmente, importante destacar que este trabalho se dedicou ao estudo do
Perodo Regencial (1831-1840), poca que vem recebendo pouca ateno por parte da
historiografia atual que investiga a formao do Estado Nacional.24
Dos 427 nmeros de O Carapuceiro publicados entre 1832 e 1842, foram lidos,
fichados e sistematizados 110. Estes so os que traziam temticas polticas de maneira
explcita. Isso no significa que os demais artigos, apenas por seu aparente desinteresse
poltico, no contenham abordagens desse tipo. Muitas vezes Lopes Gama no se props a
falar sobre assuntos polticos no incio da edio e acabou por fazer isso no decorrer do
texto.

23

BERBEL, Mrcia R. A nao como artefato : Deputados do Brasil nas cortes portuguesas (1821-1822). So
Paulo : Hucitec/FAPESP, 17-56.; JANCSO, Istvn; PIMENTA, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou
apontamentos para o estudo da emergncia da identidade nacional brasileira) in: MOTA, Carlos Guilherme.
Viagem incompleta: a experincia brasileira (1500-2000). Formao: Histrias. So Paulo : Editora Senac,
2000.
24
Basta observar uma das mais recentes coletneas sobre a formao do Estado Nacional para constatar que o
Perodo Regencial no vem recebendo a devida ateno por parte dos pesquisadores: JANCSO, Istvn (org.).
Brasil: formao do Estado e da nao. So Paulo/Iju : Editora Uniju/FAPESP/Hucitec, 2003.

13
No primeiro captulo, procuramos discutir a trajetria de Lopes Gama durante o
perodo que antecedeu a publicao de O Carapuceiro (1793-1832), em correlao com as
transformaes dos espaos pblicos no Brasil, demonstrando de que forma a imprensa
peridica se constituiu em uma esfera de vital importncia na nova cultura poltica que se
institua. Ao final deste, iniciamos a anlise das fontes propriamente ditas, buscando
demonstrar que o suposto objetivo que Lopes Gama conferiu a O Carapcueiro, ou seja, de
que este seria um peridico sempre moral e s per accidens poltico, foi um artifcio
retrico.
No segundo captulo, buscamos corroborar que O Carapuceiro participou do debate
poltico ao longo de todo o Perodo Regencial, e que emitiu opinies eloqentes acerca dos
acontecimentos que se processaram naquele momento. Demonstraremos, tambm, que O
Carapuceiro props um modelo de Estado para o Brasil, e para isso utilizou-se dos mais
variados recursos discursivos: a manipulao da memria, a ironia, a evocao de uma
causa verdadeiramente nacional e, por vezes, at a agresso verbal.
No terceiro captulo, analisaremos as proposies de Lopes Gama que defendiam
um modelo de Estado ideal de acordo com as peculiaridades daqueles que o iriam compor e
governar. Verificaremos que ele construiu uma viso especfica sobre o povo brasileiro,
qual seja, de que os brasileiros no estavam aptos para serem regidos por instituies
democrticas. Explicitaremos, enfim, que O Carapuceiro formulou uma concepo acerca
do cidado ideal que poderia levar adiante com sucesso as instituies do Regime
Constitucional Representativo, no no perodo em que escrevia, mas em um futuro
longnquo e ainda no vislumbrado.

Uma tendncia da historiografia atual

Segundo Evaldo Cabral de Mello, a fundao do Imprio ainda hoje uma histria
contada exclusivamente do ponto de vista do Rio de Janeiro, poca, pelos publicistas que
participaram do debate pblico da Independncia, e depois pelos historiadores como
Varnhagen, Oliveira Lima, Tobias Monteiro ou Otvio Tarqunio de Souza, que
repristinaram a verso original visando maior glria ou da monarquia ou da unidade
nacional. Para ele, o ltimo trabalho a inscrever-se nessa tradio foi o de Jos Honrio

14
Rodrigues. Citando apenas um desses historiadores como exemplo, temos Oliveira Lima,
que afirmou que havia, no incio do Perodo Regencial, um trasbordamento agressivo da
imprensa sectria e que, em meio alta mar demaggica e desagregao nacional,
o Brasil se debateu durante vrios anos na anarquia. No preciso muita perspiccia para
perceber que o pensamento mais radical no era visto com bons olhos por Oliveira Lima.25
Mas, voltando s idias de Mello, este diz que Roderick J. Barman, h cerca de
quinze anos, questionou o paradigma ainda vigente. Ele afirmou que, exceo de Barman,
o paradigma historiogrfico ainda o mesmo do final do sculo XIX e incio do XX. Nesse
aspecto temos que discordar. Se a historiografia saquarema - termo que Mello cunhou
para criticar esses historiadores que desde a poca da formao do Estado nacional
enxergaram tudo sob o enfoque do Rio de Janeiro - valorizou exageradamente o
pensamento conservador, uma reao na historiografia nas ltimas dcadas acabou por
privilegiar o pensamento federalista, radical, liberal, libertrio, republicano, seja qual for a
denominao conferida aos atores sociais que se voltaram contra a monarquia conservadora
unitria centralizada no Rio de Janeiro. 26
Basta notar que Frei Caneca vem sendo reiteradamente recuperado, pelo prprio
Evaldo Cabral de Mello, por Marco Morel, por Denis Bernardes ou por Maria de Lourdes
Viana Lyra. Basta notar que o federalismo tambm vem sendo tema de inmeras pesquisas,
como a de Miriam Dolhnikof ou mesmo a mais recente, de Mello. O exemplo de Renato
Lopes Leite paradigmtico, pois ele procurou corroborar que, mesmo no utilizando-se da
palavra repblica, os pensadores radicais que escreveram jornais poca da independncia
foram republicanos.27
Assim, h uma forte tendncia na historiografia das ultimas dcadas em conceder
nfase ao pensamento radical, tanto o da dcada de 1820 com o da de 1830. Marco Morel,

25

MELLO, Evaldo Cabral de. A outra independncia: o federalismo pernambucano de 1817 a 1824. So
Paulo : Ed. 34, 2004, p. 11; LIMA, Oliveira. Formao histrica da nacionalidade brasileira. Rio de Janeiro
: Topbooks, 1997, pp. 174-180.
26
MELLO, Evaldo Cabral de. Frei Caneca ou a outra Independncia, in: MELLO, Evaldo Cabral de (org.).
Frei Joaquim do Amor Divino Caneca. So Paulo : Ed. 34, 2001, pp. 17, 19 e 26.
27
BERNARDES, Denis. A idia do pacto e o constitucionalismo em Frei Caneca. So Paulo : Instituto de
Estudos Avanados da Universidade de So Paulo, 1996; LYRA, Maria de Lourdes Viana. Ptria do
cidado: A concepo de ptria/nao em Frei Caneca, in: Rev. bras. Hist., 1998, vol.18, n.36. MELLO
(org.). Frei...; MOREL, Marco. Frei Caneca: Entre Marlia e a Ptria. Rio de Janeiro : Ed. da FGV, 2000;
DOLHNIKOF, Miriam. As elites....; LEITE, Renato Lopes. Republicanos e Libertrios. Pensadores
radicais no Rio de Janeiro (1822). Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 2000.

15
apesar de considerar os caramurus os grandes vitoriosos da poca da menoridade (constatou
que durante o regresso foram esses que galgaram ao poder), dedicou grande parte de seus
trabalhos acadmicos ao estudo de pensadores que poderamos chamar de liberais ou
reformistas. Morel publicou uma obra biogrfica de Cipriano Barata (1762-1838), mdico,
jornalista e panfletrio radical que participou da Conjurao Baiana de 1798, atuou na
Revoluo de 1817 em Pernambuco, sendo preso diversas vezes por causa do tom enrgico
de suas palavras impressas, principalmente nas vrias edies e verses do jornal Sentinela
da Liberdade, muitas delas escritas nos crceres. No incio das regncias, quando j tinha
passado da casa dos setenta anos, Barata ainda teve considervel atuao poltica.28 Morel
tambm analisou as influncias de Abade Greogoire (1750-1831) no discurso de clrigos
brasileiros nos idos das dcadas de 1820 e 1830. Trata-se de um mapeamento de como as
idias de um religioso francs que defendia a igualdade racial e a revoluo negra do Haiti
(1791-1825) tiveram entrada e repercusso no Brasil imperial.29 Por fim, esse mesmo
historiador publicou um breve ensaio sobre o perodo das regncias, conferindo destaque a
um personagem especfico, Antnio Borges da Fonseca, outro jornalista que defendia idias
polticas bastante revolucionrias e que, no final das regncias, se via desiludido com os
rumos da revoluo de 7 de abril.30
Magda Ricci, por sua vez, publicou outra obra biogrfica de um dos principais
personagens da regncia, o Padre Diogo Antnio Feij, o primeiro regente uno que
encabeou a implantao do Ato Adicional e levou a cabo uma poltica considerada na
poca bastante liberal.

31

Jorge Caldeira organizou uma coletnea de textos de Feij, e na

introduo mitificou este personagem, dizendo, por exemplo, que sua vitria nas eleies
de 1835 foram tanto a vitria de um desejo nacional como um indicativo de quem via
melhor as possibilidades efetivas de transformaes para o momento. Caldeira fez do
Padre Regente uma espcie de lder popular, chegando a dizer que as lutas que Feij
vislumbrava eram as que interessavam aos brasileiros, pois todas eram essenciais para

28

MOREL, Marco. As transformaes..., pp. 145-147. Idem. Cipriano Barata na Sentinela da Liberdade.
Salvador: Academia de Letras da Bahia/Assemblia Legislativa do Estado da Bahia, 2001.
29
Idem. O abade Gregoire, o Haiti e o Brasil: repercusses no raiar do sculo XIX, in: Almanack
Braziliense. n. 2, novembro de 2005, pp. 76-90.
30
Idem. O perodo... , pp. 66-69.
31
RICCI, Magda. Assombraes de um padre regente. Diogo Antnio Feij (1784-1843). Campinas : Editora
da Unicamp, Cecult Ifhc, 2001.

16
transformar a herana colonial em num pas de verdade.32 Cabe, por fim, citar outros dois
recentes trabalhos, um de Marcello Otvio Basile Ezequiel Corra dos Santos: um
jacobino da corte imperial , e outro de Maria Lcia de Souza Rangel Ricci, sobre o j
citado pensador radical Antnio Borges da Fonseca.33
Houve, portanto, uma forte reao nas ltimas dcadas contra a historiografia
saquerema. Todos esses estudos tm enorme relevncia para o entendimento da
complexidade e da diversificao do pensamento poltico da independncia e do Perodo
Regencial. Mas o ponto comum entre essas anlises, o fato de focarem atores sociais
libertrios, por assim dizer, constitui sua deficincia. Acabam por encobrir a vertente
poltica que predominou ao final da dcada de 1830 e, qui, por todo o Imprio, ou seja, as
idias conservadoras. Talvez o nico estudo recente de flego que se debruou neste
aspecto seja o de Ilmar R. de Mattos, que teve como objeto de pesquisa a hegemonia do
Partido Conservador (os saquaremas) iniciada em fins da regncia. 34
Esta dissertao procura, ento, romper com este paradigma historiogrfico atual, e
aprofunda-se em um ator social notadamente conservador. Fonte que sempre foi
caracterizada como folclrica ou como crtica de costume, O Carapuceiro representa
idias polticas que sustentaram as diversas reformas institucionais que sofreu o Estado
jurdicas, militares, administrativas ou no sistema representativo. O fato de Feij, depois de
participar da Revoluo Liberal de 1842, ser encarcerado doente sem ao menos ter passado
por um julgamento, muito se deve a pessoas como Lopes Gama, que defendiam que o
judicirio deveria julgar rebeldes sem os empecilhos da lei e com forte influncia do
executivo. O fato de vigorar durante todo o imprio a distino entre cidados ativos e
passivos, e de a excluso poltica se acentuar no final e sculo XIX com a Lei Saraiva
(1881), poca em que vrios pases adotavam o sufrgio universal, muito se deve a pessoas

32

CALDEIRA, Jorge. Introduo, in: CALDEIRA, Jorge (org.). Diogo Antnio Feij. So Paulo : Ed. 34,
1999, pp. 14-15.
33
BASILE, Marcello Otavio. Ezequiel Corra dos Santos: Um jacobino na Corte Imperial, Ed. da Fgv, 2001;
RICCI, Maria Lcia de Souza Rangel. A atuao poltica de um publicista: Antnio Borges da Fonseca.
Campinas : Pucc, 1995.
34
MATTOS, Ilmar R. de. O tempo...

17
como Lopes Gama que elaboraram convincentes teorias sobre as razes de no se dever
ampliar a cidadania ativa a uma maior parcela da populao. 35
Enfim, talvez seja esclarecedor compreender as idias daqueles que realmente
definiram os rumos do imprio.
Cabe, por fim, questionar se, tal qual afirma Evaldo Cabral de Mello, o percurso
poltico de Lopes Gama antecipou, com dois ou trs decnios de diferena, o roteiro de
vrios dos estadistas do Segundo Reinado, como Nabuco de Arajo(...), os quais, tendo
iniciado suas carreiras sob o signo de conservador-constitucional, corrigiram o rumo a meio
caminho para dar-lhe um destino liberal. No perodo em que escreveu O Carapuceiro,
afirmamos, convictamente, que o Padre Carapuceiro no direcionou sua atividade poltica a
um destino liberal. Afirmao que no podemos fazer to convincentemente em relao
poca em que redigiu o peridico O Sete de Setembro (1845-1846), mas temos ao menos o
direito de desconfiar. Soa estranho pensar que uma pessoa possa mudar de posicionamento
radicalmente em menos de uma dcada, e a prpria sada de Lopes Gama do movimento
praieiro, quando este comeava a tomar feies mais populares, embasa nosso
estranhamento. Soa mais estranho ainda ouvir a afirmao de Amaro Quintas de que um
artigo de O Sete de Setembro de 1845 antecipou o Manifesto Comunista de Karl Marx de
1848, tese que causa bastante estranheza para quem teve contato com o conservador Padre
Carapuceiro da dcada de 1830. Apoiar em dado momento os liberais praieiros uma coisa,
defender a luta de classes ou a soberania popular outra, bastante diferente. Contudo, o que
se depreende dessa anlise , sobretudo, a trajetria cmica, bem humorada, de um
pensamento radicalmente conservador. 36

35

CALDEIRA, Jorge. Introduo..., pp. 39-41; HOLANDA, Srgio Buarque de. Prfcio, in: CASTRO,
Jeanne Berrance de. A milcia cidad: a Guarda Nacional de 1831 a 1850. So Paulo-Braslia : Ed. NacionalI.N.I., 1977, pp. XXII
36
MELLO, Evaldo Cabral de. Introduo..., pp. 13-14; QUINTAS, Amaro. O Padre..., pp. 31-32 e 43-44.

18
CAPTULO 1 - NA ARENA DOS GLADIADORES PERIODIQUEIROS

A - Um ambiente catlico e ilustrado

Observam-se duas caractersticas presentes na formao de Miguel do Sacramento


Lopes Gama: suas origens urbanas e o ambiente ilustrado em que cresceu. Ele nasceu no
Recife no ano de 1793. Seu pai, Joo Lopes Cardoso Machado, portugus, formado em
medicina pela Universidade de Coimbra, foi nomeado Delegado da Real Junta de ProtoMedicato em Pernambuco em 1783, casando com a brasileira Ana Bernarda do Sacramento
Lopes Gama, provinda de famlia ilustrada e influente dentro do aparato poltico colonial
do porto do Recife. Seu tio-av materno, por exemplo, Jos Fernandes Gama, foi tradutor
de obras de Ovdio. O fato de seu pai ter se formado na Universidade de Coimbra no
momento em que a mesma sofria os efeitos das reformas pombalinas, que teve seu incio
em 1772, altamente significativo para compreender o ambiente intelectual do perodo.
Mesmo sabendo que no havia uma pedagogia monoltica em Coimbra, e que vrias
correntes de pensamento se entrecruzaram no ambiente universitrio, pode-se afirmar que,
apesar dessa pluralidade acadmica, a concepo de mundo ali presente era fortemente
marcada pela ilustrao, no a francesa anticlerical, mas a portuguesa, fortemente articulada
com o catolicismo. 37
Alis, na prpria capitania de Pernambuco j eram efetivadas reformas
administrativas de carter ilustrado tpicas do pombalismo desde fins do sculo XVIII, a
exemplo da tentativa de racionalizar e controlar as tropas auxiliares de pretos e pardos,
empreendida pelo ento governador de Pernambuco, Jos Csar de Meneses, em 1782, e
continuada, no incio de do sculo XIX, pelo governador Caetano Pinto de Miranda
Montenegro. Num panorama econmico mais amplo, com o intuito de racionalizar a
estrutura empresarial em favor dos grandes comerciantes nacionais [portugueses]
37

Dados biogrficos de Miguel do Sacramento em COSTA, F. A. Pereira da. Dicionrio...; DELGADO, Luiz.
Lopes...., pp. 5-17; FREYRE, Gilberto. Um ortodoxo...; MELLO, Evaldo Cabral de. Introduo..., pp. 728; MELLO, Jos Antonio Gonsalves de. Dirio...., pp. 303-309; MONTENEGRO, Olvio. Memrias....;
PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Nsia..., pp. 129-165; QUINTAS, Amaro. O Padre...; RICCI,
Maria Lcia de Souza Rangel. Uma fbrica..., pp. 209-214; VEIGA, Glucio. Histria... A informao de
que Jos Fernandes Gama foi tradutor de Ovdio est em MELLO, Jos Antonio Gonsalves de. Dirio...., p.
307-308. Sobre a pluralidade ideolgica dentro da Universidade de Coimbra no final do sculo XVIII, ver
MOREL, Marco. As transformaes..., pp. 176-178. Sobre a reforma em Coimbra, ver tambm MAXWELL,
Kenneth. Marqus de Pombal. O paradoxo do iluminismo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, pp. 95-118.

19
estebelecidos, Pombal criou companhias de comrcio monopolistas, como, por exemplo, a
de Pernambuco. Outro exemplo emblemtico do alcance das reformas ilustradas em
Pernambuco a instalao do Seminrio de Olinda a partir do ano de 1800, no local do
antigo Colgio dos Jesutas, conforme proposta elaborada pelo Bispo Azeredo Coutinho.
Segundo Pereira da Costa, um escritor coevo afirmou que a fundao do Seminrio, pelo
seu programa de estudos superiores, cientficos, transformara Olinda em uma nova
Coimbra. A ampla participao de Padres formados no Seminrio de Olinda na Revoluo
de 1817 demonstra que a circulao de novas idias havia ali ganhado territrio favorvel.
38

Foi nesse contexto de aprofundamento das concepes de mundo ilustradas


advindas da Pennsula Ibrica que Lopes Gama adentrou na vida monstica, tendo iniciado
seus estudos religiosos em 1805, no mosteiro de So Bento de Olinda. Professou-se monge
beneditino em Salvador, no ano de 1808, no mosteiro de So Bento da Bahia. Tornou-se,
pois, Frei Miguel do Sacramento Lopes (como ele assinou at incorporar o nome materno
mais tarde). Retornou ao Recife em data desconhecida, permanecendo como membro da
ordem beneditina at 1834, ano em que se secularizou. Escrevendo no Dirio de
Pernambuco, de 30 de abril de 1853, o amigo e colega de Lopes Gama no corpo docente da
Faculdade de Direito de Olinda, Pedro Autran da Mota Albuquerque, disse que,
depois da abdicao, vendo Frei Miguel desamparada
dos bens da fortuna a sua irm que o criara, D. Ana
Benedita Boaventura do Carmo, e suas sobrinhas,
entendeu que devia secularizar-se, como, de fato, fez,
bem ao seu pesar porque tinha grande amor ao
instituto de So Bento, e chamou-as para sua
companhia.39

Sua me faleceu em 1801, sendo que sua irm, Dona Ana, assumiu o lugar materno.
S a partir de 1834, Frei Miguel passou a ser conhecido apenas como Padre Lopes Gama. A
sua entrada no Mosteiro de So Bento oferece grandes evidncias da influncia que sua
famlia materna j exercia na administrao da capitania, pois foi seu tio-av materno que
38

COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Anais Pernambucanos. v. VII. Recife : FUNDARPE, 1983, pp. 1116. Sobre as reformas ilustradas nas tropas auxiliares pretos e pardos, ver SILVA, Luiz Geraldo. Negros
Patriotas. Raa e identidade social na formao do Estado Nao (Pernambuco, 1770-1830), in: JANCSO,
Istvn (org.). Brasil..., pp.502-507. Sobre as companhias monopolista de comrcio, ver MAXWELL, Keneth.
Marqus..., pp. 51-69. Sobre o Seminrio de Olinda, ver ALVES, Gilberto Luiz. O Pensamento burgus no
Seminrio de Olinda: 1800/1836. Campo Grande/Campinas : Ed. UFMS/Autores Associados, 2001. A
expresso catolicismo ilustrado utilizada por FALCON, Francisco Jose Calazans. poca pombalina. Poltica
econmica e monarquia ilustrada. So Paulo : Ativa, 1982, pp. 326-368.
39
Apud. DELGADO, Luiz. Lopes...., p. 11.

20
solicitou corte autorizao para Lopes Gama se tornar novio beneditino. Uma srie de
outros despachos sede da monarquia portuguesa assinados por Jos Fernandes Gama leva
a crer que ele realmente gozava de posio privilegiada na administrao da capitania. 40
Pouco se sabe sobre a vida de Lopes Gama antes de 1817, mas os dados acima
levantados j so bastante significativos, na medida em que demonstram a ligao que tinha
com setores de sua famlia materna, os Gama. Ele no se envolveu nos acontecimentos
revolucionrios transcorridos em Pernambuco em 1817 e, no contexto da devassa
instaurada aps o fracasso da revoluo, obteve alguns privilgios, sendo nomeado pelo
Capito-General Luiz do Rego Barreto lente de Retrica do Seminrio de Olinda. Assim, o
fato de no ter aderido ao projeto revolucionrio lhe rendeu seu primeiro cargo pblico,
pois o Seminrio se encontrava bastante desfalcado, devido ao grande nmero de padres
que participaram da Revoluo e que, ou foram mortos, ou foram presos e remetidos
Bahia. O fato de Lopes Gama, ao longo de toda sua vida, defender a atuao de Luiz do
Rego Barreto vinculado, por alguns historiadores, e com certa dose de razo, a essa
nomeao. 41
Outro dado bastante curioso, e tambm significativo, o posicionamento
conservador assumido em 1817 pelo pai de Lopes Gama, Joo Lopes Cardoso Machado,
que ento ocupava o cargo de fsico-mor. Em carta a um destinatrio identificado apenas
como meu compadre, datada de 15 de junho de 1817, Cardoso Machado expe sua
indignao em relao quebra da hierarquia social e tnica que os acontecimentos
revolucionrios provocaram: Vossa Merc no suportava chegasse a Vossa Merc um
cabra com um chapu na cabea e bater-lhe no ombro e dizer-lhe: adeus patriota, como
estais, da c tabaco, ora tomai do meu; como fez um cativo do Branderodes ao Ouvidor
Afonso; porm j se regalou com 500 aoites na cadeia. Percebe-se tratar-se de um relato
que demonstra a viso de um homem ilustrado, que ocupava uma posio de destaque
como mdico, e que se via horrorizado com o anseio das classes populares em se
equipararem socialmente aos setores mais abastados. Exclamou ele, em outro momento,
que os cabras, mulatos e crioulos, andavam to atrevidos que diziam que ramos todos
40

Arquivo Histrico Ultramarino- PE. AHU-PE_acl_cu_015, c264, 0.17705.


Sobre a Revoluo de 1817 LEITE, Glacyra Lazzari. Pernambuco 1817: estrutura e comportamentos
sociais. Recife : Fundao Joaquim Nabuco/Editora Massangana, 1988. Amaro Quintas interpreta os elogios a
Luis do Rego como paga, por este ter nomeado Lopes Gama lente de Retrica: QUINTAS Amaro. O Padre...
Ver tambm, a esse respeito, a nota 3 de VEIGA, Glucio. Histria. ..., p. 280.
41

21
iguais (...). Alis, os Gama tambm no se envolveram na Revoluo, o que demonstra a
postura realista tomada pela famlia de Lopes Gama, tanto do lado materno como do
paterno. 42
O cargo de lente de Retrica no Seminrio de Olinda foi a primeira de muitas
funes ocupadas por Lopes Gama no aparato educativo da capitania, depois provncia, de
Pernambuco. Em 1825, quando o Brasil j era um imprio indepedente, o governo
incumbiu-o de visitar e fiscalizar as escolas pblicas, funo logo ampliada, sendo ele o
responsvel em organizar e instalar um dos primeiros estabelecimentos de ensino
secundrio erigidos depois da independncia: o Liceu, futuro Ginsio Pernambucano. Foi
ele o primeiro diretor desse estabelecimento, tendo tambm lecionado Retrica.43
A nomeao de Lopes Gama nessas importantes funes educativas se deu no
contexto de outra devassa, a da Confederao do Equador. E outros cargos lhe foram
conferidos logo aps os insucessos revolucionrios de 1824. Com a provncia ainda
governada pelo General Lima e Silva, lder militar da represso monrquica e responsvel
pelo julgamento dos rebeldes, Lopes Gama foi nomeado, em outubro de 1824, diretor da
Tipografia Nacional, a nica ento existente em Pernambuco. Esta teve importncia
decisiva para a divulgao das idias dos confederados, imprimindo, por exemplo, o jornal
Typhis Pernambucano, redigido por Frei Caneca. Assim, Lopes Gama assumiu um papel
central no controle que as autoridades imperiais pretendiam exercer sobre a palavra
impressa. Podemos, sem risco de cair em exageros, dizer que houve o fechamento da
imprensa livre aps o malogro da Confederao do Equador, visto que s dois jornais
foram publicados em Pernambuco, ambos redigidos por Lopes Gama.

Eram eles O

Conciliador Nacional e O Dirio do Governo de Pernambuco, rgo oficioso que buscava


publicizar as medidas governamentais. 44

B - O processo de independncia em Pernambuco


42

Apud. BERNARDES, Denis. Pernambuco e o Imprio (1822-1824): sem constituio soberana no h


unio, in: JANCS, Istvan (org.). Brasil..., pp. 235-36.
43
Sobre a atuao de Lopes Gama como primeiro diretor do Liceu Provincial, ver MONTENEGRO, Olvio.
Memrias...
44
CARVALHO, Alfredo de. Annaes.... , pp. 41-43.

22

Para compreender o posicionamento de Lopes Gama contrrio Confederao do


Equador, preciso traar um panorama das alianas polticas que se processaram entre os
grupos dirigentes da provncia a partir de 1817. Desde a Revoluo do Porto, em outubro
de 1820, os Gama assumiram uma posio bastante clara, e oposta Junta Governativa que
assumiu o governo em 26 de outubro de 1821. Nessa data, partira para Portugal o capitogeneral de Pernambuco, o j referido Luiz do Rego Barreto. Este havia jurado a
constituio em junho de 1821, e atravs de eleies assumiu, a 30 de agosto de 1821, a
presidncia da Junta de Governo, como ordenavam as cortes lisboetas. Nesse processo,
Rego Barreto chegou a sofrer uma tentativa de assassinato. Ao mesmo tempo, no entanto,
na Vila de Goiana, um grupo de militares, milicianos, plantadores e ex-rebeldes
mobilizaram-se, formando outra junta provisria, acusando Rego Barreto de ter utilizado
procedimentos eleitorais irregulares. Aps vrios desentendimentos, e o conflito estando
iminente, Rego Barreto se reuniu com representantes da Junta de Goiana, na conveno de
Beberibe, a 5 de outubro de 1821. Pouco tempo depois ele retornou a Portugal. Quem
assumiu a presidncia da nova junta, e agora considerada legitima, eleita a 26 de outubro,
era o comerciante de grosso trato Grvsio Pires Ferreira. 45
Duas grandes tendncias polticas surgiram em Pernambuco nesse conturbado
momento da independncia poltica do Brasil. Uma delas, melhor articulada com o projeto
urdido no Rio de Janeiro, era favorvel unio das provncias sob a liderana do prncipe
regente. Estes eram os centralistas. A outra tendncia era a federalista: tanto fazia a
sede do reino ser no Rio como em Lisboa ou at nos dois lugares desde que fosse
mantida a autonomia provincial, conquistada com a Revoluo do Porto.46 Essas duas
tendncias pelejaram pelo poder provincial at a Confederao do Equador, em 1824. Os
federalistas foram inicialmente liderados por Gervsio Pires Ferreira. O que almejavam
realmente era a autonomia local, anseio j notado na Revoluo de 1817, sendo que o
constitucionalismo vintista que forneceu margem para que isso pudesse ser
concretizado.47

45

CARVALHO, Marcus.J.M. Cavalcantis..., pp. 3-4.


Ibidem, p. 5.
47
As anlises que se seguem tm muitos pontos concordantes com a formulao de Carvalho acima citada
entre centralistas e federalistas, embora haja algumas discordncias: MELLO, Evaldo Cabral de. A outra...
46

23
Nesse conturbado processo, logo aps a formalizao da independncia em 7 de
setembro de 1822, a Junta presidida por Pires Ferreira foi deposta no dia 16 de setembro de
1822. Sua queda, que no se procedeu de forma pacfica, representou, de certa forma, o
alinhamento de Pernambuco poltica desenvolvida no Rio de Janeiro e encabeada por
Jos Bonifcio, que teve de enviar ao Recife emissrios que promovessem intrigas,
distrbios, renncias e eleies. Bernardo Jos da Gama, futuro Visconde de Goiana e
primo de Lopes Gama, teve participao ativa nesse processo. Assim, foi erigida uma junta
provisria, que governaria a provncia at que fossem realizadas novas eleies, junta essa
que teve o advogado Paula Gomes, considerado um liberal histrico, como presidente.
Nesse perodo, Bernardo Jos da Gama e Jos Fernandes Gama tentaram se alar ao poder,
e ocupar cargos de representatividade na junta definitiva que iria ser formada. O governo
definitivo, no entanto, teve uma composio notadamente rural e aristocrata, tendo frente
Affonso Albuquerque Maranho, Francisco Pais Barreto, o Morgado do Cabo, e Francisco
de Paula Cavalcanti Albuquerque, todos tradicionais proprietrios de terras e senhores de
engenho na zona da mata sul. Por essa razo, essa junta ficou conhecida como o governo
dos matutos. 48
Jos Fernandes Gama e Bernardo Jos da Gama ficaram, pois, sem nenhum cargo
de grande representatividade no governo dos matutos, assim como Paula Gomes. Muito
provavelmente por esse motivo, essas trs pessoas estiveram implicadas na tentativa de
derrubar os matutos em fevereiro de 1823. Foi um golpe dentro do golpe, numa ciso
interna dentro do grupo centralista, sendo possvel detectar uma distino entre a
aristocracia aucareira, representada pelos matutos, e a rede urbana do Recife, de pessoas
outrora vinculadas administrao colonial. Essa sublevao foi encabeada pelo
governador das armas Pedro da Silva Pedroso, e teve como uma de suas caractersticas o
elemento racial, pois Pedroso era negro, e detinha grande influncia sobre as milcias de
pretos e pardos da provncia. Personagem peculiar e grande manipulador de identidades
Idem. A pedra no sapato in Folha de So Paulo. 4 de janeiro de 2004; Idem. Frei Caneca...; SILVA, Luiz
Geraldo. Um projeto para a nao. Tenses e intenes polticas nas provncias do Norte (1817-1824),
texto apresentado no Seminrio Internacional Brasil: de um Imprio a outro (1750-1850). So Paulo : USP, 5
a 9 de setembro de 2005.
48
Sobre a deposio da junta gervasista, ver CARVALHO, Marcus J. M. Cavalcantis..., pp. 4-5 e MELLO,
Evaldo Cabral de. A outra..., pp. 100-112. Sobre a participao dos Gama nessa deposio, ver DELGADO,
Lus, Lopes...., p. 6; CANECA, Frei Joaquim do Amor Divino. Resposta s calnias e falsidades da Arara
Pernambucana, redigida por Jos Fernandes Gama, preso na corte do Rio de Janeiro, in: MELLO, Evaldo
Cabral de (org.). Frei..., pp. 123-125 e MELLO, Evaldo Cabral de. A outra..., pp. 96, 99-103, 107-111 e 108.

24
polticas, Pedroso, tal quais os Gama, havia participado do golpe que deps a junta
gervasista, e, diferentemente dos membros da junta provisria que no conseguiram
representatividade na junta definitiva, Pedroso havia sido nomeado pelos matutos
governador das armas. Mas, depois de algumas arbitrariedades cometidas por Pedroso, e
tambm pela crescente influncia que ele parecia exercer sobre as camadas populares, os
matutos tentaram limitar seus poderes. Assim, articuladamente com Paula Gomes e os
Gama, e, segundo Frei Caneca, com a mais vil canalha desta praa, Pedroso ocupou a
cidade do Recife por oito dias.49
Esse motim, que ficou conhecido como Pedrosada, foi logo debelado, e os acusados
presos e enviados ao Rio de Janeiro. Preso na corte, Fernandes Gama redigiu o peridico
Arara Pernambucana, no qual disse: Porquanto no j s por promessas, mas sim por
ameaas, foram os agricultores, vulgo matutos, obrigados a votar uns a favor do seu
capito-mor, outros dos chefe de seu batalho. Frei Caneca polemizou, escrevendo dois
impressos: Resposta s calnias e falsidades da Arara Pernambucana, redigida por Jos
Fernandes Gama, preso na corte do Rio de Janeiro e O Caador atirando Arara
Pernambucana em que se transformou o Rei dos Ratos Jos Fernandes Gama. Nesses
escritos, de linguagem bastante violenta, Caneca listou alguns de patifes infames corja
porca, e outros por quem h muito espera a forca sendo Jos Fernandes Gama, seu irmo,
seus sobrinhos parte desta lista. Em outra ocasio, repetiu um grito, que segundo ele, foi
entoado na casa do Senado: fora Gamas, fora famlia de Gamas. Mas, nessas duas
agresses, Caneca poupou em nota de rodap Lopes Gama: Perdoem-me o senhor
deputado Maria Caetano Lopes Gama, cujas virtudes respeito muito, e seu irmo, o senhor
padre mestre frei Miguel Lopes.50 bastante indicativa essa ponderao, pois demonstra
que havia entre os dois um clima de respeito, apesar de estarem em lados polticos opostos.
Clivagens no interior das elites no eram absolutas, e atores polticos de grupos rivais
poderiam expressar respeito mtuo dentro dos espaos pblicos de discusso poltica. Frei
Caneca foi executado aps o fracasso da revoluo. E, depois disso, Lopes Gama vai
sempre se referiu a ele como um mrtir.
49

CANECA, Frei Joaquim do Amor Divino. Reposta..., pp. 142-144; CARVALHO, Cavalcantis..., pp.
12-14; SILVA, Luiz Geraldo. Negros..., pp. 515-520.
50
CANECA, Frei Joaquim do Amor Divino. Resposta..., p.128; Idem. O Caador atirando Arara
Pernambucana em que se transformou o Rei dos Ratos Jos Fernandes Gama, in: MELLO, Evaldo Cabral de
(org.). Frei..., p. 139.

25
Segundo Evaldo Cabral de Mello, Lopes Gama surgiu no mundo poltico vinculado
ao setor mais reacionrio da capitania, que era no a grande propriedade territorial, mas os
crculos de comerciantes reinis e de altos funcionrios pblicos a que estava ligado seu
pai, cirurgio portugus radicado na terra e casado com brasileira de famlia influente mas
de origem urbana.51 Assim, se vinculou, na dcada de 1820, ao chamado projeto do Rio
de Janeiro, tambm denominado de centralista. Segundo Alfredo de Carvalho, no
peridico que redigiu logo aps a Confederao do Equador, O Conciliador Nacional,
assumiu atitude bastante reacionria, e, como rgo oficioso do governo do presidente
Jos Carlos Mayrink Ferro, analisou com exagerada acrimnia os homens e os
acontecimentos da Confederao do Equador. Outro fato notvel o de que dirigiu, em
1823, o Dirio da Junta do Governo, rgo impresso oficial do governo dos matutos,
mas no momento em que estes foram substitudos pela junta presidida por Manuel Carvalho
Pais de Andrade, a mesma que depois encabeou a Confederao do Equador em julho de
1824, Lopes Gama foi tirado do cargo de organizador do dirio do governo, dando lugar a
Natividade Saldanha, secretrio da mesma junta e um dos lideres dos confederados. Esse
percurso mostra os grupos dentro dos quais Lopes Gama tinha maior trnsito, e explica em
parte seu posicionamento no perodo em questo.52
Um documento que revela o posicionamento do ento frei Miguel sobre os
acontecimentos revolucionrios de 1824 Dialogo entre um Corcunda um Constitucional,
e um Federativo do Equador. Impresso em 1825, e contendo cerca de 20 pginas, trata-se
de uma fonte riqussima que poderia suscitar diversas anlises.53
No sendo a autoria explcita de Lopes Gama, Bezerra Cavalcanti, entre outros
autores, atriburam a ele a sua paternidade. Aqui, concordaremos com essa posio, tendo
em vista que o estilo, a linguagem e o posicionamento desse dilogo so muito semelhantes

51

MELLO, Evaldo Cabral de. Introduo... , pp. 12-13.


Os dirios oficiais publicados pelos diversos governos que se sucederam na provncia tiveram vrias
denominaes. Durante o perodo gervasista, denominou-se Gazeta Extraordinria do Governo. Durante a
junta presidida por Paula Gomes, que esteve apenas alguns dias no poder, chamou-se Gazeta do Governo
Temporrio. Durante o governo dos matutos, o jornal oficial teve duas denominaes: Gazeta do Governo
Provisrio e, depois, Dirio da Junta do Governo de Pernambuco, sendo Lopes Gama o diretor desses rgos
pela maior parte do tempo. Durante o perodo da junta presidida por Pais de Andrade, quando Lopes Gama j
havia sido sacado do cargo de redator, o jornal passou a se chamar Dirio do Governo de Pernambuco.
CARVALHO, Alfredo de. Annaes..., pp. 65-83.
53
PESSOA, Reinaldo Xavier Carneiro (org.). Dilogo entre um Corcunda, um Constitucional e um
Federativo do Equador: um raro e curioso documento. So Paulo, 1975.
52

26
aos artigos que analisamos em O Carapuceiro, escritos na dcada posterior. Em um dilogo
fictcio entre trs personagens, o constitucional parece receber maior destaque. Os outros
dois participantes, o federativo e o corcunda, apresentam seus argumentos de maneira
breve e so sempre interrompidos pelo constitucional, que em longas exposies defende
seu ponto de vista. Tudo leva a crer que o ponto de vista do constitucional o mesmo
defendido por Lopes Gama, em uma forma indireta de divulgar suas prprias idias. O
mesmo modelo de dilogo entre personagens fictcios foi usado algumas vezes no peridico
O Carapuceiro.54
Neste dilogo, o corcunda maldiz os reformadores e regeneradores dos Estados
que tem produzido o inferno. O federativo contrape, dizendo que todas as revolues
e reformas so boas. J o constitucional procura ponderar: nem tanto, nem to pouco;
nas coisas humanas todos os extremos so viciosos. Essa postura moderada, sempre
buscando o meio-termo, foi caracterstica marcante dos escritos de Lopes Gama nos idos de
1830, seja em relao poltica, seja em relao a outros assuntos cotidianos. Assim,
observarmos no personagem fictcio constitucional a imagem do prprio autor, sendo
que, sob esse mesmo signo de constitucional, ele balizou suas opinies durante algum
tempo. Ser constitucional era sinnimo de moderao e bom senso, segundo pensamento de
parte da sociedade do perodo. E, questionado, nesse dialogo fictcio, pelo federativo, se
D. Pedro, que havia prometido uma constituio liberal, faltou com sua palavra, o
constitucional respondeu prontamente:
O imperador com efeito jurou uma Constituio
liberal: e aqueles que gritavam contra o Projeto, por
Ele oferecido aos Povos, ou eram democratas
manacos, que nem podem ouvir o nome de Rei; ou
rapazolas ignorantes, que abraavam suas paixes.
Liberal significa = o que d com largueza, mas sem
prodigalidade, nem mesquinhez: ora ajuntando esse
epteto palavra = Constituio =, temos, que
Constituio liberal ser aquela que der ao Povo, o
que convm ao Povo para a sua segurana, e
felicidade, ao Monarca o que lhe devido para as
promover, e impor obedincia, e respeito s leis: ao
54

CAVALCANTI, Joo Alcides Bezerra. A Paraba na Confederao do Equador. Rio de Janeiro :


Publicaes do Arquivo Nacional, 1925, Apud. PESSOA, Reinaldo Xavier Carneiro (org.). Dilogo..., p. 8.
Encontramos em O Carapuceiro nmeros que utilizam o modelo de dilogo fictcio, muito semelhante ao que
encontramos no Dilogo entre um Corcunda, um Constitucional e um Federativo do Equador: um raro e
curioso documento. O Carapuceiro, n. 35 (20/agosto/1839), cujo ttulo Dilogo entre Roberto Agricultor,
Franklin Comerciante, e Rodrigo Empregado Pblico emblemtico no sentido de demonstrar a semelhana
no estilo.

27
nobre o que lhe compete, ao rico, marcando-lhe os
limites de suas regalias, aos pobres, e pequenos,
protegendo-os das violncias destes, e daqueles. E
no isto exatamente o que se v no Projeto? Logo o
Imperador cumpriu risca Sua Imperial Palavra.55

O signo de constitucional foi largamente defendido por frei Miguel em seus escritos,
e a idia de obedincia s leis tambm foi uma constante em suas asseres. E, no trecho
acima citado, fica explicitado o processo pelo qual ele procurou legitimar a Constituio de
1824, caracterizando-a como uma autntica carta liberal. Fica tambm claro que a idia de
soberania monrquica colocada, hierarquicamente, acima da idia de soberania
parlamentria, ou ainda, de uma possvel soberania popular. Ao monarca caberia dar ao
povo o que a este conviesse, e impor a obedincia e o respeito s leis. A reivindicao
dos revolucionrios de que D. Pedro I havia trado o projeto de uma constituio liberal ao
promover a dissoluo da assemblia constituinte fica, assim, infundada para Lopes
Gama.56
Note-se que havia significaes distintas para a palavra constitucional. Para os
partidrios da Confederao do Equador, constituio era sinnimo de federao. Ao
dissolver a assemblia constituinte, em novembro de 1823, D. Pedro I desdenhou das partes
integrantes do Imprio que, segundo os federalistas, deveriam ter voz ativa no processo de
elaborao da carta constitucional. Ao no relevar a importncia das provncias neste
momento, o imperador deixou de ser constitucional. J, para Lopes Gama, o fato de a
Constituio de 1824 ter sido outorgada no tirava a legitimidade desta lei, e D Pedro I
continuava sendo constitucional. Observe-se que Lopes Gama foi um ator poltico que
participou intensamente, e em diversos espaos pblicos, do processo de legitimao desta
Constituio que vigorou durante todo o Imprio, de 1822 a 1889. Em 1825, quando foi o
primeiro diretor do Liceu Provincial, procurou estabelecer que todos os alunos fossem
obrigados a jurar a Constituio. Era uma atitude bastante clara e politicamente definida.
Era uma reao s reivindicaes dos rebeldes de 1824 que haviam elaborado a seguinte
formula: constituio igual a federao.57
55

Cf. PESSOA, Reinaldo Xavier Carneiro (org.). Dilogo..., p. 16.


Sobre as noes de Soberania Monrquica, Constitucional e Popular durante o Perodo Regencial e a
apropriao dessas noo pelos Exaltados, Moderados e Restauradores
MOREL, Marco. As
transformaes..., pp. 99-147. MELLO, Evaldo Cabral de. A outra..., pp. 163-239.

56

57

MONTENEGRO, Olvio. Memrias. .., p. 9-10.

