LA CARIDAD DE CRISTO NOS APREMIA

Importante el numero 2 y 4
1. Qu es la Eclesialidad?
La Iglesia ha de ser signo eficaz de la presencia operante de Dios en la
historia, cuando su fe obra por amor y se entrega a construir la fraternidad en Cristo.
La comunidad eclesial tiene la misin de desarrollar la comunin filial y fraterna de los
llamados a formar el pueblo de Dios.
Por tanto, la Iglesia ha de ser smbolo cuya misin de simbolizar y renovar el
amor de Dios en el mundo y en dilogo con l. El anuncio del Reino de Dios y la
prioridad por los pobres, son inseparables, como nos lo recuerda la EG, pues una
comunidad donde no tiene en cuenta a los pobres, tender a diluirse.
La Iglesia apostlica es consecuencia de la caridad divina, siendo el resultado
de la Trinidad y, por tanto, vivificada y sellada como misterio de comunin y misin.
2. Rasgos caractersticos.
Los rasgos caractersticos son:
1. Recordarnos el arraigo de la caridad de la Iglesia en el amor mismo de Dios a
los hombres, siendo una prioridad con una preferencia hacia los pobres y
excluidos.
2. Reconocer y discernir la expresin del amor divino en el anuncio y realizacin
del evangelio de la caridad por parte de nuestras comunidades;
3. Impulsar la accin caritativa y social de las mismas; facilitar el mutuo encuentro
de la rica variedad de realizaciones socio-caritativas de comunidades e
instituciones en la comunin eclesial;
4. Propiciar el dilogo y colaboracin con aquellas instituciones no eclesiales
dedicadas a servir la esperanza de los ltimos; y, finalmente,
5. Avivar la conciencia de estar as sirviendo al mundo, sobre todo donde ste se
encuentra ms herido, en los pobres.
3. Responsables en la pastoral
El Espritu es el que suscita Carismas y formas de servicio a los pobres, para que
la Iglesia pueda cumplir con su mision. Cada institucin y comunidad cristiana tiene
algo que le caracteriza, por lo que habran de ser respetados.
Voluntarios y profesionales (27): Para desarrollar estas dimensiones de la caridad
eclesial, las dicesis, y las diversas instituciones de signo cristiano, prestarn especial
atencin a las personas, voluntarias o profesionales, que actan en ellas.

Obispo(32): El obispo es el primer responsable de la accin caritativa diocesana,

independientemente de las competencias que, a tenor de los Estatutos aprobados por
l mismo, haya querido encomendar a los diversos agentes de la pastoral caritativa y
social diocesana: sacerdotes, laicos, religiosos/as, como a asociaciones con cierta
vinculacin a la Iglesia.
Comunidad Cristiana (31): La celebracin cotidiana de la Eucarista renueva a la
Iglesia en este amor hacia los ms pobres. Ella urge a la comunidad a ponerse en
camino para invitarlos al banquete del reino, para que se sienten en la mesa comn y
compartan los bienes recibidos del Seor.

IMPORTANTE EL NUMERO 19 DE EG LOS VAOLRES DE JUICIO, DESDE DONDE

SE VALORAN LAS COSAS. LAS FUENTES INSPIRADORAS, SON LAS
MOTIVCACIONES.
PG 20, LA COHERENCIA DE LAS PERSONAS (NMUMERO 27) ES MUY
IMPORANTE, PUES NOS DICE COMO CULTIVAR LA COHERENCIA, PERO EL
PROBLEMA ES CUANDO UNO ES CRISTIANO Y EL RESTO NO. DESPUES EN EL
NUEMRO 28, EL PUNTO DE REFERENCIA ES LO QUE DICE LA IGLESIA, POR
ESO LOS QUE TRABAJEN DEBEN DE ESTAR DE ACUERDO CON ESTO.
QUE SEA RESPUESTA (PUNTO 30) LA COMNUOIN CON EL OBISPO. SE TIENE
QUE VER UN TESTIMONIO DE LA IGLESIA, POR LO QUE HAY UNA RAZON
TEOLOGICA Y DE EFICIENCIA
EN CUANTO A LAS GRIETAS, CUYO RISGO VIENE POR EL RESTO DE GRUPOS
DE LA PARROQUIA Y POR LOS GRUPOS DE CARITAS, YA QUE DEBEN DE ESTAR
INSERTA EN LA PARROQUIA, TIENE QUE HABER UNA DIMENSION UNIDAD.
CUIDAR LA MOTIVACION Y LA FNIALIDAD, TAMBIEN HABLA DE UNA PRIMACIA
SOBRE LOS COTRATADOS DE LOS VOLUNTARIOS, POR ESO HAN DE
SELECCIONAR LOS CANDIDATOS, Y AQU DEBERIAMOS DE REVISARNOS,
TENER EN CUENTA TAMBIEN LA FORMACION PUES ES UN RIESGO EL QUE
SOLO QUEIRA ACTUAR Y NO QUEIRE EL SER.
EL TEMA DE UN VOLUNTARIADO QUE ES CRISTIANO DE FORMA FORMA
(ENGANCHADO CON QL 19 DE EG) NO ES COHORENTE NI EN SUS ACCIONES,
NI FORMA DE VIDA, PUES HAN DE VIVIR DE ACUERDO CON LA SOLIDARIDAD
FRATERNA.
LAS SUBVENCIONES ES ALGO MU IMPORTANTE, LA ADMINISTRACION NO
PUEDE SER EL CAUSE QUE DESESRESPONSABILICE, NO SE PUEDE ACEPTAR
DONATIVOS O ACUERDOS QUE NO SE SABEN LAS CONSECUENCIAS NI DE
DONDE PROCEDEN TALE DONTSIVOS.
LA ACONFESIONALIDAD, NO HA DE REDUCIRSE A UNA MERA ETIQUETA DE
ACCIN DE LA IGLESIA. RECUERDA QUE NO TODO VALE. Nuestra tendencia es
acompaar y aconsejar.

