O Mito de Ssifo de Camus

Em texto indito em livro, o pensador tcheco que morou no Brasil reflete sobre o
sentido do suicdio
VILM FLUSSER
Os esquemas tradicionais para a diviso da literatura em drama, poesia e literatura pica
nunca eram aplicveis estritamente. Atualmente esses esquemas deveriam ser abandonados
e com eles tambm as tentativas de uma classificao mais ampla da literatura em
beletrstica, cientfica, filosfica etc.
As obras mais importantes da atualidade provam que todas essas gavetas estouraram. "Em
Busca do Tempo Perdido", de Proust, por exemplo, situa-se entre um romance e uma
pesquisa psicolgica e existencial; "Ulisses", de Joyce, entre um romance, uma poesia
lrica, um tratado de psicologia de profundidade e uma pesquisa de psicologia social; "Dr.
Fausto", de [Thomas] Mann, um romance que contm um tratado completo de
musicologia, uma esttica explcita, dois tratados de teologia explcitos e , todo ele, uma
exposio implcita de teologia; as poesias de Eliot so pesquisas epistemolgicas e
ontolgicas; os "Cantos" de Pound contm, entre outras coisas, uma filosofia da cultura e
da histria; os trabalhos de Kafka no se enquadram em nenhuma repartio concebvel.
Tambm o "Mito de Ssifo", de Camus, recusa-se a uma classificao e exige que seja
sorvido e absorvido pelo leitor tal qual foi escrito: como erupo inteiramente honesta de
um esprito imerso na tradio filosfica, artstica e cientfica da atualidade.
Se queremos seguir Camus, precisamos supor, com ele, que existe somente um problema
real: por que no me mato? A honestidade intelectual e moral me fora a reconhecer que
tudo carece de significado, absurdo e se precipita em direo a uma morte absurda e sem
significado.
Todas as tentativas individuais e coletivas da humanidade, tericas e prticas, de negar,
esconder, esquecer ou adiar essa verdade bsica so outras tantas desonestidades.
Por que viver?
Nessa categoria se inclui, evidentemente, toda a majestosa tradio cultural e civilizatria
da humanidade. Repito, portanto: por que no livrar-se de toda essa absurdidade, matandose a si mesmo? Por que viver "quand meme"?
O conceito da absurdidade , em seguida, iluminado de vrios ngulos e aproximado ao
nosso sentimento (nojo) e nossa razo (impossibilidade da clareza e distino), e o homem
honesto definido como absurdo. A situao do homem absurdo a do suicida no ato do
pulo, e o suicdio o salto a partir do absurdo para o nada, portanto para o transcendente.
O suicdio , portanto, uma espcie de metafsica, um truque teolgico, uma tentativa
desonesta de escapar ao absurdo. O suicdio deve ser, portanto, repelido, como toda outra
espcie de metafsica. preciso, portanto, continuar vivendo com o nojo, de dia para dia,
de momento para momento, viver o mais possvel, j que no se pode viver o melhor
possvel.
Somente assim, devorando quantidade em vez de qualidade, somente como Don Juan, ator
ou conquistador o homem honesto.
A melhor maneira de abordar esse mundo camusiano com simpatia. Ele nos chama com a

voz da revolta contra uma realidade que se fecha diante de nosso sentimento e nossa razo,
uma realidade absurda, chama-nos portanto com a voz da angstia da morte e do desejo da
morte.
um mundo herico de uma luta perdida sem esperana j antes de ter comeado e perdida
sempre de novo a cada instante. o mundo da razo e do sentimento pervertido contra si
mesmo ("cor inversum").
o mundo da humanidade do sculo 20, uma humanidade que se afastou to extremamente
da f numa realidade transcendental que est pronta a se precipitar no abismo fsico do
suicdio coletivo ou no abismo metafsico de uma nova f em Deus.
tica terrvel
A situao da humanidade atual , portanto, honestamente absurda. Talvez foi por terem
reconhecido essa circunstncia que os senhores solenes em Estocolmo concederam a
Camus o Prmio Nobel?
Devemos ns ceder a essa tica horrvel e viver "quand meme"? Ou devemos cometer a
desonestidade e pular da janela? Ou a desonestidade pular para dentro da f? Afinal de
contas, o que essa "honestidade" e de onde vem seno do alm da metafsica desonesta?
Com essa pergunta, assim me quer parecer, podemos abandonar o mundo camusiano.
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs0203200811.htm
Em 02.03.08.