28
E, na continuao do dilogo fictcio, enquanto o federativo protestava dizendo
que, quando o imperador dissolveu a assemblia, que era onipontente, dissolveu o Pacto
social, e o corcunda chamava os revolucionrios de uns hereges, uns libertinos
dizendo que onipontente s Deus, o constitucional procurava contrabalanar essas
duas opinies opostas: Pacto quer dizer = ajuste, ou contrato = Quanto dar o nome de
Onipotente a Assemblia foi um desvario demaggico de algumas cabecinhas de gs
carbnico. Com uma linguagem coloquial e bem humorada, Lopes Gama expressou,
atravs desse dilogo, seu posicionamento sobre como deveria ser configurada a Monarquia
Constitucional brasileira e como deveriam ser distribudos os poderes, com proeminncia
do executivo sobre os demais. Dessa maneira, com um vocabulrio advindo da Revoluo
Francesa, a formao de uma nova nao na conjuntura do esfacelamento do Antigo
Regime se mostrava bastante complexa, com diversos projetos polticos divergentes.58
Assim, Lopes Gama vivenciou o complexo processo de formao do Estado e da
nao no Brasil, com conflitos entre centro e periferias (corte e provncias) e com os
intensos debates que surgiram sobre a configurao poltica a ser adotada por esse novo
corpo poltico autnomo. Ele vivenciou, em suma, a crise do Antigo Regime portugus e o
surgimento de uma nova cultura poltica, na qual idias liberais, federalistas e
constitucionais se mostravam presentes.
Ao fim e ao cabo, podemos elencar alguns aspectos da vida de Lopes Gama que
consideramos os mais relevantes para a anlise de sua atuao poltica no contexto da
independncia. Em primeiro lugar, a educao catlico-ilustrada dentro da ordem
beneditina. Em segundo, suas origens familiares, urbanas, conservadoras e vinculadas ao
projeto centralista. Em terceiro, o posicionamento que adotou, com notvel influncia
familiar, nas duas revolues que se sucederam em Pernambuco, a de 1817 e a de 1824,
tendo em mente que foi nomeado para cargos pblicos no contexto das duas devassas e que,
logo aps a restaurao da monarquia em 1824, ele se tornou a pessoa mais importante em
dois ramos da administrao pblica da provncia - a educao e a imprensa.59

58

Cf. PESSOA, Reinaldo Xavier Carneiro (org.). Dilogo..., pp. 16-17. Sobre a linguagem poltica oriunda da
Revoluo Francesa, ver LEITE, Renato Lopes. Republicanos...; MOREL, Marco. As transformaes..., pp.
27-151.
59
CARVALHO. Alfredo de. Annaes...., pp. 68-83; DELGADO, Lus. Lopes...., p. 9; NASCIMENTO, Luis do.
Histria... , pp. 19-67.

29
Por fim, h um aspecto que j foi brevemente discutido, mas que merece um
destaque especial, a imprensa peridica, pois esta exerceu papel crucial na construo do
Brasil como Estado nacional, sendo que Lopes Gama ocupou como gazeteiro, desde a
dcada de 1820, lugar de alto relevo nos espaos pblicos de discusso poltica. Se para
Darnton a prensa tipogrfica foi o principal instrumento na criao de uma nova cultura
poltica capaz de consolidar uma nica nao (isto , a Frana, que no Antigo Regime era
uma colcha de retalhos de unidades que se sobrepunham), para Morel a imprensa e nao
brasileira foram praticamente simultneas, pois a palavra imprensa circulava e ajudava
a delinear identidades culturais e polticas.60

60

MOREL, Marco; BARROS, Mariana Monteiro de. Palavra, imagem e poder. O surgimento da imprensa no
Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro, D&PA, 2003, p. 7-8.

30

Figura 1: O Padre Miguel do Sacramento Lopes Gama. Retrato a leo existente na Faculdade de Direito do Recife (galeria de seus
diretores). O Padre Lopes Gama foi diretor do Tradicional Curso Jurdico de Olinda por duas vezes, assim como do Liceu Provincial,
hoje Ginsio Pernambucano.61

61

Figura copiada de QUINTAS, Amaro. O Padre...

31
C - A nao e a palavra impressa

Durante o perodo colonial, a coroa proibia a existncia de tipografias no conjunto


da Amrica Portuguesa, o que no inibia completa e absolutamente a circulao de idias,
pois, ao sabermos que negros livres da capitania da Paraba interpretaram e discutiram
publicamente o Alvar de 1773-1774, elaborado em Portugal e que encaminhou o fim da
escravido, percebemos que poderia haver uma importante rede atlntica de comunicao.
As estruturas polticas do Antigo Regime, porm, no permitiam um amplo espao de
debate poltico e de divergncia de idias, ou, tal qual formulou Habermas, uma esfera
pblica, pois as duas principais instituies que a sustentariam eram a imprensa livre e o
parlamento. O primeiro peridico a ser impresso no Brasil constituiu-se em funo da
instalao da Corte no Rio de Janeiro, a Gazeta do Rio de Janeiro, quando a imprensa rgia
foi instituda logo em 1808. Esse jornal, que passava por uma rigorosa censura rgia e
servia para apoiar e legitimar a monarquia instituda, segundo o ingls John Armitage,
testemunha ocular, s informava ao pblico, com toda fidelidade, do estado de sade dos
prncipes da Europa e no se manchavam suas pginas com as efervescncias da
democracia, a julgar-se do Brasil pelo seu nico peridico, devia ser considerado um
paraso terrestre, onde nunca se tenha expressado um s queixume. 62
Mesmo no estando estabelecida a liberdade de imprensa, percebemos que os
poucos jornais em circulao, a partir 1808, em todo o mundo atlntico, inclusive os da
Amrica Ibrica, ou seja, A Gazeta de Montevidu, A Gazeta de Buenos Aires, A Gazeta do
Rio de Janeiro e o Correio Brasiliense, j debatiam, como demonstrou Joo Paulo G.
Pimenta, diversos assuntos extremamente decisivos para os rumos da poltica no territrio
americano. Aps as invases napolenicas sobre a pennsula Ibrica, ocorreu o
impedimento ao rei da Espanha Carlos IV, em maio de 1808. Na ausncia do rei, surgiram
dois governos distintos na regio do Rio da Prata, ambos jurando fidelidade ao monarca
impedido. Buenos Aires formou uma Junta de Governo. Montevidu permaneceu sob os
auspcios do Vice-Rei. Houve muita tenso entre essas duas localidades, e a imprensa
62

SILVA, Luiz Geraldo. Esperana de liberdade. Interpretaes populares da abolio ilustrada (17731774), in: Revista de Histria, n. 144, 2001, pp. 107-149; ARMITAGE, John. Histria do Brasil, apud.
MATTOS, Ilmar R. de; ALBUQUERQUE, Luis Afonso de. Independncia ou morte: a emancipao poltica
do Brasil. So Paulo : Atual, 1991, p. 42.

32
peridica publicizou tudo atravs de seus jornais oficiais, que passaram a existir em 1810, e
que exprimiram distintas concepes de poder poltico. A Gazeta de Buenos Aires, apesar
de se declarar fiel monarquia espanhola, externava um carter notadamente
revolucionrio e inovador, na medida em que defendia a implantao de instituies
polticas outrora inexistentes. J a Gazeta de Montevideo revelava maior apego aos moldes
do Antigo Regime. E A Gazeta do Rio de Janeiro j debatia com esses peridicos oriundos
da regio do Prata, pois eram comuns as referncias recprocas entre esses jornais. O fato
que, segundo Pimenta, um espao pblico de discusso poltica que englobava parte da
Amrica do Sul j se mostrava presente a partir de 1810.63
Marco Morel, divergindo de certa forma de Pimenta, considerou que O Correio
Braziliense, escrito por Hiplito da Costa e impresso em Londres, foi fundador de um
debate pblico de divergncia poltica. Hiplito da Costa iniciou a publicao de seu jornal,
que circulava clandestinamente no Brasil, em 1808, e fez crticas severas atuao da Corte
recm-instalada nos trpicos. Esse era o modelo de jornalista panfletrio, chamado de
redator ou gazeteiro. Tal ator histrico entrou em cena entre meados do sculo XVIII e
incio do sculo XIX, e foi pea essencial no processo revolucionrio que se desencadeou
no continente europeu, atuando de maneira decisiva na formao de uma opinio pblica,
trao fundamental da modernidade poltica ocidental. Hiplito da Costa , assim,
considerado um dos criadores e expoentes do Reino da Opinio, instituio abstrata, sem
fronteiras territoriais demarcadas, mas que se materializava em folhas de papel impresso e
obtinha fora poltica considervel nas sociedades que buscavam destruir os valores do
Absolutismo e implantar a modernas liberdades. Para amenizar os efeitos do Correio
Braziliense, a Coroa financiou diversos jornais, impressos tambm em Londres.64
Mas, para Morel, apenas a partir de 1820, com a promulgao das leis de liberdade
de imprensa pelas cortes constituintes de Lisboa, que comeou a ser instaurado um
espao pblico de crtica.
(...) havia jornais produzidos na Europa e
normalmente recebidos no Brasil pelo menos desde o
sculo XVIII. No entanto, a imprensa peridica,
embora disseminasse informaes, opinies e idias,
no praticava o debate e a divergncia poltica,
63

PIMENTA, Joo Paulo. Estado..., pp. 65-102.


MOREL, Marco; BARROS, Mariana Monteiro de. Palavra...., p. 17; SODR, Nelson Werneck.
histria..., pp. 35-37.

64

33
publicamente, no contexto do Absolutismo (ainda
que ilustrado) portugus. E na criao de um
espao pblico de crtica, quando as opinies
publicizadas destacavam-se dos governos, que
comea a instaurar-se a chamada opinio pblica. 65

No cabe aqui definir se existia ou no uma esfera pblica, tal qual formulou
Habermas, durante o perodo joanino. Queremos apenas observar que a implantao de uma
cultura poltica, na qual o debate e a divergncia de opinio se constituiriam em elementos
centrais, no ocorreu de maneira repentina no Brasil, e sim gradual. As condies polticas
que iriam permitir a instalao de uma intensa e movimentada imprensa peridica ainda
estariam por vir. A liberdade de imprensa foi, aos poucos, implantada no Brasil por
influncias liberais que adentravam na Pennsula Ibrica. A constituio de Cadiz (1812)
foi a primeira legislao Ibrica a contemplar tal liberdade. E as leis de liberdade de
imprensa sancionadas em Portugal a partir de 1820, aps a revoluo liberal do Porto,
tinham em Cadiz sua principal fonte de inspirao. 66
Dessa maneira, o perodo entre 1820 e 1824 demarca um intenso crescimento da
produo jornalstica e, s vsperas da independncia, fervilhavam calorosas controvrsias
nos mais diversos veculos de comunicao escrita. No eram apenas jornais, eram
panfletos, cartas, cartazes, mas os peridicos impressos tinham um grande poder de alcance
e difuso de idias, e representavam uma novidade na esfera poltica. Em todos os
acontecimentos importantes do processo de independncia, houve grande influncia da
palavra impressa. A presso popular pela permanncia do prncipe regente no Brasil foi
nitidamente motivada pelos jornais da poca e, em 9 de janeiro de 1822, D. Pedro
consagrava o dia do Fico. Os peridicos tambm influenciaram no processo de convocao
da Assemblia Constituinte, que se deu em junho de 1822. O Correio do Rio de Janeiro,
por exemplo, escrito pelo comerciante portugus Joo Soares Lisboa, j havia lanado
campanha pela Constituinte brasileira em abril de 1822. E, para termos idia da importncia
poltica do periodismo, basta lembrar que D. Pedro I, aps a dissoluo da Assemblia
Constituinte em novembro de 1823, cerceou a liberdade de imprensa recm-instituda. 67

65

MOREL, Marco; BARROS, Mariana Monteiro de. Palavra..., p. 17.


MOREL, Marco. BARROS, Mariana Monteiro de. Palavra..., p. 24.
67
LUSTOSA, Isabel. O nascimento da imprensa brasileira. Rio de Janeiro : Jorge Zahar, 2003, pp. 24-32;
SODR, Nelson Werneck. A histria..., pp. 50-96. Sobre o debate poltico presente nos folhetos e impressos
que surgiram no Rio de Janeiro entre 1820-22, ver NEVES, Lcia Maria B. Pereira das. Os panfletos
66

34
Para Carla Hesse, a liberdade de imprensa na Frana, promulgada em 1789, marcou
o colapso das instituies literrias do Antigo Regime, isto , as corporaes livreiras, e o
centro de gravidade do comrcio editorial mudou perceptivelmente da civilizao elitista
do livro para a cultura democrtica do panfleto e da imprensa peridica. Assim, a
Revoluo Francesa foi uma revoluo cultural (...) por ter transformado o Iluminismo
de um corpo de pensamento num novo conjunto de prticas culturais baseadas no mais livre
e mais amplo intercmbio de idias j visto. No Brasil, embora no existissem corporaes
livreiras nem um grande nmero de impressores antes de 1820, tal como existia na Frana
pr-revolucionria, pode-se dizer tambm que houve uma mudana nos hbitos culturais da
leitura com a liberdade de imprensa. Antes desta, liam-se livros importados legal ou
ilegalmente e os imensos peridicos do perodo joanino (tinham mais de cem pginas
algumas edies), e depois passou-se a ler curtos jornais, com no mximo quatro pginas e
com uma linguagem mais acessvel. No h dvida de que o estabelecimento da imprensa
peridica significou a democratizao da leitura.68
E em todas as rebelies que se configuraram na primeira metade do sculo XIX
podem ser encontradas influncias da palavra impressa. Os revoltosos de 1817, em
Pernambuco, utilizaram uma mquina tipogrfica mandando imprimir um curioso
documento de ttulo bastante extenso: Preciso dos sucessos que tiveram lugar em
Pernambuco, desde a faustssima e gloriosssima revoluo operada felizmente na praa do
Recife, aos seis do corrente mez de Maro, em que o generoso esforo dos nossos bravos
patriotas exterminou daquela parte do Brasil o monstro infernal da tyrania real. Uma
imprensa j se encontrava no Recife desde 1815, mas s no ano seguinte o governador
Caetano Pinto Montenegro solicitou autorizao do Rio de Janeiro para utiliz-la
justificando que a ignorncia inseparvel da barbaridade; e as luzes e o conhecimento
inseparveis da civilizao e que sendo, pois, a tipografia uma das mais teis invenes,
e a que mais contribui para adiantar e propagar os conhecimentos humanos, parece-me que
o seu uso se deve introduzir em Pernambuco. A ironia que essa prensa no funcionou at
1817 por falta de quem a soubesse manejar. Os revolucionrios tiveram que solicitar auxlio

polticos e a independncia do Brasil. in: JANCS, Istvn (org.). Independncia: histria e historiografia.
So Paulo : Hucitec / Fapesp, 2005, pp. 637-675.
68
HESSE, Carla. Transformaes econmicas na edio, in: DARNTON, Robert; ROCHE, Daniel (orgs.).
A Revoluo..., p. 132-133.

35
de um ingls que dominava a arte tipogrfica, James Pinches. Assim, o tiro saiu pela
culatra, ou melhor, a propagao dos conhecimentos humanos cedeu lugar doutrinao
poltica. Foi fundada, ento, a Oficina tipogrfica da Repblica de Pernambuco 2 vez
restaurada. notvel o poder que detm a imprensa de divulgar ideais, congregar pessoas
e, no limite, auxiliar rebelies.69

D - Discusso poltica em Pernambuco

Vimos que a primeira tipografia a funcionar em Pernambuco foi a Oficina


tipogrfica da Repblica de Pernambuco 2 vez restaurada, que auxiliou os revolucionrios
de 1817 na divulgao de seus intentos. Restaurada a monarquia, a coroa ordenou que os
materiais dessa tipografia fossem remetidos ao Rio de Janeiro, o que no foi cumprido por
completo, pois, em 1821, ainda se encontravam na oficina do Trem, posterior Arsenal de
Guerra, alguns tipos. J promulgada a liberdade de Imprensa pelas cortes constituintes de
Lisboa, Luiz do Rego Barreto, ainda governador e capito-general de Pernambuco, mandou
construir uma prensa de madeira, para que fossem, junto com os restos da tipografia dos
rebeldes, como ele a chamou, iniciados os trabalhos tipogrficos. Depois de impressos
alguns comunicados oficiais, proclamaes, avisos e outros papis avulsos, foi publicado o
primeiro peridico pernambucano a 21 de maro de 1821, Aurora Pernambucana.
Redigido pelo portugus Rodrigo da Fonseca Magalhes, tratava-se de um rgo que
procurou aplaudir os atos da administrao de Luiz do Rego Barreto. Mas mesmo sendo o
nico peridico impresso na provncia, e apesar de o reino da opinio ainda no estar
instalado nesse momento em Pernambuco, h indcios de que uma discusso j estava
instituda, e por meio de papis manuscritos. Segundo Alfredo de Carvalho, havia
pasquins manuscritos que atiravam contra a Aurora Pernambucana pungentes
inventivas. Prticas arcaicas e modernas coexistiam. 70
Mas, apenas com a volta de Rego Barreto a Portugal, foi que ocorreu a primeira
exploso da palavra impressa em Pernambuco. A Oficina do Trem, depois denominada
69

COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Estabelecimento e desenvolvimento da imprensa em


Pernambuco, in: Revista do Instituto Histrico e Arqueolgico de Pernambuco, n. 39. Recife : Typographia
de F. P. Boulitreau, 1981, pp. 30-31 e p. 28.
70
CARVALHO, Alfredo de. Annaes..., p. 36-37 e 59-62; COSTA, Francisco Augusto Pereira da.
Estabelecimento... , p. 32-33.

36
Tipografia Nacional, sendo logo em seguida comprada por particulares e incrementada com
materiais trazidos de Portugal, foi a tipografia que se encarregou de dar suporte ao debate
pblico. Lopes Gama participou desse debate jornalstico que se procedeu no contexto da
independncia, publicando a primeira fase do Conciliador Nacional, entre junho de 1822 e
outubro de 1823. No primeiro nmero, um trecho nos fornece apontamentos interessantes
sobre como ele enxergava o advento da liberdade de imprensa: No meio do plago imenso
que de tantas, e to encontradas opinies, quais as que hoje aparecem, e que so
conseqncia infalvel das grandes mudanas polticas; um dever do cidado, que escreve
dirigir a opinio pblica, e lev-la, como pela mo ao verdadeiro fim da felicidade social.
Continuou rogando a alguns esquentados, como apareceram na desgraada Bahia, contra o
bom escritor do Constitucional, que nos no queiram emendar a pau pois isto arma
muito desigual para quem s sabe combater com as armas do bom senso e da razo, nicas
que nos parecem liberais. Lopes Gama relacionou, assim, a opinio pblica com o bom
senso e com a razo, e no com a vontade da maioria ou a vontade popular. Essas duas
vises distintas a respeito da idia de opinio pblica, uma relacionada com a razo e outra
com a vontade do povo, sero retomadas, mas sob a luz das opinies expostas em O
Carapuceiro, em momento mais oportuno.71
O Conciliador Nacional teve, segundo Alfredo de Carvalho, duas fases distintas: a
primeira enunciou princpios do mais amplo constitucionalismo e a segunda, a partir de
outubro de 1824, depois de um ano sem ir ao prelo, e como rgo oficioso do governo
restaurado, analisou com exarada acrimnia os homens e acontecimentos da Confederao
do Equador. J vimos a trajetria de Lopes Gama como diretor de peridicos vinculados
ao governo provincial. Ao mesmo tempo em que publicava a primeira fase do Conciliador
Nacional, dirigiu o Dirio da Junta de Governo, rgo do governo dos matutos. Alis,
como j observado, foi prtica comum a todos os governos provinciais do perodo publicar
um peridico oficial, com divulgao dos atos da administrao pblica. Era uma maneira
de estar dentro no debate pblico, de se fazer presente no reino da opinio. 72
Em fins de 1823, outra pequena tipografia foi criada por Antonio Jos Miranda
Falco. Este, vinculado ao grupo federalista e depois envolvido na Confederao do
71

CARVALHO, Alfredo de. Annaes..., pp. 37-49 e 66-68; COSTA, Francisco Augusto Pereira da.
Estabelecimento..., p. 36-39. NASCIMENTO, Luiz. Histria..., p. 32.
72
CARVALHO, Alfredo de. Annaes..., pp. 66-68 e 73-75.

37
Equador, imprimiu em peridicos de carter notadamente doutrinrios, que tendiam a
defender o grupo em questo. Publicou o Typhis Pernambucano, redigido por Frei Caneca,
O Liberal e O Sentinela da Liberdade (2 poca), ambos redigidos pelo Padre Joo Batista
da Fonseca, O Argos Pernambucano, redigido por Natividade Saldanha e Dezengano aos
Brazileiros, redigido por Joo Soares Lisboa. Todos os gazeteiros acima citados estiveram
implicados na Confederao do Equador, e os peridicos que redigiram foram importantes
veculos de opinio e de aglutinao poltica. A outra tipografia que funcionou no Recife, a
antiga Oficina do Trem, estava em 1823 nas mos de particulares sob o nome Cavalcante e
Companhia, mas o governo de Manuel Carvalho Paes de Andrade a confiscou. A causa
alegada era o no pagamento de prestaes acertadas no ato da aquisio do material, mas a
atitude era notadamente poltica. Os federalistas, que depois se tornariam revolucionrios,
contavam, no inicio de 1824, com todo o aparato tipogrfico da provncia. Cipriano Barata
imprimiu nessa tipografia apropriada pelo governo carvalhista o seu jornal Sentinela da
Liberdade na guarita de Pernambuco, outro importante rgo de doutrinao poltica dos
revolucionrios.73
notrio o afastamento de Lopes Gama da discusso jornalstica durante o perodo
em que os federalistas, ou carvalhistas, estiveram no poder. Ele s voltou a redigir
peridicos aps o fracasso da Confederao do Equador. Alis, aps ser nomeado pelo
General Lima e Silva diretor da Tipografia Nacional, foi o nico redator que publicou algo
na provncia entre agosto de 1824 e novembro de 1825 - foi homem encarregado de
controlar o fechamento da impressa livre que se deu em Pernambuco aps a Confederao
do Equador, dado bastante significativo e revelador de alianas polticas. E o debate
pblico permaneceu bastante reduzido at o final da dcada, pois o nico peridico que
circulou entre 1826 e 1828 foi o Dirio de Pernambuco. Foi a primeira publicao diria
que existiu na provncia, num modelo de jornal um pouco diferenciado dos demais. Quando
surgiu, justificou-se dizendo que estava faltando nessa cidade assaz populosa um Dirio de
anncios, por meio do qual se facilitassem as transaes, e se comunicassem ao pblico
notcias (...) debaixo dos ttulos de Compras Vendas Leiles Aluguis
Arrendamentos - Aforamentos Roubos Perdas Achados Fugidas e Apreenses de
73

A Tipografia Cavalcante e Companhia passou, depois de apropriada pelo governo de Paes de Andrade, a se
chamar novamente Tipografia Nacional. CARVALHO, Alfredo de. Annaes...., pp. 37-43. COSTA, Francisco
Augusto Pereira da. Estabelecimento... , pp. 36-41.

38
Escravos Viagens Afretamentos Amas de Leite, etc. evidente que o Dirio de
Pernambuco tambm foi palco de intensos debates polticos, e, por meio de seus
anunciantes, ele foi palco de importantes discusses. Ao passar do tempo, em se tornando
cada vez mais forte e tradicional, se transformou em extraordinrio veculo de afirmao
poltica. 74
O fato que os espaos pblicos de discusso poltica s voltaram a ganhar fora e
amplitude em 1829, ano em que surgiram vrios peridicos novos. Desde a derrota da
Confederao do Equador, a provncia era governada por pessoas de confiana do
imperador. Em setembro de 1828, foi nomeado presidente da provncia o juiz que fora
auditor militar do rigoroso processo contra os rebeldes de 1824, Tomas Garcia Xavier
DAlmeida. Era um recado claro aos que simpatizavam com os ex-rebeldes. Mas em 1829,
na conjuntura das eleies gerais para juzes de paz, vereadores, membros do Conselho de
Governo e deputados assemblia Imperial (2 legislatura), ocorreu um ntido processo de
abertura poltica, pois muitos ex-rebeldes de 1824 se articularam para conseguirem se alar
no aparato administrativo e judicirio, e ocorreu at um levante de pequeno porte,
conhecido como repblica de Afogados, em aluso ao bairro no qual foi iniciado o
movimento. Nesse contexto se processou inclusive a devassa dos pasquins, na qual foram
indiciados e presos seis homens acusados de promover, atravs da palavra escrita, ataques
contra o presidente e o comandante das armas. Entre eles estavam Antonio Joaquim de
Mello, futuro bigrafo de Frei Caneca e Gervsio Pires Ferreira, e Joo Barata de Almeida,
chamado de Baratinha por ser sobrinho de Cipriano Barata. Percebe-se, assim, que a
liberdade de impressa nunca foi absoluta e sempre teve restries, e que em momentos de
agitao poltica sempre atraram para si a utilizao da palavra impressa.75
Nesse momento, Lopes Gama afastado da vida pblica desde 1826 devido a
problemas de sade, que segundo ele eram uma antiga queixa nervosa, molstia que no
mata mas a mais aflitiva do mundo, voltou a participar dos debates contribuindo com a
publicao de O Constitucional. Sob o pseudnimo de Sonmbulo, ele foi um dos grandes
opositores da sociedade secreta que ento ganhava fora em Pernambuco: Os Columnas do

74

CARVALHO, Alfredo de. Annaes...., pp. 99. Sobre o Dirio de Pernambuco, ver MELLO, Jos Antonio
Gonsalves de. Dirio... e NASCIMENTO, Luis do. Histria..., v. I.
75
CARVALHO, Marcus J. M. A Repblica dos Afogados: a volta dos liberais aps a Confederao do
Equador, in: Anais do XX Simpsio da Associao Nacional de Histria. Florianpolis, 1999.

39
Trono e do Altar. Numa provncia que passara por duas rebelies contra o centralismo do
Rio de Janeiro em to pouco tempo, diz Marcus J. M. de Carvalho a defesa do status
quo tambm terminou por assumir conotao radical e organizada.76 Carvalho est se
referindo a esta sociedade secreta absolutista que tinha como mote principal fazer o
Imperador governar sem o trambolho, ou seja, sem a constituio. Autores divergem
sobre a data de fundao desse grupo absolutista. No entanto, consenso que, por volta de
1828, os colunas, como eram chamados os membros dessa sociedade, j gozavam de
grande influncia em Pernambuco. Contando com uma tipografia exclusiva para suas
atividades, dois jornais foram os principais difusores do iderio absolutista: O Amigo do
Povo e O Cruzeiro, ambos dirigidos por padres. Lopes Gama, por sua vez, se dirigiu mais
para o centro do espectro poltico, sendo um dos crticos mais eloqentes dos colunas. 77
Mas o momento no qual ocorreu a maior exploso da palavra impressa foi, sem
dvida, o inicio do perodo regencial. Como vimos, no final da dcada de 1820, ainda
ocorriam represses oficiais a jornalistas que, no conceito das autoridades institudas,
abusaram da liberdade de imprensa. Mas, com a abdicao de D. Pedro I, a 7 de abril de
1831, houve uma ntida abertura poltica, tanto na corte como em Pernambuco. Os grupos
que estiveram afastados da disputa pelo poder desde a Confederao do Equador, e que
ensaiaram seu retorno a partir de 1828, podiam agora se manifestar. O incio das regncias
demarcou uma notvel exploso de novos peridicos, tanto no Rio de Janeiro como em
Pernambuco. Os anos de 1831, 1832 e 1833 so paradigmticos nesse contexto. Os grficos
a seguir demonstram os avanos e retrocessos da imprensa peridica nessas duas
localidades.

76

CARVALHO, Marcus J. M. A Repblica..., p. 486.


Divergncias acerca da fundao da Coluna em ANDRADE, Manuel Correia de. Movimentos nativistas em
Pernambuco: setembrizada e novembrada. Recife : Universidade Federal de Pernambuco, 1971, p. 46. Sobre
os problemas de sade de Lopes Gama DELGADO, Lus. Lopes..., p. 9.
77

40
Grfico 1: Jornais (por ttulo) publicados no Rio de Janeiro (1808-1840)78
75
70
65
60
55
50
45
40
35
30
25
20
15
10
5
1840

1839

1838

1837

1836

1835

1834

1833

1832

1831

1830

1829

1828

1827

1826

1825

1824

1823

1822

1821

Grfico 2: Jornais (por ttulo) publicados em Pernambuco (1821-1842)79

30
25
20
15
10

78

1842

1841

1840

1839

1838

1837

1836

1835

1834

1833

1832

1831

1830

1829

1828

1827

1826

1825

1824

1823

1822

1821

Fonte: Catlogo de Jornais e Revistas do Rio de Janeiro (1808-1889) existentes na Biblioteca Nacional.
Anais da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, 1965, vol. 85, p. 1-208 (edio fac-similada), in: MOREL,
Marco; BARROS, Mariana Monteiro de. Palavra...., p. 23.
79
Grfico elaborado com base nos dados colhidos em CARVALHO, Alfredo de. Annaes... e NASCIMENTO,
Luiz do. Histria....

41
A trajetria da imprensa peridica Pernambucana semelhante da fluminense.
Ambas viveram um primeiro momento de euforia impressa, que se iniciou com a revoluo
constitucionalista do Porto (outubro de 1820) e que durou at a dissoluo da constituinte
em novembro de 1823, quando D. Pedro I tentou restringir esse vis de discusso pblica, o
que demonstra que a imprensa peridica no cresceu em uma ascendente houve avanos e
retrocessos. Essa fase de amplo debate poltico se estendeu um pouco mais em
Pernambuco, ou seja, se prolongou at o fim da Confederao do Equador, em agosto de
1824, quando Lopes Gama iniciou sua carreira como redator de peridicos. No Rio de
Janeiro, a abertura da primeira legislatura, em 1826, marcou, de certa forma, o
ressurgimento da liberdade de imprensa. Em Pernambuco, por sua vez, em se tratando de
uma provncia que acabara de passar por um processo revolucionrio, essa retomada das
discusses impressas tardou um pouco mais a acontecer, pois apenas em 1829, na
conjuntura das eleies gerais para juzes de paz, vereadores, membros do Conselho de
Governo e deputados assemblia Imperial (2 legislatura), que isso ocorreu. Mas, em
ambas as localidades, notrio o incio do Perodo Regencial, no qual a liberdade de
imprensa alcanou nveis at ento nunca presenciados. Em Pernambuco, j existiam pelo
menos trs tipografias bem aparelhadas, e as divergncias de opinio proliferavam-se nos
pasquins, gazetas e peridicos. A revoluo de 7 de abril, como muitos denominaram o
dia da abdicao de D. Pedro I, foi um marco poltico de alto significado: uma verdadeira
ampliao dos espaos pblicos.80

E Os mltiplos espaos de discusso poltica

A poca que estamos analisando foi repleta de permanncias e mudanas, tanto no


campo poltico e das leis, quanto das sociabilidades. No campo poltico, o
constitucionalismo avanava, mas ainda fortemente articulado figura do Rei. No campo
das leis e das prticas polticas, a liberdade de imprensa hesitava em se firmar. Ou seja, na
80

Sobre a abdicao de D. Pedro I e utilizao do vocbulo revoluo para caracterizar esse acontecimento,
ver CONTIER, Arnaldo. Imprensa e ideologia em So Paulo (1822-1842). Petrpolis : Vozes, 1979, pp.1315; MOREL, Marco. O perodo das Regncias. Rio de Janeiro : Jorge Zahar, 2003, pp. 20-31; WERNET,
Augustin. O Perodo Regencial. So Paulo : Global, 1982, pp.21-24. Sobre as mquinas tipogrficas em
Pernambuco no incio da dcada de 1830 ver CARVALHO, Alfredo. Annaes..., pp. 41-46. Sobre a relao
entre do nmero de impressores e tipografias com as discusses polticas na Revoluo Francesa, ver HESSE,
Carla. Transformaes....

42
primeira metade do sculo XIX, as tradies fortemente arraigadas de um passado colonial
se confrontavam com transformaes que influenciavam fortemente o mundo ocidental,
conformando um cenrio hbrido e complexo.

Para Morel, trata-se de poca

marcadamente hbrida entre prticas e valores consagrados naquilo que passava a se chamar
Antigo Regime e outros, que se pretendiam modernos.81
Com os espaos pblicos tambm se observa essa confluncia de permanncias e
transformaes. A ttulo de exemplo: 12 folhas manuscritas espalhadas em lugares pblicos
foram suficientes para desencadear a represso contra a tentativa de revolta que ficou
conhecida como Conjurao Baiana, em 1789. Folhas manuscritas colocadas em lugares
pblicos constituam uma prtica corrente no Antigo Regime. Essas prticas continuaram a
existir mesmo aps a instalao de uma imprensa peridica regular. Utilizando relatos de
diplomatas franceses que passaram pelo Rio de Janeiro em meados do sculo XIX, Morel
analisou outros meios de comunicao tpicos de uma sociedade arcaica: vozes, discursos
pblicos, gestos nas ruas e tambm a teatralizao da poltica ocorrida dentro da sala do
teatro. Nesse cenrio hbrido, entre prticas antigas e modernas, destaca-se a importncia
de tais manifestaes pblicas para a poltica vivida no cotidiano, numa sociedade
caracterizada pela comunicao oral e visual e num momento de construo da ordem
nacional.82
Assim, pois, certo que se deve atribuir palavra imprensa o poder de delinear
identidades polticas e culturais, mas isso no deve ser pensado dissociando histria da
imprensa da conjuntura de uma poca. H que analisar a transformao dos espaos de
atuao poltica de maneira minuciosa, levando em considerao todas as sociabilidades
inerentes a uma dada sociedade. Vrios trechos de O Carapuceiro, por exemplo, chamam a
ateno, no sentido de indicar uma ampliao e diversificao do debate poltico em vrios
locais pblicos do Recife. Setores da sociedade que outrora no participavam dessas
discusses agora tambm opinavam. Em muitos momentos, Lopes Gama comentou a
participao de barbeiros, sapateiros e outros profissionais na discusso poltica.
O alfaiate, em vez de estar em sua loja, cortando
panos e fazendo roupa, traz a corda os fregueses
81

MOREL, Marco. Papis incendirios, gritos e gestos: a cena pblica e a construo nacional nos anos
1820-1830, in Topoi: Revista de Histria. Rio de Janeiro : Programa de Ps-graduao em Histria Social
da UFRJ / 7letras, 2002, v.4, p. 39; Idem, As transformaes..., pp. 223-240.
82
Ibidem, p. 57.

43
semanas, e semanas; por que vive talhando
Governos, gizando Constituies, e alinhavando
rusgas: o Sapateiro j no quer saber de couros, e
solas; s fala em Gazetas (...). Pois o Barbeiro, que
d para Publicista! Isso uma peste; nossa Clera
Morbus. Se o mando chamar para me limpar os
queixos, no h Reino, de que no saiba notcias, no
h Gabinete, que no traga no estojo, no h
novidade com que no venha, bem pronta e afiada; e
se me h de escanhoar a barba, escanhoa-me a
pacincia com Polticas (...).83

Esse artigo do Carapuceiro data de 1832, ano em que houve uma exploso da
palavra impressa, tanto no Rio de Janeiro como em Pernambuco. Esse relato, apesar de ser
uma caricatura - e por isso imprudente seria tom-lo como descrio fiel da realidade -,
bastante indicativo de um fenmeno: a intensificao do debate poltico dentro da imprensa
peridica, a qual foi acompanhada pela participao de vrios atores polticos, que
manifestaram sua opinio de diversas maneiras, em diversos espaos.
No primeiro nmero de O Carapuceiro, de abril de 1832, Lopes Gama satirizou os
faladores. Com uma linguagem extremamente irnica, ridicularizou aquele que, rodeado
de senhoras, salta da moda poltica, (...) d poltica d uma dentadinha de escrnio
religio, da conceitua a respeito de ttica militar (...). Por fim, ironizou as mulheres que,
impressionadas com tal verborragia, diziam: que moo este to sbio? Meu tudo,
grande homem este.E quanto menos o entendem, mais o aplaudem.84 Mas, ao mesmo
tempo em que descreveu situaes genricas da vida privada, fez crticas veladas aos
agitadores polticos que, em sua viso, foram os grandes responsveis pelos inmeros
motins que se sucederam na capital da provncia no ano de 1831. Zombou daqueles
faladores que criticavam qualquer lei promulgada pelo governo, mas que, quando eram
argidos sobre os detalhes da lei, no conseguiam explic-la.
As rebelies a que fez aluso so aquelas que se sucederam no Recife no ano de
1831 logo aps o sete de abril. As causas da setembrizada, revolta que se iniciou nos
quartis e depois se espalhou pelas ruas da cidade, bem como as da novembrada, levante no
qual os amotinados exigiram a exonerao de pessoas com origem portuguesa das altas
patentes governativas, foram vinculadas, por Lopes Gama, aos espaos onde se procediam
83
84

O Carapuceiro, n. 2 (14/abril/1832).
O Carapuceiro, n. 1 (7/abril/1832).

44
discusses polticas. Espaos tipicamente urbanos. No botequim, afirmou ele, se discutem,
e se decidem irrepreensivelmente as mais intrincadas questes de Direito Natural, e de
Direito Pblico.85 Ali, parece que os peridicos tambm ganhavam relevncia e eram
discutidos. Entre goles de cafs (que ordinariamente um purgante) ou com o ponche em
punho, as discusses acaloravam-se. Continuou relatando que
ali se lavram irrevogveis sentenas sobre o mrito,
ou demrito dos Peridicos, sendo sempre aplaudidos
aqueles que do por paus, e por pedras, e os que
dizem que o Povo deve fazer o que muito quiser: e se
algum d a entender em seus escritos que o Governo
est comprado por D. Pedro, todos vitoream, e os
aplausos no tm mos a medir. Isso que
escrever, (exclama um daqueles Padres Conscritos) o
resto peta, o mais ser moderado que o maior
vcio que pode ter um filho de Eva. (...) Advirtam os
meus leitores, que nem quantos vo aos botequins
pertencem a esta matula: a carapua s serve em
quem serve.86

Assim, O Carapuceiro torna-se uma fonte extremamente pertinente para analisar as


diversas facetas dos espaos pblicos de discusso poltica. Nesse momento repleto de
motins e sublevaes, quando os mecanismos de controle social no se mostravam
eficientes, os mltiplos espaos de debate poltico assumiram grande relevncia.
Peridicos, botequins, Direito Natural, Leis promulgadas pelo governo, copos de caf: tudo
isso se entrelaava numa complexa rede de relaes sociais. A linguagem escrita assumiu,
nessa conjuntura, importncia primordial. Mas deve-se atentar para a fluidez com que os
vrios tipos de comunicao circulavam pela sociedade. O dito e o escrito se interrelacionavam e por vezes se fundiam. Num momento no qual o grupo que se mostrasse
mais forte tinha grandes chances de se alar ao poder, o debate pblico ganhou novos
atores, novos espaos e formatos distintos. 87
A notcia da abdicao de D. Pedro I chegou a Recife apenas em 5 de maio, e,
segundo testemunha ocular, foram muitos os aplausos e regojizos pblicos; toda a cidade
85

O Carapuceiro, n. 2 (14/abril/1832).
Ibidem.
87
Sobre a especificidade da esfera pblica em perodos de excitados debates ver BURKE, Peter. A esfera
pblica 40 anos depois, in: Folha de So Paulo, 24/03/2002, Caderno Mais! Sobre as revoltas do incio do
Perodo Regencial em Pernambuco, ver MOSHER, J. Chalenging Autority: Political Violence and the
Regency in Pernambuco, Brazil, 1831-1835, In Luso-Brazilian Review, XXXVII. Board of Regents of the
University of Wisconsin System, 2000, pp. 47-48. Sobre os motins que ocorreram no Rio de Janeiro aps a
abdicao ver, WERNET, Augustin. O perodo...
86

45
iluminou-se noite e a percorreram grandes bandos de pessoas com escolhidas e alegres
msicas. claro que essa verso de um simpatizante dos federalistas do incio da dcada
de 1820, grupo que desde 1824 no gozava de expressivo poder poltico em Pernambuco. O
autor da frase acima citada Antonio Joaquim de Melo, que, como j se disse, escreveu
relatos biogrficos referentes a dois cones do federalismo pernambucano da dcada de
1820: Biografia de Jos da Natividade Saldanha e Biografia de Gervsio Pires Ferreira,
entre outros. Em suma, em maio seguem-se motins que retiram dos cargos de altas patentes
governativas da provncia aqueles que estavam vinculados ao ex-imperador D. Pedro I. 88
Em setembro ocorreu outro evento bastante incomum: a Setembrizada. Segundo
Jeffrey C. Mosher, os diversos motins que se seguiram aps o 7 de abril tm um fundo
social e econmico determinante. No se trata apenas de faces polticas pleiteando o
poder poltico. Em pocas de reformas polticas - afirma Mosher , os riscos sociais so
elevados. Mosher demonstrou como o governo provincial no possua soberania militar,
nem meios efetivos de controle social. O poder poltico, conseqentemente, no estava
consolidado, e a faco que se mostrasse mais forte poderia instituir-se no poder. Mas no
foram s as elites que participaram desse conturbado processo, e a Setembrizada demonstra
muito bem essa diversidade.89
Na noite de 14 de setembro de 1831, soldados do Quartel do Batalho 14 iniciaram
uma revolta que dominaria toda a cidade do Recife. Saram de seu quartel, libertaram
presos de vrias cadeias pblicas, atraram para o motim vrios escravos sedentos por
liberdade e grande parte da plebe que, vivendo em dificuldade, se sentiam atrados por
qualquer tipo de aventura. O movimento no contou com a participao de oficiais de altas
patentes. Apesar de terem dominado toda a cidade, os rebeldes no atacaram o palcio do
governo, pois estavam muito mais preocupados, segundo relatos dos historiadores, em
saquear as casas comerciais e embriagar-se. Muitos portugueses foram espancados. No
entanto, foi um movimento sem liderana. assim que grande parte da historiografia
enxerga a setembrizada: como um motim espontneo.90

88

Cf. ANDRADE, Manuel Correia de. Movimentos... , pp. 54-55.


MOSHER, J. Chalenging... , pp. 47-48.
90
ANDRADE, Manuel Correia. Movimentos..., pp. 73-100; ANDRADE, Manuel Correia de. A Guerra dos
Cabanos. Recife : Editora Conquista, s.d., p. 22-25; MOSHER, J. Chalenging..., p. 38-42 e pp. 40-42.
89

46
Todas as faces polticas se juntaram para debelar o movimento insurrecional. A
participao de estudantes do Curso Jurdico de Olinda e de foras enviadas do interior pela
elite foi essencial para restaurar a ordem na cidade. Apesar de estarem em grande nmero,
os revoltosos no possuam nenhum tipo de organizao, e a represso no tardou. Trs dias
depois do levante popular, a ordem estava restabelecida. Apesar de no haver consenso em
relao aos nmeros, pode-se dizer que foram mortos entre 100 e 300 rebeldes, contra cerca
de 30 bitos por partes das foras repressoras. Cerca de mil pessoas foram presas e
enviadas para a distante ilha de Fernando de Noronha, sendo que grande parte dessa gente
era constituda de militares de baixa patente que aderiram ao levante. Dezenas de casa
comerciais foram saqueadas, e vrios populares foram encontrados em bordeis,
embriagados e portando dinheiro roubado.91
Alguns autores tentam oferecer anlises explicativas para o levante. Os argumentos
so parecidos: soldos militares atrasados e ainda por cima pagos em moedas de cobre e
castigos corporais excessivos nos quartis. A falsificao de moedas de cobre atingiu nveis
elevadssimos no perodo aqui analisado. Tal moeda s era usada para pequenas transaes
comerciais. Quem saa prejudicado era aquele que recebia seu sustento em moedas de
cobre, pois as casas comerciais passaram a no aceit-las. Com a chegada do novo
Comandante das Armas, o Brigadeiro General Francisco de Paula Vasconcelos, que chegou
do Rio de Janeiro para substituir Lamenha Lins, deposto aps o 7 de abril, instalou-se
maior disciplina dentro dos corpos militares, e castigos corporais foram aplicados com mais
vigor. O novo Comandante tambm estabeleceu um horrio para o fechamento dos
quartis: oito horas da noite. Era o mesmo horrio que fora imposto para o toque de
recolher dos escravos um ms antes. 92
Dois meses depois dos acontecimentos de setembro, ocorreu outro levante. Desta
vez muito menos sangrento e articulado por uma faco poltica determinada. Os agitadores
mais exaltados fariam, a 15 de novembro, a ultima tentativa de afastar portugueses de
cargos governativos. O discurso antilusitano desse levante que ficou conhecido como
Novembrada explcito.