LA IGLESIA SERVIDORA DE LOS POBRES

Es importante partir de la siguiente premisa, muy en relacin con la exhortacin
del Papa Francisco EG, La fe tiene derecho a una presencia pblica, y los cristianos
tienen tanto derecho como el que ms a manifestar su opinin.

Dirigido explcitamente a los creyentes y las comunidades cristianas, aunque

hay varias alusiones especficas a los poderes pblicos y a la sociedad civil.
El documento es consecuencia del grave sufrimiento que aflige a muchos en
nuestro pueblo debido a la pobreza y la exclusin social, sufrimiento que ha afectado
a las personas, a las familias y a la misma Iglesia , teniendo su raz, tambin, en
factores morales y sociales.
Desde aqu, la instruccin pastoral recoge una serie de reflexiones basadas en
la Doctrina Social de la Iglesia con las que la CEE intenta aportar motivos para el
compromiso y la esperanza, y colaborar con nuestro grano de arena a la inclusin de
los necesitados en la sociedad. Quiera el Seor que nuestra palabra sirva de luz
orientadora en el compromiso caritativo, social y poltico de los cristianos y que nuestro
aliento acreciente en todos una solidaridad esperanzada.
Introduccin
1. Parece que la crisis, poco a poco, se est superando; pero, hasta que no se haga
efectiva en la vida de los ms necesitados, no podremos tener esa visin optimista.
La situacin social que nos interpela
2. Nos encontramos ante una sociedad envejecida como consecuencia de nuestra
baja tasa de natalidad y del escandaloso nmero de abortos. La familia, ya afectada
como tantas instituciones por una crisis cultural profunda, se ve inmersa actualmente
en serias dificultades econmicas que se agravan por la carencia de una poltica de
decidido apoyo a las familias.
3. Nos resulta especialmente dolorosa la situacin de paro que afecta a los
jvenes: sin trabajo, sin posibilidad de independizarse, sin recursos para crear una
familia y obligados muchos de ellos a emigrar para buscarse un futuro fuera de su
tierra.
4. Los inmigrantes son los pobres entre los pobres. Los inmigrantes sufren ms que
nadie la crisis que ellos no han provocado. En estos ltimos tiempos, debido a la
preocupacin del momento econmico que vivimos, se han recortado sus derechos.
Los ms pobres entre nosotros son los extranjeros sin papeles.
5. Los procesos de corrupcin que se han hecho pblicos, derivados de la codicia y
la avaricia, provocan alarma social y despiertan gran preocupacin entre los
ciudadanos. () esos abusos quiebran gravemente la solidaridad y siembran la
desconfianza social. Es una conducta ticamente reprobable, y un grave pecado.
(). La falta de energa en su erradicacin puede abrir las puertas a indeseadas
perturbaciones polticas y sociales. Como pastores de la Iglesia que peregrina en
Espaa, consideramos esta situacin como una grave deformacin del sistema
poltico.
4

6. La indiferencia religiosa, el olvido de Dios, la ligereza con que se cuestiona su

existencia, la despreocupacin por las cuestiones fundamentales sobre el origen y
destino trascendente del ser humano no dejan de tener influencia en el talante
personal y en el comportamiento moral y social del individuo.
Factores que explican esta situacin social
7. Si la crisis se ha desencadenado entre nosotros con rapidez, ha sido en gran
medida por dar prioridad a una determinada forma de economa basada
exclusivamente en la lgica del crecimiento, en la conviccin de que ms es igual a
mejor. Sin duda, es el modelo mismo el que corresponde revisar.
8. La extensin ilimitada de la lgica mercantil se acaba convirtiendo en una
idolatra que tiene consecuencias no solo econmicas, sino tambin ticas y
culturales; en lugar de tener fe en Dios, se prefiere adorar a un dolo que nosotros
mismos hemos hecho. Es la nueva versin del antiguo becerro de oro, el fetichismo
del dinero, la dictadura de una economa sin un rostro y sin un objetivo
verdaderamente humano.
Principios de la Doctrina Social que iluminan la realidad
9. La primaca en el orden social la tiene la persona. La economa est al servicio
de la persona y de su desarrollo integral. El hombre no es un instrumento al servicio
de la produccin y del lucro. Detrs de la actual crisis, lo que se esconde es una visin
reduccionista del ser humano que lo considera como simple homo oeconomicus,
capaz de producir y consumir.
10. A sus gestores [polticos], en primer lugar, les incumbe la tarea de promover las
condiciones necesarias para que, con la colaboracin de toda la sociedad, los
derechos econmico-sociales puedan ser satisfechos, como el derecho al trabajo
digno, a una vivienda adecuada, al cuidado de la salud, a una educacin en
igualdad y libertad.
Propuestas esperanzadoras desde la fe
11. Ante la ardua tarea que debemos afrontar, necesitamos levantar la mirada y
acudir a Dios para que l nos inspire. Estamos convencidos de que la apertura a la
trascendencia puede formar una nueva mentalidad poltica y econmica que ayude a
superar la dicotoma absoluta entre la economa y el bien comn social. () El
Evangelio ilumina el cambio e infunde esperanza.
12. Si queremos ser hoy buena noticia para los pobres y hacerles presente el
Evangelio del amor compasivo y misericordioso de Dios, tenemos que ponernos en
actitud de conversin.

13. Si realmente los pobres ocupan ese lugar privilegiado en la misin de la Iglesia,
nuestra programacin pastoral no podr hacerse nunca al margen de ellos; han de
ser, no solo destinatarios de nuestro servicio, sino motivo de nuestro compromiso,
configuradores de nuestro ser y nuestro hacer.
14. La caridad hunde sus races en la fe en Dios (). Es muy importante no
disociar accin y contemplacin, lucha por la justicia y vida espiritual. Estamos
llamados a ser evangelizadores con Espritu, evangelizadores que oran y trabajan.
15. La Iglesia nos llama al compromiso social. Un compromiso social que sea
transformador de las personas y de las causas de las pobrezas, que denuncie la
injusticia, que alivie el dolor y el sufrimiento y sea capaz tambin de ofrecer propuestas
concretas.
16. Si Dios es amor, el lenguaje que mejor evangeliza es el del amor. Y el medio
ms eficaz de llevar a cabo esta tarea en el mbito social es, en primer lugar, el
testimonio de nuestra vida, sin olvidar el anuncio explcito de Jesucristo.
17. La pobreza hoy es evitable; tenemos los medios para superarla. Los
principales obstculos para conseguirlo no son tcnicos, sino econmicos y polticos.
18. No a la economa de la exclusin, a esta economa que olvida a tantas
personas, que no se interesa por los que menos tienen, que los descarta
convirtindolos en sobrantes, en desechos. No a la indiferencia globalizada, que
nos lleva a perder la capacidad de sentir y sufrir con el otro
Conclusin
19. No podemos dejar de agradecer el esfuerzo tan generoso que, en medio de estas
dificultades, estn haciendo las instituciones de Iglesia como Critas, Manos Unidas,
Institutos de Vida Consagrada que realizan una gran labor en el servicio de la
caridad con nios, jvenes, ancianos, etc; y otras muchas. Hemos podido comprobar
con gran satisfaccin el ingente trabajo llevado a cabo por voluntarios, directivos y
contratados en la atencin a las personas y en la gestin de recursos. Tras ellos estn
las comunidades cristianas, tantos hombres y mujeres annimos que responden con
su inters y preocupacin, con su oracin y su aportacin de socios y donantes.
20. A pesar de las crecientes desigualdades sociales y econmicas que advertimos y
de las demandas cada da mayores que los pobres nos presentan, os pedimos a todos
que continuis en el esfuerzo por superar la situacin y mantengis viva la
esperanza.