91

ANDRADE, Manuel Correia. Movimentos..., pp. 73-100; ANDRADE, Manuel Correia de. A Guerra..., p.
22-25; MOSHER, J. Chalenging... , p. 38-42.
92
ANDRADE, Manuel Correia. Movimentos..., pp. 73-100. ANDRADE, Manuel Correia de. A Guerra..., p.
22-25. MOSHER, J. Chalenging... , p. 38-42.

47
Os revoltosos apossaram-se do Forte das Cinco Pontas. Sitiados dentro do forte e
cercados por foras legalistas, fizeram uma lista com trs solicitaes. Caso fossem
atendidas as solicitaes, os amotinados de dispersariam pacificamente. Trata-se, assim, de
uma radicalizao dos motins de maio do mesmo ano, que deram incio deposio de
membros ligados ao 1 reinado dos cargos dirigentes da provncia. As trs exigncias
principais eram que os portugueses armados, em sua imensa maioria milicianos,
depusessem as armas; que fossem deportados portugueses que no fossem casados, artistas,
fabris, capitalistas de mais de dois contos de ris e que no tivessem influncia no
comrcio; que lhes fosse assegurado pelo governo que nunca seria considerado criminoso
aquele ato por eles praticados.93
O decorrer dos acontecimentos demonstra que houve uma ntida indeciso das
autoridades. Ao fim e ao cabo, depois de trs dias de cerco, foi ordenado o ataque ao forte.
Novamente os estudantes do Curso Jurdico de Olinda participaram da represso. No
houve conflito, visto que os rebeldes abandonaram a fortaleza. Os dois chefes do motim
foram presos.94
Entre 1830 e 1831, Lopes Gama redigiu O Popular, que tinha como subttulo
peridico poltico. Nesse jornal, defendeu os princpios constitucionais, sendo que
seguidos dispositivos da carta magna foram comentados, como, por exemplo, a diviso dos
poderes e suas atribuies. Mudando de direcionamento, comeou a escrever, exatamente
um ano aps a abdicao de D. Pedro I, a 7 de abril de 1832, O Carapuceiro, que teve
como subttulo peridico sempre moral e s per accidens poltico. Quando o Imprio e,
particularmente, Pernambuco, passavam por um momento poltico extremamente
conturbado, publicado no Recife um peridico que pretendia, pelo menos aparentemente,
apenas tratar de moral.95

93

CARVALHO, Manuel Correia de. Movimentos..., p. 119.


ANDRADE, Manuel Correia. Movimentos ..., pp. 113-127. ANDRADE, Manuel Correia de. A Guerra..., p.
22-25. MOSHER, J. Chalenging... , p. 42-43.
95
Sobre o peridico O Popular CARVALHO, Alfredo de. Annaes..., pp. 130-131; NASCIMENTO, Luiz do.
Histria..., v. IV, pp. 75-79.
94

48
F Ridendo Castigat mores o que quer o povo96

Como j foi observado, 1831, 1832 e 1833 foram os anos nos quais se presenciou o
maior nmero de ttulos de jornais publicados tanto na Corte como no Recife desde o
surgimento da imprensa livre, que se deu logo aps a revoluo do Porto (1820), at o
incio do segundo reinado (1840). Nelson Werneck Sodr demonstrou que tal fase excluiu a
possibilidade de xito para peridicos especializados, concedendo apenas aos que se
afirmassem como polticos no sentido mais estrito. Dessa maneira, poucas revistas que
tiveram como eixo assuntos econmicos, cientficos ou culturais emplacaram, sendo que
pasquins de tamanho reduzido e de durao efmera surgiram em grande nmero, quase
sempre promovendo intrigas polticas e dotados de uma linguagem extremamente violenta.
O uso de agresses verbais esteve, segundo Sodr, intimamente relacionado com a
violncia poltica que caracterizou o perodo.97
Mas, tentando diferenciar-se dos demais peridicos da poca, Lopes Gama publica
O Carapuceiro sugerindo imparcialidade. O cabealho do jornal era composto pela
seguinte citao: Guardarei nesta folha as regras boas/ Que dos vcios falar, no das
pessoas (Marcial. Liv. 10, Epist. 33), demonstrando, assim que o autor no pretendia
personalizar suas crticas. Em formato 21X15, com quatro pginas de duas colunas, exibiu,
a partir de junho de 1832, um desenho de uma loja de chapeleiro, de cujo balco se
aproximava um fregus que experimentava um chapu com ajuda do lojista. Podem-se
observar barretinas, chapus, coroas imperiais, mitras e carapuas sobre uma mesa e
espalhados pelo cho. Suspeita-se, na figura do lojista, o prprio Lopes Gama. A partir de
1837, mudou o desenho do jornal, que, no entanto, continuou a ostentar uma loja de
chapus.

96

Com riso corrigem-se os costumes, frase de Juvenal, poeta satrico romano que viveu no sculo I d.C.
citada em O Carapuceiro, n. 73 (23/dezembro/1837).
97
SODR, Nelson Werneck. A histria..., pp. 139-141.

49

Figura 2: O cabealho do peridico O Carapuceiro.

No primeiro nmero, foram descritas as supostas motivaes que levaram o ento


frei beneditino a iniciar tal publicao: Escrevo pois este peridico contra os vcios, 1 Por
que estes muito prejudicam a sociedade, e eu quisera ver muito feliz a minha Ptria; 2 (...)
assentou-se me no nimo adquirir alguns vintns (...)98. necessrio ressaltar que quando
Lopes Gama diz ptria, ele est se referindo ao Brasil. Segundo Mrcia R. Berbel, tal
terminologia teria outro significado poca das cortes constituintes de Lisboa (1821-22).
Ptria, para os deputados brasileiros presentes nas cortes, seria seu lugar de origem. Este
no seria o Brasil, e sim a comunidade que os elegeu - a Provncia. A nao da qual esses
deputados se sentiam parte seria a portuguesa. O Brasil, poca da independncia, se
enquadraria apenas no conceito de pas. Assim, segundo o discurso desses deputados
brasileiros, So Paulo e Bahia seriam suas ptrias. O Brasil seu pas. Portugal sua nao.
No entanto, houve uma virada na utilizao desses conceitos em meados da dcada de
98

O Carapuceiro, n. 1 (7/abril/1832).

50
1830, pelo menos quando se analisa o discurso de Lopes Gama em O Carapuceiro, pois
percebe-se que Ptria, Nao e Pas tm a mesma conotao, ou seja, as trs expresses
representam o Brasil. Faamos, ento, uma primeira observao importante: O Carapuceiro
contm uma proposta para a nao. Uma proposta que, no entanto, pretendia-se diferenciar
das demais at ento veiculadas em outros peridicos.99
Meu campo neutro ser a moral, disse Lopes Gama, (...) faam de conta, que
assim como h loja de chapus, o meu peridico fbrica de carapuas. As cabeas que se
assentarem bem, fiquem-se com elas, se quiserem (...)100 Dessa maneira, o autor procurou
diferenciar seu jornal dos demais, que at ento apenas versavam sobre questes polticas, e
se props a criticar os costumes e vcios que considerava nocivos para sua Ptria.
Enquanto os outros peridicos de alto coturno todos
se empregam na poltica, uns explicando direitos e
deveres sociais, outros levantando questes
sutilssimas; entre dando alvitres, ora acertados, ora
equivocados com o pequeno defeito de serem
impraticveis (...) eu, que sou um piegas no crculo
dos gladiadores periodiqueiros, no me meterei
nesses debuxos, nem minha inteno pr-me a
escarpelas e tracamundas com meu prximo, uns
porque os respeito por bons, outros porque os temo
por ferrabrazes. 101

Sob essa suposta misso moralizante, O Carapuceiro teve uma durao incomum
para sua poca. Enquanto outros ttulos de peridicos apenas sobreviveram alguns nmeros,
a fbrica de carapuas de Lopes Gama atravessou toda a dcada de 1830. Basta observar
a mdia de nmeros que os peridicos pernambucanos publicados entre 1820 e 1842
alcanaram ao chegarem ao trmino de suas publicaes, para perceber o sucesso de O
Carapuceiro. Sem contabilizar as publicaes dirias desse perodo, temos que os
peridicos duraram em mdia cerca de 31 nmeros. Contabilizando as publicaes dirias,
essa mdia sobe bastante: 97 nmeros. O nmero de exemplares que O Carapuceiro
publicou muito superior a essas duas mdias: 427. O tempo de durao do referido jornal,
desde a publicao do primeiro nmero at a do ltimo, tambm foi muito superior aos dos
99

BERBEL, Mrcia R. A nao..., p. 193; FELDMAN, Ariel. O olhar de um pernambucano sobre a nao :
as elites locais e a formao do Estado-nao (1817-1842), texto apresentado no XVII Encontro Regional de
Histria Anpuh So Paulo. Campinas, 2004. Diogo Antnio Feij, no entanto, em orao fnebre ao seu
amigo padre Jesuno do Monte Carmelo de 1821, denominava a cidade na qual residia, Itu, de pas. Apud,
RICCI, Magda. Assombraes..., p. 208-209.
100
O Carapuceiro, n. 1 (7/ abril/1832).
101
Ibidem.

51
outros: durou mais de 10 anos, enquanto os outros peridicos - incluindo as publicaes
dirias - duraram em mdia pouco menos de um ano. 102
Os peridicos dessa poca se sustentavam, ou por vendas avulsas, ou por
subscries mensais (em alguns casos trimestrais ou, at mesmo, como no caso do Dirio
de Pernambuco, anuais). O preo mdio de um peridico de 4 pginas, formato comum da
poca, era de 80 ris. Sabe-se que um escravo de ganho recebia 80 ris como pagamento
dirio de trabalho. Assim, segundo Morel, no era impossvel, hipoteticamente, a um
escravo de ganho ou mesmo um alforriado eventualmente comprar um jornal peridico.103
E os pontos de venda de jornais eram os mais variados: lojas, boticas, casas comerciais e
at mesmo as prprias tipografias. Assim, percebe-se que os peridicos eram objetos de
fcil acesso a diversos setores da populao. Mas, ao que tudo indica, o que sustentava um
jornal no eram as vendas avulsas, e sim as subscries.104 Isso se percebe pela insistncia
de Lopes Gama, ao final de vrios nmeros de O Carapuceiro, em comunicar-se com seus
subscritores, como o caso deste anncio:
Os snrs. assinantes pagaro sua subscries dagora
por diante a um cobrador particular, o qual dar os
competentes recibos, que tero de mais as seguintes
letras iniciais A. M. S. Outro sim roga-se aos
mesmo Snrs., que se acharem a dever o ms passado,
hajam de satisfazer as respectivas assinaturas
conjuntamente com a do corrente.105

Observamos, pelas repetidas vezes em que Lopes Gama se comunica com seus
assinantes, que a subscrio foi a prtica que conferiu maior longevidade ao seu peridico.
E tal prtica parecia ser realmente a mais efetiva, pois vrios jornais de curtssima durao
tentaram abarcar para si o interesse de subscritores. Pelo visto, no tiveram sucesso. o
caso do jornal A Voz do Povo (1831-32), que durou apenas 24 nmeros, mas que, no seu

102

Essas mdias foram calculadas tendo como base as informaes contidas em NASCIMENTO, Luiz
do.Histria....e CARVALHO, Alfredo. Annaes... Em relao ao Dirio de Pernambuco, que existe desde
1825 at os dias de hoje, consideramos apenas o perodo entre 1825 e 1842.
103
MOREL, Marco. As transformaes..., p. 59.
104
Informaes tiradas de NASCIMENTO, Luiz do. Histria... Seguem alguns exemplos de locais que
vendiam peridicos: O Relator verdadeiro (1821-22) vendia seus nmeros na Loja de Antonio Xavier da
Silva, no Ptio do Colgio e na Botica de Jos Matias, na Rua do Rosrio N. 140; O Conciliador Nacional
(1822-25), de Lopes Gama, vendia-se na Pracinha do Livramento; O Sentinela da Liberdade na Guarita de
Pernambuco (1823-24) vendia-se na Loja da Gazeta, na Pracinha do Livramento N. 60. Vrios outros
exemplos so encontrados na obra acima citada. No temos notcias de onde eram vendidos os nmero de O
Carapuceiro.
105
O Carapuceiro, n. 53 (18/maio/1833).

52
primeiro nmero, anunciava vrios locais onde poderiam ser efetuadas as assinaturas.
Outros exemplos semelhantes a esse so comuns. 106
Por fim, cabe explicitar que outros tipos de prticas tambm podem ter sido
utilizadas para a manuteno de um peridico. Como a palavra impressa era um forte
veculo de afirmao poltica, grupos detentores de certo poder econmico devem ter
financiado alguns jornais. difcil precisar com que peridicos esse tipo de prtica ocorreu,
mas possvel levantar alguns questionamentos, como no caso do dirio O Cruzeiro (182931). Sendo uma publicao diria que durou cerca de 3 anos, e exercendo uma militncia
poltica radical, beirando ao absolutismo, no podemos deixar de levantar suspeitas de que
influentes membros da Sociedade Columnas do Trono e do Altar subsidiaram esse jornal,
visto inclusive que ele foi impresso em uma tipografia prpria, a Tipografia do Cruzeiro.
Ter todo o aparato tipogrfico era algo muito custoso para poca e representava muito
poder. Outro indcio significativo de apadrinhamento o do jornal Constituio e Pedro 2,
financiado pelo negociante Luiz Gomes Ferreira, distribudo de graa entre maro de 1836
e fevereiro de 1837, e que defendia o governo do Regente Feij e combatia a pretensa
regncia da princesa D. Januria. temerrio concluir que O Carapuceiro no contasse
com nenhum padrinho, mas, ao que tudo indica, essa incomum longevidade se deu
principalmente pelo sucesso que Lopes Gama obteve com seus leitores. A idia de adquirir
alguns vintns externada no primeiro nmero foi levada a cabo com sucesso.107
Joo Paulo Garrido Pimenta reconheceu que quase impossvel precisar
estatisticamente a circulao de peridicos na primeira metade do sculo XIX. No entanto,
pensou alguns critrios bsicos que podem ajudar a revelar a importncia, ou no, de um
jornal para uma determinada sociedade: durao de sua publicao; referncias recprocas
entre peridicos; publicao de anncios e a participao de leitores por meio de
comunicados. Considerando, de maneira crtica, esses quatro elementos assinalados por
Pimenta, O Carapuceiro preenche praticamente todos os requisitos para ser considerado um
jornal de grande repercusso. 108

106

CARVALHO, Alfredo de. Annaes..., pp. 139-140.


Ibidem, pp. 124-127 e 136; NASCIMENTO, Luiz do. Histria..., v. IV, pp. 141-144.
108
PIMENTA, Joo Paulo G. Estado..., p. 69-70.
107

53
O Carapuceiro, ao lado do Dirio de Pernambuco, foi, nessa provncia, o nico
peridico que atravessou todo o Perodo Regencial, sendo publicado de 1832 a 1842, com
uma interrupo de dois anos, 1835 e 1836, e outra de um ano e meio, entre 1840 e 1841,
quando Lopes Gama assumiu a cadeira de deputado geral na corte fluminense. E nos dois
primeiros anos de interrupo (1835-1836), continuou a ser impresso nas folhas do prprio
Dirio de Pernambuco. Este publicou muitos nmeros repetidos de O Carapuceiro, que j
haviam sado do prelo anteriormente de maneira independente, tambm entre 1840 e 1844.
Tendo em mente que os prprios leitores, atravs da compra de exemplares ou das
subscries, eram os principais, se no nicos, sustentculos de O Carapuceiro, o pblico
foi, durante esses anos, pelo menos suficiente para a manuteno do jornal. Ao que tudo
indica, tambm gerou lucros para o fabricante das carapuas.
Referncias recprocas entre peridicos tambm vo ser comuns, e no apenas no
mbito provincial, mas tambm rompendo barreiras polticas e atingindo a corte
fluminense. Segundo Pallares-Burke, os artigos de O Carapuceiro foram reproduzidos nos
peridicos Jornal do Comercio (Rio, 1833); Gamenha (Recife, 1833); O Novo Carioca
(Rio, 1834); O Sete de Abril (Rio, 1836); O Despertador (Rio, 1840); A Carranca (Recife,
1835); Sentinella da Monarquia (Rio, 1845); Marmota Fluminense (Rio, 1852). Aps
iniciar a publicao de tal jornal, Lopes Gama passou a ser chamado de Padre Carapuceiro,
comprovando, assim, a repercusso de seu jornal, que lhe rendeu at um apelido, no
apenas para o restante de sua vida, mas tambm para a posteridade. Existe hoje, no Recife,
bairro de Boa Viagem, uma via pblica denominada Rua Padre Carapuceiro.109
O Carapuceiro nunca publicou anunciantes em suas pginas. No entanto, outro fator
que pode demonstrar sua intensa circulao so os anncios publicados sobre ele no Dirio
de Pernambuco. Um anncio de 19 de abril de 1838 indicava, por exemplo, que na loja de
livros de Praa da Independncia havia venda uma coleo das edies de O Carapuceiro
de 1837 e 1838. Em 19 de janeiro de 1857 anunciou-se que havia uma coleo completa
venda na livraria defronte ao Arco de Santo Antnio e, em 1 de outubro de 1879, outro
anncio vendia O Carapuceiro, 4 volumes, encadernados por 15$000. Percebe-se, dessa
forma, que dcadas aps o fim de sua publicao, O Carapuceiro ainda era um sucesso.110
109

PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Nsia..., p. 134.


MELLO, Jos Antonio Gonsalves de. Dirio..., p. 308; DANTAS, Leonardo. Prfcio, in: GAMA,
Miguel do Sacramento Lopes. O Carapuceiro...

110

54
Publicar cartas de leitores no foi prtica comum desse controverso jornal. Ao
longo de toda sua histria, foram publicadas oito cartas apenas, e Pallares-Burke constatou
que uma delas era uma cpia de uma correspondncia publicada um sculo antes, no jornal
ingls The Spectator. Outro fator, no entanto, que indica o grande alcance que o Padre
Mestre obteve com seus escritos foi a publicao de O Carapuceiro na Corte, feita, como
suplemento, no peridico carioca O Despertador. Isso ocorreu quando ele assumiu a
suplncia de deputado Assemblia Geral Legisltiva em 1840, em substituio a Sebastio
do Rego Barros. Quando chegou ao Rio de Janeiro O Jornal do Comrcio noticiou:
ningum h que no tenha lido os escritos deste insigne brasileiro... ningum que no d
ao ilustre escritor um dos mais subidos lugares entre os literatos que tm honrado a nossa
Ptria. J O Despertador chamou-o de o La Bruyre do Brasil. 111
Pode-se, assim, constatar sem receio: O Carapuceiro foi um jornal de intensa
circulao no perodo regencial. Um dos motivos para tanto pode ter sido a linguagem
jocosa e sua pretendida temtica diferenciada. O prprio autor tinha em mente que o
pblico apreciava o bom humor de seus escritos. Ridendo castigat mores112 o que quer o
povo, e que remdio h seno ir com ele? 113 Dessa maneira, Lopes Gama angariou para si
um pblico cativo.

G Um peridico s per accidens poltico?

Em um perodo no qual a imprensa era sobretudo um espao de discusso poltica,


no poderia existir um jornal que ficasse fora do acirrado debate que se procedeu aps a
abdicao do Imperador. Em uma poca que exclua a possibilidade de xito para
peridicos especializados, como se viu, e na qual apenas se afirmaram peridicos polticos,
no sentido mais estrito, no poderia ser bem sucedido um peridico s per accidens
poltico. Em uma conjuntura na qual poucas revistas que tinham como pauta assuntos
econmicos, cientficos ou culturais obtiveram sucesso, sendo que pasquins de tamanho
reduzido e de durao efmera surgiram em nmeros jamais presenciados, e quase sempre
111

QUINTAS, Amaro. O Padre..., p. 75; MELLO, Jos Antonio Gonsalves de. Dirio..., p. 308, p. 304. Jean
La Bruyere foi um moralista francs do sculo XVII, que empreendeu uma crtica aos costumes de seu tempo,
principalmente atravs da obra Caracteres, um dos mais famosos retratos morais da literatura francesa.
112
Conferir nota 95.
113
O Carapuceiro, n. 73 (23/dezembro/1837).

55
promovendo intrigas polticas e dotados de uma linguagem extremamente violenta, no
poderia haver um peridico que apenas tratasse sobre costumes. Um veculo impresso no
poderia se diferenciar completamente e deixar de dialogar com os demais que versavam
sobre questes polticas. Como j foi observado na introduo, a historiografia, desde o
sculo XIX, tem dado destaque para o carter folclrico, moralizante e de crtica de
costumes de O Carapuceiro. Aqui, relativizaremos esse enfoque, e atentaremos para as
formulaes polticas presentes em tal jornal, que, por sinal, so recorrentes e riqussimas.
Desde o incio de sua publicao, e protegido pela gide de peridico sempre moral O
Carapuceiro participou das discusses polticas de seu tempo e travou polmicas com
outros peridicos que o contradiziam. A idia de que no adentraria na arena dos
gladiadores periodiqueiros no pode ser levada muito a srio, a no ser que a tomemos
como um artifcio retrico utilizado pelo Padre Carapuceiro.
Lopes Gama nunca deixou de rebater crticas que outros peridicos fizeram a ele.
Mas sempre que adentrava na arena dos gladiadores periodiqueiros, ressaltava ele:
nunca foi de minha inteno meter-me em polmicas. Em seguida, afirmava que seu
peridico tinha como objetivo a correo dos maus costumes e que no personalizaria sua
crticas, pois os vcios so impessoais. E assim procedia dentro dessa arena na qual as
armas eram palavras. Apresentava-se, no como um gladiador, mas como algum que
estava observando a batalha de cima, sob um ngulo diferenciado, o moral. Mas, ao fim e
ao cabo, o combate se dava. Ao receber crticas do peridico A Tolerncia, por exemplo,
em fins de 1832, no tardou em contra-argumentar. No artigo Resposta a Tolerncia n.
11, tratou de sustentar a opinio que externara em um nmero anterior de O Carapuceiro
de que os tratados comerciais que permitiam a entrada a retalho de produtos estrangeiros
eram prejudiciais ao Brasil. Citando tericos de Economia Poltica, defendeu que o excesso
de importao prejudicava o desenvolvimento de uma nao que pretendia ser industriosa
e, consequentemente, aumentava o nmero de vadios. Disse ainda que
De mais a ampliar-se o privilgio do retalho a todos
os Povos, com que negociamos, o que seria dos
nossos concidados pobres, e dos nossos Artfices?
Os franceses j tm lojas de fazendas, e
quinquilharias: os Portugueses correriam aos bandos
para porem tavernas de vinhos, paios, presuntos,
cebolas, etc. Os Holandeses viriam abrir lojas de
manteiga, queijos, etc., e at os Italianos nos teriam
suas vendas de macaroni, talharines, e rabiolis. E o

56
que fariam os nossos? Seriam reduzidos ou a
especular em lojas de abanos, cuias, cabaos,
colheres de pau, cocos, esteiras de piripiri, cangalhas,
e cambitos, ou teriam de jazer na ociosidade (...). 114

Essa discusso aponta para alguns aspectos interessantes. Em um primeiro


momento, mostra uma viso de Economia Poltica bastante ntida, que defende um aumento
do protecionismo fiscal, e j comprova a idia de que, per accidens ou no, Lopes Gama
trataria sobre assuntos polticos e at de, como se diz modernamente, poltica econmica.
Em um segundo momento, indica uma das armas que o Padre Carapuceiro usou contra seus
opositores: a ironia. Ele sempre se orgulhou de ser jovial. Quando deputado provincial,
em 1845, defendeu-se na Assemblia de ataques que faziam ao seu jeito irnico de ser:
sou jovial por temperamento, mas creio que minha jovialidade no ofende a ningum (...),
este o meu gnio, que o gnio do carapuceiro. Nota-se que, em 1845, ele ainda fazia
questo de se autodenominar como carapuceiro, o que demonstra que seu clebre jornal por
vezes se confundia com sua prpria vida.115
Mas nem sempre ele abdicou de usar uma linguagem violenta. Quando, no incio de
1833, recebeu acusaes de um correspondente do Dirio de Pernambuco, que assinou sob
o pseudnimo O Carapuceiro do Carapuceiro, foi bem mais agressivo. O motivo
compreensvel tratava-se de um acinte seu opositor utilizar-se da prpria nomenclatura
O Carapuceiro. Primeiramente, Lopes Gama criticou o editor do jornal que publicou a
referida carta. Depois, defendeu-se com o argumento de que nunca personalizou suas
crticas: E que fiz eu ao atual editor (que nem conheo) para assim se ter indisposto contra
mim? Em que o ofendi pessoalmente? Seguiu defendendo-se das acusaes de ter mudado
de opinio hipocritamente desde 1824, pelo fato de estar, em 1833, defendendo o sistema
federativo. verdade, disse ele - que eu reprovei muito a Federao chanfrada, com
que saram alguns estouvados no tempo da memoranda coluna, e que hoje escrevo o
Federalista, e entendo, que j nos convm a Federao: e haver nisso contradio? Os
tempos so os mesmo?. O Federalista, ao qual se refere, era o peridico em que Lopes
Gama colaborou entre 1831 e 1833. Nas pginas desse jornal e tambm de O Carapuceiro,
ele defendeu as vantagens do sistema federativo. Lembre-se do panfleto que Lopes Gama

114

O Carapuceiro, n. 20 (1/novembro/1832).
Ata da sesso da Assemblia Provincial de 2 de maio de 1845 ou Dirio de Pernambuco, 19 de maio de
1845, apud. MELLO, Jos Gonsalves de. Dirio..., pp. 392-393.

115

57
escreveu em 1825, no qual satirizou o personagem que denominou de federativo do
equador. Cabe tambm notar que a poltica se mostrava novamente bastante presente nesse
peridico s per accidens poltico, e que o Padre Carapuceiro no titubeava quando
desafiado para entrar na arena dos gladiadores periodiqueiros.116
Outra polmica travada com o Carapuceiro do Carapuceiro merece destaque. Lopes
Gama acusado de imoral por reiteradamente abordar em O Carapuceiro os maus hbitos e
os vcios, e por empregar uma linguagem considerada, pelo seu acusador, indevida. Estando
um dos alicerces de seu jornal ameaado, ou seja, o estatuto de peridico sempre moral,
ele se defendeu prontamente: Quais so os meus vcios pblicos? Quais os escndalos que
eu tenha dado? Sou brio, jogador, amancebado, ladro, salteador, assassino? (...) At diz
que, eu no meu pequeno Peridico lembro toda a espcie de imoralidade; porque falo
contra elas. Ora, por vida minha no me diro, como se combatem vcios sem falar neles?
Percebe-se, dessa maneira, que a idia de peridico sempre moral no poderia ser
questionada, pois a noo de que a moral (universal e impessoal) estava hierarquicamente
acima da poltica (particularista e pessoal) era a base na qual se sustentava O
Carapuceiro.117
Lopes Gama articulou, nas pginas de seu jornal, uma crtica moral a hbitos que
tachou de malficos sociedade, com rduas acusaes a seus opositores polticos. Zombou
dos gamenhos, aqueles homens que no tm outro ofcio, outro emprego, outro cuidado,
seno embonecar-se para namorar.118 Ridicularizou, tambm, os padres e frades
gamenhos, dizendo que neles este vcio muito mais escandaloso e censurvel do que nos
leigos e seculares.119 Esbravejou contra o luxo nos enterros e exquias, afirmando que
levar a vaidade alm do tmulo, rodear de sedas, de gales, de ricos ornatos um corpo j
inanimado, uma podrido, um seminrio de bichos, o que a razo no menos que a
religio muito reprova e condena.120 E, ao rotular certos hbitos da vida privada de
imorais, ridculos, escandalosos e censurveis, associou certas condutas polticas aos
mesmo adjetivos. O prprio Padre Carapuceiro relacionou esses trs aspectos: moral,
116

O Carapuceiro n. 41 (23/fevereiro/1833).
Ibidem.
118
O Carapuceiro, n. 11 (7/julho/1832). Para o dicionarista oitocentista Antonio de Moraes e Silva,
gamenho era o galante que se atavia para namorar. SILVA, Antonio de Moraes. Dicionrio da Lngua
Portuguesa. Rio de Janeiro : Editora Empreza Literria Fluminense, 1891 [1813], p. 81.
119
O Carapuceiro, n. 16 (11/ agosto/1832).
120
O Carapuceiro n. 23 (22/setembro/1832).
117

58
poltica e nao: Eu escrevo no meu Pas, escrevo com o louvvel fim de ver, se consigo
corrigir as ms aes, que podem prejudicar assim a Moral, como a Poltica do nosso
Brasil. 121
Notamos que, junto com os artigos de feitio costumbrista, O Carapuceiro tratou das
mais diversas temticas polticas. E, em relao a sua militncia poltica, podemos dividir o
jornal em duas fases bem distintas: a primeira, de 1832 a 1834, e a segunda, de 1837 a
1842. Na primeira, o mote principal foi o combate ao absolutismo e restaurao; na
segunda, o alvo principal de crticas foram as rebelies que ameaaram a unidade da nao:
a Revoluo Farroupilha (1835-1845), a Cabanagem (1834-1840), a Sabinada (1837-1838)
e a Balaiada (1838-1841). Na segunda fase, tambm criticou a poltica demasiadamente
liberal levada a cabo no incio das regncias.
Nas duas fases, observam-se inmeros artigos que poderamos caracterizar como
costumbristas. Na primeira fase, no entanto, eles se encontram em menor nmero. Em
primeiro lugar, porque O Carapuceiro era uma publicao apenas semanal nesse perodo;
em segundo, porque o perodo de 1832 a 1834 foi de intenso debate poltico, como j vimos
nos grficos acima explicitados. Esse aspecto motivou Lopes Gama a adentrar com mais
freqncia na arena dos gladiadores periodiqueiros. Reaparecendo em 1837, O
Carapuceiro tornou-se bissemanal, e assim os artigos de feitio costumbrista foram mais
recorrentes. Essa predominncia de artigos mais morais do que polticos tambm se
explica pelo fato de que, no perodo final das regncias, o debate pblico arrefeceu
bastante, como tambm pode ser constatado nos grficos. O prprio Lopes Gama observou,
em um nmero de O Carapuceiro de 1838, que a discusso poltica j no era mais to
calorosa como em outros tempos:
H muito no me meto nos debuxos da Poltica, j
por no sair fora das raias, que me propus, j por que
o nosso Povo deve de estar entediado de tanta
Poltica. Tempo houve, em que os nossos peridicos
no tratavam, se no desta, soltando baforadas do
Contrato Social, copiando trechos de Mably, do
Baro dHolbac, e doutros Polticos, que hoje se
reputam fazenda velha, e avariada na culta, e poltica
Europa.As boticas, as lojas, os botequins, e as
oficinas de Barbeiros, e Sapateiros eram tantos outros
parlamentos de Polticas transcendental, onde se
discutia sobre a diviso, e harmonia dos Poderes,
121

O Carapuceiro, n. 26 (13/outubro/1832).

59
sobre a vitaliciedade do Senado, sobre o Veto
absoluto, ou suspensivo, qera um pasmar. Hoje tem
amainado um pouco esse vendaval e alguns j se vo
desenganando, que o ramo da Poltica no
especulao, que chegue para todos.122

Alguns aspectos merecem ser ressaltados desse excerto. Primeiramente, a direta


correlao feita por Lopes Gama entre a intensidade das discusses polticas empreendidas
pelos peridicos e o debate realizado em locais pblicos diversos, como as boticas e as
lojas, aspecto j observado anteriormente. Em segundo lugar, a ironia de que o ramo da
Poltica no especulao que chegue para todos, sendo que O Carapuceiro se posicionou
humildemente fora desse to complexo ramo. Como j vimos, esse suposto
posicionamento se deu apenas no campo da retrica. Em terceiro lugar, cabe ressaltar que,
apesar de o debate poltico estar mais ameno no final das regncias, ele ainda exercia
importncia crucial na sociedade. Pernambuco passava por um momento de relativa
calmaria institucional, mas os levantes, que acabaram assumindo um formato separatista e
republicano, se propagaram em vrios rinces do Imprio. A repercusso desses levantes
em Pernambuco seria decisiva para o rumo da provncia. E O Carapuceiro, apesar de
inmeros artigos costumbristas, jamais deixou de se posicionar politicamente nesse
contexto. Ademais, a importncia poltica relativa de O Carapuceiro nesse perodo foi
ainda maior, pelo fato de que havia poucos peridicos em circulao. Em 1837 havia 7
ttulos diferentes na provncia. Nos trs anos seguintes, isto , de 1838 a 1840, apenas 4
ttulos estiveram em circulao. 123
A historiografia, por sua vez, acabou dando mais nfase a essa segunda fase de
publicao de O Carapuceiro, e por isso tem se enfatizado o vis de critica de costumes
desse jornal. Mas deve-se levar em considerao as observaes acima realizadas que
demonstram o peso poltico dessa fbrica de carapuas, para no incorrer no erro de
encobrir uma dimenso que foi essencial na constituio desse peridico.
Uma nova nao surgia, imersa em uma cultura poltica na qual a palavra impressa
ganhava grande importncia. Enquanto os outros peridicos de alto coturno se diluram
no tempo, a burlesca fbrica de carapuas continuou a funcionar por cerca de 10 anos.
Alm de sua comprovada importncia no debate pblico durante o Perodo Regencial, cabe
122

O Carapuceiro, n. 5 (31/janeiro/1838)
Para uma Caracterizao do Perodo Regencial como politicamente estvel em Pernambuco, ver MELLO,
Evaldo Cabral de. Introduo...

123

60
levantar quanto O Carapuceiro foi decisivo para a afirmao de Lopes Gama no cenrio
poltico provincial. Lopes Gama se elegeu nas quatro primeiras legislaturas para deputado
provincial a partir da instituio do Ato Adicional de 1834. Como duravam dois anos cada
legislatura, observamos que ele ocupou esse cargo de 1835 a 1842. Foram trs legislaturas
seguidas. Sabe-se tambm que o Padre Carapuceiro ainda ocupou diversas funes no
aparato educativo de Pernambuco ao longo da dcada de 1830. Em 1832, o governo retirou
do Seminrio de Olinda as cadeiras de humanidades, criando com elas o Colgio das Artes
anexo ao Curso Jurdico. Lopes Gama, com sua cadeira de lente de Retrica assumida em
1817, transferiu-se para tal instituio, sendo que em 1839 foi jubilado dessa ctedra,
recebendo a penso anual de seiscentos mil ris. No ano de 1835, alm de Lopes Gama se
tornar deputado provincial, assumiu dois novos encargos: o de primeiro diretor do Colgio
dos rfos, fundado no mesmo ano, e assumiu a direo do Curso Jurdico de Olinda
interinamente, desempenhando esse papel at 1839. Assim, em 1835 Lopes Gama assumiu
um cargo eletivo e foi nomeado para outras duas funes pblicas de bastante destaque.
Cogita-se o quanto influenciou o sucesso de O Carapuceiro nesse ntido processo de
ascenso profissional, social e poltica. de se indagar de que maneira a vitria que obteve
na arena dos gladiadores periodiqueiros lhe garantiu um espao de evidncia na poltica
pernambucana e imperial. 124

124

DELGADO, Lus. Lopes..., pp. 9-11. Sobre a atuao de Lopes Gama como diretor do Curso Jurdico de
Olinda, ver VEIGA, Glucio. Histria...

61
CAPTULO 2 UMA CARAPUA PARA O BRASIL

A- O que fazer com a revoluo?

O perodo das regncias, que se iniciou aps a abdicao do Imperador D. Pedro I


em 7 de abril de 1831, foi marcado por uma euforia revolucionria, tanto no Rio de Janeiro
como em outras provncias. A abdicao foi caracterizada como uma revoluo pelos
peridicos da poca. Assim, menos de um ano aps a queda da dinastia Bourbon na Frana,
em evento conhecido como as Trs Jornadas de Julho de 1830, o Brasil tambm tirava um
monarca do poder. Segundo o jornal Aurora Fluminense, ento redigido por Evaristo da
Veiga no Rio de Janeiro, a nossa revoluo gloriosa em nada teve que invejar os trs dias
de Paris. Os atos de desinteresse e generosidade, to admirados na Frana, foram
reproduzidos aqui, e se encontraram at entre as pessoas da mais infeliz posio social. O
Carapuceiro, em julho de 1833, tambm se referiu abdicao como a Revoluo do 7 de
abril. 125
O termo revoluo, no entanto, poderia ter vrios significados. No cabe aqui
empreender uma discusso que seja capaz de encerrar a complexa polissemia desse termo.
No entanto, no se pode deixar de considerar o quanto essa palavra esteve presente no
vocabulrio poltico da poca, e mister refletir acerca de algumas conotaes atribudas a
essa expresso. O que fazer com a revoluo? este era o questionamento que estava na
mente dos contemporneos da abdicao. Segundo Marco Morel, coexistiam, grosso modo,
trs tendncias polticas, cada qual respondendo sua maneira a essa pergunta.126
O que fazer com a revoluo? Havia basicamente trs
respostas:
negar
(os
absolutistas
ou
ultramonarquistas), completar e encerrar (vertente
conservadora do liberalismo) e continuar (vertente
revolucionria do liberalismo). Impossvel era
ignor-la. Estavam em jogo o rumo da sociedade e
suas transformaes. 127

Podemos traar um paralelo, embora com ressalvas, entre essas tendncias polticas
presentes no Rio de Janeiro, quais sejam, moderados (vertente conservadora do
125

Apud. MOREL, Marco. O perodo..., p. 21; O Carapuceiro, n. 63 (27/julho/1833).


Sobre a abdicao de D. Pedro I e a utilizao do vocbulo revoluo para caracterizar esse
acontecimento, ver CONTIER, Arnaldo. Imprensa..., pp.13-15; MOREL, Marco. O perodo..., pp. 20-31;
WERNET, Augustin. O Perodo..., pp.21-24.
127
MOREL, Marco. O perodo..., p. 21.
126

62
liberalismo), exaltados (vertente revolucionria do liberalismo) e restauradores (absolutistas
ou ultramonarquistas), com as associaes atuantes em Pernambuco. A linha de pensamento
moderada era representada em Pernambuco pela Sociedade Patritica Harmonizadora,
associao que, fundada logo aps o 7 de abril, se norteava por uma poltica de conciliao.
Composta de altos funcionrios pblicos, proprietrios rurais e ricos comerciantes, seus
membros procuravam manter a ordem. Segundo um dos fundadores da Patritica
Harmonizadora, Antonio Joaquim de Melo, os objetivos de tal organizao eram:
apaziguar os nimos, sustar a demisso em massa de autoridades, amparar os rfos
deixados pelas vtimas das revolues anteriores e defender a Constituio, opondo-se,
dentro dos meios legais, restaurao. 128
J os Restauradores formavam, nos primeiros anos da dcada de 1830, a sociedade
Colunas do Trono e do Altar. Como j vimos, os colunas existiam desde 1828 e almejavam
que o Imperador governasse sem o trambolho, ou seja, sem a constituio. J gozando de
grande influncia em Pernambuco, os colunas transformaram-se paulatinamente em
restauradores aps a abdicao.129
Por fim, havia a Sociedade Federal, fundada em outubro de 1832 e que pleiteava
por uma reforma descentralizadora. Seus membros ambicionavam maior autonomia
administrativa, jurdica e tributria para as provncias, reivindicaes que no tiveram
grande espao na pauta dos assuntos polticos desde o insucesso da Confederao do
Equador em 1824. Esses clamores, que ainda ressoaram na Provncia em 1829, com a
tambm malsucedida Repblica de Afogados, puderam voltar ao cenrio poltico. Mesmo
acusada de ilegal e anrquica, a Sociedade Federal se instituiu e adentrou no perodo das
regncias com representatividade, sendo que o prprio Lopes Gama colaborou com essa
associao, redigindo alguns nmeros do peridico O Federalista. Exatamente pela
presena de Lopes Gama nos quadros dessa sociedade, seria temerrio classific-la como
representante de uma vertente revolucionria do liberalismo. No se pode, como

128
129

ANDRADE, Manuel Correia de. A Guerra..., p. 24.


ANDRADE, Manuel Correia de. Movimentos..., p. 46.

63
demonstraremos ao longo de nossas anlises, caracterizar o Padre Carapuceiro como um
exaltado.130
Essas associaes se constituam, segundo Morel, em formas de agrupamento em
torno de um lder, ou atravs de palavras de ordem e da imprensa, em determinados espaos
associativos ou de sociabilidade e a partir de interesses ou motivaes especficas, alm de
se delimitarem por lealdades ou afinidades (intelectuais, econmicas e culturais etc.) entre
seus participantes. Mesmo tendo em mente que essas trs faces polticas se
interpenetravam, se diluam e se confundiam no meio do complexo tecido social, de suma
importncia observar os agrupamentos polticos que se institucionalizaram aps a
abdicao. Tais associaes foram extremamente representativas. Elas apontaram, cada
qual sua maneira, um rumo distinto para a nao. Cada um desses agrupamentos tinha
uma concepo distinta de revoluo. Considerando a concretude dos movimentos que se
processaram em Pernambuco aps a abdicao, podemos relacionar a concepo de
revoluo que cada uma das associaes polticas construiu com as trs respostas acima
citadas por Morel para o to instigante questionamento: o que fazer com a revoluo?131
Os colunas almejavam a contra-revoluo, ou seja, negavam-na atravs de levantes
de discurso restaurador, como foi o caso da Abrilada, motim que se processou no Recife em
abril de 1832, e que, depois de debelado, se espalhou pelo interior da provncia, dando
origem Guerra dos Cabanos, combate de guerrilha que durou at 1835. Os mais exaltados
queriam continu-la, como ficou claro nas reivindicaes que fizeram durante a
Novembrada, rebelio ocorrida em novembro de 1831, na qual os amotinados exigiam a
exonerao de todos os portugueses que ocupavam altos cargos governativos. J os
moderados, como se depreende dos objetivos traados pela Patritica Harmonizadora,
pretendiam conclu-la. E o Padre Carapuceiro? Qual era a concepo de revoluo que
construiu em seu peridico?
O Carapuceiro voltava-se contra qualquer agitao poltica, e zombava da
possibilidade de levantes armados e qualquer tipo de republicanismo, dizendo que o povo
do Brasil to apto para a democracia como o muulmano para conhecer a jurisdio do

130

Sobre reformas de carter federativo durante as regncias, ver DOLHNIKOF, Miriam. As elites regionais
e a construo do Estado, in: JANCSO, Istvn (org.). Brasil... Sobre a Repblica dos Afogados, ver
CARVALHO, Marcus J. M. A Repblica....
131
MOREL, Marco. O perodo... , pp. 32-33.

64
papa.132 Lopes Gama construiu, dessa maneira, uma viso de que o povo e a sociedade
brasileira eram despreparados, naquele momento, para a democracia e para o
republicanismo. Sua postura, desde a dcada de 1820, quando esteve vinculado aos grupos
que participaram da represso Confederao do Equador, foi no sentido de promover a
manuteno do sistema poltico vigente. O Brasil deveria se desvincular do Antigo Regime,
no de maneira brusca e revolucionria, mas lenta e gradual. E O Carapuceiro seria um
instrumento para fornecer subsdios para que fosse empreendida uma revoluo, no
fsica, mas moral. A idia de reformar os costumes tinha o sentido de preparar o povo para
que as instituies democrticas e representativas pudessem ter seu devido funcionamento.
Era uma forma, tambm, de militar contra os meios revolucionrios de promover
transformaes polticas:
Desengane-se finalmente o Governo, que maioria do
Brasil tem sentimentos Republicanos; que a
Repblica h de aparecer, no j; por que nos no
convm; por que no temos todos os requisitos para
ela; mas mister predisp-la; fazer a revoluo, no
fsica, mas moral, a fim de que, quando for
convinhvel, estabelea-se quase por si mesma e
entremos na grande Famlia Americana. J nos
conveio a monarquia, hoje convm-nos a monarquia
sim, mas constitucional, representativa e federal.
Para o diante, em seu tempo adequado, s nos
convir a repblica, que a natural tendncia da
Amrica.133

O Brasil, ento, no tinha todos os requisitos para a Repblica. Veremos no


terceiro captulo que esses requisitos aos quais se refere Lopes Gama seriam um preparo
moral baseado na ilustrao e, principalmente, na religio catlica. A falta de instruo e de
religio do povo brasileiro tornava os empreendimentos revolucionrios e republicanos
aventuras despropositadas. Adentrar na grande Famlia Americana sem os devidos
requisitos poderia ser altamente perigoso. O exemplo das ex-colnias espanholas era
paradigmtico para Lopes Gama, e para a elite poltica brasileira, que nunca viu com bons
olhos os acontecimentos polticos dos pases vizinhos. Em sua opinio, apenas os Estados
Unidos da Amrica continham uma populao apta a levar a cabo uma Repblica. O Brasil,
dessa maneira, deveria manter a Monarquia Constitucional. Este seria um regime de

132
133

O Carapuceiro, n. 1 (17/01/1838).
O Carapuceiro, n. 3 (20/abril/1832).

65
transio, mas que no incio da dcada de 1830 se mostrava ideal para uma sociedade
despreparada para um sistema poltico mais participativo. 134
Assim, Lopes Gama elaborou uma concepo de como deveriam ser empreendidas
as mudanas na sociedade. Em um nmero de O Carapuceiro de julho de 1832, intitulado
As Reformas, disse ele que em todas as reformas cumpre marchar com muita
moderao, e prudncia, por que os costumes, uma vez inveterados, formam uma segunda
natureza, e esta no se muda de repente. Evocando o exemplo da Revoluo Francesa,
criticou os adoradores de tudo o quanto novo, afirmando que o desgnio de dar cabo
em tudo, que existia para levantar dimproviso um edifcio social, nunca visto, e
inteiramente novo era uma grande loucura, um imenso despropsito. Mas, apesar de
desqualificar maneiras revolucionarias de empreender transformaes sociais e polticas, o
seu maior alvo de crtica nos idos de 1832 foi a idia de abandonar a Carta Constitucional e
retornar ao regime absolutista. Mudanas no poderiam ser processadas bruscamente, mas
relacionar o advento da constituio a males da sociedade seria, para o Padre Carapuceiro,
um grande absurdo. Segundo ele, nenhum absolutista olha para o passado, e s acha
defeitos no presente. Lopes Gama exclamou : Que impunidade geral no tempo dos velhos
Reis, que nos governaram! Tudo isso no fazia mal; porque vinha do Trono; agora qualquer
vcio, ou crime, que aparea fruto da constituio. Por fim, ironizou: a constituio no
tem a virtude de fazer de pedras filhos de Abrao. Apenas uma lenta reforma nos costumes
poderia transformar essas pedras, ou seja, os brasileiros, em filhos de Abrao, ou melhor,
em cidados verdadeiramente participativos na gerncia das cousas pblicas. Nem a
Constituio, muito menos uma revoluo poltica brusca, poderia formar de repente uma
sociedade melhor adaptada a um regime representativo e democrtico. Assim, mantendo a
coerncia com o posicionamento que adotara na dcada de 1820, Lopes Gama continuou se
autodenominando um monarquista constitucional.135
Como j notamos no captulo anterior, Lopes Gama articulou, nas pginas de seu
jornal, uma crtica moral aos hbitos que tachava de malficos sociedade, com rduas
acusaes a seus opositores polticos. Dessa maneira, qualificou suas proposies como
134

Nesse nmero, Lopes Gama compara o povo brasileiro com o norte-americano: O Carapuceiro, n. 29 (26/
julho/1837).
135
O Carapuceiro, n. 10 (30/julho/1832).

66
morais. J as proposies de seus opositores polticos seriam imorais. Seus opositores
teriam posicionamentos oriundos de vcios e paixes prejudiciais nao. A orientao que
considerava moral no contexto ps-abdicao era politicamente muito semelhante da
Patritica Harmonizadora defender a constituio dentro dos meios legais. A diferena,
no entanto, entre o discurso de Lopes Gama e o dos Harmonizadores que, enquanto o
primeiro radicalizou sua oposio aos colunas, a sociedade poltica moderada tentou
conciliar o interesse daqueles que ocuparam um lugar de destaque no 1 Reinado com as
novas vozes que surgiram aps o sete de abril. O Padre Carapuceiro, no entanto, foi
taxativo: os inimigos da causa nacional so os restauradores, ou seja, os colunas.

B - A sagrada causa da liberdade brasileira

J em fins de 1831, um levante que pretendia restaurar o trono de D. Pedro I


ocorrera no serto cearense, afetando tambm regies do interior de Pernambuco. Seu lder
era Joaquim Pinto Madeira, um proeminente chefe militar da vila do Jardim, serto do
Cear, numa regio denominada Cariri. Durante a Confederao do Equador ajudou as
foras imperiais, derrotando os revolucionrios da vila de Crato, cidade vizinha e rival.
Aps esse ato de bravura, foi agraciado pelo Imperador e promovido ao posto de Coronel,
alm de ter sido nomeado Comandante Geral das Armas do Crato e do Jardim, por ato
assinado em novembro de 1824. Assim, a adeso ao projeto do Rio de Janeiro rendeu a
Pinto Madeira o poder poltico da Regio do Cariri, e uma intensa rivalidade com grandes
senhores de terra da vila do Crato foi sendo gestada. Pinto Madeira foi um dos membros da
Coluna do Trono e do Altar em pleno serto cearense. Aps a abdicao de D. Pedro I, no
entanto, ele perdeu todas as honrarias concedidas pelo Imperador. As rivalidades locais se
reacenderam, e iniciaram-se embates no Cariri. Com a ajuda do Padre Antonio Manuel de
Souza, figura extremamente carismtica, ele mobilizou uma milcia de sertanejos e
dominou grande parte do serto cearense em fins de 1831.136 O Padre Antonio Manuel de
Souza ficou conhecido como benze-cacetes, porque benzia os porretes daqueles pobres
soldados camponeses que no tinham armas melhores. A rebelio de Pinto Madeira se
136

BRITO, Scrates Quintino da Fonseca e. A Rebelio de Pinto Madeira: fatores polticos e sociais. Teresina
: Projeto Petrnio Portella, 1985, p. 27 e pp. 35-36.

67
imbuiu de idias restauradoras, como fica claro nesse trecho de uma proclamao do
prprio lder da revoluo:
Brasileiros. chegada a hora de nossa regenerao
poltica. poca em que malvados liberais vo ser
punidos de to horrorosos crimes por eles
perpetrados. (...) Brasileiros. Estou vossa frente
com 3.800 heris bem armados e municiados e
jamais retrogradarei meus passos sem que ainda no
mais remoto canto do Brasil no se respeite a religio
de nossos pais e o Senhor D. Pedro I, em abono disto
quanto vos acabo de dizer, s recomendo que, se eu
morrer, vingai-me com a concluso de nossa honra.
Viva a Religio Catlica Apostlica Romana de
Nosso Senhor Jesus Cristo. Viva nosso adorado
Imperador O Senhor D. Pedro I e sua augusta
Dinastia. Viva os bons fiis brasileiros em geral, e,
em particular, os grandes habitantes de Jardim. 137

Misto de querelas entre grandes senhores locais, pobreza rural, fanatismo religioso e
questes polticas mais abrangentes, a rebelio de Pinto Madeira chegou adentrar pelo
serto pernambucano. O medo de um levante dos colunas ficou ainda maior no Recife.
Vrias medidas institucionais foram tomadas ao longo de todo o ano de 1831 e no incio de
1832, com o intuito de enfraquecer as possveis aspiraes restauradoras em Pernambuco.
Sem falar no envio de tropas ao serto cearense para ajudar no combate contra as milcias
armadas com cacetes benzidos.
Mas, mesmo com todas as medidas preventivas, rebentou uma ofensiva dos colunas
sobre a cidade do Recife no dia 14 de abril de 1832: a Abrilada. Os lderes do levante eram
trs oficiais do exrcito depostos aps a abdicao do Imperador, ocorrida um ano antes.
Recife foi tomada durante trs dias. Aps ser debelada a rebelio restauradora na capital, os
lderes escaparam para o interior, iniciando um combate de guerrilha que vai durar at a
morte de D. Pedro I, em 1835. Trata-se da Guerra dos Cabanos. A situao da Provncia
antes da Abrilada j era de alerta. Muitos suspeitavam de um contra-ataque absolutista. A
prpria Novembrada foi uma radicalizao desses temores. Aps esta, armamentos de
pessoas vinculadas aos colunas foram apreendidos. Casas de colunas foram revistadas.
Pessoas suspeitas foram retidas na capital sob vigilncia. Mas, segundo Manoel Correia de
Andrade, estas medidas preventivas, ao invs de impedirem a ecloso do movimento
137

CASA ANSIO BRITO (Instituto Histrico do Piau), (Livro n. 139-A, Joaquim Pinto Madeira, 1832, p.
132 e verso), apud. BRITO, Scrates Quintino da Fonseca. A Rebelio..., p. 50. Segundo Brito, existem fortes
evidncias de que Pinto Madeira no era letrado e que o Padre Antonio Manuel de Souza foi quem escreveu
tal proclamao.

68
restaurador, provocaram a antecipao do mesmo, que rebentou em 14 de abril, no bairro
do Recife e repercutiu, logo aps, em Santo Anto.138
E O Carapuceiro foi um dos peridicos, dentre muitos outros, que militaram contra
as empreitadas restauradoras. Os trs primeiros anos de publicao desse jornal, 1832, 1833
e 1834, foram repletos de artigos que pregaram contra o absolutismo. Se para Pinto
Madeira os malvados liberais eram os inimigos dos bons fiis brasileiros, para o Padre
Carapuceiro as palavras absolutismo, colunas e despotismo se constituram nos plos
negativos de seu discurso. As pginas de O Carapuceiro formularam a idia de que ser
coluna ser um mau brasileiro, ser um mau cidado. Lopes Gama realizou, dessa
maneira, um discurso que defendeu a completa nacionalizao do Estado brasileiro.139
Deveria, assim, ser rigorosa e inclemente a punio daqueles que compuseram os
quadros da sociedade Colunas do Trono e do Altar: Nada de devassas tiradas por certos
Desembargadores, to colunas, to colunas e lusitanos quanto os outros. Sua crtica se
dirigiu dominao das altas magistraturas exercida por membros ligados sociedade
secreta absolutista. Desde fins da dcada de 1820, grande parte dos desembargadores do
Tribunal da Relao de Pernambuco eram colunas. Fazendo clara aluso Novembrada,
Lopes Gama escreveu em maio de 1832 um artigo intitulado No me quero comprometer.
Ao no acatar de prontido, durante a Novembrada, uma das exigncias dos rebeldes
sitiados no Forte das Cinco Pontas - a deposio imediata de todos os portugueses de
cargos governativos, inclusive a de alguns desembargadores -, o governo da Provncia
tomou uma das atitudes mais reprovveis que poderia ter tomado: no se comprometer.
Lendo nas entrelinhas, captando o no-dito do discurso, percebe-se qual era o
comprometimento ao qual O Carapuceiro estava se referindo: a nacionalizao do Estado.
Ironizou o Padre Carapuceiro dizendo que h heri to ladino que fazendo alguns servios
de vaza coberta em favor dos Liberais, no deixa de os prestar da mesma forma aos
colunistas, como navio que procura segurar-se em duas amarras. 140 E continuou:

138

ANDRADE, Manuel Correia de. A Guerra..., pp 29-45; MOSHER, J. Chalenging... , pp. 43-45.
O Carapuceiro, n. 19 (29/agosto/1832).
140
O Carapuceiro, n. 3 (20/abril/1832). Sobre a dinmica do sistema jurdico em Pernambuco entre 1828 e
1831, iminentemente dominado, em suas mais altas instncias, por colunas, ver CARVALHO, Marcus J. M.
O traficante, a mulher do vizinho e o chicote ingls, in: Anais da XXIII Reunio da Sociedade Brasileira de
Pesquisa Histrica. Curitiba : SBPH, 2005.
139

69
Outro funcionrio pblico; aparece uma ocasio de
perigo: pede-se-lhe que faa uma proclamao para
animar os Povos, torce-se o sujeitinho, entra a
mastigar, e engolir em seco, pretexta a sua falta de
luzes (melhor fora dizer, de carter), est com muitas
dores de cabea; e assim vai-se moscando, l
consigo, ou com alguma pessoa muito da sua
confiana, descobre, descobre o verdadeiro motivo,
que vem ser a fatal mxima Eu no quero me
141
comprometer.

No calor dos acontecimentos, o teor de sua crtica aos colunas incorporou um


vocabulrio agressivo e radical. No terceiro nmero de O Carapuceiro, uma semana depois
da Abrilada, o Padre Carapuceiro dotou suas palavras de um tom enrgico: Apesar de ter
dedicado este meu pequeno peridico to somente Moral; todavia como disse, que per
accidens trataria de Poltica, no devo passar por alto o horrvel atentado da faco mais
insolente que tem aparecido no Brasil, quero dizer, a rebelio dos ingratos colunas. Nesse
nmero, escrito depois que o levante j havia sido debelado, chamou D. Pedro I de tirano
repetidas vezes. Tambm criticou a fraqueza das medidas preventivas tomadas pelo
governo provincial. Por fim, contou a histria de um dos lderes da Abrilada, Jos Martins,
que fugiu para a Inglaterra depois da tresloucada abdicao de D. Pedro e, voltando a
Pernambuco, meteu-se nos matos e comeou a ganhar partido, dizendo com grande
empavonamento a uns, a outros com lbia e mil embustes, que o ex-Imperador o
encarregara de revoltar Pernambuco, e reintegr-lo a ele D. Pedro, no Trono do Brasil. Em
seguida, fez uma narrativa cmica da Abrilada, comparando ironicamente seus lderes a
grandes figuras militares da histria. O martinzinho, que seria um estrategista melhor do
que Napoleo, entraria pelo leste. Pinto Madeira, um Gengisco dos Cariris, entraria pelo
centro. E, por fim, D. Pedro, pela barra dentro, como ns por nossas casas.142
Alis, no foi s nas pginas de O Carapuceiro que Lopes Gama ironizou os
colunas. Fazer chacota de tal faco poltica foi atividade constante de sua vida em 1832,
ano em que publicou A Columeida poema heri-cmico em quatro cantos. Trata-se de
uma stira, ridicularizando os absolutistas pernambucanos, que ficaram desamparados aps

141

O Carapuceiro, n. 6 (2/junho/1832).
O Carapuceiro, n. 3 (20/ abril/1832). Joaquim Pinto Madeira, como j vimos, liderou uma rebelio de
discurso restaurador no serto do Cear durante os anos de 1831 e 1832, sendo que a mesma se alastrou por
algumas regies do interior de Pernambuco. Francisco Jos Martins foi um Coronel deposto de seu cargo logo
aps a abdicao e um dos lderes da Abrilada.
142

70
a abdicao. Houve at uma resposta escrita por um coluna, o Padre Marinho Falco,
intitulada Migueleida, em aluso ao primeiro nome do Padre Carapuceiro.143
Ao lado da ironia, um dos traos mais marcantes de O Carapuceiro, a agressividade
muitas vezes esteve presente nas crticas direcionadas aos colunas, o que comprova que a
linguagem empregada por Lopes Gama, apesar de peculiar, no estava desvinculada do
estilo hostil comumente empregado pelos jornalistas do perodo. Anlises relacionam a
violncia verbal dos peridicos no incio das regncias com a violncia das lutas polticas
do tempo, e, como podemos perceber, o peridico aqui em analise no esteve alheio a esse
contexto. Frases encontradas em O Carapuceiro referindo-se aos colunas como os
malditos preparavam-se para o rompimento ou os infames foram batidos e destroados
em menos de 24 horas exemplificam essa linguagem agressiva que caracterizou a
imprensa de incio da dcada de 1830.144 Ainda falando sobre a Abrilada, Lopes Gama diz:
A generosidade mal assente do Governo, a
desassisada tolerncia dos liberais no foram capazes
de desarmar o dio desses perversos escravos da
Sagrada Causa da Liberdade Brasileira. Inimigos
desta no tempo do poderio do Dspota, que
felizmente deixou-nos, conjurados para volver-nos ao
jugo do absolutismo Portugus, a queda do Tirano, o
desbarato de suas tentativas no foram bastantes a
quebrantar-lhes os nimos, e porfiosos continuaro
em seus planos infernais, at que desmascararam-se
de todo, e deram o grito da revolta na noite do dia 14
do corrente ms de Abril.145

Outro aspecto deve ser ressaltado no discurso do Padre Carapuceiro: elementos


antilusitanos. A historiografia recente tem-se debruado muito pouco neste aspecto que teve
enorme relevncia na consolidao do Estado-nao no Brasil. Note-se que as
manifestaes lusofbicas tm uma temporalidade precisa e sempre vieram articuladas a
interesses polticos bem definidos. Mosher, ao analisar a lusofobia em Pernambuco no
sculo XIX, periodiza sua pesquisa entre 1822 e 1850. No entanto, em sua anlise, no h

143

GAMA, Miguel do Sacramento Lopes. A Columneida. Poema heri-cmico em quatro cantos.


Pernambuco, typ. Fidedigna, 1832, apud. COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Dicionrio..., p. 725. A
Migueleida, segundo Pereira da Costa, no chegou a ser publicada. Ver um trecho de A Columneida em
DELGADO, Luis. Lopes...., pp. 97-100.
144
AZEVEDO, Moreira. Origem e desenvolvimento da imprensa no Rio de Janeiro, in: Revista do I.H.G.B.,
tomo 28, parte 2, vol 31, pp. 194-195, Rio, 1856, apud. SODR, Nelson Werneck. A histria..., pp. 143-144;
O Carapuceiro, n. 3 (20/abril/1832).
145
O Carapuceiro, n. 3 (20/a bril/1832).

71
provas contundentes que demonstrem o aparecimento do fenmeno antilusitano de forma
significativa entre 1824 e 1830, entre a Confederao do Equador e agravamento da crise
do primeiro reinado . Esse autor acabou, ento, por dar nfase apenas ao perodo da
Revoluo Praieira (1848). Porm, o perodo ps-abdicao em Pernambuco frtil para o
estudo de tal tema. E, assim como o antilusitanismo presente na Revoluo Praieira esteve
diretamente associado aos interesses polticos dos liberais praieros, como bem demonstra
Mosher, impossvel dissociar o antilusitanismo do incio das regncias do processo de
nacionalizao do Estado, quando vrias pessoas tachadas de lusitanas foram bruscamente
substitudas por nacionais nos quadros dirigentes da provncia.146 Disse Lopes Gama em
abril de 1832:
Esse Quixotes so frteis em recursos. Quem poder
pintar o entusiasmo, o ar autoritrio que tomaram os
nossos Lusitanos! De balde escritores liberais, e neste
nmero estou eu, como notrio, h muito se
esforam por aplacar a rivalidade entre brasileiros
natos e adotivos: de balde temos bradado a estes, que
se no metam com Brasileiros degenerados, ou
colunas, que tratem de seus negcios, de ganhar a
vida, e nada mais: de balde o Governo do Brasil,
mais humano que acautelado, continuou dar soldo e
ordenado a essa gente depois do que fizeram durante
a tirania de D. Pedro: de balde em fim at lhes
confiou armas para a defesa comum; os ingratos tmnos um rancor implacvel, nada os move, nada os
convence, nada os irmana conosco. Se castigamos a
sua ousadia, humildam-se exteriormente, escondemse; mas no cessam de aborrecer-nos; se os
abraamos, julgam-nos fracos, atrevem-se nos e
querem suplantar-nos. No h fora moral que tire do
estpido bestunto, que ns, filhos do Brasil, somos
meros colonos do caduco Portugal, que isto por c
muito seu e a eles cabe governar-nos per omnia
saecula saeculorum.147

Em seguida, fez uma ressalva: existiam brasileiros adotivos extremamente honrados


causa da Ptria. Mas, logo aps, sua fala novamente refluiu: porm o nmero destes
mui diminuto comparativamente ao grande todo. Percebe-se nessa fala a elaborao de
categorias sociais: brasileiros natos, brasileiros adotivos, brasileiros degenerados ou
simplesmente lusos. Essas diferenciaes so deveras pertinentes para compreender de
que maneira essas rivalidades influenciaram de fato as relaes sociais e polticas. Frei
146

MOSHER, J. Political Mobilization, Party Ideology, and Lusophobia in Nineteenth-Century Brazil:


Pernambuco, 1822-1850 in Hispanic American Rewiew. 80:4. Duke University Press, 2000.
147
O Carapuceiro, n. 3 (20/abril/1832).

72
Caneca procurou, em 1822, amainar as rivalidades que se acirravam entre os
pernambucanos de nascimento e os europeus que fixaram residncia na provncia,
defendendo que todos eram cidados da mesma ptria, mesmo existindo categorias as mais
diversas. Era uma tentativa de unificar uma identidade ainda inexistente e criar um
sentimento de pertencimento, algo indispensvel para a construo de um Estado. Nos idos
de 1832, Lopes Gama fez diferente, pois procurou distinguir os brasileiro adotivos dos
degenerados. Sua inteno no era, tal qual a de Caneca, apagar o incndio dessa
rivalidade entre portugueses europeus e os lusos indgenas do mesmo Brasil que vai
minando e solapando, quanto pode, as bases da sociedade. Queria ele adicionar mais
combustvel a essa fogueira.148
No posso ser indiferente ao esprito de concrdia, disse Lopes Gama que se
difundiu por todos os brasileiros. Todos se abraaram, esqueceram as rivalidades, no
houveram mais moderados, nem exaltados; tudo um s sentimento, tudo brasileiro, tudo
quer salvar a Ptria, defender a Liberdade, acabar com os infames colunistas. Uma causa
nacional, como tambm um identidade, eram reivindicadas. 149
A abdicao demarcou o inicio de um processo de nacionalizao do Estado
brasileiro. Esse processo, porm, no se deu de forma pacfica, e lutas ocorreram em vrias
esferas: na militar, na poltica e no reino da opinio. A nacionalizao do exrcito e a
criao da Guarda Nacional foram aspectos centrais nesse processo, bem como a
nacionalizao dos cargos dentro do executivo, do judicirio e do legislativo. E a palavra
impressa foi um elemento que esteve altamente vinculado a toda essa transformao dentro
das instituies brasileiras. 150

C - As trs tendncias e vocabulrio poltico

Na primeira metade da dcada de 1830, ainda no existiam partidos polticos


organizados no Imprio. Estes s iriam se institucionalizar no final da dcada, quando
148

Ibidem. Sobre a concepo de cidado da ptria em Frei Caneca, ver LYRA, Maria de Lourdes Viana.
Ptria... e SILVA, Luiz Geraldo. Pernambucanos, sois portugueses: natureza e modelos polticos das
revolues de 1817 e 1824, in: Almanack Braziliense, n. 1, maio de 2005 (www.almanack.usp.br).
149
O Carapuceiro, n. 3 (20/ abril/1832).
150
RODRIGUES, Fabiana Mehl Silvestre. Caminhos e descaminhos da nacionalizao do exrcito, in:
Almanack Brasiliense, n. 3, maio de 2006, pp. 57-68; CASTRO, Jeanne Berrance de. A milcia cidad: a
Guarda Nacional de 1831 a 1850. So Paulo-Braslia : Ed. Nacional-I.N.I., 1977, pp. 19-26.

73
emergiram os partidos Liberal e Conservador. O incio das regncias, como j vimos, foi
marcado pela existncia de agrupamentos que defendiam certas idias, e que se
aglutinavam em torno de lderes, de sociedades e tambm de idias divulgadas por
peridicos. E, nesse contexto, trs grandes agrupamentos se distinguiram: os Exaltados, os
Moderados e os Restauradores. Como tambm j vimos, cada agrupamento elaborou uma
resposta distinta para o questionamento o que fazer com a revoluo?. Segundo Marco
Morel, havia outra distino importante: cada grupamento defendia um tipo distinto de
soberania. Os Exaltados propugnavam pela soberania do povo. Os Moderados defendiam a
soberania da nao. J os Restauradores militavam pela soberania monrquica. Cada uma
dessas tendncias expressava uma viso poltica de mundo distinta. 151
Esses trs grupos no eram precisamente definidos, pois suas principais idias
foram sendo configuradas ao longo do tempo. Por exemplo, caramuru seria a princpio
sinnimo de restaurador. Mas parece que alguns utilizaram essa expresso para definir
aqueles que se opunham s medidas tomadas pelo governo regencial. Em um nmero de O
Carapuceiro de agosto 1832, Lopes Gama respondeu a certas pessoas que o chamaram de
caramuru. Ao que tudo indica, havia uma grande confuso no que diz respeito a este
vocbulo. Lopes Gama procurou, ento, se posicionar:
Se Caramuru quer dizer partidista de D. Pedro I,
promotor da restaurao etc. etc. declaro perante o
cu e a terra que no s no perteno a essa
despropositada cabilda, como lhe farei em meus
escritos a mais implacvel oposio (...) Se ser
Caramuru porem no ser adulador da Regncia, e
da atual administrao; se ser Caramuru fazer aos
erros, e malversaes do Governo aquela oposio
legal, que entra na essncia do Regime
Representativo; neste nico sentido confesso que sou
Caramuru (...)152

Percebe-se que era comum identificar os opositores da regncia como partidrios de


D. Pedro I. Lopes Gama, por sua vez, no concordava com essa identificao. E essa
indefinio em relao a uma denominao poltica demonstra o quanto os vocbulos
poderiam assumir conotaes distintas dependendo do tempo e do lugar. Mas, apesar dessa
diversificao de significados, podemos observar que as idias do Padre Carapuceiro tm

151
152

MOREL, Marco. As transformaes..., pp. 99-151.


O Carapuceiro, n. 19 (29/agosto/1832).

74
alguns traos especficos, e podem ser enquadradas em relao a estes trs critrios:
soberania da nao, soberania popular e soberania monrquica.
Em relao conduta humana que considerava ideal, seu posicionamento sem
sombra de dvida pode ser qualificado como moderado. Como definia o Dicionrio da
Academia Espanhola, de 1824, moderado era aquele que mantm o meio entre as
extremidades, entre o pouco e o muito, entre a falta e o excesso. Lopes Gama veiculou
essa idia na expresso latina nequid nimis, que em portugus significa nada de excessos.
Seus escritos sempre se imburam desta idia, tanto no que dizia respeito aos costumes
como em relao s posturas polticas. Em um artigo intitulado O Luxo, de maio de 1832,
criticou os excessos que alguns ento faziam deste: a quem, sobre o necessrio, tem
acumulado o suprfluo, no pode o luxo prejudicar, uma vez que no exceda os limites da
moderao, a qual deve sempre acompanhar todas as aes humanas. E o Padre
Carapuceiro procurou relacionar esta idia de que a moderao deveria acompanhar todas
as aes humanas com o seu posicionamento poltico. Pregar contra o absolutismo, de um
lado, e, por outro, satirizar os meios revolucionrios de promover transformaes, foi o seu
contraponto, sendo que Monarquia Constitucional e Representativa se mostrava como o
meio-termo ideal.153
Mas a tendncia moderada sempre se adequou aos distintos momentos, e em cada
contexto ser moderado significou uma tomada de postura diferente. E, no momento psabdicao, no qual as divergncias polticas se exacerbaram, uma postura moderada seria
estar a favor da soberania da razo em oposio soberania popular, ou seja, a vontade da
maioria. Os moderados formularam uma concepo de liberdade na qual havia liberdades
positivas e negativas. A liberdade no poderia ser total e desenfreada, e um estado forte
deveria control-la. Guizot e Constant foram os principais tericos que inspiraram esse tipo
de pensamento moderado no Rio de Janeiro, e existia uma recorrente vinculao deste
grupo com os girondinos e um constante repdio aos jacobinos. Era a defesa da soberania
da nao. 154
153

Diccionrio de la lengua castellana, pela Academia Espanhola (1824), apud. MOREL, Marco. As
transformaes..., p. 123-124; O Carapuceiro, n. 5 (26/maio/1832). Essa anlise tambm compara o
posicionamento moderado de Lopes Gama em relao conduta humana ideal, com suas opinies polticas:
MELLO, Evaldo Cabral de. Introduo...
154
MOREL, Marco. As transformaes..., pp. 118-127.

75
Dessa maneira, Lopes Gama, alm de formular uma noo de conduta moderada,
estava de acordo com essa postura, tambm no que diz respeito idia de conceder
demasiada liberdade ao povo. Foi ele um ardente crtico da idia de que a vontade da
maioria deveria reger o mundo poltico. Todas as instituies de carter eletivo foram por
ele criticadas, pois o povo brasileiro seria despreparado para as instituies democrticas,
assunto que ser aprofundado no prximo captulo. O que queremos chamar a ateno no
momento para a averso que ele nutria em relao vontade da maioria. Governar de
acordo com a vontade da maioria deveria ser motivo de chacota para ele, principalmente no
Brasil. A razo, para Lopes Gama, sinnimo de moderao, estava em defender a soberania
da nao em oposio idia de soberania popular. Em um nmero de O Carapuceiro
intitulado Os Moderados Intolerantes, associou a verdadeira moderao idia de
tolerncia, dizendo ser esta a primeira das virtudes sociais:
Se por moderado entende-se, como se deve entender,
o cidado honesto, e prudente, o cidado respeitador
das Autoridades, obediente s leis sem servilismo,
amigo da harmonia social, to oposta ao absolutismo
Rgio, como a furibunda Demagogia; declaro que
sou moderadssimo, e que muito respeito todos os
Moderados desta estofa.155

Nesse trecho, percebemos que a soberania da nao no poderia existir sem a


obedincia s leis, nem sem o respeito s autoridades. Resumindo: sem instituies estatais
fortes e respeitadas, a nao no poderia ser soberana. A harmonia social era decorrente da
fora do Estado, e a desarmonia s poderia imperar caso a furibunda demagogia, por um
lado, ou o absolutismo, por outro, triunfassem.
Outro termo, de extrema importncia para a poca, e que parece ter recebido
diversas significaes na fala de Lopes Gama, foi liberal. Muitas vezes ele associou o
liberal com o revolucionrio, com o agitador poltico. Com esse sentido, esse vocbulo
recebia uma carga negativa e pejorativa. Vinculava, dessa maneira, o termo liberal ao
revolucionrio da dcada anterior que foi responsvel pela Confederao do Equador e que
sempre foi satirizado por ele. Ao despedir-se de seus leitores, escrevendo o ltimo nmero
de O Carapuceiro de 1832 antes de sair de frias, ironizou tanto os liberais, como os
restauradores:
155

O Carapuceiro, n. 48 (13/abril/1833)

76
Adeus, meus ilustres senhores, at janeiro de 1833,
se antes disso Pinto Madeira e o Benze-cacete,
escapulindo da priso em que se acham, no
capitanearem alguma falange de cristos velhos,
amigos do trono, do altar e das coisas alheias, e no
vierem dar cabo de todos os liberais, que j esto
vestidos e calados no inferno por sentena de boas e
piedosas cacholas; e de envolta com aqueles no
tirarem o vulto ao pobre Carapuceiro, que alis s
lhes deseja menos ignorncia e mais vergonha,
porque para ser escravo voluntrio so precisas muita
estupidez e demasiada safadeza. Por este ano disse.156

O trecho acima, alm de demonstrar a capacidade que tinha o Padre Carapuceiro de


escrever sob o signo de crtica de costumes e, na verdade, estar fazendo chacota de certas
atitudes polticas, passa a idia de que os liberais aos quais est se referindo so aqueles que
promoveram rebelies, motins ou levantes. Em agosto de 1833, em um nmero cujo ttulo
foi Carapuas conselheiras aos nossos liberais, disse que muitos liberais, cheios de
esprito de pescaria e paixes desregradas, cometem milhares de atos imorais e do
vazo aos Restauradores que acham que as instituies liberais so inimigas do Trono e do
Altar. O esprito de pescaria ao qual se referiu era o insacivel desejo de conseguir um
cargo pblico, o que resultava, segundo ele, em uma extensa rede de apadrinhamento, e por
vezes em motins. Em seguida, indagou: o povo, sofrendo com a impunidade gerada pelo
apadrinhamento, que amor pode ter pelas instituies livres? Assim, ele defende as
instituies livres, ou liberais, tais como a segurana pessoal e a de propriedade, mas ataca
as atitudes de certos liberais. 157
Por conseguinte, na maioria das vezes o termo liberal foi associado s instituies
livres. Nesse caso, ser liberal seria algo positivo, e o prprio Lopes Gama assim se
considerou em vrios momentos.
O Padre Carapuceiro associou a difuso dos levantes restauradores pelo interior da
Provncia pregao que os paroquianos faziam nas pequenas vilas. Segundo ele, grande
parte da populao do interior acreditava que as instituies liberais vieram para dar fim
Religio Catlica. Assim, contou um caso no qual um casal de velhos que morava em uma
pequena vila foi abordado por foras legalistas que reprimiam os rebeldes de Panelas, em
um levante restaurador que ocorreu na regio de mesmo nome em meados de 1833. Os

156
157

O Carapuceiro n. 32 (24/novembro/1832).
O Carapuceiro n. 67 (24/agosto/1833).

77
soldados queriam apenas um copo de gua. O casal de velhos camponeses, no entanto,
quando viu aquele bando de homens armados, foram arrancando do pescoo os bentinhos
e rosrios, e com as mos postas disseram mui sisudamente ao Oficial Srs. Soldados, no
nos matem; por que ns somos to judeus, como V.ms., e no queremos saber de Deus,
nem de Santa Maria.158
Aps contar esse pequeno caso, o Padre Carapuceiro afirmou que o medo
espalhado pelos matos de que os liberais querem destruir a religio foi incutido na
populao pelos padres que defendem As colunas do Trono e do Altar em pleno sermo.
Lopes Gama sugeriu, assim, no artigo de O Carapuceiro Necessidade de uma propaganda
liberal, algumas medidas para amenizar a repercusso dos discursos absolutistas
proferidos pelos Padres de parquias do interior: criar escolas de primeiras letras em vilas
do interior; fundar tipografias por todos os cantos da provncia; instituir que os procos
ensinem artigos da constituio e noes de soberania; fazer com que eles demonstrem que
as Escrituras no corroboram o absolutismo nem tampouco o despotismo; estabelecer que
ensinem noes de direito propriedade e, por fim, designar que os procos ensinem
noes de liberdade civil, bem como a importncia da obedincia s leis e tambm os
direitos e deveres do cidado.159
As instituies denominadas de liberais eram, dessa maneira, consideradas como
um importante contraponto ao absolutismo. A Constituio seria uma instituio liberal.
Houve, assim, nessa poca, certa consonncia entre O Carapuceiro e o pensamento que
Feij explicitou em seu peridico que serviu de propaganda e proposta poltica na sua
campanha para regente uno, O Justiceiro, redigido em 1834. Ambos acreditavam que a lei
(principalmente a constituio) era a garantia das liberdades individuais frente ao
despotismo e s arbitrariedades da coroa. A diferena entre Lopes Gama e Feij, no
entanto, que o primeiro no acreditava para o momento na ampliao da participao
popular nas cousas pblicas, como acreditava o padre regente, eleito atravs das urnas.160
A imprensa livre tambm seria uma instituio liberal. Notamos, aps analisarmos
os diversos significados atribudos a esse termo, que havia uma distino entre as
liberdades positivas e as negativas. Tratava-se de delimitar quais eram os alcances da
158

O Carapuceiro, n. 40 (16/fevereiro/1833).
Ibidem.
160
CALDEIRA, Jorge. Introduo..., pp. 11-41.
159

78
liberdade: a falta de liberdade era o absolutismo; o excesso a anarquia. A Monarquia
Constitucional Representativa to defendida por Lopes Gama representava o Estado forte
que seria capaz de controlar o excesso de liberdade, bem como evitar sua completa
supresso.
Mas e a soberania monrquica: que importncia ela assumiu no discurso do Padre
Carapuceiro nesse perodo subseqente abdicao? A bem da verdade, a defesa do
princpio monrquico nunca foi abandonado por ele. O sistema Constitucional e
Representativo no poderia existir no Brasil sem estar vinculado a um poder executivo
forte, exercido por um monarca. Quando props uma reforma eleitoral para reformar as
Guardas Nacionais, externou essa concepo de que o poder executivo deveria ser o
centralizador mximo do Estado. Sendo os cargos das Guardas Nacionais eletivos, Lopes
Gama props uma mudana na eleio dos oficiais de altas patentes, ou seja, de alferes em
diante. Props que os eleitores enviassem uma listra trplice ao Presidente de provncia e
que este escolhesse quem lhe conviesse. Seria um sistema semelhante ao adotado para a
escolha dos senadores, no qual o imperador recebia uma lista trplice dos eleitores de
provncia e dali nomeava o que fosse do seu agrado. Esse exemplo demonstra como Lopes
Gama formulou uma idia da ampliao do poder executivo, cabendo ao poder legislativo
apenas regular os abusos deste. Ele sempre se voltou contra a demasiada concesso de
poder ao Legislativo, tal como ocorria na Inglaterra, o que segundo Honore Torombert seria
chamado de onipotncia parlamentria. Alm de citar este seu contemporneo francs
algumas vezes em O Carapuceiro, Lopes Gama chegou a traduzir e publicar uma obra sua
para o portugus em 1837, o que chama a ateno para o quanto Torombert influenciou o
seu pensamento.161
E, como vimos, Lopes Gama nutriu uma averso pela idia de implantar-se uma
repblica no Brasil. Assim, o monarca seria o nico com legitimidade para exercer o posto
mximo deste expansivo poder executivo. Mas, na primeira fase de O Carapuceiro, de
1832 a 1834, a defesa da soberania monrquica ficou relegada a segundo plano. Essa
militncia foi levada a cabo nos espaos pblicos de discusso poltica, quando seu jornal
reapareceu em 1837. No contexto do final da dcada de 1830, o princpio da legitimidade
161

O Carapuceiro n. 58 (23/junho/1833). Citao de Torombert e da expresso onipotncia parlamentria


no nmero 46 (10/maro/1833). A obra traduzida foi Refutao completa da pestilencial doutrina propalada
por Hobbes, apud. MELLO, Evaldo Cabral. Introduo ..., p. 28.

79
monrquica esteve seriamente ameaado por diversas rebelies que acabaram por adotar
formatos republicanos, e coube a Lopes Gama defend-lo de maneira enrgica, at por que
D. Pedro I j havia morrido. Mas, nos anos iniciais da regncia, no seria possvel colocar a
soberania monrquica num patamar superior ao das demais soberanias. No se fale mais
em Exaltados, nem Moderados: todos somos brasileiros, e todos ameaados de uma runa
geral disse Lopes Gama se referindo restaurao. A questo primordial era a
nacionalizao do Estado, isto , efetivar a soberania da nao. Esta era a questo central
para o Padre Carapuceiro no contexto da abdicao. A revoluo de 7 de abril deveria ser
legitimada, e, conseqentemente, a idia de restaurar o trono de D. Pedro I deveria ser
qualificada como algo ilegal.

162

Marco Morel assim resumiu a linha de pensamento

moderada:
Qualificando a abdicao do imperador de revoluo,
os Moderados ensaiavam no enganar ou iludir, mas
aplicar engenhosa operao poltica com duas
dimenses: legitimar a construo de uma nao nos
feitios dos seus interesses e frear a possvel corrida
do processo revolucionrio. Eles buscavam valorizar
um ponto a revoluo essencial para a formao
de uma nao moderna ps-Revoluo Francesa. O
que explica o aparente paradoxo destes protagonistas:
conservadores que comemoravam a Revoluo. 163

A atitude poltica de um Moderado mudou conforme o passar do tempo. Mas, nos


anos iniciais da regncia, estes externaram uma viso poltica de mundo bastante especfica,
mas que por vezes poderia parecer contraditria: queriam manter a ordem e exaltavam uma
revoluo. Existiriam assim revolucionrios conservadores? Em se tratando da revoluo
nacional de 7 de abril, sem dvida que sim.

D Especificidades do combate restaurao em Pernambuco

O 7 de abril foi considerado por Lopes Gama uma revoluo de carter nacional,
empreendida pelos Povos Brasileiros, algo extremamente abrangente:

162
163

O Carapuceiro, n. 53 (18/maio/1833).
MOREL, Marco. As transformaes..., p. 127.

80
Bem podia ser, que uma conjurao parcial no Rio de
Janeiro se atrevesse ao Monarca, e a fora darmas o
obrigasse a largar o Trono: mas se ele tivesse por si o
voto da nao, todas as Provncias festejariam, como
festejaram, a nobre Revoluo de 7 de Abril? Seria a
sua Abdicao to geralmente aplaudida, que
nenhuma s Provncia se declarou contra ela?164

Assim considerando o 7 de abril, como uma legitima revoluo nacional,


empreendida com o voto da nao, mas que estava concluda e no deveria ter
prosseguimento, era preciso desqualificar a idia de restaurao monrquica. O termo
restaurao assumiu, em alguns momentos da histria, uma conotao positiva, que remetia
idia de liberdade. A unio das coroas ibrica, que ocorreu em 1580, fez com que
Portugal perdesse sua autonomia e fosse governado pela monarquia espanhola. Somente em
1640, Portugal iniciou a luta para recuperar a independncia perdida, num processo que foi
conhecido como restaurao. A guerra que expulsou os holandeses de Pernambuco, de
1645 a 1654, tambm foi conhecida como Restaurao Pernambucana, e sabe-se que tal
evento era, em pleno sculo XIX, bastante presente na memria do pernambucano, e de
uma maneira extremamente nostlgica e mitificada. Segundo o dicionarista Morais e Silva,
que escreveu sua obra em 1813, restaurar era ao mesmo tempo renovar, reformar a coisa,
rep-la no antigo estado. Ainda no mesmo dicionrio, regenerao aparece como
sinnimo de restaurao, em um sentido poltico bastante preciso: regenerao do
Imprio Portugus, pelo Sr. D. Joo IV. J o verbete restaurao trazia o seguinte
exemplo: empreender a restaurao de Pernambuco conquistado. Cabia ao Padre
Carapuceiro reverter essa conotao positiva que tinha a idia de restaurar. 165
Nesse sentido, Lopes Gama debateu com o peridico fluminense A Arca de No, o
qual procurou demonstrar que muitas restauraes foram proveitosas: a de Afonso V e D.
Joo IV em Portugal, a de Fernando VII na Espanha e a de Luiz XVIII na Frana. Lopes
Gama, entretanto, procurou distinguir esses exemplos do caso brasileiro: Que semelhana
tm aquelas restauraes com a do ex-Imperador do Brasil? Em relao a D. Joo IV,
disse que esta restaurao foi sim do Reino, que sacudiu o jugo do estrangeiro, e no do
164

O Carapuceiro, n. 63 (27/julho/1833).
SILVA, Antonio de Moraes. Dicionrio... [1813], v. II, p. 682 e 715. Sobre a forte presena da memria da
Restaurao Pernambucana em pleno sculo XIX MELLO, Evaldo Cabral de. Rubro Veio o imaginrio da
restaurao pernambucana. 2a. ed., Rio de Janeiro, Topbooks, 1997 e SILVA, Luiz Geraldo.
Pernambucanos....
165

81
Rei, que no passava de um particular, antes desse acontecimento. Em relao Espanha,
disse que ali realmente ocorreu uma restaurao, mas questionou: quem ignora as
proscries, os degredos, as mortes, o aluvio de males, que sofreu a Espanha com a
reentronizao desse Prncipe to ingrato? Por fim, procurou demonstrar que na Frana,
alm de no haver ocorrido a restaurao de um rei propriamente dito, porque Luiz XVIII,
que ento subiu ao trono, nunca havia sido monarca, houve considervel perda de
autonomia nacional, pois o reino viu-se invadido, e ocupado por exrcitos estrangeiros,
que o Gabinete Ingls soubera pr em ao para acabrunhar a Frana, ento sua mortal
inimiga. Citando esses exemplos, ele elaborou uma distino: Uma cousa restaurar-se um
Povo, de qualquer jugo, que o oprime, outra cousa a restaurao de um Prncipe. A
primeira sempre vantajosa, a segunda s quase por milagre deixar de acarretar
incalculveis desgraas. 166
Dessa maneira, Lopes Gama procurou, em um primeiro momento, caracterizar uma
possvel restaurao de D. Pedro I, no como a regenerao de um Povo, mas como uma
empreitada particular de um prncipe verdadeiramente estouvado, e com negao absoluta
para governar, um prncipe que era espelho da imoralidade e que, alm de tudo,
freqentava prostbulos. Em um segundo momento, procurou mostrar as incalculveis
desgraas que a volta do ex-Imperador acarretaria. E, para realizar tal demonstrao, fez
uso de dois exemplos muito peculiares aos pernambucanos: a restaurao monrquica de
1817 e a de 1824. Apesar de ao longo de toda sua carreira de jornalista sempre ironizar os
revolucionrios dessas duas empreitadas, ele no hesitou em lanar mo de um exemplo
que tocaria fundo nas emoes dos pernambucanos. Essas duas restauraes eram muito
mais prximas temporal e geograficamente do que o caso francs e o portugus. Uma
provncia que passara por duas restauraes monrquicas em menos de uma dcada no
poderia esquec-las facilmente. Assim, exclamou: Pernambucanos, vs no estais de certo
deslembrados dos lutuosos dias da restaurao de 1817. 167
Em outra ocasio, disse Lopes Gama: Este horrvel quadro, que ora imagino,
Pernambuco j o viu nos lutuosos dias das restauraes de 1817 e 1824. Mas estas foram
miniaturas em comparao do painel de horrores, que teremos de ver, se os absolutistas
166
167

O Carapuceiro, n. 53 (18/maio/1833).
Ibidem.

82
chegarem a triunfar. Assim, apesar de qualificar a Confederao do Equador de
quixotada, fez uso do martrio que sofreram esse quixotes para mostrar o painel de
horrores que seria uma nova restaurao. Utilizou-se de exemplos ainda bem recentes na
memria dos que viram a comisso militar condenar morte vrios rebeldes de 1824, ou
daqueles que perderam parentes durante a guerra. Lembrou dos milhares de cidados
ceifados pela foice da morte da guerra civil. Rememorou aquelas centenas de famlias
desamparadas e perdidas pela falta de seus pais, de seus filhos, de seus irmos.168 Pintou o
terrvel cenrio de uma possvel restaurao que estaria por vir, talvez aludindo aos
revolucionrios de 1817 que passaram alguns anos nos crceres da Bahia, ou talvez se
referindo aos rebeldes de 1824 que tiveram que abandonar o Brasil:
(...) inumerveis Pernambucanos espirariam de
sangue frio em vergonhoso patbulo; uns se
definhariam em hediondas masmorras, outros
metidos em gargalheiras iriam terminar a amargurada
existncia, mui longe da ptria, arrancados dos
braos das ternas consortes, dos inocentes filhinhos
nas remotas margens do Rio Negro. Estes
emigrariam, atravs de mil precises, e dificuldades
para Pases estrangeiros (...)169

Relembrar os males das duas restauraes que haviam se processado em


Pernambuco nos ltimos 16 anos parece que foi um importante artifcio para mudar o
conceito deste vocbulo. Era preciso descaracterizar o uso que se fazia comumente desta
expresso, que atribua conotao positiva idia de restaurar. A restaurao proposta
ento no Brasil no poderia ser classificada como uma regenerao poltica.
Embora os rebeldes de 1817 e 1824 sempre sejam, em seus escritos, caracterizados
como aventureiros ou quixotes, um dos revolucionrios parece que se livrou dessa
acusao e ocupou um lugar parte no conceito do Padre Carapuceiro: Frei Caneca. Como
vimos no primeiro captulo, este tambm poupou Lopes Gama quando fez acusaes
extremamente violentas contra sua famlia materna em 1823. Tudo indica que, apesar de
estarem em campos polticos opostos na poca da independncia, havia um grande respeito
entre os dois. Assim, O Carapuceiro recuperou a figura de Frei Caneca de maneira muito
interessante do inicio do perodo regencial. Lopes Gama relatou um suposto sonho que

168
169

O Carapuceiro, n. 52 (11/maio/1833).
O Carapuceiro, n. 53 (18/maio/1833).

83
teve, no qual apareceu para ele uma figura veneranda que bem parecia j no pertencer a
mortalidade, e afeces terrenas. Essa figura carregava numa das mos as mais lindas
flores; na outra, carregava um livro, e uma coroa pendia de sua cabea. Lopes Gama no
conseguiu reconhecer quem era essa misteriosa pessoa, que logo em seguida se identificou:
Eu sou o invicto Caneca; eu sou aquele Pernambucano, que sempre avesso aos tiranos em
pblico patbulo expiei o crime de amar muito a minha ptria. 170
Em seguida, Caneca, como que por um passe de mgica, colocou frente aos olhos de
Lopes Gama uma viso de como seria a sanguinolenta catstrofe da restaurao. Havia
um trono sobre um monto de sangrentos cadveres, no qual estava assentado,
empunhando o cetro o monstro Bragantino, que se no saciava de vitimas. As ruas da
cidade estavam desertas, e era possvel ouvir o som dos campanrios, que anunciavam aos
poucos vivos a morte desastrosa dos seus concidados. Havia cadafalsos alterosos
levantados em todos os bairros. Lopes Gama, observando horroroso cenrio, questionou:
Quem aquele militar brioso que com as mos
atadas, com grosseiro lao ao pescoo caminha com
tardo p ao medonho lugar do suplcio? Quem
aquele Sacerdote pacfico, que degradado das vestes
Pontifcias, e das sagradas ordens, como se fora um
perverso, qual humilde cordeiro vai por fora ao
matadouro? Quem aquele Pastor venerando, que
atado pelo gasnate vai tirado a cauda um cavalo?
Aqui, com o rosto ensangentado vai beijando o p
da terra, ali procura erguer-se, e cambaleia, acol
recebe insultos, apupos, e pedradas da nfima canalha
de ambos os mundos? Ah! (diz-me o gnio
Pernambucano enternecido) so todos Brasileiros;
so cidados livres, q por inexperientes, e desunidos
no podero resistir e, e fazer face a volta do
Lusitano de Bragana.171

Alm de demonstrar a imagem apocalptica da restaurao construda dentro de O


Carapuceiro, outros aspectos do suposto sonho que Lopes Gama relatou no seu Jornal
merecem ser destacados. No momento de sua apario, Caneca disse: baixando a terra,
como gnio Tutor de Pernambuco venho acender no nimo de meus caros Concidados
aquele amor patritico, que sempre me abrasou o corao. A quem o vulto de Caneca
estava se referindo quando dizia Concidados? Aos Pernambucanos ou aos brasileiros?

170
171

O Carapuceiro, n. 65 (10/agosto/1833).
O Carapuceiro, n. 65 (10/agosto/1833).

84
Quando falou em amor patritico, a que ptria estava aludindo? Ao Brasil ou a
Pernambuco? Se ele era o gnio Tutor Pernambucano, poderia estar baixando terra para
zelar pelo Brasil todo? Sim, poderia estar ele alertando a todos brasileiros. A aparente
ambigidade de identidades territoriais dentro desse discurso se explica pelo seguinte fato:
Lopes Gama estava se dirigindo aos pernambucanos, por isso atualizava Caneca, mas
reivindicava uma causa nacional, brasileira. A identidade que estava a em questo era, sem
sombra de dvidas, a brasileira. Os referidos concidados eram todos brasileiros, mas
quem trazia a mensagem era Caneca, ou simplesmente o Gnio Pernambucano.
Assim, ao evocar a figura de Caneca, Lopes Gama conseguiu transmitir uma
mensagem nacional a um pblico peculiar, com uma identidade regional bastante arraigada.
Como j observamos no primeiro captulo, os termos ptria, nao e pas, poderiam ser
utilizados, na poca das cortes constituintes de Lisboa, para se referir a distintas
territorialidades. Ao analisar O Carapuceiro, no entanto, apesar da aparente confuso em
relao utilizao dessas terminologias, percebe-se que ptria, nao e pas tinham a
mesma conotao, ou seja, as trs expresses representavam o Brasil. Novamente nos
deparamos com a idia de que o combate restaurao fez parte do processo de
nacionalizao do Estado brasileiro. Mas o elemento discursivo que auxiliou esse processo
assumiu contornos bastante especficos em Pernambuco. 172
Outra peculiaridade das lutas em prol da restaurao dentro da provncia de
Pernambuco foi a incomum durao da Guerra dos Cabanos. Aconteceram motins de
discurso restaurador em outras localidades do Imprio, como os que se sucederam ao longo
de 1832 e 1833 no Rio de Janeiro e em Minas Gerais. Mas nenhum levante teve tamanha
durao como a Guerra dos Cabanos. Espalhados pelo interior da provncia e usando tticas
de guerrilha, os cabanos tiveram grande atuao militar de 1832 a 1835. E o que parecia ser
uma rebelio irrelevante, com poucas chances de xito, transformou-se numa grande
ameaa s autoridades regenciais. 173

172

BERBEL, Mrcia. A nao..., p. 17-25.


Uma listagem dessas revoltas em todo o Imprio est em CARVALHO, Jos Murilo de. O Teatro de
Sombra. A poltica Imperial. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ / Relume-Jumara, 1996, p. 230. Sobre a Guerra
dos Cabanos, ver ANDRADE, Manuel Correia de. A Guerra...
173

85
Lopes Gama, em agosto de 1832, quando os rebeldes derrotados no Recife aps o
insucesso da Abrilada fugiram e se espalharam pelo interior, ironizou os intuitos
restauradores dizendo que era um exagero tanto temor. Nessa ocasio, ele desdenhou dos
rumores que diziam que, no prximo 12 de outubro, j estavam prontos os preparativos
para receber de volta o Imperador. Mas, com o passar do tempo e com os cabanos
ganhando cada vez mais fora, seu discurso mudou de tom. Ele denunciou uma suposta
vinculao dos cabanos que lutavam no interior de Pernambuco com caramurus que
residiam no Rio de Janeiro. O Padre Carapuceiro no poderia conceber que trs, ou quatro
miserveis cabanos tivessem a ousadia, e muito menos meios de sustentar por tanto tempo
uma revoluo. Levantava a suspeita, outrora levantada por Caneca, de que do Rio de
Janeiro vinha todo o mal e que ali existe um partido de Figures, inimigos jurados da
Federao, unitrios por clculo, e que no podem tragar, que as Provncias se subtraiam a
mais estrita dependncia da Corte, onde eles tudo pem, e dispem a seu talante.174
Marco Morel, por sua vez, se deparou com uma correspondncia, datada de
setembro de 1831, do Ministro Plenipotencirio da Frana na Capital do Imprio Brasileiro,
Charles-ouard Pontois, ao ministro das Relaes Exteriores de seu pas, ento governado
por Luis Filipe, ou simplesmente Rei Cidado. Nessa correspondncia confidencial, o
diplomata francs instalado no Brasil revelou um encontro que teve com Antonio Francisco
de Paula Holanda e Cavalcanti de Albuquerque. Este solicitou auxilio do governo francs
para levar a cabo um plano que almejava separar as provncias do Norte (isto , acima da
Bahia) das demais e colocar frente deste novo Estado uma princesa da dinastia Bragana.
E o auxlio solicitado no era pouco: trs ou quatro navios de guerra, quatro ou cinco mil
soldados armados e duzentas mil libras esterlinas. Cabe pontuar que Holanda Cavalcanti
era um chefe poltico importante de Pernambuco, senhor de terras e escravos. Em 1801, foi
acusado de participar de uma conspirao contra o monarca, que ficou conhecida como
Conspirao dos Suassuna. Em 1817, aderiu ao movimento revolucionrio. Mas, no
contexto da independncia, mudou de posicionamento, aliando-se ao projeto do Rio de
Janeiro - passava ento a fazer parte da elite poltica local que foi responsvel pela adeso
de Pernambuco ao imperador. Dessa forma, no final do reinado de D. Pedro I, j ocupava o
cargo de ministro da Fazenda. Com a queda do Imperador, ele perdeu bastante prestgio
174

O Carapuceiro, n. 33 (6/janeiro/1833)

86
poltico e se tornou um caramuru, pois era um nobre que necessitava urgentemente de um
rei. Ao fim e ao cabo, o pedido de Holanda Cavalcanti, apesar de ter sido considerado
honorable, no foi aceito pelo governo francs.175
O que nos interessa, no entanto, atravs desse curioso relato diplomtico, levantar
alguns questionamentos. Lopes Gama estaria completamente errado em associar a Guerra
dos Cabanos tentativa de impedir o avano das propostas federalistas que almejavam
conceder mais autonomia a Pernambuco? muito difcil responder a essa questo pela falta
de dados mais precisos. Mas esse interessante relato diplomtico, somado s suposies de
Lopes Gama de que os cabanos contavam com ajuda de Figures instalados no Rio de
Janeiro, permitem fazer observaes importantes.
Em primeiro lugar, arriscado subestimar essa guerra e classific-la como um mero
levante de propores regionais. No nenhum disparate supor que havia articulaes em
todo o territrio brasileiro, e at no mundo atlntico, para levar adiante os intuitos
restauradores. Em segundo lugar, cabe diferenciar os termos separatismo e federalismo.
Como bem nota Morel, o separatismo no foi atributo exclusivo dos liberais Exaltados de
tendncias republicanas, como em geral a historiografia aponta. E, observando o discurso
de Lopes Gama, notamos que, quando ele defende o federalismo, de maneira nenhuma est
fazendo aluses separatistas. Ele sempre foi um defensor da unidade nacional e da
indivisibilidade do Imprio. Ser federalista no tinha nenhuma relao com ser separatista
no incio do perodo regencial, e na verdade nunca teve. Talvez os restauradores se
aproximassem muito mais de uma possvel secesso do Brasil do que os Exaltados e
aqueles que ento se denominavam federalistas. Encontram-se outras referncias, feitas por
chefes militares cabanos, separao das provncias do Norte para formar um novo imprio
a ser denominado Equador ou Amazonas, caso no conseguissem a restaurao. 176

175

MOREL, Marco. As transformaes..., pp 138-142.


Ibidem, p. 140; ANDRADE, Manuel Correia de. A Guerra..., p. 31 e MELLO, Evaldo Cabral de. A
outra..., pp. 163-203.

176

87
E - A unidade da nao manuseando a memria

Como j vimos no primeiro captulo, Lopes Gama escreveu em 1825 um impresso:


Dilogo entre um Corcunda, um Constitucional e um Federativo do Equador. O prprio
ttulo do panfleto elabora uma importante distino: ser apenas constitucional era diferente
de ser federativo no entender do redator. Os dois exigiam uma constituio que regesse o
Estado, mas o primeiro no classificava a dissoluo da constituinte em fins de 1823 como
um rompimento com a soberania da nao. O Imperador estaria dentro de seus legtimos
direitos ao outorgar uma carta constitucional. J para o federativo, a dissoluo da
assemblia significou, entre outros aspectos, uma quebra com os direitos das distintas
partes do Imprio em participar do processo de elaborao da lei mxima da nao, e isso
justificativa o rompimento. Como tambm j observamos, Lopes Gama se identificou
claramente, no contexto da Confederao do Equador, com o personagem que denominou
de constitucional. 177
Luiz Geraldo Silva demonstrou que os revolucionrios de 1824, a priori, no
pretendiam propor a secesso das provncias do Norte. Propunham algo para toda a nao
brasileira, do Amazonas ao Prata: que o Imperador, aps a dissoluo da constituinte,
voltasse atrs e estabelecesse uma nova convocao de assemblia. Mas, como as
negociaes entre os federativos de Pernambuco e a Corte no evoluram e se tornaram
cada vez mais rspidas, aconteceu a proposta de separao das provncias do Norte. Era a
ltima cartada dos federativos. Era uma soluo no imaginada a princpio, tomada no calor
dos acontecimentos. Talvez por isso Lopes Gama tenha qualificado vrias vezes a
Confederao do Equador, durante a dcada de 1830 e de 1840, como um evento
quixotesco.178
E como poderia O Carapuceiro defender, no momento ps-abdicao, o
federalismo, e dizer que Pernambuco no poderia mais seguir acatando as ordens dos
mandes da Corte? No era essa uma linguagem tpica usada pelos federativos da
177

Apud. PESSOA, Reinaldo Xavier Carneiro (org.) . Dilogo...


SILVA, Luiz Geraldo. Um projeto.... Evaldo Cabral de Mello tambm chama ateno para o carter
autonomista da Confederao do Equador, em MELLO, Evaldo Cabral de. A pedra...; Idem. A outra...,
pp. 163-203.
178

88
dcada anterior que tanto criticara? Essas vo ser as acusaes feitas, como j foi visto, no
incio de 1833, por uma seo do Dirio de Pernambuco assinada pelo pseudnimo
Carapuceiro do Carapuceiro. Lopes Gama estaria sendo hipcrita ao defender, durante
esses anos, o sistema federativo e no ter feito o mesmo na dcada que havia passado. O
Padre Carapuceiro, no entanto, se defendeu prontamente: Nunca aplaudi a revoluo de
1824 (...) Eu no duvidei nunca da boa inteno dos Patriotas de 24; mas sempre chamei de
desassisada aquela empresa, tanto assim que no Conciliador tive a franqueza de dizer,
ento, que no tinha por crime o que fizeram o Carvalhistas; mas sim por loucura.179 Essa
polmica com o Dirio de Pernambuco, que se estendeu por alguns meses nas pginas de O
Carapuceiro demonstra, mais uma vez, que os ecos da dcada de 1820 ainda reverberavam
fortemente no debate poltico do incio das regncias. Note-se que uma trajetria poltica
legtima era defendida pelo Padre Carapuceiro, ou seja, defender o federalismo atravs da
imprensa em 1832, 1833 e 1834 era legtimo, porm ter feito o mesmo na dcada anterior
de maneira revolucionria, era loucura.
Mas Lopes Gama, mesmo defendendo o sistema federativo no incio das regncias,
vai continuar sustentando a opinio de que a revoluo de 1824 foi um ato impensado, e
que aquele no era o momento poltico para instituir-se a Federao no Brasil.
interessante como as suas consideraes a respeito da Confederao do Equador mudam de
tom quando o O Carapuceiro reapareceu em 1837, depois de dois anos de interrupo. O
momento poltico era outro, completamente diferente. J no se falava mais em restaurao,
nem tampouco em federao. Esses dois termos desapareceram do vocabulrio poltico
utilizado por Lopes Gama.
Ser que o sistema federativo havia de fato sido implantado aps o Ato Adicional de
1834, tal como defende Miriam Dolhnikof? Essa autora defende a tese de que, aps a
promulgao do Ato Adicional em 1834, foi implantado de fato um sistema federativo do
Brasil, e que, mesmo depois da reforma deste Ato em 1840, continuou a vigorar a
federao. Segundo ela, as provncias ainda continuaram com autonomia para tributar,
controlar rendas e empreender medidas administrativas. Ser, ento, que a real efetivao
179

O Carapuceiro, n. 33 (6/jan/1833) e O Carapuceiro, n. 40 (23/fevereiro/1833). Quando falou O


Conciliador, Lopes Gama estava se referindo ao peridico Conciliador Nacional, o qual escreveu logo os
insucessos da Confederao do Equador.

89
desse sistema aps 1834 o motivo de esse vocbulo desaparecer dos escritos de Lopes
Gama a partir de ento?180
Questionamentos parte, o fato que, aps 1837, O Carapuceiro silencia em
relao discusso acerca do federalismo. Tendo sido um dos temas polticos centrais
desse jornal nos anos iniciais da regncia, ele simplesmente desapareceu de pauta. O maior
temor de Lopes Gama era, a partir de 1837, a pulverizao da nao, ameaada por vrias
revoltas que acabaram por promover a secesso.
A Revoluo Farroupilha (1835-1845), que eclodiu no extremo Sul, refletiu o
descontentamento com certas medidas econmicas, pois os criadores pecurios daquela
regio, alm de sofrerem a concorrncia do gado uruguaio e argentino, sofriam com uma
legislao prejudicial aos seus interesses. Aps vrios desentendimentos e com o conflito
armado j em curso, foi proclamada a Repblica de Piratinim em setembro de 1836, e o exprisioneiro Bento Gonalves, recm-fugido da Bahia, foi eleito presidente. Depois de dez
anos de guerra e j durante o segundo reinado, que houve um acordo entre os rebeldes e o
Imprio.181
A Cabanagem (1834-1840), movimento que se processou no outro extremo do Pas,
na Provncia do Par, congregou as camadas mais baixas da sociedade. No calor da guerra,
uma repblica foi proclamada, e a provncia, desligada do Imprio. S aps muita violncia
e aproximadamente 30.000 mortos que foi restabelecida a ordem.182
A Sabinada (1837-1838), ocorrida na cidade de Salvador, refletiu uma dissidncia
gestada havia quase duas dcadas entre a elite poltica baiana, ocosionando uma ciso entre
liberais e conservadores. A revolta teve como principal lder o cirurgio Francisco Sabino
lvares da Rocha Vieira, de onde o nome ao movimento. De novembro de 1837 a maro de
1838, a cidade esteve sob o comando do governo revolucionrio, mas sitiada por foras
legalistas. Calcula-se aproximadamente 1.300 pessoas mortas e quase 3.000 prisioneiros
aps a restaurao da ordem. Seis lderes foram condenados morte.183
180

DOLHNIKOF, Miriam. As elites..., pp. 431-468.


Cf. PESAVENTO, Sandra et alii. A Revoluo Farroupilha. Histria e interpretao. Porto Alegre :
Mercado Aberto, 1985.
182
Cf. PAOLO, Pasquale di. Cabanagem: A revolta popular na Amaznia. Belm : Cejup, 1990.
183
Cf. SOUSA, Paulo Cezar. A Sabinada. Revolta separatista da Bahia (1837). So Paulo : Brasiliense, 1987.
181

90
Nessa conjuntura, retomar a memria da Confederao do Equador falando das
boas intenes dos patriotas de 24, como fez em agosto de 1833 seria temerrio. Era
preciso deixar de lado essas boas intenes e desqualificar esse evento de qualquer
maneira. E isso que realiza nessa poca. Observe-se que estamos tratando de uma luta
pela memria de uma revoluo, e que esta luta poderia ter conseqncias imediatas para os
rumos polticos do Imprio unitrio. Mitificar os revolucionrios de 1824 e classific-los de
mrtires pernambucanos184 poderia ameaar mais ainda a j ameaada unidade da nao.
E note-se que, no fim da dcada de 1830, j havia uma grande preocupao em construir a
Histria nacional, visto que a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro de
1838. O IHGB foi um dos principais construtores da Histria do Brasil, mas sempre do
ponto de vista do Estado Imperial Unitrio centralizado no Rio de Janeiro. 185
Mas a preocupao em interpretar o passado e transform-lo em Histria tambm se
deu em Pernambuco. Em 1836, o proprietrio do Dirio de Pernambuco fez uma chamada
em seu jornal. Ciente da existncia, em poder de particulares, de vrios manuscritos
precisos [sic, por preciosos?] a que fazem parte da histria pernambucana, propunha
public-los. Em 1837, uma desconhecida Sociedade de Literatos Pernambucanos dizia,
nas pginas do mesmo Dirio de Pernambuco, ter a inteno de escrever uma Histria
desta herica Provncia, desde o seu descobrimento at os nossos dias, e solicitava a
colaborao de quem detivesse textos histricos. Em 1838, o prprio Lopes Gama,
exercendo a cadeira de deputado provincial, props na Assemblia a publicao dos
Inventrios das armas e dos prdios existentes no Recife quando da Restaurao de 1654,
o que realmente se fez no ano seguinte. Por fim, em 1840, Jos Bernardo da Gama, primo
do Padre Carapuceiro, publicou o 1 volume das Memrias Histricas da Provncia de
Pernambuco.

186

Sabemos tambm, atravs da pesquisa de Evaldo Cabral de Mello, que o resgate da


memria da Restaurao pernambucana de 1654 foi elemento essencial no discurso dos

184

Termo consagrado na obra publicada em 1853 pelo Padre Joaquim Dias Martins Os mrtires
pernambucanos, vtimas da liberdade nas duas revolues ensaiadas em 1710 e 1817. Apud. SILVA, Luiz
Geraldo. Negros....
185
Sobre o I.H.G.B. ver GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e civilizao nos trpicos, in: Estudos
Histricos. n. 1. Rio de Janeiro, 1998, pp. 5-27.
186
MELLO, Jos Antnio Gonsalves de. Dirio..., p. 109.

91
rebeldes de 1817, bem como durante a Guerra dos Mascates (1710-1712), constituindo um
elemento de alta relevncia para o desencadeamento do processo revolucionrio. Percebese assim, que a manipulao da memria tem grande influncia nos acontecimentos
polticos. Cabe, ento, perguntar: como o Padre Carapuceiro manipulou a memria da
Confederao do Equador atravs do seu jornal em um tempo no qual a unidade da nao
estava em perigo? 187
Temia Lopes Gama que as revoltas que ocorriam em vrios rinces do Imprio
animassem alguns pernambucanos a tentar empreendimentos semelhantes. Fazendo aluso
ao Sabino, lder da revolta que se processou em Salvador, disse ele, em fevereiro de 1838,
que no nos faltam por c Republiqueiros, que suspiram pela desordem, e muito
desejariam, se efetuasse o mesmo fandango do Sabino, e companhia. Seguiu ironizando
aqueles pernambucanos que diziam que infalivelmente a Repblica estreada em S. Pedro
do Sul, no Par, e agora na Bahia, lavrar como sarna por todo o Brasil e que aqui no
tarda, que arrebente tambm a revoluo Republiqueira, capitaneada por Man cco, por
Chico Piegas, Totonio patusco, Quimquim gostoso, Cazuza candeira, e outros sabinos
ejusdem furfuris.

188

Em outro nmero, de abril de 1838, cujo ttulo foi Triste fim da

Sabinada, escrito quando j havia chegado ao Recife a notcia do final desta revolta, se
dirigiu aos Republiqueiros pernambucanos da seguinte maneira: Exms. Snrs.
Sabininhos, Sabines de c, Vossas Excs. Rasgados, que viviam por essas lojas, boticas, e
botequins profetizando vantagens a Republica interina do seu irmo, e amigo Sabino,
Vossas Excelncias importantes, que j contavam, que a mesma cena se representasse em
Pernambuco(...). Percebemos que havia um forte temor de Lopes Gama: o esprito de
rebelio que afetava vrias provncias no final das regncias poderia adentrar Pernambuco.
Cabe lembrar a tradio revolucionria dessa provncia.189
nessa ocasio que Lopes Gama vai tratar de forjar uma memria negativa da
Confederao do Equador. E essa memria, construda atravs de O Cararapuceiro, vai
procurar caracterizar a Confederao do Equador como um evento quixotesco, uma
aventura desmedida que acabou tragicamente. Os ex-rebeldes vo ser qualificados, ou de
187

MELLO, Evaldo Cabral de. Rubro...


Do mesmo farelo, O Carapuceiro, n. 14 (14/fevereiro/1838).
189
O Carapuceiro, n. 18 (4/ abril/1838).
188

92
quixotes, ou de mero oportunistas. Em clara aluso aos ex-rebeldes de 1824, vai dizer
que alguns dos devotos de Sabino na Bahia, ou simplesmente os saltimbancos
republiqueiros, depois de acabada a tragdia, vo fugir para a piscina dos Estados
Unidos.190 Em outro nmero, de dezembro de 1837, quando a Sabinada ainda no havia
sido debelada, fez outra referncia implcita, mas facilmente captada nas entrelinhas, aos
ex-rebeldes pernambucanos que se refugiaram no exterior:
Os mantenedores da desordem, embaindo o crdulo
povo com promessas de grandes felicidades, e ao
mesmo passo dando todo o poderio a canalha, aos
malfeitores, &c. para sustentarem a tal cmara ptica
de Repblica, no se descuidariam de ir enfardelando
o que pudessem, prontos a qualquer contratempo
para pr os ps em polverosa; quem escamogindo-se
para o Merca-tudo (os Estados Unidos) quem para
Londres, quem para Pariz, onde iriam desfrutar o que
empolgaram, e rir dos tolinhos, que nele se fiaram, e
c ficam chorando a sua desgraa, a de sua famlia,
etc. 191

Eram exemplos muito recentes na lembrana dos Pernambucanos alguns casos,


como por exemplo o de Manuel Carvalho Paes de Andrade, lder mximo da Confederao.
Ele exilou-se na Inglaterra, retornando com fora ao cenrio poltico provincial aps a
abdicao de D. Pedro, pois ocupou, no incio das regncias, o cargo de Presidente de
Provncia (1834-1835). Em seguida, Paes de Andrade passou a exercer cargos de alta
representatividade na Corte Fluminense, como, por exemplo, o de Senador. No perodo do
golpe da maioridade, residindo no Rio de Janeiro, este ex-rebelde, que outrora se empenhou
em se rebelar contra os reis, aderiu ao projeto regressista que entronizou o jovem D.
Pedro II com apenas 15 anos de idade. 192
E talvez Lopes Gama estivesse ironizando Paes da Andrade quando elaborou a
caricatura do seguinte personagem: aquele que amestrado na lio dos furiosos
filosofantes do sculo passado estava sempre dizendo que no havia Prncipe, Rei,
Imperador que prestem para nada. Segundo o Padre Carapuceiro, este tipo de gente s
queria Repblica e mais Repblica, e outra forma de Governo seria um crime de lesa
humanidade. E continua descrevendo o personagem:
190

O Carapuceiro, n. 9 (14/fevereiro/1838)
O Carapuceiro, n. 70 (16/dez/1837)
192
COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Dicionrio..., pp. 591-598 e 653-663.
191

93
(...) arranjai um empregozinho a um desse Cates de
botequim, tornai filho da folha a esse filho das ervas,
e da Democracia; e vereis que espantosa converso!
O homem vivia esfomeado por uma rusga; agora
porm j amigo da ordem; estava disposto a plantar
uma Republicazinha at no seu quintal entre um pato,
duas galinhas, e uma bacorinha tsica; mas hoje j se
deixou dessas cousas, hoje legalista, e talvez at
propugne pelo Regresso. E hei de fiar-me em tais
badamecos? Hei de acreditar nos Republiqueiros do
meu pas?193

Neste caso, Lopes Gama seguiu a frase de Maral Lvio que seu jornal sempre
ostentou no cabealho: Guardarei nesta folha as regras boas, que dos vcios falar, no
das pessoas. Como vimos no primeiro captulo, caracterizar seu jornal dentro do campo da
moral foi uma importante arma para lutar com fora dentro da arena dos gladiadores
periodioqueiros. Contudo, se, em alguns casos, suas crticas foram formuladas
nominalmente, desta vez ele seguiu a cartilha que lanou desde o incio da publicao de O
Carapuceiro: no personalizar, apenas elaborar caricaturas. Mas no difcil relacionar a
caricatura acima com a figura de Paes de Andrade, at porque Lopes Gama se indisps
publicamente em outras situaes com o ex-lder do movimento de 1824.
Quando Diretor do Colgio de rfos em 1835, Lopes Gama atritou-se com o ento
Governador da Provncia de Pernambuco Manuel de Carvalho Paes de Andrade (18341835). Solicitava ele mais verbas para o colgio. Paes de Andrade, por sua vez, acusava o
Padre de exercer uma m gesto dos recursos. Para Amaro Quintas, fica evidente que
existia uma acirrada rivalidade entre essas duas personalidades do mundo poltico do Recife
da primeira metade do sculo XIX. Segundo o historiador pernambucano, essa rivalidade
muito se devia s criticas que Lopes Gama dirigiu, em seus jornais, Confederao do
Equador. Vinte anos depois de tal episdio, ele ainda fazia questo de repreender a
Confederao do Equador, qualificando-a de quixotal revolta republiqueira (O Sete de
Setembro, n. 35 de 1846). Tratava-se, ento, de uma briga poltica de longa data. Aqui
chamamos ateno, no entanto, para outro aspecto mais profundo, que extrapola a mera
rivalidade poltica: os usos que eram feitos da memria.194
Lopes Gama relembra um evento do passado, e prope uma situao ideal para o
presente. Ironiza os pernambucanos que diziam que Bento Gonalves iria chegar at
193
194

O Carapuceiro, n. 66 (2/dezembro/1837)
QUINTAS, Amaro. O Padre... , pp. 75-78

94
Pernambuco para fazer esta provncia abraar a sagrada causa dos farrapos, lembrando
que em 1824, durante a Quixotal Confederao do Equador, houve quem acreditasse que
o General Bolvar viria em socorro dos revolucionrios. Disse o Padre Carapuceiro que,
naquele tempo, at houve quem visse a guarda avanada j de caminho, nas cabeceiras do
nosso Rio de S. Francisco. Em outro nmero, de maro de 1838, sustentou que
Pernambuco de 1838 j no o mesmo Pernambuco de 1824, em que houve gente to
papalva, que pegou na isca da Confederao do Equador. Em outro artigo, de agosto de
1839, cujo ttulo O esprito da ordem em Pernambuco, sustentou que esta provncia j
louqueou bastante, porm graas a Providncia passou essa febre revolucionria. Falou
que Pernambuco em 1839 podia desenvolver a indstria, o comrcio e as artes, devido
duradoura paz, e que o mesmo no acontecia no Par, na Bahia e no Rio Grande do Sul,
provncias que se encontravam em lastimoso estado devido ao facho da guerra civil.
So incalculveis disse ele os benefcios que uma paz duradoura acarreta a qualquer
pas. Assim, citou quatro projetos em andamento em Pernambuco que s poderiam ser
colocados em pauta devido ao esprito de ordem: o encanamento de gua potvel, a
construo de um novo teatro, a iluminao a gs e a construo de pontes de ferro. 195
Dessa maneira, Lopes Gama toca em lembranas ainda muito recentes, as quais
todos os moradores da provncia com mais de 20 anos ainda deviam alimentar. Colocar em
ridculo os protagonistas de 1824 poderia influenciar diretamente a atitude de potenciais
revolucionrios no final das regncias.
Por fim, cabe explicitar que essa imagem quixotesca da Confederao do Equador
formulada por Lopes Gama ser desconstruda rapidamente com o passar do tempo. Com a
unidade da nao j consolidada, foi forjada uma imagem herica desse evento. Em 1862,
foi fundado o Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano. Na mesma dcada, um
dos fundadores dessa instituio, o Comendador Antnio Joaquim de Melo, que j havia
publicado entre 1856 e 1858 a obra Biografias de Poetas e Homens Ilustres da Provncia
de Pernambuco, escreveu biografias de vrios ex-rebeldes de 1824: Frei Caneca, Manuel

195

O Carapuceiro, n. 47 (28/ julho/1838), O Carapuceiro, n. 14 (3/ maro/1838) e O Carapuceiro, n. 34


(16/agosto/1839). Este trabalho chama a ateno para o Perodo Regencial como muito mais estvel em
Pernambuco do que o Primeiro Reinado e o incio do Segundo: MELLO, Evaldo Cabral de. Introduo...

95
Carvalho Paes de Andrade, Gervsio Pires Ferreira e Natividade Saldanha. Muitas dessas
obras, porm, s foram publicadas em 1874 e 1875, depois que o autor j havia falecido.196
Tanto a fundao do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano (IAGP)
como as obras de Antnio Joaquim de Mello, se constituram em uma oposio histria
oficial da nao elaborada pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro desde 1838, que
procurou caracterizar o Rio de Janeiro como o grande centro do Imprio unitrio. No se
tratava mais de uma confrontao poltica declarada corte, mas de uma valorizao do
elemento regional nos meios intelectualizados. A trajetria de um dos membros fundadores
do IAGP, Muniz Tavares, reflete bem a natureza dessa instituio. Muniz Tavares foi
revolucionrio em 1817. Preso na Bahia, foi solto e se elegeu deputado para as constituintes
de Lisboa em 1821. Retornando ao Brasil, foi novamente eleito deputado, desta vez para a
constituinte brasileira. Aps presenciar a dissoluo desta em novembro de 1823, retornou
a Pernambuco, e encontrou sua provncia numa situao poltica delicada. Mas desta vez
no se envolveu nos acontecimentos que desembocaram na Confederao do Equador no
aderiu ao imperador nem tampouco aos revolucionrios. E, passada a dcada de 1820,
durante a qual Muniz Tavares esteve no continente europeu exercendo funes
diplomticas, ele retornou a Pernambuco, chegando a ocupar cargos pblicos de destaque,
como o de deputado geral na legislatura de 1845. Mas em grande parte de sua vida esteve
afastado da vida pblica. E foi em seu retiro privado que escreveu a Histria da Revoluo
Pernambucana de 1817, publicada em 1840. 197
E quando Muniz Tavares, em 1862, j com cerca de 70 anos de idade, funda o
IAGP, no tinha a inteno de realizar nenhum tipo de afronta poltica ao Estado imperial, e
sim de exaltar um passado do qual fez parte. Tratava-se de uma histria regionalista, que
caracterizou a Confederao do Equador, e tambm 1817, como algo herico, como um ato
de coragem de bravos pernambucanos. Esta histria prevaleceu em Pernambuco a partir de
ento. Mas, no final do Perodo Regencial, houve outra apropriao desta revoluo, muito
distinta, isto , negativa, e num jornal de intensa circulao nos espaos pblicos, O
Carapuceiro, que conquistou o pblico com seu estilo jocoso e acabou por exercer imensa
fora poltica.

196
197

MELLO, Jos Antnio Golsalves de. Dirio..., p. 111.


COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Dicionrio..., pp. 334-352.

96

F - A unidade da nao contra o bairrismo e as Repblicas palhaas

No incio das regncias, Lopes Gama colocou num primeiro plano a defesa da
soberania da nao, e relegou a defesa da soberania monrquica e da lealdade dinstica a
um plano secundrio. Como j foi observado, a conjuntura da primeira metade da dcada de
1830 no permitia que a defesa do princpio monrquico fosse colocada em destaque, pois
Pedro II contava com menos de 10 anos de idade, e, sendo assim, defender tal princpio
poderia colocar em cheque a soberania da nao. Elaborar um discurso monarquista nesse
perodo significaria uma associao imediata com o grupo restaurador. E esta associao,
no entender do Padre Carapuceiro, era oposta sagrada causa da liberdade brasileira.
Nos anos finais do Perodo Regencial, no entanto, j era possvel colocar esses dois
princpios em um mesmo plano, ou seja, conferir a mesma importncia defesa da
soberania da nao em relao defesa da soberania monrquica. E esse foi o tom do
discurso de Lopes Gama na poca do reaparecimento de O Carapuceiro a partir de 1837.
Defendeu a soberania da nao nos seguintes termos: o Imprio uno e indivisvel. J a
defesa da soberania monrquica e da lealdade dinstica foi empreendida na medida em que
o nico sistema considerado capaz de promover a manuteno da unidade da nao era a
monarquia constitucional. As trs grandes tendncias polticas do incio das regncias j
no existiam ao final da dcada: os principais ideais dos Moderados e dos Restauradores se
fundiriam para formar o iderio do Partido Conservador. Note-se que no estamos
afirmando que todos aqueles que outrora se diziam Moderados compuseram em seguida os
quadros deste Partido, apesar de este fenmeno ter ocorrido em grande escala. Estamos
analisando a fuso de duas concepes polticas de mundo que geraram uma terceira. Esse
fenmeno observado claramente dentro do discurso do Padre Carapuceiro. 198

198

Em trabalho elaborado na dcada de 1960, Nelson Werneck Sodr formulou a idia de que o Partido
Conservador foi a juno dos Moderados e dos Restauradores: As Razes da Independncia. Rio de Janeiro :
Civilizao Brasileira, 1969, pp. 215-249. Jos Murilo de Carvalho tambm assim considera as origens do
Partido Conservador em A Construo da Ordem. A elite poltica imperial. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ /
Relume-Jumara, 1996, pp. 181-222. Marco Morel, por sua vez, faz uma considerao distinta, afirmando que
os grandes vencedores ao final das regncias foram restauradores, ou seja, sugeriu que grande parte dos
membros do Partido Conservador que iriam formar a alta cpula da elite Imperial a partir de 1837 foram
outrora caramurus. As tranformaes...., pp. 127-147.

97
Lopes Gama sustentou a integridade do Imprio dizendo que o Brasil compondo
um s Imprio, ainda assim no per ora grande cousa: o que seria o Brasil retalhado em
tantos Estados Republicanos quantas Provncias e talvez quantas Vilas, e Julgados!.
Prosseguiu ele desta maneira: havia de ser bem tragicmica a Repblica de Sergipe; e a do
Rio Grande do Norte? E a do Mato Grosso? Em repetidos nmeros de O Carapuceiro, ele
sustentou a idia de que o Brasil unido sob a gide da monarquia se constitua em uma
nao com relativa fora, mas, separado-se em vrias Repblicas, estas no representariam
nada. Ironizando uma possvel Repblica de Gois, ou do Esprito Santo, questionou: de
onde estas obteriam recursos e verbas para serem governveis e soberanas? Assim,
concluiu que o Brasil separado em vrias provncias independentes seria presa fcil para as
naes estrangeiras, e proclamou: Sustentemos a todo custo a integridade do Imprio. 199
Em dezembro de 1837, disse Lopes Gama que desde 7 de abril de 1831 temos sido
governados por uma democracia sob a mscara de monarquia e que os saudveis
prestgios do Trono quase tm desaparecido do meio de ns. Concluiu: preciso
monarquizar o Brasil; preciso que todos os bons brasileiros se coloquem em torno do
Trono do nosso jovem de D. Pedro a fim de o consolidarem e de que ele seja o garante da
pblica felicidade. Assim, sustentou que o Augusto Menino era a salvao poltica do
Brasil, pois nenhum brasileiro poderia disputar com ele nem em nascimento, nem em
hierarquia. Enumerou dois aspectos que poderiam animar os brasileiros para o futuro: o
esprito monrquico que estava se consolidando e o desenvolvimento intelectual do jovem
Imperador. 200
No sabemos o posicionamento de Lopes Gama no momento do golpe da
maioridade, pois em maio de 1840 foi paralisada a publicao de O Carapuceiro em
Pernambuco: ele estava a caminho da Corte para assumir a cadeira de Deputado Geral
como suplente, em substituio a Sebastio do Rego Barros. Chegando ao Rio de Janeiro,
assinou um contrato de exclusividade com o peridico fluminense O Despertador, no qual
publicaria, como suplemento, O Carapuceiro na Corte. Encerrando esse contrato, Lopes
Gama voltou o publicar O Carapuceiro de maneira autnoma no Recife apenas em abril de
199

O Carapuceiro n. 11 (24/maio/1837); O Carapuceiro n. 72 (21/dezembro/1837); O Carapucueiro n. 66


(2/dezembro/1837); O Carapuceiro n. 20 (30/maio/1839)
200
O Carapuceiro n. 70 (10/dezembro/1837); O Carapuceiro n. 10 (2/maro/1839); O Carapuceiro n. 5
(16/janeiro/1839).

98
1842. Como o golpe da maioridade aconteceu em julho de 1840, e no contamos os escritos
do Padre Carapuceiro desta poca, no sabemos de que maneira ele se posicionou. Estando
presente na Corte nesse momento poltico to decisivo para os rumos do Imprio, ele deve
ter emitido sua opinio no suplemento que ali publicou. Mas no difcil supor que ele
apoiou a prematura entronizao do jovem Imperador. As opinies emitidas por ele desde
1837 mostravam-se favorveis idia de monarquizar o Brasil. Cabe lembrar, por fim,
que at o ex-lder da Confederao do Equador, Manuel Carvalho Paes de Andrade, como
vimos, apoiou a maioridade. 201
Mas a monarquia no era o nico elemento que, para Lopes Gama, poderia
assegurar a integridade do Imprio. Em um artigo de maio de 1839, O Bairrismo,
elaborou vrias propostas que poderiam auxiliar na manuteno da unidade. Nesse artigo
dissertou sobre um vocbulo que no era contemplado pelos dicionrios, mas que todos
sabiam o que significava. Definiu o bairrismo como o excessivo amor, a indiscreta
predileo pelas cousas, e pessoas da localidade, em que nascemos. Para ele, o
bairrismo era um vcio, que nos pode levar s mais terrveis desgraas:
Esta paixo vil, baixa, e ignominiosa no deve ser
confundida com o nobre amor da Ptria, amor, que
quando bem regulado, o manancial das mais
hericas virtudes. A nossa Ptria pois o Brasil, e
todos os Brasileiros constituem uma s, e a mesma
famlia. 202

Esse trecho demonstra muito bem alguns aspectos que j foram aqui tratados. Lopes
Gama criticava a antiga ptria e o patriotismo da poca da independncia, e redefinia
essas noes. O vocbulo ptria e a qualidade de ser patriota eram referncias ao
Brasil, e no ao local de nascimento, ou seja, s provncias. Lopes Gama evocou, assim,
uma identidade nacional, caracterizando-a como o manancial das hericas virtudes. O
contrrio disso, o bairrismo, era um vcio. Como demonstramos anteriormente, o Padre
Carapuceiro procurou, ao qualificar a Confedero do Equador como uma quixotada,
construir uma memria que valorizasse a unidade do Imprio, fazendo um contraponto a
uma memria de carter regionalista que mitificasse a rebeldia pernambucana. Quando
201

No obstante a exclusividade do contrato estabelecido entre Lopes Gama e O Despertador, o Dirio de


Pernambuco publicou artigos de O Carapuceiro entre setembro e novembro de 1844. MELLO, Jos Antnio
Gonsalves de. Dirio..., p. 308.
202
O Carapuceiro, n. 20 (30/maio/1839).

99
caracterizou o bairrismo como uma paixo vil, novamente se voltou contra a
exacerbao das identidades regionais. Formulou, assim, uma identidade brasileira que
deveria estar sempre em destaque, sempre em um primeiro plano, sempre em evidncia. A
identidade nacional deveria se sobrepor identidade regional, o amor ptria deveria se
sobrepor ao infernal bairrismo, para no desunir a Grande Famlia Brasileira. 203
Mas ele no defendeu a unidade do Imprio apenas atravs de um discurso que
transitava no abstrato campo das identidades. No mesmo artigo, props algumas medidas
polticas concretas que poderiam auxiliar na unio da Grande Famlia Brasileira. Criticou
a idia, sempre em voga, que propugnava que os no nascidos em Pernambuco deveriam
ser proibidos de exercer alguns direitos polticos nessa provncia, mesmo sendo
domicilirios desta e ali vivendo casados. Frei Caneca j defendera semelhante proposio.
Estava Lopes Gama se referindo ao direito de ser nomeado pelo governo provincial para o
exerccio de um emprego pblico e ao direito de participar das eleies populares.
Questionou Lopes Gama: por que motivo ho de ser excludos, se o brasileiro em qualquer
Provncia do Brasil, em que habite, est em sua ptria? Pretendia com isso acabar com as
rivalidades, que de dia em dia vo tomando galga entre as Provncias do Imprio. Props
tambm que, para
conservar a to precisa unio entre as Provncias, e
para melhor desempenho das funes pblicas
convinha, que na escolha dos Presidentes se
revezassem os Brasileiros das diferentes Provncias,
isto ; que o Baiano viesse ser Presidente em
Pernambuco, o Pernambucano fosse para a Bahia; o
Maranhense para a Paraba, o Paraibano para o
Maranho, etc. etc.204

Observe-se que esta proposta, feita por Lopes Gama, foi colocada em prtica a partir
do segundo reinado, e que Jos Murilo de Carvalho, tentando elucidar quais foram as
condies que permitiram a construo do Imprio unitrio, conferiu a essa prtica um peso
relevante. Para Carvalho, a circulao dos membros da elite imperial por todo o territrio
do Brasil foi um dos fatores determinantes para a manuteno da unidade. Analisando a
carreira dos polticos no interior desta elite, e verificando qual foi a trajetria daqueles que

203

Ibidem
Ibidem. Sobre identidades polticas no processo de formao do Estado-nao no Brasil, ver JANCS,
Istvan; PIMENTA, Joo Paulo Garrido. Peas..."

204

100
galgaram at os cargos mais altos da burocracia imperial, como, por exemplo, uma pasta
ministerial ou uma cadeira dentro do Conselho de Estado, ele constatou que a funo de
Presidente de Provncia foi um dos inevitveis degraus que deveriam ser ultrapassados para
se obter esta ascenso poltica. E, na maioria das vezes, a carreira desses polticos foi
marcada pelo exerccio de vrias presidncias, nas mais diversas provncias. Era uma
prtica semelhante adotada pela coroa portuguesa nos tempos coloniais, quando os
magistrados circulavam por todo o Imprio - na frica, na Amrica, na sia e tambm no
Reino. 205
A grande lacuna na anlise desse socilogo , no entanto, a falta de uma
periodizao precisa. Ele no indica a partir de quando comeou a ocorrer essa intensa
circulao entre os presidentes de provncia. E, como leva a crer o tom do discurso de
Lopes Gama, essa prtica ainda no era recorrente durante o perodo das regncias. Em
Pernambuco, durante o perodo das regncias, muitos presidentes eram nascidos na prpria
provncia. Caberia empreender uma anlise que tivesse como eixo periodizar esta prtica e
tambm verificar se ela realmente ainda no era levada a cabo durante as regncias. Seria
interessante verificar quais foram os formuladores desta prtica. Ser que o discurso de
Lopes Gama exerceu alguma influncia na consolidao deste fenmeno? De que maneira,
onde e quando essas idias foram discutidas? Ser que o Padre Carapuceiro, quando
Deputado Geral entre 1840 e 1841, foi um agente atuante no seio desse processo? 206

G Regresso ou reforma?

Alm dessas duas proposies de carter poltico, Lopes Gama participou do debate
que redundou naquilo que a historiografia comumente denomina de regresso
conservador. Segundo vrios historiadores, a partir de 1837, com a renncia do Regente
Feij e a posse do pernambucano Pedro Arajo Lima, iniciou-se um processo de reforma
205

CARVALHO, Jos Murilo de. A construo..., pp. 107-127.


Esta anlise baseada em dados quantitativos acerca da prtica da presidncia de provncia durante todo o
Imprio, mas tambm no responde s questes aqui levantadas. CORRA, Carlos Humberto P. A
presidncia de provncia no Imprio, in Anais da XXIV reunio da Sociedade Brasileira de Pesquisa
Histrica. Curitiba : SBPH, 2004.

206

101
do Estado imperial que procurou minimizar os efeitos do avano liberal ocorrido nos
anos iniciais das regncias. Em agosto de 1831 foram, por fora de lei, criadas as Guardas
Nacionais, instituio que fortalecia e legitimava o poder de grandes potentados locais, pois
os cargos de alta patente eram eletivos e a organizao dessa milcia cidad era territorial,
possuindo um Comandante por distrito. Outra lei que fortaleceu a posio dos grupos
sociais dominantes em nvel municipal foi o Cdigo de Processo Penal, promulgado em
novembro de 1832, pois conferiu aos Juzes de Paz tambm eleitos distritalmente
poderes bastante amplos. Por fim, a ltima lei que promoveu a descentralizao, agora em
nvel provincial, foi o Ato Adicional que, promulgado em agosto de 1834, reformava a
Constituio, criava as Assemblias Provinciais e conferia grande autonomia legislativa,
tributria e administrativa s provncias. 207
O regresso conservador levou adiante, ento, a reforma dessas leis de carter
descentralizador. Trs foram as medidas legislativas que se deram nessa ocasio: a lei de
interpretao do Ato Adicional de maio de 1840, a lei de novembro de 1841, que recriou o
Conselho de Estado e, por fim, a lei de dezembro de 1841, que reformou o Cdigo de
Processo Criminal. A nica reforma que tardou mais um pouco foi a das Guardas
Nacionais, que s se procedeu em 1850. Todas essas reformas procuraram atrelar as
autoridades locais ao poder central do Imprio. Todas procuraram fortalecer o carter
centralizador do Estado. E, no seio de boa parte da historiografia, e tambm por publicistas
fluminenses do perodo, esse processo foi denominado de regresso conservador. 208
Mas ao analisarmos O Carapuceiro, essa expresso no recebe a mesma conotao.
Lopes Gama apoiou todas essas reformas poltico-institucionais promovidas a partir de
1837, mas se voltou contra o regresso, porque para ele este termo significava o retorno ao
absolutismo. Ele criticou, por exemplo, a frouxeza das leis penais, nos seguintes termos:
uma pas corrompido sem nunca ter sido civilizado saltou repentinamente das penas das
Ordenaes do Livro 5 s do Cdigo, que atualmente nos rege. Ele estava se referindo a
uma mudana brusca nos hbitos judicirios: um povo que sempre foi acostumado a ser
julgado de acordo com as prticas absolutistas, tendo como base as Ordenaes Rgias,
207

WERNET, Augustin. O perodo..., pp. 35-43; DOLHNIKOF, Miriam. As elites....


CARVALHO, Jos Murilo de. A construo...; MATTOS, Ilmar R. O tempo...; SODR, Nelson Werneck.
As Razes...; WERNET, Augustin. O Perodo....
208

102
estava agora sendo regido por um sistema judicirio extremamente ameno. Ironizou ele,
ento, dizendo que antigamente bastava que uma pessoa fosse apanhada com uma faca de
ponta para ser degredada por 5 anos para frica, e hoje (graas ao progresso, que nos
trouxe o Cdigo) o mesmo crime, sempre, e mui facilmente afianvel, manda o citado
cdigo que seja punido com 15 a 60 dias de priso e multa correspondente a metade do
tempo.209
Ntida foi, ento, a convergncia entre as idias de Lopes Gama e as do movimento
que a historiografia denominou de regresso conservador: ambos criticavam as leis penais.
Suas crticas so extremamente semelhantes s empreendidas pelos membros do Partido
Conservador na mesma poca. E, alm das consideraes mais genricas e abstratas em
relao ao sistema judicirio em vigor, havia tambm um objetivo imediato que estava em
discusso: a punio aos rebeldes que participaram das diversas rebelies.
Em abril de 1838, no momento da restaurao da legalidade em Salvador aps a
triste peripcia da Sabinada, Lopes Gama disse que temia, devido s leis penais que
permitiam essa brecha, que os rebeldes apenas fossem indiciados por crime de opinio
poltica. Ele ironizou dizendo que, levados a Jri, os advogados dos rebeldes, amoladinhos
e palradores, iriam citar o Artigo 110, captulo 2, Ttulo 4 do Cdigo Penal, juntamente
com teorias de Rossy, Carlos Lucas, e demonstrariam, aos jurados que na facnora
Sabinada no se deu a reunio de uma ou mais povoaes compreendendo todas mais de 20
mil pessoas e que o crime dos rebeldes no passou de crime de opinio poltica.
Continuou suas reflexes, referindo-se s atitudes dos rebeldes baianos: Proclamaram, e
criaram um Governo diverso daquele, que a Nao abraara, e jurara, desconheceram a
autoridade dos Poderes Polticos estabelecidos pelo nosso Pacto Social: mas tudo o que
tudo isto, se no erro de opinio poltica?210
Novamente Lopes Gama fez referncia s leis vindas da Corte como fruto de um
Pacto Social que estabelecia Poderes Polticos intocveis. Essa tese j vinha sendo por
ele defendida desde 1825 em relao outorga da Carta Constitucional. E, no final das
regncias, defender a instalao de um tribunal especial que punisse com rigor os rebeldes,

209
210

O Carapuceiro n. 29 (26/ julho/1837).


O Carapuceiro n. 18 (4/abril/1838)

103
e criticar o jri popular, era uma forma de propor ascendncia do poder central sobre o
local em relao ao exerccio do Poder Judicirio. 211
Outra pauta central do regresso conservador, a reforma do Ato Adicional, tambm
foi defendida por Lopes Gama, que enumerou alguns motivos que o estavam levando a
desconfiar do futuro, que nos aguarda.

Um desses motivos eram as Assemblias

Provinciais do modo por que as organizou o Ato Adicional, e pela confuso dos poderes, de
que as revestiu. Pediu ento que fosse reformado e quanto antes, esse Ato Adicional.
Mas suas proposies a esse respeito no se estenderam mais do que isso, e no possvel
saber em que termos ele props a reforma do Ato Adicional e a reorganizao das
Assemblias Provinciais. Por que esse silncio? Uma hiptese plausvel pensar que ele,
desde 1835, quando foram institudas as Assemblias Provinciais, vinha sendo eleito
deputado dentro dessa casa. Ser que ele criticaria publicamente uma instituio da qual
fazia parte como deputado? bem provvel que no, pois, em agosto de 1839, defendeu
esta assemblia das criticas que muitos pernambucanos vinham fazendo a ela: Eu no
pretendo panegiricar todos os atos da nossa Assemblia; mas o que se no pode negar com
justia , que dela tm sado vrias leis muitos profcuas prosperidade desta Provncia.212
Em um artigo de julho de 1838, A oposio atual: carapuas de veludo, ele abriu
mo do pressuposto de que seu jornal no iria personalizar as crticas. Assim, criticou
nominalmente alguns deputados da bancada oposicionista que acusavam o governo da
situao de ser tirnico e absolutista, alegando que era muito comum soldados legalistas
matarem rebeldes baianos deliberadamente. Nominou os seguintes deputados: Motezuma,
lvares Machado, Peixoto Alencar, Castro e Silva e Tefilo Otoni, todos membros do
Partido Liberal, sendo que o ltimo foi um dos lderes da Revoluo Liberal de 1842 em
Minas Gerais e So Paulo. Lopes Gama, sem citar essa diviso partidria entre Liberais e
Conservadores, se colocou concretamente a favor dos ltimos. Alis, a proposta de criao
de um tribunal especial de guerra defendida por Lopes Gama foi elaborada pelos
governistas. 213

211

Apud. PESSOA, Reinaldo Xavier Carneiro (org.). Dilogo...


O Carapuceiro n. 20 (30/maio/1839); O Carapuceiro n. 34 (16/agosto/1839).
213
O Carapuceiro n. 47 (28/julho/1838).
212

104
Mas, como vimos, mesmo estando de acordo com as principais propostas do
regresso conservador, Lopes Gama se dizia contra o regresso, pois essa expresso tinha
a conotao de retorno ao absolutismo. E a historiografia no tem dado a devida ateno a
este fenmeno que, se no aconteceu na prtica, com movimentaes polticas e militares
efetivas, foi cogitado dentro dos espaos pblicos de discusso poltica. Outros peridicos
pernambucanos, como, por exemplo, o Anti-regressista, que circulou em 1836, e o
Constituio e Pedro 2, distribudo gratuitamente entre 1836 e 1837, atriburam ao
vocbulo regresso o mesmo significado que O Carapuceiro. 214
Em um artigo intitulado O Regresso, Lopes Gama elaborou uma reflexo sobre o
tema, dividindo a Histria do Brasil em trs partes: colnia, perodo joanino - quando o
Brasil foi elevado categoria de Reino - e a poca de vigncia do Sistema Monrquico
Constitucional Representativo. Mesmo achando que o Brasil passou muito rapidamente do
absolutismo regime das duas primeiras pocas histricas - ao Sistema Constitucional
Representativo, ele considerou absurda a idia de regressar a algum ponto anterior da
histria. Questiona ento: para qual dos dois pontos quer que regressemos? Agrada-lhes
por ventura o estado de colonos de Portugal? (...) Querero em suma, que tornemos
monarquia absoluta, donde a tanto custo, e to gloriosamente, samos? Entendia ele a
reao de muitos indivduos que queriam amenizar as medidas descentralizadoras e
democratizantes tomadas no incio das regncias, mas disse que toda a reao exagera o
resultado, que quer estabelecer. Depois de maldizer o sistema absolutista por duas pginas,
e sustentar a Monarquia Constitucional e Representativa, faz a seguinte ponderao:
Se me disserem, que vrias leis, e Instituies nossas
ho mister ser emendadas por se no compadecerem
com as nossas circunstncias, com os elementos da
nossa populao, convirei de muito bom grado, e por
muitas vezes tenho insistido nessa idia: mas isso
chama-se prpria, e exatamente reforma, e no
regresso(...)215

Percebemos que a palavra regresso tinha a conotao de retroceder em relao a


certos avanos histricos. Como vimos no incio deste captulo, Lopes Gama elaborou um
ritmo ideal no qual a histria deveria caminhar: por um lado, nada de mudanas bruscas ou
214

CARVALHO, Alfredo de. Annaes..., pp. 162-163; NASCIMENTO, Lus do. Histria..., v. IV, pp. 141144.
215
O Carapuceiro n. 43 (14/julho/1838).

105
revolues polticas; por outro, nada de retrocessos. Assim, percebemos que a discusso em
relao s trs distintas soberanias a da nao, a monrquica e a popular no existia
mais nos anos finais das regncias. No entanto, a discusso em relao ao questionamento
o que fazer com a revoluo? ainda ecoava de alguma forma. No nos mesmos termos do
incio das regncias, quando o 7 de Abril era um acontecimento recente, mas ainda
refletindo sobre qual deveria ser a velocidade das transformaes da sociedade. E a
possibilidade de retroagir o processo histrico, de frear as transformaes e regredir ao
Antigo Regime parecia ainda ser plausvel. Ao menos o que indica a conotao atribuda
ao vocbulo regresso utilizada por Lopes Gama. Com quem ser que ele estava
debatendo? Havia um interlocutor? Havia de fato absolutistas nessa poca? Ser correto o
uso recorrente do termo regresso conservador para caracterizar o movimento que se
processou a partir da queda do Regente Feij em 1837? Certo que, ao apoiar a poltica
denominada de regressista na corte e, ao mesmo tempo, se autodenominar um
reformista, o Padre Carapuceiro camuflava o conservadorismo de suas idias, pois, ao
negar o regresso ao absolutismo, conseguia conferir um ar mais moderno ao seu
pensamento poltico tradicionalista. E tambm se tornava peculiar, nico, original.216

H Os republiqueiros

Por fim, cabe ressaltar outro artifcio discursivo utilizado por Lopes Gama em sua
defesa de um Imprio Unitrio regido por um sistema Constitucional e Representativo.
Alm de desvalorizar as identidades regionais em prol de uma supervalorizao da
identidade nacional, alm de defender algumas proposies polticas bastante originais e
outras que estavam sendo sugeridas pelo governo da situao (Partido Conservador), ele
estereotipou um personagem bem caracterstico: o Republiqueiro. Sua inteno, ao
construir essa caricatura, era desqualificar completamente qualquer tipo de rebeldia que
ferisse a integridade do Imprio. Muito atrelado imagem do Quixote da Confederao
do Equador, o Republiqueiro tinha caractersticas ainda mais srdidas: s aspirava ao
216

Outros nmeros de O Carapuceiro que atribuem ao vocbulo regresso a conotao de retorno ao


absolutismo: n. 7 (11/maio/1837); n. 5 (31/janeiro/1838); n. 61 (15/setembro/1838).

106
roubo, era um oportunista, s desejava enriquecer atravs das rebelies, era, por vezes,
assassino, enfim, era figura com os mais terrveis defeitos.
Em dezembro de 1837, sob o ttulo Reflexes acerca da Republica Palhaa de
Piratinim, disse que, se essas situaes de revoltas continuassem a se repetir, todo o Brasil
seria dilacerado na voragem do roubo, da carnificina, e dos maiores horrores da guerra
civil. Em outro nmero do mesmo ms, ainda falando sobre a Revoluo Farroupilha,
escreveu: que roubos, que violncias, que mortandade, que estragos, que horrores, por que
tem passado esse povo! E a quem so devidos esses males? A uma dzia de espertalhes
especuladores polticos, que querem ser grandes, ricos e poderosos(...) Em seguida,
caracterizou o Republiqueiro como um hipcrita que vomita igualdade apenas para enganar
as massas. Em outro nmero do mesmo ms, escreveu, que esses especuladores polticos
s aspiram ao roubo e no tm disposio para ganharem a vida por meio da indstria e
do trabalho. Seguiu ironizando a idia de independncia provisria durante a menoridade
do Imperador veiculada na Bahia, e na seqncia fez referncia ao cone mximo dos
Republiqueiros baianos: a Repblica da Bahia, ou independncia provisria do Cidado
Sabino, e companhia tem a sua razo suficiente nos quinhentos contos de ris achados nos
cofres da Tesouraria.217 Em maro de 1838, Lopes Gama escreveu uma proclamao
fictcia de um Republiqueiro ao povo:
Dizem que para sustentar uma Repblica
Democrtica so precisas muitas virtudes no Povo. E
por ventura faltam-nos virtudes republiqueiras?
Quem sabe dar uma facadinha melhor do que ns?
Quem nos levar as lampas em empolgar o alheio, e
em esvaziar uma loja ou um armazm. Faamos a
nossa Repblica, que tudo ir bem. Imitemos o
grande Sabino, que hoje Ministro de Estado da
Cidade da Bahia, e j governa bastantes Nags. 218

Cabe lembrar que os escravos nags exerciam grande influncia poltica na cidade
de Salvador, e tiveram participao ativa em rebelies escravas, como a Revolta dos Mals
em 1835, e tambm durante a Sabinada. E o trecho acima demonstra bem como Lopes
Gama procurou caracterizar o Republiqueiro. Ao lado da construo de um esteretipo, a
217

O Carapuceiro n. 70 (10/dezembro/1837); O Carapuceiro n. 66 (2/dezembro/1837); O Carapuceiro n. 72


(21/dezembro/1837).
218
O Carapuceiro n. 14 (3/maro/1838). Cf. REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil. A histria do
levante dos mals (1835). So Paulo : Brasiliense, 1987.

107
ironia esteve sempre presente nos seus escritos. E, para utilizar um exemplo j vivido pelos
pernambucanos, escreveu, em fevereiro de 1838, que a Setembrizada o exemplo do que
seria a repblica no Brasil. Este motim ocorrido no Recife em setembro de 1831 envolveu
militares de baixa patente, escravos e parte da populao livre de cor, os quais tomaram a
cidade por trs dias, saqueando vrios estabelecimentos comerciais. Repblica no Brasil disse Lopes Gama em maio de 1839 - (no cessarei em o repetir) sinnimo de roubo, de
matana, e de todos os crimes imaginveis. Em maro de 1839, citou o exemplo dos
horrores por que tem passado, e vo passando os nossos vizinhos da Amrica do Sul. Sua
caricatura foi assim elucidada com exemplos atuais de naes geograficamente muito
prximas, e com outro exemplo vivenciado em Pernambuco havia menos de uma dcada. O
outro exemplo utilizado por ele, no entanto, era mais distante no tempo e no espao, s que
bastante presente na memria coletiva de todo o ocidente: a Revoluo Francesa. 219
Em novembro de 1838, Lopes Gama escreveu um artigo, Espelho para os nossos
Repbliqueiros. Neste, transcreveu um relato do Conde de Lanjuinais sobre o Perodo do
Terror da Revoluo Francesa. Trancadas as portas exteriores, velhacos, impostores
e caudilhos do exrcito revolucionrio formaram a Comisso de Salvao Pblica. Ali
se engenhavam as conspiraes mentirosas. Era tambm ali que os outros membros da
Conveno, criminosos por fraqueza iam mendigar milhes. Aps longa transcrio, na
qual foi mostrado, segundo o Padre Carapuceiro, o estado horrvel da Frana em os dias da
sua vertigem democrtica, disse ele: Pernambucanos, refleti neste painel, vede quais so
os furtos da demagogia.220 Em maio de 1839, aps fazer algumas reflexes sobre os
ltimos acontecimentos no Rio Grande do Sul, transcreveu uma traduo que fez de um
livro intitulado A Repblica, ou o Livro de sangue, que falava sobre os horrores da
Revoluo Francesa, ou seja, das lies da Histria. Segue uma estrofe dessas dcimas:
Honra, piedade vereis
219

O Carapuceiro n. 9 (14/fevereiro/1838); O Carapuceiro n. 19 (28/maio/1839); O Carapuceiro n. 10 (2/


maro/1839).
220
O Carapuceiro n. 66 (3/novembro/1838). A Comisso (ou Comit) de Salvao Pblica foi um rgo
criado pelo governo jacobino, liderado, entre outros, por Robespierre e Danton, em abril de 1793, ou seja, trs
meses depois da execuo de Luis XVI. O objetivo da Comisso era organizar a defesa do pas, que se
encontrava ameaado pelas monarquias vizinhas, e restabelecer a ordem interna. Vinculado comisso,
estava o Tribunal Revolucionrio, que executou 17.000 pessoas e prendeu 300.000 durante o perodo do
terror. ARRUDA, Jos Jobson de A.; PILETTI, Nelson. Toda a histria. Histria Geral e do Brasil. So
Paulo : tica, 2000, pp. 244-245.

108
No mais servirem de leis;
Pois s a morte que governa,
Pendurado na lanterna
Quem julga amigo dos Reis. 221

Por fim, em outro artigo de O Carapuceiro, de maro de 1839, Os maus frutos da


Revoluo Francesa, Lopes Gama construiu uma memria trgica desse evento, com o
intuito de deslegitimar a atitude dos Repbliqueiros e relacion-los aos jacobinos.
Percebemos, assim, como ele manipulou a memria de vrios acontecimentos histricos,
desde a Confederao do Equador at a Revoluo Francesa, e construiu um discurso
bastante incisivo na busca de que seus objetivos polticos atingissem em cheio as emoes
de seu pblico. Observe-se que esta apropriao negativa da Revoluo Francesa foi um
fenmeno mais amplo. Em uma das mais importantes livrarias do Rio de Janeiro durante o
primeiro reinado, 80% dos ttulos vendidos eram em lngua francesa, e, dentre estes, 60%
foram impressos na poca da Restaurao, ou seja, a partir de 1815. Trata-se de um dado
bastante significativo que demonstra o que era lido pelo pblico brasileiro, e de que forma
estes tenderiam a enxergar a Revoluo Francesa.222

*********

Observamos que existiram duas fases bastante distintas de O Carapuceiro em


relao s propostas polticas que este jornal veiculava. A primeira iniciou-se em 1832 e
durou at 1834. A segunda se iniciou em 1837 e seguiu at 1842. A primeira fase, que
esteve inserida no contexto da abdicao do Imperador, foi marcada por algumas
caractersticas: defesa do federalismo, defesa da soberania da nao em relao soberania
monrquica e popular, construo da idia de que a revoluo do 7 de abril era um
acontecimento encerrado, e, por fim, a elaborao de um discurso que propugnou pela
nacionalizao do Estado, evocando uma causa nacional e atacando ferozmente a
restaurao com certa dosagem de lusofobia. A segunda fase, que esteve inserida na
conjuntura do regresso conservador (no seria prudente formular um novo termo?), foi
marcada por propostas muito diferenciadas em relao primeira fase: defesa da unidade

221
222

O Carapuceiro n. 19 (28/maio/1839).
MOREL, Marco. As transformaes..., p. 37.

109
do Imprio atravs de algumas proposies polticas concretas, formulao de uma
identidade nacional que deveria ser hierarquicamente superior s identidades regionais e
desqualificao caricata dos intuitos republiqueiros. Em ambas as fases, Lopes Gama
utilizou vrios artifcios retricos que potencializaram bastante seu discurso, como, por
exemplo, a manipulao da memria, a ironia e, por vezes, a linguagem custica. Cabe
lembrar que O Carapuceiro esteve sempre protegido pela gide de peridico sempre
moral.
Mas h um aspecto, relativo ao mundo poltico, que percorreu O Carapuceiro
durante todo o perodo em que foi publicado: a construo de uma viso especfica sobre o
povo brasileiro. Desde 1832 at 1842, ele sustentou que os brasileiros no estavam aptos a
ser regidos por instituies democrticas. Este talvez seja o aspecto mais interessante desta
fonte, e que revela uma importante vertente do pensamento conservador imperial muitas
vezes escamoteada pela historiografia.

110
CAPTULO 3 UMA CARAPUA PARA O POVO

A - Instituies representativas e prticas democrticas

A formao do Estado e da nao no Brasil se processou em uma poca em que


instituies representativas e prticas democrticas comeavam aos poucos a se difundir em
todo o mundo ocidental A democracia que existiu no Brasil escravista esteve circunscrita,
evidente, dentro dos moldes e limites que a poca impunha apenas aqueles com certo
cabedal tinham direitos polticos. Alis, em todo o mundo atlntico isso foi fator comum,
pois a idia de fornecer direitos polticos a toda a populao no era levada a srio nem nos
Estado Unidos nem na Europa. Assim, quando falarmos em democracia a partir de agora,
fique claro que no estamos tratando da democracia do sculo XXI, e sim de um regime
censitrio e excludente, mas que j demonstrava que as sociedades estavam se
transformando, pois prticas do Antigo Regime cediam lentamente espao para a
modernidade poltica. 223
No se pode perder de vista que, no final do sculo XVIII, a primeira repblica do
mundo havia sido efetivada, os Estados Unidos da Amrica, e que ali vrias instituies
eletivas consolidaram-se. No se pode perder de vista tambm os ecos da Revoluo
Francesa por todo o mundo atlntico, tema tratado brevemente nos captulos anteriores. No
mundo Ibrico, as modernas prticas polticas foram estabelecidas pela primeira vez
durante as Cortes de Cadiz (1810-1812). Deputados foram eleitos em todos os rinces da
monarquia espanhola e enviados para os debates constituintes, e juntas governativas foram
compostas para exercer o poder local durante o conturbado perodo da invaso francesa.
Esse modelo poltico espanhol de 1812 influenciou diretamente os constitucionalistas lusos
de 1820, pois enquanto no se tinha uma constituio, foi decidido que o imprio portugus
seria regido temporariamente pela Constituio de Cadiz. Isso se processou tambm nas
provncias do Brasil, depois de muita turbulncia e resistncia daqueles que outrora eram os
detentores do poder e beneficiavam-se com as premissas do Antigo Regime. Os anos de
1820 e 1821 foram muito marcantes, pois as capitanias da antiga colnia, agora

223

SLEMIAN, Andria. Seriam todos cidados? Os impasses na construo da cidadania nos primrdios do
constitucionalismo no Brasil (1823-1824), in: JANCS, Istvan. (org.) Independncia..., pp. 829-849.

111
denominadas de provncias, se autogovernaram atravs de juntas governativas (em aluso
ao modelo formulado em Cadiz) e elegeram deputados para serem enviados para as cortes
de Lisboa. Cabe destacar que as eleies segundo o modelo de 1812 - eram censitrias e
em vrios graus. O cidado votava em sua parquia para os compromissrios que
nomeavam os eleitores de parquia. Estes ltimos, reunidos, designavam os eleitores de
comarca, que elegiam os eleitores de provncia e que escolhiam, por fim, os deputados. Ao
todo 72 deputados foram eleitos, num processo eleitoral bastante confuso e indefinido,
sendo que os padres eram quem atestavam as qualidades requeridas para ser cidado ao
consultar os registros paroquiais.224
Com a chegada da bancada paulista a Lisboa em fevereiro de 1822, iniciaram-se as
desavenas entre deputados brasileiros e portugueses e, num processo de alta
complexidade, transcorreu a separao entre os dois lados do Atlntico. D. Pedro convocou
todas as provncias do Brasil a enviarem deputados para participar da Assemblia
Constituinte ainda em junho de 1822 e, aps muitos embates, esta foi dissolvida em
novembro de 1823. Assim, em 1824, foi outorgada a primeira Constituio do Brasil, que,
apesar de imposta, continha vrios elementos do ascendente liberalismo, entre eles
podemos destacar os cargos eletivos. Visto que o poder legislativo era bicameral, a cmara
dos deputados foi considerada a instituio mais popular. Sendo a legislatura de 4 anos, as
provncias elegiam diretamente seus representantes. J os senadores eram vitalcios, e quem
os escolhia era o Imperador, a partir de uma listra trplice enviada pelas provncias.225
O poder executivo local se quedou sob a esfera de influncias do Imperador, pois,
segundo a lei de 20 de outubro de 1823, era este quem nomeava os presidentes de
provncia. A instituio eletiva local era o Conselho Geral de Provncia, que, segundo a
carta magna de 1824, em seu artigo 81, tinha por principal objeto propor, discutir, e
deliberar sobre os negcios mais interessantes das suas Provncias; formando projetos
peculiares, e acomodados s suas localidades e urgncia. Sendo constitudo de 13 a 21
membros, dependendo do tamanho da provncia, esse conselho no teve uma funo muito
clara e definida dentro do funcionamento poltico imperial, e a historiografia ainda precisa

224

BERBEL, Mrcia. A nao..., pp. 57-81; CANDO, Letcia Bicalho. Aprendendo a votar, in: PINSKY,
Jaime; PINSKY, Carla Bassanezi (orgs.). Histria da Cidadania. So Paulo : Contexto, 2003, p. 522-524.
225
Sobre a importncia da chegada da bancada paulista no processo de rompimento entre deputados
brasileiros e portugueses, ver BERBEL, Mrcia. A nao..., pp. 73-81 e 127-140.

112
investigar a real esfera de influncia dessa instituio extinta em 1834. Nesse ano, os
Conselhos Provinciais transformaram-se nas Assemblias Provinciais, sendo criado, dessa
forma, o poder legislativo local. Cabe destacar que todo esse sistema poltico se consolidou
atravs de muita intriga, muita indefinio, muita fluidez, ou seja, que a mera formulao
constitucional ou legal no significou automtica efetivao de todo um novo aparato
governativo. As dcadas de 1820 e 1830 foram, na verdade, um laboratrio de experincias
polticas as mais diversas. A breve descrio aqui empreendida pode acabar por simplificar
um processo que no foi de forma alguma simples e isento de contradies.226
Para todas as instituies eletivas provinciais, era necessrio que transcorresse um
processo eleitoral, algo bastante complicado, dada a enorme extenso territorial do Brasil,
as grandes falhas dos censos da poca e, inclusive, a falta de uma identidade nacional
claramente definida, pois, como disse o botnico francs Saint-Hilaire, que viajou pelo
Brasil entre 1816 e 1822, havia um pas chamado Brasil, mas absolutamente no havia
brasileiros.227 Mas, a despeito de todas essas complexas implicaes, a constituio de
1824

formulou

diretrizes

para

nascente

sistema

eleitoral

e,

inspirada

no

constitucionalismo ibrico, estabeleceu eleies indiretas, ou seja, em dois graus. No


primeiro grau, os votantes escolhiam em suas parquias os eleitores de provncia. Estes,
tambm chamados eleitores de segundo grau, seguiam rumo capital da provncia para
eleger a lista trplice para o senado, os deputados e os conselheiros de provncia (depois
deputados provinciais). Os votantes deveriam ter uma renda anual mnima de 100 mil ris,
e os eleitores de 200 mil. Estavam excludos os escravos, as mulheres, os indgenas, os
filhos de famlia vivendo com os pais, salvo quando fossem funcionrios pblicos, e os
religiosos que viviam em comunidade claustral. Estavam includos os nascidos no Brasil e
os estrangeiros naturalizados com mais de 25 anos, os oficiais militares com mais de 21 e
os bacharis e padres sem limite de idade. 228
226

Sobre os presidentes de provncia, ver SLEMIAN, Andra. Delegados do chefe da nao: a funo dos
presidentes de provncia na nova ordem constitucional no Brasil (1823-1834), texto apresentado no
Seminrio Internacional Brasil: de um Imprio a outro (1750-1850), So Paulo, Universidade de So Paulo,
setembro de 2005. Constituio Poltica do Imprio do Brasil (1824), in: Constituies do Brasil. So Paulo :
Atlas, 1979, pp. 662-663.
227
Apud. CANDO, Letcia Bicalho. Aprendendo..., p. 524. Ainda sobre a falta de uma identidade nacional
claramente definida poca da formao da nao, ver o j citado trabalho de JANCSO, Istvan; PIMENTA,
Joo Paulo Garrido. Peas....
228
CANDO, Letcia Bicalho. Aprendendo..., p. 525-526, e Captulo VI da Constituio Poltica do
Imprio do Brasil (1824), in: Constituies..., pp. 664-665.

113
At 1875, no foram impostas leis que determinassem como a renda seria
comprovada. Assim, o alistamento, at o ano de 1842, acontecia no dia das eleies em
cada parquia, e quem o organizava era uma mesa eleitoral, presidida por um juiz que
deveria decidir sobre a idoneidade dos votantes e verificar se realmente tinham condies
de participar do pleito, relacionar o nmero de eleitores, determinar o incio e o fim das
eleies e, ao fim, apurar os votos. A partir de 1842, esse processo de listagem passou a ser
feito um dia antes das eleies por uma junta local de qualificao, mas ainda no havia
nenhum documento que identificasse do eleitor. A votao acontecia nas parquias e era
antecedida por uma missa, sendo que o padre e o juiz indicavam o nome dos mesrios que
eram aprovados por aclamao. Segundo Letcia Bicalho Cando, durante todo o processo,
as rejeies e aprovaes dos cidados sempre levaram a contendas e a turbulncias, o que
limitava o poder imenso das mesas eleitorais. Segue a autora dizendo que isso era
resultado de competio entre faces locais e que a imensa camada de homens pobres,
agregados e pequenos empregados, (...) acorria s eleies em bandos porque recrutada por
seus padrinhos que montavam guarda no local de votao. Pode-se imaginar como foram
confusas e desregradas as eleies durante as primeiras dcadas do Imprio. 229
Os votantes depositavam seus votos em uma urna improvisada, escrevendo o nome
e a profisso dos candidatos em um papel que traziam de casa. Se uma parquia tivesse
porte para nomear 11 eleitores de provncia, deveriam ser escritos 11 nomes no papel,
sendo a assinatura do votante obrigatria para evitar fraudes, o que retirava o carter
secreto da escolha. Os candidatos a eleitores de provncia no precisavam se inscrever
previamente, nem ser filiados a nenhum partido (os primeiros partidos surgiram no final das
regncias). Os eleitores de provncia escolhidos nas parquias seguiam para a capital da
provncia e votavam nos nomes dos deputados, senadores ou conselheiros. Assim, s
conseguiriam se eleger para cargos provinciais aqueles que tivessem votos oriundos de
vrias localidades, o que, segundo Cando, produziu um Legislativo no qual um
agrupamento poltico detinha todas, ou quase todas, as cadeiras, sem espao para a
representao das minorias.230

229
230

Ibidem, pp. 526-527.


Ibidem, pp. 527-528.

114
Em nvel distrital ou paroquial, j era prtica desde os tempos coloniais a escolha
dos oficiais da Cmara Municipal, participando desse processo apenas os denominados
homens bons, ou seja, a aristocracia local. As Ordenaes Filipinas desde o sculo XVII
regulamentavam esse processo eleitoral, mas o sistema se adaptava muito a cada costume
local, pois as autoridades, embora com instrues e leis a obedecer, procediam, em geral,
sem ateno a documentos ordenadores. Esse processo sofreu algumas modificaes
advindas do liberalismo oitocentista atravs da lei de 1 de julho de 1828, mas os
vereadores continuaram a ser escolhidos localmente, e por eleio direta, pois os votantes
de parquia j definiam quem seriam os componentes da Cmara Municipal por um
mandato de 4 anos. 231
Outra funo definida atravs de eleies diretas era a do juiz de paz, que a
principio deveria exercer funes conciliatrias em pequenos litgios, mas acabou por
acumular funes judiciais, administrativas e policiais. A Constituio de 1824, em seu
artigo 161, promulgou que, sem se fazer constar que se tem intentado o meio da
reconciliao, no se comear processo algum, e no artigo 162 decretou que, para este
fim haver Juzes de Paz, os quais sero eletivos pelo mesmo tempo, e maneira, por que se
elegem os vereadores das Cmaras. J sendo antigo o conceito jurdico de conciliao,
pois as Ordenaes Afonsinas (1446) j contemplavam essa noo, foi a Constituio
Francesa de 1791 que deu contornos modernos a essa prtica, instituindo os Juges de Paix
e, dessa maneira, influenciando diretamente os legisladores brasileiros do sculo XIX. E, j
previsto constitucionalmente, este juiz conciliador s foi regulamentado por lei em 15 de
outubro de 1827. Aps a abertura da primeira legislatura em 1826, os deputados e
senadores se dividiram em duas grandes tendncias, sendo que uns defendiam que o poder
dos juzes de paz deveria estar limitado aos termos constitucionais, ou seja, aqueles
deveriam ser simples conciliadores. Outros queriam conceder amplas atribuies
judicirias, policiais e administrativas a esses magistrados leigos. A segunda tendncia saiu
vitoriosa, ainda mais depois da promulgao do Cdigo de Processo Criminal em 1832,
que, embalado pelo avano liberal oriundo do 7 de abril, ampliou desmedidamente os
poderes dos juzes de paz. Assim, o Imprio estabeleceu, ao lado das magistraturas

231

Ibidem, p. 520; VIEIRA, Rosa Maria. O Juiz de Paz do Imprio a nossos dias. Braslia : Thesaurus, 1997.

115
profissionais, de carreira, uma magistratura popular, com enormes poderes e encargos sob
uma rea denominada distrito de paz.232
Durante o incio do perodo das regncias, ou melhor, de 1831 a 1837, foi ntida a
ampliao das instituies representativas e das prticas democrticas. Em face da
necessidade de nacionalizar o Estado aps a abdicao, os legisladores brasileiros
procuraram iniciar esse processo por uma das engrenagens centrais da mquina estatal, o
exrcito, que contava antes do 7 de abril com muitos portugueses em seus quadros, tanto
nos baixos como nos altos escales, constituindo-se uma ameaa soberania da nao.
Assim, em agosto de 1831, criou-se a Guarda Nacional, sendo que o regulamento que a
estabeleceu continha vrios artigos copiados da lei francesa que cunhou instituio de
mesmo nome meses antes. Tambm com o objetivo de reduzir os efetivos do exrcito, que
vinha promovendo vrios motins tanto no Rio de Janeiro como em outros ncleos urbanos
nos idos de 1831, formulou-se a idia de uma milcia cidad, constituda por cidados em
armas. Os recrutas deveriam ter renda mnima anual de 200 mil ris nas grandes cidades e
100 mil nas demais regies. Sua organizao era distrital, com um Comandante por
localidade. O Estado teria despesas diminutas, apenas arcando com a distribuio de
armamento, bandeiras, tambores, cornetas, trombetas, material de escritrio e soldo dos
instrutores. O artigo primeiro da legislao referente a essa milcia concentra todo o seu
programa de ao, quando determina aos seus componentes defender a Constituio, a
Liberdade, a Independncia, e a Integridade do Imprio; para manter a obedincia s Leis,
conservar, ou restabelecer a ordem e a tranqilidade pblica, e auxiliar o Exrcito de linha
na defesa das fronteiras e costas. Em seguida, o mesmo artigo determina que toda a
deliberao tomada pelas Guardas Nacionais acerca dos negcios pblicos um atentado
contra Liberdade, deixando claro que no foi formulada uma milcia deliberante, e que os
guardas nacionais estavam subordinados, sucessivamente, aos juzes de paz, aos juzes
criminais, aos presidentes de Provncia e, finalmente, ao Ministro da Justia.233
A grande novidade da Guarda Nacional estava, entretanto, no sistema eletivo para
os postos de oficiais, sendo que as eleies se processavam em cada parquia ou curato,
sob os auspcios do juiz de paz, e o mandato era de 4 anos com direito a reeleio. A
232

Constituio Poltica do Imprio do Brasil (1824), in: Constituies..., pp. 671-672; VIEIRA, Rosa Maria.
O juiz..., pp. 31-42, 59-96, 163-243.
233
CASTRO, Jeanne Berrance de. A milcia..., pp. 19-26.

116
eleio dos oficiais levou Srgio Buarque de Holanda a afirmar que um dos distintivos de
nossa Guarda Nacional de 1831, pode-se dizer desde j, est nisto que, apesar de deparar
aqui com uma sociedade eminentemente inigualitria, nasce sob o signo da democracia, e
que se fez questo de agregar em suas fileiras, numa promiscuidade destoante dos
costumes nacionais, o fidalgo ao lado do tendeiro e, mais ainda, em admitir que um exescravo pudesse ser comandante de seu antigo senhor. ntido, pois, o carter altamente
democrtico desta organizao militar no profissional.234
Em 1832, como j afirmamos, foi promulgado o Cdigo de Processo Criminal,
considerado um dos regulamentos mais liberais da poca e que reiterava e ampliava a
autoridade dos juzes de paz. O Ato Adicional (1834) tambm representou um avano da
idia de representatividade. Em primeiro lugar, porque permitiu aos cidados ativos que
elegessem o Regente, o representante mximo da nao durante a menoridade do
Imperador, sendo essa uma premissa que, segundo Lopes Gama, fez dos tempos regenciais
uma democracia sob a mscara de monarquia. Em segundo lugar porque permitiu, atravs
da criao das Assemblias Provinciais, que as localidades se desgarrassem da corte e
elegessem deputados que seriam responsveis por criar impostos e gerar condies para
uma autonomia tributria; por nomear empregados; criar, extinguir e modificar empregos e
por constituir uma fora policial. 235
Mas as prticas democrticas e as instituies representativas, que nasceram junto
com o Estado-nao no Brasil, foram severamente criticadas por Lopes Gama. E, ao fim
das regncias, os pressupostos democrticos acabaram sofrendo grandes restries.

B - O estado social e o estado poltico

Lopes Gama veiculou a idia de que o povo brasileiro no estava apto para a
democracia durante os dez anos de publicao de O Carapuceiro. Dizia ele que os
costumes e hbitos do brasileiro no forneciam bases slidas para que instituies
democrticas pudessem ter sucesso. Nos trs primeiros anos de publicao -1832, 1833 e

234

HOLANDA, Srgio Buarque de. Prfcio..., p. XX. Sobre o recrutamento e sobre as estratgias da
populao livre para escapar das fileiras da Guarda Nacional, ver MOURA, Denise. A farda do tendeiro:
cotidiano e recrutamento no Imprio, in: Revista de Histria Regional, Vol. 4, n. 1, Vero 1999, pp. 37-55.
235
O Carapuceiro, n. 70 (10/dezembro/1837); DOLHNIKOFF, Miriam. As elites....

117
1834 -, no entanto, essa formulao ainda no aparecia de maneira consistente. Mas alguns
traos desse pensamento j podem ser detectados.
Em abril de 1832, usando a primeira pessoa do plural e deixando claro que se referia
falta de preparo dos brasileiros, disse que no temos todos os requisitos para a
repblica. Veremos, ao longo deste captulo, que a palavra repblica foi empregada em O
Carapuceiro com uma conotao muito semelhante idia de democracia que vigorava
naquela poca. Em maro de 1833, em um artigo intitulado As caballas, ele criticou a
maneira pela qual estavam sendo escolhidos os representantes da nao. Discorrendo sobre
a prtica da caballa, que segundo ele consistia em pilhar votos para Deputados, para
Juzes de Paz, Conselheiros do Governo, Camaristas etc..., ele ridicularizou um dos eixos
centrais do sistema representativo as eleies. Os eleitores no procuravam adquirir
esclarecimentos sobre a capacidade dos pretendentes, e por isso, para ser deputado, basta
andar em dois ps, ter uma figura humana, e saber caballar. As intrigas, as alianas, os
conchavos, as trocas de favores, a bajulao e a oferta de empregos pblicos eram para
Lopes Gama os fatores decisivos no processo eleitoral. Em junho de 1833, Lopes Gama
lanou um questionamento acerca de uma das instituies que contemplavam cargos
eletivos no seu interior: Sero as Guardas Nacionais, no Brasil, tais quais devem ser,
atenta qualidade da nossa populao, atenta aos nossos hbitos, e outras circunstncias?
Concluiu ele que no, que a populao do Brasil era muito mal-educada para o bom
funcionamento das Guardas Nacionais e que no se pode imitar instituies estrangeiras
sem adapt-las realidade local, pois a legislao tem que ser acomodada ao Povo, e no o
Povo torcido para a Legislao, que lhe no convm.236
Apesar de j explicitar essas idias no incio da dcada, Lopes Gama encontrar
subsdio para aprofundar suas formulaes em uma obra publicada em 1835 por Alexis de
Tocqueville: Democracia na Amrica. bastante ntida, como veremos, a influncia que
este pensador francs exerceu sobre o Padre Carapuceiro. Outros pensadores tambm o
influenciaram, como se observa ao listar os autores citados nominalmente nas pginas de O
Carapuceiro. A comear pelos autores latinos, aos quais Lopes Gama vinculou sua stira e
236

O Carapuceiro n. 3 (20/ abril/1832), n. 42 (2/ maro/1833), n. 58 (22/junho/1833). J. B. de Castro afirma,


erradamente, que apenas dentro do parlamento foram proferidas crticas aos legisladores brasileiros que
copiaram quase literalmente as leis que criaram as Guardas Nacionais francesas, sem levar em considerao
as peculiaridades locais. Lopes Gama, no Recife, tambm fez essa crtica na imprensa peridica. CASTRO, J.
B de. A milcia..., pp. 19-22.

118
sua crtica de costumes, e que provavelmente foram bastante lidos por ele dentro do
claustro da ordem beneditina, uma vez que fez da transcrio de frases em latim uma
prtica usual de seus escritos. Juvenal, poeta satrico romano que viveu no sculo I d. C.,
autor da frase ridendo castigat mores (com riso corrigem-se os costumes), diversas
vezes retomado. Marcial - autor da frase exposta no cabealho de O Carapuceiro - e Aulo
Prsio so outros autores romanos do sculo I referidos. A autodefinio de Lopes Gama
como um crtico de costumes tambm se sustentou em autores mais recentes, como o poeta
satrico portugus do sculo XVIII Nicolau Tolentino, o moralista francs do sculo XVII
Jean de La Bruyre e o cone das comdias satricas francesas do sculo XVII, Molire.
Mas, como a inteno aqui no enveredar para a crtica de costumes, a literatura poltica
que influenciou o Padre Carapuceiro o que nos interessa. 237
Apesar de vrios autores serem citados nas pginas de O Carapuceiro, como
Benjamim Constant, Rousseau, Mably, Saint-Simon, Adam Smith, Ricardo, Guizot,
Torembert, Chateaubriand, Montesquieu, entre outros, nos deteremos aqui em empreender
uma relao entre Tocqueville e Lopes Gama, visto que este foi notadamente influenciado
por aquele no modo de enxergar a democracia. Alexis de Tocqueville citado
nominalmente duas vezes pelo Padre Carapuceiro, em janeiro de 1838 e em setembro de
1839, mas traos do pensamento tocqueviliano podem ser encontrados em diversos artigos.
Mostrando respeito e admirao pelo autor francs, Lopes Gama se referiu a ele, na
primeira citao, como o mui judicioso Alxis de Tocqueville, e na segunda como o
sbio Tocqueville que viajou pelos Estados Unidos com grande discernimento. 238
Alexis Charles Henri Clerel de Tocqueville nasceu em Paris em julho de 1805. Seus
pais, de origem nobre, foram presos durante os dias mais radicais da revoluo francesas e
escaparam do cadafalso graas ao 9 de Termidor. Com a Restaurao monrquica em 1815,
seu pai iniciou a carreira poltica, sendo prefeito de Metz, de Amiens e de Versalhes, e o
prprio Tocqueville tambm ingressou em funes pblicas nos ltimos dias da monarquia
Bourbon, tendo sido nomeado juiz auditor no tribunal de Versalhes em 1827. A essa altura
da vida, j havia cursado Direito em Paris. Com a deposio dos Bourbon em julho de
1830, Tocqueville se viu desiludido e, no acreditando que conseguiria prosseguir com suas

237
238

O Carapuceiro n. 44 (15/maro/1833), n. 54 (25/maio/1833) e n. 9 (23/fevereiro/1839).


O Carapuceiro n. 5 (31/janeiro/1838) e o n. 38 (3/setembro/1839).

119
atividades jurdicas, escreveu a seu irmo em agosto do mesmo ano, questionando-se:
conservo meu ofcio; porm, por quanto tempo? No o sei. Na magistratura se passa o
mesmo que no exrcito, est humilhada. E realmente ele no conservou no seu ofcio por
muito tempo, pois em abril de 1831 embarcou com seu amigo Gustave de Beaumont para
os Estados Unidos aps conseguir uma permisso do governo para estudar o sistema
penitencirio dessa democracia do Novo Mundo. 239
Segundo Franois Furet, a anlise das prises norte-americanas foi apenas um
pretexto, e que o sentido mais profundo desta viagem est no fato de que, nos Estados
Unidos, Tocqueville poderia refletir e observar um pas no qual um regime poltico se
sustentava sem a existncia de uma nobreza, um pas no qual tudo convergia para a
democracia. Cabe frisar que a palavra democracia significava para Tocqueville igualdade
de condies, ausncia de distines sociais. Tratava-se de um nobre tentando entender as
razes da derrota de sua classe social, e no havia lugar melhor para isso do que uma nao
onde no havia condies sociais para a existncia de sua classe. Os dois plos do
pensamento tocqueviliano, segundo Furet, eram a nobreza (os vencidos) e a democracia (os
vencedores). Assim, baseado em suas prprias vivncias, pois Tocqueville foi testemunha
ocular do processo revolucionrio francs da primeira metade do sculo XIX, ele formulou
a idia de que as sociedades caminhavam inexoravelmente rumo a um estado democrtico.
O primeiro volume de Democracia na Amrica (1835) fruto dessa peculiar trajetria de
vida. 240
Apesar de bastante distintas, as trajetrias de Tocqueville e Lopes Gama podem ser
comparadas. Ambos no enxergavam com bons olhos o processo revolucionrio. Ambos
estavam em posies sociais que seriam prejudicadas por eventos revolucionrios. No caso
de Tocqueville, isso realmente ocorreu, visto que a Revoluo Francesa prejudicara sua
famlia e a revoluo de 1830 afetara a ele prprio. No caso de Lopes Gama, isso no
chegou a ocorrer, pois os dois processos revolucionrios ocorridos em Pernambuco no
tiveram sucesso, e, com a restaurao da ordem, ele acabou sendo beneficiado, tanto em
239

Carta de Tocqueville a seu irmo Hiplito, 18 de agosto de 1830 in: TOCQUEVILLE, Alexis de.
Igualdade social e liberdade poltica: uma introduo obra de Alexis de Tocqueville. So Paulo : Nerman,
1988, p. 21.
240
FURET, Franois. O sistema conceptual da Democracia na Amrica, in: TOCQUEVILLE, Alexis de.
Democracia na Amrica: leis e costumes de certas leis e certos costumes polticos que foram naturalmente
sugeridos aos americanos por seu estado social democrtico. So Paulo : Martins Fontes, 1998, pp. xi-xx.

120
1817, quanto em 1824. Mesmo no sendo nobre, mas de origem urbana, a famlia de Lopes
Gama era beneficiria do antigo sistema colonial, pois ocupava cargos de poder dentro do
aparato estatal, e revolues poderiam reverter esse quadro. A adeso do Padre Carapuceiro
a revoluo de 7 de abril, se deu, como j foi observado no captulo 2, muito mais no
sentido de apoio nacionalizao do Estado que em funo de uma luta contra o
establishment. O posicionamento desse padre provinciano em relao ao processo
revolucionrio foi, portanto, muito semelhante ao do nobre francs. Ademais, para
Tocqueville os povos europeus eram revolucionrios e no democrticos, pois a
desigualdade de condies gerava inevitavelmente revolues, em sua opinio algo
extremamente ruim. Lopes Gama, em janeiro de 1838, disse que os brasileiros passaram
infelizmente sem nenhuma transio de colonos a Povos livres, e que subiram de um
salto muitos degraus do progresso social. Em seguida, citou o mui judicioso
Tocqueville com a seguinte frase: a liberdade (...) nasce ordinariamente no meio de
tempestades. Em outro artigo, de maio de 1837, tambm exps essa concepo
tocqueviliana de marcha da histria, dizendo que o Brasil errou ao passar to bruscamente
de um regime colonial para um sistema representativo, pois a revoluo deveria ser lenta, e
nos hbitos e idias do povo.241
Para Tocqueville, no entanto, havia uma nao que no necessitou passar por
tempestades ou revolues para atingir o estado democrtico os Estados Unidos. Hoje
podemos discordar dessa afirmao, pois sabemos quo violento foi o processo de
independncia dos E.U.A. Mas o que o pensador francs quis destacar foram as
caractersticas peculiares da populao americana, pois ali no estavam arraigados
costumes e hbitos que valorizavam distines sociais, e as bases para uma sociedade
igualitria estavam postas por um processo natural. Ali havia a valorizao das aptides
pessoais e uma hierarquia social extremamente mvel. O subttulo do primeiro volume de
Democracia na Amrica muito sugestivo neste sentido de certas leis e costumes
polticos que foram naturalmente sugeridos aos americanos por seu estado social
democrtico. Reside a uma das caractersticas centrais do pensamento de Tocqueville, a
relao entre o estado social e o estado poltico. Estado social, diz Tocqueville,
241

Ibidem, pp. xx; O Carapuceiro, n. 5 (31/janeiro/1838) e n. 7 (11/maio/1837). Ver ainda, sobre esta
temtica, BURMESTER, Ana Maria de Oliveira. Tocqueville e a Revoluo, in: As aventuras do
pensamento. Curitiba : Ed. da UFPR, 1993.

121
geralmente produto de um fato, s vezes de leis, mais freqentemente das duas causas
reunidas; mas dado que ele existe, pode-se consider-lo como causa primeira da maioria
das leis, dos costumes e das idias que regulam a conduta das naes. Segundo Furet,
Tocqueville tentou compreender um estado de esprito (...) que se pode tambm chamar de
costumes nacionais e que produz, dia aps dia, a independncia do social e o seu primado
sobre o poltico. Enfim, para Tocqueville, os costumes, o protestantismo, a uniformidade
de hbitos entre os habitantes da cidade e do campo, as luzes do esclarecimento presentes
em grande parte da populao tudo isso compunha o cerne do estado social democrtico
americano. E o estado poltico, por sua vez, era subordinado a todos esses fatores.242
Lopes Gama bebeu dessa fonte, e, ao refletir sobre a sociedade brasileira, aplicou
esses conceitos em O Carapuceiro de maneira peculiar. Em dezembro de 1837, ironizando
a recm-proclamada Repblica de Piratini, disse:
Quando se diz aos nossos Republiqueiros, que o
Brasil no est nas circunstncias de governar-se
Democraticamente, apontam-nos mui ufanos para os
Estados Unidos da Amrica do Norte, para a sua
grandeza, e prosperidade, como se tivssemos os
mesmo elementos, como se o Brasil fosse povoado
por famlias escolhidas, por filsofos, como se a
nossa populao fosse criada, como a daqueles
Estados, com o leite da liberdade: eu porm apontarei
aos nossos Republiqueiros, os Estados do Sul da
Amrica, as ex-colnias Espanholas(...)243

Em primeiro lugar, fica evidente a apropriao das idias formuladas por


Tocqueville de que os norte-americanos eram filsofos, famlias escolhidas,
populao criada com o leite da liberdade. Em segundo lugar, reveladora a
preferncia em comparar os brasileiros com os habitantes das ex-colnias espanholas, que
se tornaram repblicas, e depois de males incalculveis, debatiam-se e lutavam na
voragem da guerra civil. Se para o pensador francs seria impossvel transplantar as leis
americanas para a Europa, pois no Velho Mundo os costumes eram muitos distintos, para
Lopes Gama seria impossvel transplantar essas leis para o Brasil pelo mesmo motivo. Em
artigo de dezembro de 1837, agora ridicularizando a Repblica na Bahia, o Padre
Carapuceiro afirmou que o Brasil no tinha condies de ser uma repblica, devido
242

TOCQUEVILLE, Alexis. Democracia... , t. I, p. 107; FURET, Franois. O sistema..., p. XXVI. Sobre a


obra de Tocqueville como um todo, ver ainda QUIRINO, Clia Galvo. Tocqueville: sobre a liberdade e
igualdade, in: WEFFORT, Francisco C. (org.). Os clssicos da poltica. v. II. So Paulo : tica, 1989.
243
O Carapuceiro, n. 66 (2/dezembro/1837).

122
corrupo, imoralidade, ao desleixo na educao, falta de religio e escravido.
Comparando os norte-americanos com os brasileiros, ele disse que, enquanto os primeiros
consideravam a liberdade como dever religioso, para os segundos a liberdade
sinnimo de roubos e assassnios; enquanto os americanos eram laboriosos e dados
indstria, os brasileiros foram criados no cio, no luxo, e na dissipao; enquanto os
americanos queriam se livrar da escravido, o Povo brasileiro cada vez se mostra mais
empenhado na importao dessa raa desgraada. Lopes Gama construiu, assim, uma
viso extremamente ideolgica dos Estados Unidos, pois sabe-se que a parte sul deste pas
ainda importava, e bastante, escravos da costa da frica nos meados dos oitocentos. Esse
discurso sobre os E.U.A foi to ideolgico quanto a construo da memria que
empreendeu sobre a Confederao do Equador.244
Em maro de 1839, Lopes Gama afirmou: Igualdade no Brasil! um sonho, uma
utopia, por que se h pas eminentemente aristocrata o nosso. Seguiu dizendo que, no
Brasil, todos almejavam receber o tratamento de Dom. Em maio de 1839, criticando os
acontecimentos que transcorriam no Rio Grande do Sul, isto , a Revoluo Farroupilha,
disse que a democracia excelente para outros Povos, no adaptada as nossas
circunstncias, no conforme os nossos hbitos, usos, e costumes. Em janeiro de 1839,
repetiria a formulao de que a Democracia no era compatvel com os brasileiros devido
aos maus hbitos, miservel educao, ao trfico de escravos incessante, populao
heterognea com costumes eminentemente aristocratas e ao esprito de insubordinao e
impunidade.245
Assim, observamos que Lopes Gama divulgou em seu bem sucedido peridico uma
vertente do pensamento conservador bastante peculiar e fortemente embasada na noo de
que o estado social da sociedade no Brasil incapacitava este povo de ser regido por
instituies democrtico-representativas. O estado poltico deveria estar de acordo com os
hbitos e costumes da populao. Por conseguinte, esse Padre embasou teoricamente uma
de suas propostas polticas centrais: Talvez nos conviesse a princpio uma Constituio,
em que menos predomine o elemento Democrtico. Note-se que essa proposta estava
244

TOCQUEVILLE, Alexis de. Democracia..., t. I, p. 418; O Carapuceiro, n. 72 (21/dezembro/1837). Outro


artigo que compara o Brasil com os E.U.A. e com as ex-colonias espanholas da Amrica em O Carapuceiro
n. 3 (9/janeiro/1839).
245
O Carapuceiro, n. 10 (2/maro/1839); O Carapuceiro, n. 19, (28/maio/1839); O Carapuceiro n. 5
(16/janeiro/1839).

123
camuflada com outra formulao negar o retorno ao absolutismo. Mas, mesmo se
camuflado de opinio entre extremos, mesmo se camuflando com frases como extremos
no se logram ou extremos so os que nos ho causado os maiores prejuzos, no
podemos deixar de enxergar fortes doses de conservadorismo no pensamento do Padre
Carapuceiro. 246

C- Pensamento conservador e reforma nas instituies representativas

Cabe lembrar, como j vimos no captulo anterior, que desde a renncia de Feij em
1837, e com a ascenso de Pedro Arajo de Lima, iniciaram-se reformas polticas que iriam
ter conseqncias bastante efetivas para os rumos do Imprio. Em 1840 e 1841, trs
medidas legislativas foram institudas com o intento de retroceder o avano liberal
decorrente do 7 de abril: a lei de interpretao do Ato Adicional, a recriao do Conselho
de Estado e a reforma do Cdigo de Processo Criminal. A Lei de reformulao do Ato
Adicional retirou algumas importantes atribuies anteriormente concedidas s
Assemblias Provinciais, cerceando um pouco sua autonomia para criar e suprimir
empregos era uma re-centralizao administrativa a partir da corte. O Conselho de
Estado foi um dos rgos previstos pela carta de 1824 e extinto pelo Ato Adicional dez
anos mais tarde, sendo que seus componentes eram vitalcios e nomeados diretamente pelo
Imperador, e o auge da carreira de um homem pblico era receber o cargo de Conselheiro
de Estado. Esta instituio uma das mais conservadoras do Imprio - foi recriada em
novembro de 1841, voltando a possuir uma imensa gama de poderes. A reformulao do
Cdigo de Processo Criminal retirou grande parte da autoridade policial e judiciria
anteriormente exercida pelos juzes de paz. Judicialmente, estes magistrados populares
perderam o direito de formar culpa, julgar contravenes e crimes sujeitos a pequena
penalidade. Suas atribuies policiais foram, ento, transferidas para os Chefes de polcia,
Delegados e Subdelegados, sendo todos esses cargos de nomeao. 247
J em 1850, foi reformulada a Guarda Nacional. Os oficiais deixaram de ser eleitos,
e passam a ser nomeados. No bastasse isso, ainda se criou o pagamento do imposto do
246

O Carapuceiro, n. 5 (31/janeiro/1838).
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo..., pp. 107-129; VIEIRA, Rosa Maria. O juiz..., pp. 215-230;
Lei n. 105 de Maio de 1840 e Lei n. 234 de novembro de 1841, in: Constituies..., pp. 711-713.
247

124
selo e emolumento de oficiais guardas nacionais, o qual estabelecia que estes deveriam
pagar a quantia de um ms de soldo, igual ao dos oficiais de 1 linha de mesmo posto.
Dessa maneira, o carter democrtico inicial das Guardas Nacionais foi se perdendo com o
tempo, e, na segunda metade do sculo XIX, o recrutamento apenas recaa na populao
livre de baixa renda, e o oficialato foi sendo ocupado por pessoas de cabedal. A distino
social novamente ficou evidenciada. Era a aristocratizao da milcia cidad. 248
Assim, torna-se imprescindvel compreender o pensamento que sustentou essas
reformas antidemocratizantes, que iriam perdurar por todo o Imprio, sendo, que em 1881,
com a lei Saraiva, enquanto todo o mundo ocidental tendia a adotar o sufrgio universal, o
Brasil reduziu seu colgio eleitoral ao elevar a renda necessria e ao sujeitar o eleitor a uma
comprovao difcil, quando no impossvel.249
Cabe lembrar que, alm de circular publicamente em um peridico de comprovado
sucesso em Pernambuco e, por vezes, em outras provncias, o pensamento de Lopes Gama
esteve presente na Faculdade de Direito de Olinda, visto que ele foi diretor e professor
dessa instituio. Lembre-se tambm que, nessa faculdade, formaram-se muitos dos
homens pblicos que iriam dominar o cenrio poltico do Imprio. Lembre-se, por fim, que
o Padre Carapuceiro foi professor em vrias instituies educacionais. O espao pblico de
circulao dessas idias no se restringiu, ento, somente a imprensa.250
O Padre Carapuceiro criticou a idia de eleies dentro do Brasil, fossem diretas ou
indiretas. Em fevereiro de 1838, falando a respeito da eleio do primeiro regente uno, na
qual se sagrou vencedor Feij, ironizou, dizendo que obtiveram no Par no poucos votos
os facinorosos, e bem conhecidos trapilhas, e chichimecos Vinagre, Eduardo,251 e um Padre
muito devasso, e desordeiro, vergonha do clero e oprbrio da religio. Em seguida, fez a
recorrente comparao embasada em Tocqueville: nos Estados Unidos quando se procede
eleio de seu Presidente, quais so os candidatos? Os homens mais respeitveis por seu
saber, por suas virtudes, por servios prestados Ptria.252 Percebe-se que a viso que
Lopes Gama construiu dos Estados Unidos foi bastante idealizada, e o plo oposto a esse
mundo ideal para o desenvolvimento da democracia era o Brasil, local absolutamente
248

CASTRO, Jeanne Berrance. A milcia...., pp. 233-142; MOURA, Denise. A farda... , pp. 38-39.
MATTOS, Ilmar R. O tempo.... MELLO, Evaldo Cabral de. Frei Caneca....
250
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo..., pp. 83-107.
251
Eduardo Nogueira Angelim e os irmos Vinagre foram lderes populares da Cabanagem (1834-1840).
252
O Carapuceiro, n. 9 (14/fevereiro/1838).
249

125
imprprio para esse sistema. Em julho de 1839, em artigo intitulado As nossas eleies
populares, disse que as chapas, ou listas dos Eleitores parecem cartas preparadas por
destros pelotiqueiros; por que a ttica apresentarem nelas os nomes daqueles, cujos votos
desejam pilhar e que, quando se aproximam as eleies, sujeito h que ento se constitui
um rabe do deserto; por que montado em um cavalo percorre todo esse centro, transpe as
serranias dos nossos sertes, e de colgio em colgio vai manjubando votos. Assim, ele
sustentou que sem cabalar ningum consegue se eleger, e ironizou a idia de que os mais
votados constituam-se em representantes da nao:
E venham c embaraar-me com o palavreado de
vontade geral, e representao da Nao. Toda essa
nomenclatura rigorosamente uma fico; todavia
o que deveria ser, mas de fato com poucas, e
honrosas excees os eleitos no so, nem jamais
seriam escolhidos pela vontade livre, e espontnea
dos Povos; que se assim fora no veramos com
mgoa tanto bajoujo, tanto animal quase irracional
constitudo Representante da Nao, ou Provncia. O
profundo Machiavel, e depois, Montesquieu
estabeleceram o princpio de que o Povo tem um
critrio admirvel em suas eleies: mas com o
devido respeito, ou esses grandes homens no sabiam
o que eram as cabalas, ou referiam-se a Povos, mui
diferentes dos nossos a esse respeito.253

Novamente Lopes Gama expressou a idia de que o Povo brasileiro no era


adaptvel s prticas democrticas. Mas sua preocupao central foi procurar destituir de
sentido noes bsicas da nova cultura poltica que estava emergindo, ou seja, desqualificar
conceitos como vontade geral e representao da Nao. Interessante notar, tambm,
como ele misturou a sua to famosa crtica de costumes com a divulgao de suas
concepes polticas, pois, ao dizer que, aproximando-se as eleies, o pai atraioa o filho,
o filho o pai, o irmo ao irmo, conferiu conotao imoral ao processo eleitoral,
deslegitimando-o por completo, seja na esfera pblica, seja na esfera na privada. Em outro
artigo, de outubro de 1837, intitulado O sistema que felizmente nos rege, ironizou
aqueles que se utilizavam dessa expresso para ovacionar o Regime Monrquico
Representativo. Mais uma vez, criticou a distncia entre a teoria e a prtica, e afirmou que
era uma grande piada a idia de representao nacional, pois os deputados e senadores
no representavam a vontade geral, e sim um tero da populao livre e, principalmente,

253

O Carapuceiro, n. 21 (4/junho/1839).

126
as cabalas do partido dominante. Por fim, sugeriu que os legisladores no deveriam ser
chamados de representantes da nao, e sim de tutores.254
Em agosto de 1837, publicou uma suposta carta de um leitor, que dizia que o regime
representativo no funcionava no Brasil, porque o sistema poltico era liberal de direito e
absoluto de fato. Lopes Gama concordou com a assero desse suposto leitor e ironizou
todos aqueles que falavam que, quando os representantes da nao legislassem, todos os
males do pas seriam solucionados. E ento questionou Lopes Gama os males foram
solucionados? Note-se que h uma provvel referncia irnica aos federalistas de 1824, ou
aos revolucionrios de 1817, que consideravam o sistema de representao uma das
solues para o futuro. As rivalidades antigas, dessas duas revolues, parecem ter sido
exteriorizadas diversas vezes, mostrando como momentos mpares de inflexo poltica
deixavam profundas cicatrizes nas sociedades e nas pessoas que os vivenciaram.255
Em julho de 1839, o vis da crtica foi outro, mas o alvo o mesmo o sistema
representativo. Segundo ele, o intenso trfico de empregos pblicos era uma das
caractersticas inerentes a esse sistema, e o funcionrio pblico procurava tirar o mximo
proveito possvel, leia-se roubar, enquanto no exerccio de sua funo, pois sabia que, com
qualquer mudana na situao poltica, seria demitido. Segundo o Padre Carapuceiro, o
sistema representativo era um regime de transaes, o cunho do egosmo. Tal sistema
ainda segundo ele induzia o poder executivo ao erro, formava um povo de intrigantes e
talvez estivesse acalentando as diversas revoltas que ento se sucediam. Concluiu dizendo
que, se o convencessem de que as eleies escolhiam os melhores, defenderia que todos os
funcionrios pblicos fossem eleitos, mas isso raramente acontecia. Acolha-se e proteja o
mrito proclamou ao fim, numa clara demonstrao de que acreditava que o escrutnio
pblico de maneira alguma valorizava essa caracterstica no candidato.256
E por vezes Lopes Gama exteriorizou certa nostalgia da poca em que os cargos
eram todos nomeados uma nostalgia do Antigo Regime. Em dois artigos, de junho de
1832 e de janeiro de 1833, comparou os candidatos a cargos pblicos com pescadores. Os
cargos foram comparados com peixes: o lugar de deputado uma cavala, e gorda, j o
cargo de senador um mero de bom tamanho, o de Camarista por que sendo antigamente
254

O Carapuceiro, n. 55 (25/outubro/1837).
O Carapuceiro n. 38 (26/agosto/1837).
256
O Carapuceiro n. 30 (23/julho/1839).
255

127
uma tainha seca e ranosa, a Constituio metamorfoseou-a em carapitanga frescal, e
gorda, que no para desprezar. Criticando o sistema eletivo, dizendo que a inveja a
paixo dominante dos pescadores, que as rivalidades entre eles eram as causas de diversas
rusgas, lembrou-se de outros tempos:
Antigamente eram os mares Realengos; e tendo
Deus, nosso senhor criado esse elemento para todos
os seus filhos, que so os homens; ningum pescava
nas costas, se no por que os Senhores Reis cediam
do seu inquestionvel direito, e permitiam utilizar-se
dos mares. Bons tempos, e santos Reis eram aqueles,
que at concediam aquilo mesmo que Deus havia
criado!257

Em seguida, repetiu sua metfora, de que quando os mares eram realengos (...) s
pescavam os grandes pescadores vlidos; e seus afilhados por especial privilgio; e ao Povo
apenas permitido pescar o miualho, mas hoje, que as guas do Oceano foram
restitudas Nao, no parece fora de Vila, e termo, que todos queiram ser pescadores.
Note que este artigo de 1832, tempo em que defender premissas absolutistas poderia ser
perigoso e render ao gazeteiro a acusao de ser a favor dos lusitanos, de ser coluna. Mas
mesmo assim Lopes Gama, sutilmente, enumerou vantagens do Antigo Regime em
comparao com o sistema representativo. Cabe lembrar que Lopes Gama pescou seu
primeiro peixe, ou seja, conseguiu seu primeiro cargo pblico, na poca em que os mares
eram realengos, quando foi nomeado em 1817 lente de Retrica do Seminrio de
Olinda.258
Outro artigo no qual Lopes Gama demonstrou certa nostalgia dos tempos antigos foi
publicado em fevereiro de 1838, cujo ttulo foi Dilogo entre Marilandia e D. Benta, sua
Bisvo. Em um dilogo fictcio recurso reiteradamente empregado em O Carapuceiro ,
a bisav se lembrava das vantagens do tempo em que era jovem, enquanto sua bisneta
defendia as transformaes que haviam ocorrido na sociedade. Este dilogo permite captar
algumas das percepes que Lopes Gama tinha em relao ao advento da modernidade
poltica. Enquanto a bisav lembrava-se com saudades da poca em que todos eram
governados por um General, por um Ouvidor, e um Juiz de Fora, e nada mais a bisneta
rebatia elogiando as revolues polticas e afirmando que o mundo estava em progresso,
pois at j temos gelo para tomar os nossos sorvetes. O ridculo argumento utilizado pela
257
258

O Carapuceiro, n. 7 (9/junho/1832). Ver tambm o n. 35 (23/janeiro/1833).


O Carapuceiro, n. 7 (9/junho/1832).

128
bisneta mostra como o Padre Carapuceiro enxergava as transformaes polticas de
maneira negativa. Sua insistncia em se colocar contra todo o tipo de extremo no esconde
seu conservadorismo e seu saudosismo.259
Esse professor da Faculdade de Direito de Olinda, saudoso dos tempos antigos,
tambm criticou bastante a legislao jurdica, rea que fazia parte do seu cotidiano na
dcada de 1830. Seus alvos principais: o imenso poder dos juzes de paz, o Cdigo
Criminal de 1830 e o Cdigo do Processo Criminal de 1832, considerado a legislao mais
liberal j elaborada at ento e responsvel pela imensa gama de atribuies deliberativas
concedidas aos magistrados populares.
Em agosto de 1833, pediu rigor na punio dos colunas envolvidos na abrilada e na
Guerra dos Cabanos, mas conclamava para que tudo fosse feito dentro da lei, apesar de o
Cdigo Penal ser inadequado s atuais circunstncias pela sua demasiada brandura, e
filantropia. Em julho de 1833, o Padre Carapuceiro se referiu aos gravssimos defeitos do
nosso Cdigo Penal mormente a respeito do crime de rebelio, pois defendia uma punio
severa para os rebeldes cabanos. Em julho de 1837, defendeu a pena de morte, criticou
novamente a frouxeza das leis do Cdigo Penal e tambm se voltou contra outra instituio
liberal do aparato jurdico o jri. Segundo ele, quem tinha bons padrinhos quase sempre
poderia contar com a impunidade, o que constitua a inoperncia do jri popular. Alis, o
jri foi alvo de reiteradas crticas, pois em outubro e dezembro de 1837 tornou a repetir os
mesmos argumentos anteriormente explicitados. Em abril de 1838, clamando por uma dura
pena aos rebeldes liderados por Sabino na Bahia, criticou a possvel impunidade que
poderia ocorrer devido frouxeza do Cdigo Penal em relao ao crime de opinio poltica.
Em julho de 1838, defendeu, em acordo com as propostas da bancada governista
conservadora, que ento majoritria no parlamento, a criao de um tribunal especial para
julgar os rebeldes baianos o jri seria palhaada.260
Todas essas crticas demonstram um saudosismo de uma justia sumria, dos
tempos do Antigo Regime, quando os magistrados no encontravam impedimentos legais
para julgar, e quando a legislao no protegia os direitos de liberdade dos rus.
Diferentemente de Feij, que, segundo Caldeira, pretendia substituir o arbtrio pelo
259

O Carapuceiro n. 13 (28/fevereiro/1838).
O Carapuceiro n. 68 (31/agosto/1833), n. 59 (29/junho/1833), n. 29 (26/julho/1837), n. 55
(25/outubro/1837), n. 66 (2/dezembro/1837), n. 18 (4/abril/1838) e n. 47 (28/julho/1838).
260

129
imprio da lei, e, que, quando ministro da justia, procurou no prender ningum sem
antes formar culpa, Lopes Gama demonstrava uma nostalgia jurdica dos tempos em que
os mares eram realengos. Em outubro de 1837, Lopes Gama, grosso modo, afirmou que a
Justia na poca colonial era menos dispendiosa e mais efetiva do que a do perodo das
regncias.261
Os juzes de paz tambm foram motivos de diversas crticas de O Carapuceiro. Em
fevereiro de 1833, no artigo Reflexo sobre os nossos Juzes de Paz, diz que essa seria
em teoria uma excelente instituio, mas que malogrou no Brasil porque os homens no
possuem aquele grau de ilustrao, aquelas virtudes cvicas indispensveis ao bom
andamento dos negcios. Observe-se que, novamente, nos deparamos com a carapua
talhada para o povo brasileiro um povo sem as qualidades necessrias para as instituies
democrticas. Lopes Gama criticou os Capites Mores, as figuras que antecederam os
juzes de paz no perodo colonial, citando os desmandos e horrores cometidos por esses
funcionrios do Antigo Regime. Porm, continuou ele, os Juzes de Paz (com poucas e
honrosas excees) mormente os do mato vo fazendo o mesmo, e por ventura pior do que
os Capites Mores mais insolentes, e absolutos. Por fim, condenou a prtica da cabala, que
consistia, segundo ele, em pilhar votos, e chamou alguns juzes de paz de dspotas
liberais. Em maio de 1833, tornou a repetir essas idias ao dizer que os juzes de paz
continuavam a cometer as mesmas arbitrariedades que outrora cometiam os Capites
Mores. E colocou essas duas instituies em p de igualdade, ao dizer, em relao aos
magistrados populares, que alguns h capazes: to bem os havia entre os Capites Mores.
Em suma, ele quis dizer que esses dois magistrados em nada diferiam. Em fevereiro de
1838, Lopes Gama voltou-se contra a idia de eleies diretas no Brasil, tal qual defendiam
os adeptos de Sabino.262 Para isso, citou o exemplo de um cargo que j era concedido
atravs de eleies diretas:
O que seria no Brasil uma eleio direta? Ns temos
a amostra do pano em as eleies de Juzes de Paz.
Quando estes em Pernambuco, antes da Lei
Provincial de 14 de Abril, gozavam de onipotncia,
que lhes outorgaram o santo Cdigo de Processo, e
outras Leis, quase geralmente eram nomeados os
piores homens da Comarca, do Termo, do Municpio.
Com poucas honrosas excees mormente por esses
261
262

O Carapuceiro, n. 55 (25/outubro/1837). CALDEIRA, Jorge. Introduo..., p. 14.


O Carapuceiro n. 39 (9/fevereiro/1833) e n. 54 (25/maio/1833).

130
matos, e por essas praias viam-se ocupando o
importante cargo de Juzes de Paz verdadeiros rus
de polcia, borrachos de profisso, e at ladres de
cavalo; entretanto eram os Snrs. Juzes, que podiam
pronunciar, prender, e mandar atirar ao cidado mais
probo, mais sisudo, etc., etc. Considerem meus pios
Leitores o que seria de ns se proclamada a tal
Repblica se procedesse por eleies diretas (que so
essenciais nas Democracias) para Presidentes dos
nossos Estadinhos, para Senadores, Deputados etc.,
etc.?263

Malograriam todas as instituies que exigissem um processo eleitoral, malograriam


todas as instituies que exigissem certo discernimento por parte do povo brasileiro. O
motivo era repetido exausto a populao do Brasil no possua os atributos necessrios
para a democracia. Note-se que muitas vezes o termo Repblica empregado como
sinnimo (ou como termo bem prximo da idia) de democracia. E, recm-criadad as
Guardas Nacionais, Lopes Gama j iniciava sua bateria de crticas. Em artigo intitulado As
nossas Guardas Nacionais, de junho de 1833, embasando-se na idia de que a legislao
deveria ser acomodada ao povo, e no o povo legislao, de que o povo mal-educado,
sem posses, no tinha capacidade de votar, de que no se pode imitar os povos estrangeiros,
que tm a perfeio social, sugere a reformulao da milcia cidad. Diz que a inverso da
hierarquia social que ocorria dentro das Guardas Nacionais era um disparate, pois seria um
absurdo um senhor de engenho ser comandado por seu purgador. Argumentos desse tipo
de que ex-escravos estavam comandado seus ex-senhores - foram utilizados pelos
legisladores quando a milcia for reformada em 1850. Disse ainda que era um equvoco um
oficial ter que angariar votos de seus soldados para se manter no cargo. Por fim, sugeriu um
novo formato a esses corpos militantes: que de soldado at sargento continuasse como
estava e que de alferes em diante os eleitores de provncia mandassem uma lista trplice ao
presidente de provncia. 264
O modelo de escolha dos oficiais das Guardas Nacionais proposto pelo Carapuceiro
era semelhante ao utilizado para escolher os senadores, no qual os eleitores de provncia
enviavam uma lista trplice para o Imperador. Enfim, precisava-se aristocratizar o processo
poltico no Brasil, pois nem todos tinham plenas condies de exercer a cidadania. E, ao
reputar que grande parte da populao brasileira era incapaz de ser cidad, Lopes Gama
263
264

O Carapuceiro n. 9 (14/fevereiro/1838).
O Carapuceiro n. 58 (22/junho/1833); HOLANDA, Srgio Buarque de. Prefcio ..., p. XVI.

131
acabou por explicitar uma srie de requisitos que, na sua viso, estariam presentes no
cidado ideal. Na sua crtica de costumes, em todos os nmeros de seu jornal, ele formulou
o modelo de cidado que desejava para a nao. Esse peridico foi, acima de tudo, poltico,
na medida em que esteve sempre preocupado em forjar a composio social perfeita para
que reformas democrticas fossem efetuadas em um futuro distante e ainda no
vislumbrado, pois, como pensava Tocqueville e tambm o Padre Carapuceiro, a marcha da
histria rumava necessariamente democracia.265

D Cidadania catlico-ilustrada

No Brasil, a palavra cidado, em sua concepo moderna, firmou-se no vocabulrio


poltico no contexto da independncia. Os deputados constituintes de 1823 discutiram
bastante se todos os brasileiros poderiam ser considerados cidados. Disse o paulista
Nicolau Vergueiro que esta questo vem a ser de nome, e , se todos os Membros do
Estado se ho de chamar Cidados, ou uns Cidados, e outros no Cidados. Conclua ele
que no havia razo para privar ningum deste honroso ttulo, e que pouco importava que
nem todos gozassem dos mesmos direitos, e que alguns no exercessem os direitos
polticos, por no terem requisitos que a Lei exige: todos so hbeis para o exerccio de
todos os direitos uma vez que consigam as qualificaes da Lei. E, depois de muito
debate, a opinio de Vergueiro se fez valer - concedeu-se o honroso ttulo de cidado a
todos os brasileiros livres, inclusive aos libertos. Mas o direito de participar politicamente
no foi estendido a essa imensa populao, que seriam os cidados passivos. Os cidados
ativos eram os que possuam a renda exigida para votar e ser votado. A carta outorgada em
1824 apenas repetiu as decises tomadas pela assemblia dissolvida, instituindo essas duas
instncias de cidadania. 266
265

Em O Carapuceiro n. 4. (7/maio/1832) Lopes Gama disse, como j vimos: j [para os brasileiros] nos
conveio a Monarquia; hoje convm-nos a Monarquia, sim, mas Constitucional, Representativa e Federal; para
o diante em seu tempo adequado s nos convir a Repblica, que a natural tendncia da Amrica. Trata-se
de uma afirmao que estabelece um rumo final ao qual a histria est predestinada, ou seja, a Repblica. Nas
palavras de Tocqueville o destino final das sociedades era a igualdade e a democracia, pois uma grande
revoluo democrtica est se operando entre ns, e quando se recorre s pginas da histria, no se
encontram, por assim dizer, grandes acontecimentos que, h setecentos anos, no tenham servido finalmente,
causa da igualdade. TOCQUEVILLE, Alexis de. Democracia..., v. I, Introduo.
266
Os constituintes discutiram exaustivamente, tambm, quem deveria ou no ser considerado brasileiro.
SLEMIAN, Andria. Seriam..., p. 829. Para um histrico da noo de cidadania, que surgiu na Grcia

132
Seria inclusiva a legislao brasileira por conceder aos libertos este honroso
ttulo? Especulam alguns autores, como Andria Slemian, que talvez para poca sim, pois,
para os padres do liberalismo do incio do sculo XIX, considerar at ex-escravos como
cidados era algo extremamente inovador. Mas temerrio qualificar a sociedade imperial
brasileira como inclusiva, pois o rumo dos acontecimentos demonstra o conservadorismo
que a sustentava. No calor do processo de independncia, alguns surtos de liberalismo
excessivo exteriorizados atravs de certas leis - podem at ser notados, sendo possvel
enganar-se acreditando que a Constituio de 1824 pretendia conceder plena participao
poltica populao. Mas, usando as palavras de Vergueiro, era apenas uma questo de
nome. Na prtica, o Estado restringiu, com o passar do tempo, a intensidade da cidadania
da maior parte dos brasileiros da poca. E por qu? Segundo Lopes Gama, porque ainda
no estavam preparados. 267
Note-se que a proposta do Padre Carapuceiro de retirar o excesso de democracia que
havia na constituio foi vencedora, e que as todas suas proposies, fossem referentes ao
Cdigo de Processo Criminal, aos juzes da paz ou Guarda Nacional, foram acatadas e
levadas a cabo. No que este padre provinciano exercia tamanho poder sobre todos os
polticos do Imprio capaz de manej-los ao seu bem querer, ou que seu jornal teve tanta
repercusso que suas idias impregnaram-se em todo o Brasil. Trata-se apenas de um
pensamento conservador, tpico da poca, que prevaleceu e lanou as bases polticas da
nao. E este no se restringia ao crculo de poder da corte e dos saquaremas, mas podia
situar-se num cenrio provincial.
Em 1833, um correspondente do Dirio de Pernambuco (n. 137) atacou a proposta
de Lopes Gama para modificar a Guarda Nacional, questionando se um homem pardo
Sapateiro (...) deve gozar menos das Liberdades Nacionais do que um frade, um mdico,
etc.... Respondeu ento o Padre Carapueiro:
O Sapateiro, o Ferreiro, o Barbeiro, etc., seja ele
branco, pardo, preto, roxo, amarelo, verde, azul, ou
(palavra ilegvel), logo que livre, cidado, e deve
gozar das Liberdades Nacionais, ou por outra dos
direitos civis: mas dos Polticos no assim: estes
consistem na regalia de votar e ser votado; para o que
Antiga, estendendo-se depois Repblica e ao Imprio Romano, e, modernamente, sendo apropriada pela
Revoluo Inglesa, Francesa e durante a Independncia do EUA, ver PINSKY, Jaime; PINSKY, Carla B.
(org.). Histria..., pp. 115-171.
267
Ibidem, pp. 843-847.

133
faz ser preciso gozar de certa renda, e ter alguma
ilustrao mental; pelo que no ter o Sapateiro, o
Ferreiro, ou o que esteja nessas circunstancias; por
que muitos nem sabem ler. 268

Muitas das concepes externadas pelos constituintes de 1823 e repetidas na carta


de 1824 foram a reiteradas por Lopes Gama, ou seja, que todo brasileiro livre
considerado cidado, mas com uma diferena entre os passivos (apenas com direitos civis)
e os ativos (com direitos polticos).

Interessante notar, tambm, a discusso racial

empreendida, da qual se esquivou o Padre Mestre com seu tradicional toque de ironia. O
aspecto central, no entanto, que justificava a distino entre os nveis de cidadania era a
ilustrao. Tanto que, ao final do texto, ele distinguiu o pardo de ventre livre, do liberto
crioulo, do liberto preto e do liberto da costa da frica. Essa distino no se justificava por
uma questo racial, e sim pelo grau de civilizao adquirido pelo cidado, pois todos esses
homens livres eram assim considerados. Todos os cidados eram iguais perante a Lei,
mas no eram iguais na hierarquia social, e nos respeitos pblicos, e a renda deveria ser o
termmetro que poderia medir e distinguir as pessoas entre si. Alis, a ilustrao foi a base
de sustentao do discurso dos deputados de 1823, e seria tambm dos formuladores da lei
Saraiva na dcada de 1880, que proibiram os analfabetos de votar. 269
Classificando a ilustrao como a caracterstica mais importante para o cidado
ativo, Lopes Gama afirmou, em agosto de 1837, que a renda de 400 ris era muito baixa
para selecionar os deputados, pois muitos ignorantes e outros sem a devida instruo eram
eleitos. O regime censitrio era encarado, assim, como o mtodo mais eficaz para distinguir
os ilustrados. Em agosto de 1833, O Carapuceiro esteve envolvido em uma polmica que
demonstra muito bem o quanto era valorizado em um homem pblico este quesito.
Circulou por esses tempos em Pernambuco uma carta transcrita no peridico Tolerncia (n.
59), atribuda a Antnio Carlos Ribeiro de Andrada, irmo de Jos Bonifcio. A carta dizia
que este embarcou para a Inglaterra para trazer o anjo da paz para o Brasil, ou seja, D.
Pedro I. Mas Lopes Gama, mesmo contradizendo enfaticamente as idias restauradoras
expressas nesse escrito atribudo a Antnio Carlos, respeitou de maneira incomum seu
adversrio, pois sabia que se tratava de uma pessoa com alto grau de sabedoria. No faria,

268

O Carapuceiro, n. 60 (6/julho/1833)
Ibidem; SLEMIAN, Andria. Seriam..., pp. 840-843; HOLANDA, Srgio Buarque de. Prefcio..., pp.
XXII-XXIII.
269

134
ento, igual aos outros peridicos da Corte, que, segundo queixa do prprio Antnio
Carlos, tratava-o com grosserias, insulsas e chocarrices. Reconhecendo o calibre
intelectual de seu opositor, concluiu que no era preo em Literatura com o Snr. Antonio
Carlos, to valente e destemido atleta, mas que, como naquele pleito, no haveria por que
remontar-se a regies longnquas da metafsica, nem espraiar-se pelos vastssimos campos
da erudio, no temeria refutar suas idias polticas.270
O tom usual do Padre Carapuceiro em um rebate contra um restaurador nos idos de
1833 seria muito mais violento, mas, em se tratando de um adversrio com slida formao
acadmica em Coimbra, o respeito preponderou. Dias antes, em 20 de julho de 1833,
circulou no Recife, em um nico nmero, um jornal intitulado O Velho de 1817, que fazia
elogios a D. Pedro I, qualificando-o como o principal responsvel pela independncia, e
afirmando ser anti-nacional, perigosa e injusta a clebre Revoluo de Abril. A epgrafe
do jornal deixava clara sua inteno restauradora: A ingrata experincia convenceu-nos
que nem a liberdade se arraigaria no Brasil se no sombra da Monarquia. Lopes Gama,
assim, em artigo de 15 de agosto de 1833, alm de gastar muita tinta para denegrir o eximperador, tanto politicamente como moralmente, utilizou mais de uma pgina para provar
que aquele insolente folhetim no fora escrito, como algumas varejeiras colunistas
afirmavam, pelo sublime Snr. Antnio Carlos, o qual em sua passagem martima ia
desovando em cada porto autgrafos restauradores. Este Andrada participara da revoluo
de 1817, tendo depois aderido causa centralista encabeada pelo imperador e pelo seu
irmo, e fez, antes de sua famlia romper com D. Pedro em 1823 e ser exilada, forte
oposio ao federalismo pernambucano que ento ganhava foras. Por isso talvez
atribussem a ele a autoria de O Velho de 1817, pois se trataria de um ex-revolucionrio
arrependido e convencido da importncia da figura monrquica.271
Mas por que o Padre Carapuceiro desperdiou uma pgina de seu jornal mostrando
os erros de concordncia e de portugus do redator de O Velho de 1817? Por que tanta tinta
apenas para provar que aquele no era o estilo literrio fino e a linguagem castia do
sublime Snr. Antnio Carlos? Por que tanto esforo para chegar concluso de que este

270

O Carapuceiro n. 38 (26/agosto1837) e n. 64 (3/agosto/1833).


O Carapuceiro n. 66 (15/agosto/1833); CARVALHO, Alfredo de. Annaes..., p. 153; NASCIMENTO, Luiz
do. Histria..., v. IV, p. 121. Para a trajetria poltica de Antonio Carlos, ver O Carapuceiro n. n. 64
(3/agosto/1833).
271

135
peridico produo de um fedelho muito novel, e to longe dista da linguagem do Sr.
Antonio Carlos? A resposta reside na grande considerao que Lopes Gama tinha por
pessoas ilustradas, e que a erudio do Andrada concederia maior legitimidade poltica ao
panfleto restaurador do que a estupidez de um fedelho. A ilustrao era uma das
caractersticas mais louvveis de um cidado ativo, de um homem pblico. E, quando a
autoria de O Velho de 1817 foi publicamente atribuda ao jovem, na poca estudante de
Direito da Faculdade de Olinda, Nabuco de Arajo, este recebeu os mais injuriosos ataques,
e houve at quem pretendeu responder a argumentos com facadas, o que demonstra que
um fedelho no gozaria o mesmo respeito pblico que um douto literato.272
Em um Estado no qual a classe poltica constituiu-se, durante quase um sculo,
basicamente de magistrados, primeiramente formados em Coimbra e depois em Olinda e
So Paulo, deveria haver quem sustentasse essa hegemonia dentro dos espaos pblicos de
discusso poltica. Lopes Gama defendeu a erudio como caracterstica essencial para o
exerccio da boa cidadania, mas seu pensamento no esteve isento de contradies.
Enquanto, por um lado, seus escritos legitimavam o domnio dos magistrados na poltica,
ao valorizar sobremaneira a instruo de um homem pblico, por outro, ele propunha que
mais cargos pblicos fossem ocupados por homens que denominou de industriosos. Estes
seriam agricultores, comerciantes, artfices, enfim, seriam a classe produtiva, que, ao
contrrio dos funcionrios pblicos de carreira, os quais sobreviviam somente s custas do
Estado, no estariam interessados em aumentar a carga tributria, nem tampouco em inchar
a j imensa burocracia estatal. Os primeiros seriam industriosos, os segundos vadios.273
E Lopes Gama, quando diretor da Faculdade de Direito de Olinda, atritou-se com
vrios quintoanistas, pois no titubeava em reprov-los negando-lhes o diploma. No
relatrio anual que lhe cabia fazer como diretor de 1836, criticou a tradio que ia se

272

O Carapuceiro n. 66 (15/agosto/1833); CARVALHO, Alfredo de. Annaes..., p. 153. Joaquim Nabuco


escreveria no Tomo I, pginas 813 e 817, de Um Estadista do Imprio, em relao ao peridico escrito por
seu pai, que este foi um rgo reacionrio. Apud. NASCIMENTO, Luiz do. Histria..., v. IV, p. 121.
273
CARVALHO, Jos Murilo de. A construo..., pp. 83-105. Esses so os artigos de O Carapuceiro que
contemplam, de alguma forma, esta discusso: n. 2 (14/abril/1832), n. 7 (9/junho/1832), n. 21
(7/setembro/1832), n. 26 (13/outubro/1832), n. 20 (1/novembro/1832), n. 29 (3/novembro/1832), n. 35
(23/janeiro/1833), n. 1 (20/abril/1837), n. 7 (11/maio/1837), n. 18 (17/julho/1837), n. 38 (26/agosto/1837), n.
70 (16/dezembro/1837), n. ilegvel (julho/1838), n. 49 (4/agosto/1838), n. 61 (15/setemro/1838), n. 7
(17/maio/1839), n. 20 (30/maio/1839), n. 30 (23/julho/1839), n. 34 (16/agosto/1839) e
n. 35
(20/agosto/1839).

136
cimentando como princpio estvel e incontroverso, nesta Academia, desde o seu comeo,
que o quinto ano era um ano de formalidade, e que o mesmo era ser nele matriculado que
ter o direito inquestionvel carta de bacharel. J no relatrio de 1839, ano em que
abandonou as funes gestoras do Curso Jurdico, ele criticou veementemente essa
situao: entristeceu-se pela lstima de tanto bacharel ignorante, tantos incapazes, no
Curso Jurdico, de entender os prprios compndios e, ao final, condecorados com um
ttulo de acadmico... objeto de escrnio pblico (...) pouco ou nada distam de qualquer
idiota, faltos das mais ordinrias noes de literatura, falando miseravelmente e escrevendo
com imperdoveis solecismos, barbarismos e neologismos. Visto, ento, que Lopes Gama
tambm empreendeu severas crticas predominncia de bacharis na vida pblica
imperial, voltemos a analisar a carapua talhada para o cidado ideal.274
Em maro de 1833, ironizou aqueles que se elegiam deputados mal sabendo ler e
escrever, mas que, devido habilidade na arte da cabala, saam vitoriosos nas eleies.
Disse: Que podero dizer na assemblia esses bonifrates? (perguntava eu); e um me dizia
Fulano bom Moo: verdade , que no sabe nada; mas tem bons sentimentos Sicrano,
acudia outro, bastante experto, embora seja ignorante. No bastava para o Padre
Carapuceiro ser bom Moo, ter bons sentimentos ou ser experto, pois o lugar de
Representante da Nao (...) demanda sobre virtudes, pelo menos alguma instruo, e que,
em outros tempos, muitos dos que agora venciam nos pleitos no seriam nem
contemplados para Almotacs. Assim, para ele, como fica explcito nessa fala, o Antigo
Regime talvez selecionasse pessoas mais capazes e instrudas para exercer funes pblicas
do que as modernas prticas polticas. 275
E quando dissertava sobre as qualidades de um homem pblico, referia-se ao suprasumo da cidadania, pois, segundo ele, a imoralidade emanava das classes superiores s
inferiores, e a nao era como uma grande famlia, sendo o governo o pai desta, tendo,
portanto, que dar o bom exemplo. A reforma dos cidados, assim, deveria comear pela
elite poltica. Se nem esta se mostrava apta e com as virtudes necessrias, como seria
possvel ampliar os setores da sociedade com direito participao poltica?276

274

Apud. VEIGA, Glucio. Histria..., pp. 268-270.


O Carapuceiro n. 42 (2/maro/1833).
276
O Carapuceiro n. 5 (31/janeiro/1838) e n. 20 (1/setembro/1832).
275

137
Tambm em maro de 1833, em artigo intitulado Quatro palavrinhas sobre os maus
pregadores, criticou os Oradores Sacros com precria instruo. Sendo essa uma funo
pblica de importncia vital para a sociedade, esses Padres, e Frades ignorantes, que s
vezes no pescam nem o latim das lies do Brevirio, distanciavam-se do que seria o
bom cidado. Em maio de 1837, ironizou os jornalistas que escreviam com diversos erros
de portugus e que traduziam obras estrangeiras irresponsavelmente, utilizando-se
reiteradamente de neologismos e acabando por assassinar a lngua portuguesa. Afirmou,
ento, que estes escritores derramavam, em vez de luzes, trevas sobre a sociedade.

Em

julho de 1837, se voltou novamente contra Padres e Frades vadios, que no estudavam, e
tambm criticou a ignorncia de muitos senhores de engenho. Note-se que, quando a junta
dos matutos, composta sobretudo de grandes proprietrios da zona da mata, assumiu o
poder na provncia em setembro de 1822, era imensa a desconfiana da populao citadina
do Recife devido falta de instruo desses habitantes do campo, chegando um sapateiro
do Recife a dizer que fosse[m] pregar no mato por que c tinha gente mais capaz de
govenar. A palavra matuto j adquirira a conotao de atrasado.277
Lopes Gama, uma dcada depois do governo dos matutos, formulara outra
expresso, gente do mato, que continha em seu bojo a mesma conotao negativa da
palavra usada durante a independncia para designar os grandes proprietrios da zona da
mata. A gente do mato era o exemplo extremo do cidado sem a mnima capacidade de
exercer direitos polticos. Era o oposto do cidado ilustrado idealizado nas pginas de O
Carapuceiro. No final do ano de 1832, quando a Guerra dos Cabanos se estendia pelo
interior da provncia, principalmente na regio denominada Panellas, o Padre Carapuceiro
reputou o alastramento das idias absolutistas nesse rinco de Pernambuco ignorncia que
preponderava no mato. Chegou at a propor que fossem institudas escolas de primeiras
letras e tipografias para instruir e levar luzes para a populao interiorana, que por sua
estupidez se constitua em presa fcil para padres ou capites-mores que pregavam a
Restaurao. 278

277

O Carapuceiro n. 43 (9/maro/1833), n. 18 (17/julho/1837), n. 11 (24/maio/1837) e MELLO, Evaldo


Cabral de. A outra..., pp. 114-115.
278
O Carapuceiro n. 27 (30/outubro/1832), n. 30 (14/novembro/1832), n. 40 (16 /fevereiro/1833) e n. 55
(1/junho/1833).

138
Mas a ilustrao apregoada por Lopes Gama no se parecia nem um pouco com a
francesa do sculo XVIII, desta e anticatlica. Filho de um mdico formado em Coimbra e
sobrinho de um tradutor das obras do poeta clssico Ovdio, cresceu em ambiente familiar
erudito, mas essa ilustrao esteve fortemente articulada com o catolicismo, pois, acima de
tudo, ele foi um religioso, que passou grande parte de sua juventude nos claustros
benetidinos. Uma testemunha ocular que conheceu o Padre Carapuceiro em seu stio do
Manguinho, por volta de 1849, referiu-se a um enorme oratrio de jacarand com uma
grande cruz negra por cima e uma lmpada prata iluminando trs imagens de santos, onde o
clebre jornalista realizava suas devoes. A religio foi parte integrante de sua vida do
comeo ao fim, e elemento central de sua viso de mundo. Como j notou Magda Ricci, ao
analisar a vida e as relaes pessoais de Diogo Antnio Feij antes de este adentrar com
fora no cenrio poltico, a vida no incio do sculo XIX era pautada por valores religiosos.
Religio e poltica eram inseparveis. Assim, a cidadania idealizada por Lopes Gama
baseou-se, no apenas na ilustrao, mas na moral catlica. Quando afirmou, como j
vimos, que o lugar de Representante da Nao (...) demanda sobre virtudes, pelo menos
alguma instruo, fica claro de qual cosmogonia seriam provenientes essas virtudes
essenciais para o homem pblico, e, conseqentemente, para o cidado.279
Demonstrando claramente que a ilustrao que defendia no era a francesa do
sculo XVIII, disse, ao despedir-se dos leitores no ano de 1838, que uma das coisas que
deveria desanimar os brasileiros para o futuro era a imoralidade de muitos brasileiros
decorrente da filosofia sensualista, enquanto o que deveria animar esse povo era o esprito
monrquico que estava se consolidando e o desenvolvimento intelectual do jovem
imperador. Sem sombra de dvida, o filsofo sensualista que mais execrou foi o ingls
Jeremias Bentham (1748-1832), que formulou a mxima de que a moralidade das aes
determinada pela utilidade. Lopes Gama se contraps enfaticamente s idias de Bentham
em diversos artigos de seu jornal. Em dois desses, intitulados A doutrina do interesse, se
dedicou exclusivamente a essa tarefa. Era um professor de Retrica de duas grandes
instituies - Faculdade de Olinda e Colgio das Artes -, travando uma briga contra um
terico que cada vez mais ganhava espao na educao dos futuros cidados. Introduzir o
pensamento de Bentham na educao da mocidade causava preocupao nesse padre em
279

FREYRE, Gilberto. Um ortodoxo...; RICCI, Magda. Assombraes..., pp. 208-209.

139
relao ao futuro da nao. Em janeiro de 1838, no artigo Uma rajada de poltica, alm
de propor menos democracia e menos eleies, afirmava que a principal reforma a ser feita
era no Brasil era atenuar a entrada de princpios filosficos atestas. Poltica e religio eram
coisas entrelaadas para esse ex-monge beneditino, e o catolicismo ilustrado portugus da
segunda metade do sculo XVIII pode ser considerado uma grande fonte de inspirao.280
Dever-se-ia empreender com a populao o que denominou de Educao Moral.
Em junho de 1832, num artigo intitulado A educao, afirmou que no trataria da
Educao Fsica (que cuida do corpo), nem de principio gerais, pois seu objetivo era
adentrar no campo da Educao Moral (que cuida dos costumes). E seu alvo foi o sexo
feminino, pois este era extremamente pertinente para a sociedade civil, pois as moas
deveriam pretender se casar para ligar-se at a morte com um homem, ser fiis, para depois
poderem criar bons patriotas e cidados. Assim, criticou a educao tutorada por mucamas
negras, que ensinavam uma linguagem brbara, uma mistura de portugus e africano, a
falar mal do prximo e a fazer crueldades. Em fevereiro de 1839, criticou a idia muito em
voga de que a medicina e a higiene eram os melhores meios de se obter a boa moral, numa
contraposio clara a uma corrente do pensamento europeu da poca, puramente
cientificista, e afirmou que a educao deveria centrar-se em transmitir noes de religio,
em ensinar que a alma imortal e que existem recompensas alm desta vida, pois s assim
a ptria teria bons cidados.281
Em outubro de 1832, afirmou que a base para uma nao feliz era a religio, pois
sem esta todas as instituies fracassariam, e que a proeminncia dos absolutistas era
responsabilidade dos liberais ateus, que acabavam por legitimar discursos que apontavam o
trono como a nica maneira de se manter o altar. Por fim, disse que a falta de religio era a
responsvel por uma possvel anarquia ou tirania, palavras, que no vocabulrio poltico da
poca que sucedeu o 7 de abril, indicavam o que de pior poderia haver. Em maio de 1832,
afirmou que a religio era o que havia de mais importante na sociedade, mas que ela no
deveria ser confundida com fanatismo e superstio, pois de nada adiantava no comer
carne na Quaresma, rezar contas, ir a todas as novenas, e ao mesmo tempo falar mal do

280

O Carapuceiro n. 5 (16/janeiro/1839), n. 19 (21/junho/1837), n. 20 (24/junho/1837). Ver tambm n. 24


(8/julho/1837) e n. 25 (12/julho/1837). FALCON, Francisco Jose Calazans. poca..., pp. 326-368;
MAXWELL, Keneth. Marqus..., pp. 119-141.
281
O Carapuceiro n. 8 (16/junho/1832) e n. 9 (23/fevereiro/1839).

140
prximo, ser amante de mulheres casadas ou passar vrios calotes. Note-se que, junto com
essa moral catlica pragmtica, centrada nas aes cotidianas, ele se voltou contra diversas
prticas do catolicismo mstico da poca. Ironizou, por exemplo, as procisses, o luxo nos
enterros e exquias e os festejos de So Joo. Esse tipo de reforma religiosa - que procurou
acabar com rituais, por assim dizer, populares j fora ensejada por Pombal, que
procurou extinguir do catolicismo portugus muitas festividades, ritos e supersties. Mas
mesmo sendo, de certa forma, herdeiro de certos pressupostos pombalinos, Lopes Gama fez
veladas crticas a esse dspota esclarecido, principalmente no que se refere secularizao
do Estado e extino da ordem jesuta.282
Sendo um homem que transitou bastante na rea jurdica, pois passou muitos anos
na Faculdade de Direito de Olinda, enxergava a falta de instruo filosfica e religiosa
como uma das principais causas da criminalidade. Segundo ele, a causa dos terrveis
assassinatos que se proliferavam era a perda na crena da imortalidade da alma e nas penas
eternas em outra vida, e que a instituio do jri no poderia ser bem sucedida se os
jurados, sujeitos que compem esses tribunais, no forem dominados pelo to preciso
temor a Deus. As instituies deveriam estar sustentadas em cidados catlicos, se no
fracassariam. Quando, em outubro de 1837, ironizou o sistema representativo, que na
prtica muito distava da teoria, afirmou que apenas a religio, a obedincia s leis e
moralidade poderiam salvar o Brasil. Religio era assunto de Estado. Moral catlica era
pressuposto bsico para o funcionamento das coisas pblicas e do sistema representativo.283
Em relao escravido, temtica crucial para se pensar a cidadania, Lopes Gama
no se posicionou a esse respeito no incio das regncias, a no ser fortuitas vezes.
Reaparecendo em 1837, O Carapuceiro trouxe essa temtica de forma mais recorrente,
apesar de no fazer dela um de seus objetos preferidos de debate. Talvez essa periodizao
se explique pelo fato de que o final das regncias foi uma poca mais frtil para debates
acerca da escravido. Por um lado, Lopes Gama usava a centenria presena do escravo
negro no Brasil como um elemento a mais para justificar seu discurso de que,
definitivamente, esta sociedade no estava apta para a democracia. Por outro lado, ele
282

O Carapuceiro n. 28 (27/outubro/1832), n. 4 (7/maio /1832), n. 23 (22/setembro/1832), n. 10


(5/abril/1834), n. 23 (5/julho/1837) e n. 51 (agosto/1838). BOSCHI, Caio Cezar. Os leigos e o poder.
Irmandades Leigas e Poltica Colonizadora em Minas Gerais. So Paulo : tica, 1986, pp. 37-38.
283
O Carapuceiro, n. 59 (29/junho/1833), n. 29 (26/julho/1837), n. 10 (30/junho/1832) e n. 55
(25/outubro/1837).

141
defendeu a manumisso lenta, e progressiva, abstendo-nos absolutamente da importao
dessas tristes vtimas da nossa nunca desculpvel ambio. 284
Repetidas vezes Lopes Gama se voltou contra a continuao do trfico negreiro.
Ironizou tambm a capacidade e a criatividade dos brasileiros em burlar uma lei, a que
proibiu em 1832 esse trfico. Tambm ps em ridculo os ingleses, que, segundo ele,
seriam hipcritas em sua poltica de coibir o comrcio atlntico de almas. Denominava os
negros de nossos semelhantes, e defendia a condio humana destes, externando um
vocabulrio cristo para justificar sua tese. Mas de forma alguma podemos consider-lo
um abolicionista - tal como fez Glucio Veiga -, visto que o prprio Padre Carapuceiro
admitia que era impraticvel libertar a todos de chofre. Existiam barreiras polticas e
sociais que impossibilitavam a existncia de um pensamento abolicionista na primeira
metade do sculo XIX. As menes que O Carapuceiro fez ao grmen de vcios que nos
legou a escravido, a um pas de vadios, onde tudo feito fora do azorrague por
braos escravos e por isso o trabalho manual cai em descrdito, e que apenas com o fim
do trfico poderiam se tornar os brasileiros um povo industrioso, deve ser encarada
dentro das limitaes que a poca impunha. 285
Mas fato que, articulando catolicismo e ilustrao, O Carapuceiro veiculou a idia
de que no Brasil a maioria das pessoas ainda no possua os requisitos bsicos da cidadania,
e por isso a participao poltica ainda deveria ser restrita a alguns poucos. Os Estados
Unidos poderiam ser uma Democracia, o Brasil deveria caminhar para a Realeza, pois ali a
Religio o principal elemento da poltica, e Moral; aqui a Religio no passa de mera
formalidade, e de estril aparncia. Alis, alm de propor a restrio da cidadania ativa, ou
seja, do direito de votar e ser votado, tambm no agradava a Lopes Gama a participao de
amplos extratos da sociedade em outro setor de vital importncia na vida poltica, a opinio
pblica.286

284

O Carapuceiro n. 5 (16/janeiro/1839) e n. 7 (11/maio/1837). A nica referncia que encontramos sobre a


temtica da escravido entre 1832 e 1834 foi no n. 58 (22/junho/1833).
285
O Carapuceiro n. 7 (11/maio/1837), n. 18 (17/julho/1937), n.36 (19/agosto/1837), n. 38 (26/agosto/1837),
n. 61 (15/setembro/1838), n. 5 (16/janeiro/1839), n.13 (23/maro/1839), n. 20 (30/maio/1839) e n.22
(15/junho/1842). VEIGA, Glucio. Histria..., pp. 261-267. Sobre a repercusso das idias do abade Gregoire
acerca da Revoluo do Haiti (1791-1825), do preconceito racial e da abolio da escravatura entre clero
brasileiro durante o primeiro reinado e as regncias, ver MOREL. Marco. O abade....
286
O Carapuceiro n. 3 (9/janeiro/1839).

142
E Poderiam todos emitir uma opinio pblica?

A liberdade de impressa foi, como j vimos no primeiro captulo, um dos


componentes essenciais das modernas prticas polticas oitocentistas. No Brasil, o direito
livre manifestao de opinio foi introduzido com muitos avanos e retrocessos. Assim,
surgiu o conceito abstrato de opinio pblica, reputada por muitos como uma das
possveis redentoras da sociedade, como uma sublime reguladora das injustias e abusos
cometidos pelas autoridades. Marco Morel identificou dois significados distintos atribudos
a essa polissmica palavra pelos gazeteiros fluminenses das dcadas de 1820 e 1830. O
primeiro trata a concepo de opinio pblica como o reinado da sabedoria, da prudncia e
da razo e, sendo assim, antagnica exaltao poltica, s revolues bruscas da ordem.
O segundo significado se baseia em um discurso igualitrio ou mesmo jacobino,
identificado defesa da chamada soberania popular, e por isso diferencia-se do primeiro,
pois no se trata mais da supremacia da razo, e sim da vontade expressa pela maioria do
povo. 287
Lopes Gama associou a noo de opinio pblica ao reinado da sabedoria, da
prudncia e da razo, e se ops enfaticamente idia de que todo o povo deveria exprimir
suas idias em pblico. Em janeiro de 1838, tal como alguns publicistas da corte, disse que
a Opinio Pblica a verdadeira Rainha absoluta do Mundo Poltico. Em agosto de 1839,
disse que, onde existe a santa garantia da imprensa livre, tudo pode melhorar; por que as
malversaes do Governo devem por fim ceder fora irresistvel da Opinio Pblica.
Mas essa fora irresistvel no deveria ser exercida por todos, e a participao popular nos
espaos pblicos de discusso poltica sempre foi ironizada pelo Padre Carapuceiro. Em
abril de 1832, como j vimos, ele fez chacota do alfaiate que em vez de estar em sua loja,
se preocupava em opinar sobre a Constituio; zombou do sapateiro que j no quer mais
saber de couros porque s fala em gazetas, e por fim afirmou que Barbeiro que d para
publicista (...) a nossa Clera Morbus.288
Esse tipo de ironia, que no enxergava com bons olhos a participao popular
dentro do reino da opinio, foi recorrente em O Carapuceiro. Alis, no seu primeiro

287
288

HABERMAS, Jurgen. Mudana..., pp. 69-74; MOREL, Marco. As transformaes..., pp. 208-210.
O Carapuceiro n. 5 (31/janeiro/1837), n. 34 (16/agosto/1839) e n. 1 (14/abril /1832).

143
peridico, O Conciliador Nacional, publicado poca da independncia, Lopes Gama j
fazia piadas muito semelhantes. Em novembro de 1822, poca de grande efervescncia
poltica, ele afirmou que era uma ousadia os artesos, que outrora s conheciam o nome de
suas ferramentas e s opinavam sobre os mritos dos pregadores, agora (em 1822)
arrotarem poltica como um Montesquieu ou um Burke; e por d c aquela palha atira[m]
com as Bases [da Constituio Portuguesa] cara de um homem, que faz pasmar. Lendo
nas entrelinhas, no era qualquer um que poderia citar Montesquieu ou Burke
publicamente, isso deveria ser privilgio de alguns poucos habilitados para to nobre tarefa.
Em artigo de O Carapuceiro de maio de 1837, voltou a pr em ridculo os barbeiros e
sapateiros que falavam sobre poltica. Em abril de 1838, zombou daqueles que apoiaram,
nos botequins, a Sabinada na Bahia. Em fevereiro do mesmo ano, tambm ironizando a
Sabinada, afirmou que a Setembrizada motim ocorrido no Recife em 1831 era o
exemplo do que seria uma Repblica no Brasil. Ao comparar a Repblica, regime que
exigiria alto grau de participao popular, com um levante liderado por soldados de baixa
patente, libertos e escravos que saquearam boa parte da cidade, demonstrava que no Brasil
estender a todos o direito de emitir uma opinio pblica era algo altamente perigoso e que
acabaria em vandalismo ou anarquia no era um povo preparado para to sublime
empreitada.289
A contradio detectada no discurso de Lopes Gama altamente reveladora do
pensamento conservador que sustentou as bases polticas do Imprio. Se, por um lado, era
preciso se render Rainha absoluta do Mundo Poltico, ou seja, opinio pblica, por
outro, era preciso tomar as devidas precaues para que apenas os cidados qualificados
participassem dessa esfera. Novamente nos deparamos com a idia de que a ilustrao
constitua um dos requisitos bsicos para exercer os direitos polticos, agora no mais o de
votar e ser votado, e sim o de opinar.290
Para Furet, o pensamento de Alexis de Tocqueville centrava-se em uma meditao
principiada na adolescncia sobre si mesmo, sua famlia, sua vida, o sentido histrico
daquilo por que passaram seus pais [durante a Revoluo Francesa] e daquilo que ele

289

O Conciliador Nacional, 9.xi.1822, apud. MELLO, Evaldo Cabral de. A outra..., pp. 114 -115. O
Carapuceiro n. 7 (11/maio/1837), n. 18 (4/abril/1838) e n.9 (14/fevereiro/1838).
290
Ver tambm outras crticas de Lopes Gama em relao abstrata noo de opinio pblica em O
Carapuceiro n. 1 (20 /abril /1837) e n. 11 (24/ maio/1837).

144
mesmo est vivendo, ou revivendo, em meio aos malogros da Restaurao e de 1830. O
conde Herv de Tocqueville, pai de Alexis, publicou em 1847, j na sua velhice, uma obra
sobre as causas da Revoluo, sinal de que aquilo o afligiu por toda a vida, como tambm
parece ter afligido seu filho, que no fundo analisou em suas obras o declnio de sua classe
social, a aristocracia. O pai de Lopes Gama, por sua vez, ficou com medo na Revoluo de
1817 de que no houvesse quem fizesse a barba dele, exclamando indignado que at os
barbeiros no me quiseram mais fazer a barba, respondiam que estavam ocupados no
servio da ptria, via-me enganado a fazer a mim mesmo a barba. Ao ver a intensa
participao popular na revoluo, esse mdico formado em Coimbra e bem estabelecido
na hierarquia dentro do Antigo Regime ficou bastante aflito, e esta aflio parece ter
acompanhado toda a vida de seu filho. Afinal, se todos estivessem envolvidos na vida
poltica, quem que ficaria encarregado de fazer a barba dos cidados respeitveis?291

291

FURET, Fraois. O sistema... p. XVI; apud. MATTOS, Ilmar R de; ALBUQUERQUE, Affonso
Seigneur de. Independncia..., p. 50.

145
CONCLUSES

Na primeira metade do sculo XIX - poca em que se consolidou o Estado nacional


brasileiro -, no havia meio de comunicao mais efetivo do que a palavra impressa. No
h dvida, ento, de que a importncia poltica do periodismo foi enorme. E em
Pernambuco, uma das maiores provncias do Brasil, numa poca crucial para os rumos da
nao, o perodo das regncias, houve um jornal que esteve entre os mais lidos: O
Carapuceiro. E muito ingnuos foram os historiadores e folcloristas que durante mais de
um sculo desprezaram o teor poltico dessa gazeta. Faltou, no mnimo, um olhar crtico
sobre essa fonte, a ponto de poder-se chegar a uma simples concluso, a de que Lopes
Gama escreveu um jornal poltico.
O Carapuceiro foi um peridico poltico que aplicou uma engenhosa operao para
cair nas graas do leitor. Vendeu-se a imagem de um peridico moral, que no
personalizaria suas crticas, tal qual faziam os outros veculos impressos da poca. Vendeuse a imagem de um jornal superior aos demais, pois, enquanto os outros se apequenavam
promovendo picuinhas polticas e particularistas, Lopes Gama tratava de temticas
universais e atemporais. E o pblico leitor do perodo regencial comprou essa imagem.
Adiante, historiadores e folcloristas perpetuara-na. Aqui, no, fizemos o contrrio,
procuramos desconstru-la.
Na primeira fase em que foi escrito, de 1832 a 1834, O Carapuceiro aderiu
revoluo de 7 de abril e ops-se ferozmente aos intuitos restauradores. Mas esse
posicionamento no se deu como forma de propagar uma revoluo contra o
establishment social ou poltico. Essa adeso, antes, vista aqui como uma forma de apoio
nacionalizao do Estado, ainda dominado, em muitos setores, por pessoas de origem
portuguesa. No incio das regncias, Lopes Gama se posicionou alinhado ao pensamento
moderado. Mostramos que o vocabulrio poltico da poca possua expresses passveis
de externar inmeros significados. Assim, pois, noes como as de liberal, moderado e
caramuru poderiam ser muitas vezes polissmicas. Mas, mesmo assim, podemos
classificar o pensamento de Lopes Gama nesse perodo como moderado, pois ele
defendeu a soberania da nao, em oposio soberania monrquica que quela altura
significava restaurao - ou a popular que nunca foi de seu agrado.

146
Voltando a ser escrito em 1837, quando o momento poltico era completamente
diferente, O Carapuceiro alinhou-se nitidamente s propostas polticas dos que se
autodenominavam, na corte, regressistas. Apesar de se dizer contra o regresso,
definindo este como retorno ao absolutismo, Lopes Gama apoiou todas as reformas que
buscaram amenizar o avano liberal do incio das regncias. Tal iderio acabou por
configurar as bases do Partido Conservador, e o Padre Carapuceiro foi sem dvida um
publicista que esteve de acordo com essa vertente. A unidade nacional, seriamente
ameaada nesse contexto, tambm foi habilmente defendida. Hierarquizando a identidade
nacional sublime e honrada - como superior identidade regional bairrista, paixo
vil -, buscou forjar o imprio unitrio. Mas tambm formulou propostas polticas concretas
para a manuteno da unidade, como, por exemplo, o revezamento dos presidentes de
provncia entre todos os rinces do Brasil.
Dirigindo-se primordialmente aos pernambucanos, Lopes Gama tocou em
acontecimentos que ainda eram muito recentes na memria destes a Revoluo
Pernambucana (1817) e a Confederao do Equador (1824). Manusear a memria destes
acontecimentos mpares lhe deu subsdio e embasamento para melhor defender seus
propsitos polticos. Em primeiro lugar, ajudou-o no combate restaurao no incio das
regncias. Em segundo lugar, auxiliou-o no discurso que forjou a unidade da nao, pois, se
acontecimentos revolucionrios se procediam em todo o Brasil, por que no poderiam se
proceder em Pernambuco, provncia de tradio revolucionria? Desqualificando os
protagonistas de 1824, desencorajava os possveis protagonistas de uma revoluo
republiqueira no final da dcada de 1830.
Ao fim e ao cabo, convm ressaltar que mesmo a crtica de costumes de O
Carapuceiro teve um enfoque notadamente poltico. Ao utilizar o referencial terico
tocqueviliano, o qual conferia primazia do estado social sobre o estado poltico, Lopes
Gama tachava o povo brasileiro como incapaz para ser regido por instituies democrticorepresentativas. Os costumes, os hbitos (estado social) dos brasileiros eram o aspecto
primordial para definir o sistema poltico que deveria reger o Estado. Assim, o Padre
Carapuceiro justificou por que o Brasil deveria ser uma monarquia em que menos
predominasse o elemento democrtico. O costumbrismo de Lopes Gama no foi, assim,
isento de intenes polticas.

147
Analisamos, nesta dissertao, um peridico poltico. Deparamo-nos com um
pensamento que teve grande circulao nos espaos pblicos e que sustentou,
principalmente no mbito provincial, a monarquia conservadora que se institua com fora
a partir do segundo reinado. Lopes Gama talhou a carapua. O Imprio a vestiu.

148
ANEXO Cronologia da vida de Miguel do Sacramento Lopes Gama292

1793 Nasce no Recife, em 29 de setembro, Miguel do Sacramento Lopes Gama, filho de


Joo Lopes Cardoso Machado, natural de Lisboa, mdico pela Universidade de Coimbra e
delegado da Real Junta do Protomedicato e Pernambuco, e de sua mulher, Ana Bernarda do
Nascimento, da famlia Fernandes Gama.
1805 Ingressa como novio no mosteiro de So Bento de Olinda, onde fez seus primeiros
estudos.
1807 Transfere-se para o mosteiro de So Bento da Bahia.
1808 Professa-se em Salvador como monge beneditino.
1815 Havendo regressado ao Recife em data desconhecida, ordena-se religioso secular.
1817 nomeado lente de retrica do Seminrio de Olinda pelo governador Lus do Rego
Barreto, ultimo capito general de Pernambuco.
1822 Publica O Conciliador Nacional e dirige o Dirio da Junta de Governo.
1824 Aps o fracasso da Confederao do Equador, dirige o Dirio do Governo de
Pernambuco e pblica a segunda fase de O Conciliador Nacional.
1825 nomeado visitador das escolas pblicas, lente de retrica e diretor do recmcriado Liceu, futuro Ginsio Pernambucano.
1826 Por motivos de sade, retira-se vida privada.
1829 Regressa ao jornalismo; escreve para o Dirio de Pernambuco e publica O
Constitucional (1829-31).
1830 Pblica O Popular, de vida tambm efmera.
1832 Inicia a publicao da primeira fase de O carapuceiro e imprime A coluneida, stira
potica contra a Sociedade Colunas do Trono e do Altar.
1834 Abandona a ordem beneditina.
1835 Dirige o Colgio dos rfos e o Curso Jurdico de Olinda, sendo tambm eleito
deputado provincial
1837 Publica trs tradues: Memrias sobre quais so os meios de fundar a moral de um
povo, de Destut Tracy; Refutao completa da pestilencial doutrina do interesse propalada

292

Extrado de MELLO, Evaldo Cabral de. Introduo... , pp. 27-28.

149
por Hobbes, de Torombert; e Princpios gerais de economia pblica e industria, de
Turanne. Inicia a segunda legislatura como deputado provincial.
1839 Encerra sua direo do Curso Jurdico de Olinda e aposenta-se como professor do
Colgio das Artes. Publica a traduo de A religio crist demonstrada pela converso e
apostolado de so Paulo, de Lyttelton. Inicia a terceira legislatura como deputado
provincial.
1840 Como suplente, assume a cadeira de deputado geral por Pernambuco; inicia a
divulgao de O carapuceiro na corte pelas colunas de O Despertador; publica a traduo
do novo curso de filosofia, de Geruzes.
1841 De sua autoria, publica A farpeleira e a stira intitulada Cdigo criminal da semirepblica do Passamo na Oceania.
1842 Reinicia a publicao de O carapuceiro, desta vez nas colunas do Dirio de
Pernambuco.
1844 Publica novo jornal, O Pernambucano, de que s se conhecem oito nmeros.
1845 Publica O sete de setembro e eleito deputado geral por Alagoas.
1846 Publica no Rio de Janeiro as Lies de Eloqncia nacional, em dois volumes.
1847 Dirige pela segunda vez o Curso Jurdico de Olinda.
1850 Dirige O Liceu pela segunda vez. Publica Observaes crticas sobre o romance do
sr. Eugnio Sue, O judeu errante e a traduo de Uma lio acadmica sobre a pena de
morte, de Carmignani.
1851 nomeado diretor geral da instruo pblica em Pernambuco.
1852 Escreve na Marmota Fluminense e publica a traduo de Os deveres dos homens, de
Silvio Pellico. Falece no Recife, em 9 de dezembro.

150
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