Nicols Coprnico

Nicols Coprnico

Nicols Coprnico.

Nacimiento

19 de febrero de 1473
Toru, Prusia,
Reino de Polonia

Fallecimiento

24 de mayo de 1543(70 aos)

Frombork, Prusia,
Reino de Polonia

Nacionalidad

Polaco

Campo

Astronoma, matemticas

Alma mter

Universidad de Cracovia

Conocido por

Padre de la teora heliocntrica

Influido por[mostrar]

Influy a[mostrar]

Creencias religiosas

Iglesia Catlica

Firma de Nicols Coprnico

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Nicols Coprnico (en polaco: Mikoaj Kopernik, en latn: Nicolaus

Copernicus; Toru, Prusia, Polonia, 19 de febrero de 1473-Frombork, Prusia, Polonia, 24 de
mayo de 1543) fue un astrnomo del Renacimiento que formul la teora
heliocntrica delSistema Solar, concebida en primera instancia por Aristarco de Samos. Su
libro De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las esferas celestes)
suele ser considerado como el punto inicial o fundador de la astronoma moderna, adems de
ser una pieza clave en lo que se llam la Revolucin Cientfica en la poca del Renacimiento.
Coprnico pas cerca de veinticinco aos trabajando en el desarrollo de su modelo
heliocntrico del universo. En aquella poca result difcil que los cientficos lo aceptaran, ya
que supona una autntica revolucin.
Coprnico era matemtico, astrnomo, jurista, fsico, clrigo catlico
romano, gobernador, lder militar, diplomtico y economista. Junto con sus extensas
responsabilidades, la astronoma figuraba como poco ms que una distraccin. Por su enorme
contribucin a la astronoma, en 1935 se dio el nombre Copernicus a uno de los
mayores crteres lunares, ubicado en el Mare Insularum.1
El modelo heliocntrico es considerado una de las teoras ms importantes en la historia de la
ciencia occidental.
Coprnico no public su obra en la que defenda el heliocentrismo hasta 1543, ao de su
fallecimiento; sin embargo, sus libros seran incluidos en el Index, muchos aos despus de
su muerte, con el caso Galileo.2 3
ndice
[ocultar]

1Vida y obra

2Modelo heliocntrico

3De revolutionibus orbium coelestium

4Significado de la obra

5Legado

6Reconocimientos

7Vase tambin

8Referencias

9Bibliografa

10Enlaces externos

Vida y obra[editar]
Este famoso cientfico polaco-prusiano4 estudi en la Universidad de Cracovia (1491-1494)
probablemente bajo las directrices del matemtico Wojciech Brudzewski.5 Viaj por Italia y se
inscribi en la Universidad de Bolonia (1496-1499), donde
estudiDerecho, Medicina, Griego, Filosofa, y trabaj como asistente
del astrnomo Domenico da Novara.
En 1500 fue a Roma, donde tom un curso de ciencias y astronoma, y en 1501 volvi a su
patria y fue nombrado cannigo en la catedral de Frauenburg, cargo obtenido merced a la
ayuda de su to Lucas Watzenrode.
Pese a su cargo, volvi a Italia, esta vez a Padua (1501-1506), para estudiar Derecho y
Medicina, haciendo una breve estancia en Ferrara (1503), donde obtuvo el grado deDoctor en
Derecho Cannico.
Reinstalado definitivamente en su pas (1523), se dedic a la administracin de la dicesis
de Warmia, ejerci la Medicina, ocup ciertos cargos administrativos y llev a cabo su
inmenso y primordial trabajo en el campo de la Astronoma.
Falleci el 24 de mayo de 1543 en Frombork, Polonia. En 2005 un equipo de arquelogos
polacos afirm haber hallado sus restos en la catedral de Frombork, teora que fue verificada
en 2008 al analizar un diente y parte del crneo y compararlo con un pelo suyo encontrado en
uno de sus manuscritos.6 A partir del crneo, expertos policiales, reconstruyeron su rostro,
coincidiendo este con el de su retrato.7
El 22 de mayo de 2010 recibi un segundo funeral en una misa dirigida por Jzef
Kowalczyk, nuncio papal en Polonia y recin nombrado Primado de Polonia. Sus restos fueron
de vuelta enterrados en el mismo lugar, en la Catedral de Frombork. Una lpida de granito
negro ahora lo identifica como el fundador de la teora heliocntrica y lleva adems la
representacin del modelo de Coprnico del sistema solar, un sol dorado rodeado por seis de
los planetas.8 9

Modelo heliocntrico[editar]
Artculo principal: Modelo heliocntrico

En 1533, Johann Albrecht Widmannstetter envi a Roma una serie de cartas resumiendo la
teora de Coprnico. Estas fueron odas con gran inters por el papa Clemente VII y varios
cardenales catlicos.
Para 1536 el trabajo de Coprnico estaba cercano a su forma definitiva, y haban llegado
rumores acerca de su teora a odos de toda Europa. Coprnico fue urgido a publicar desde
diferentes partes del continente.
En una epstola fechada en noviembre de 1536, el arzobispo de Capua, Nikolaus Cardinal von
Schnberg, pidi a Coprnico comunicar ms ampliamente sus ideas y solicit una copia para
s. Algunos han sugerido que esta carta pudo haber hecho a Coprnico sospechoso al
publicar, mientras que otros han sugerido que esto indicaba el deseo de la Iglesia de
asegurarse que sus ideas fueran publicadas.[cita requerida]

A pesar de la presin ejercida por parte de diversos grupos, Coprnico retras la publicacin
de su libro, tal vez por miedo a la crtica. Algunos historiadores consideran que, de ser as,
estaba ms preocupado por el impacto en el mundo cientfico que en el religioso.
Las ideas principales de su teora eran:
1. Los movimientos celestes son uniformes, eternos, y
circulares o compuestos de diversos ciclos (epiciclos).
2. El centro del universo se encuentra cerca del Sol.
3. Orbitando alrededor del Sol, en orden, se
encuentran Mercurio, Venus, la Tierra y
la Luna, Marte, Jpiter, Saturno. (An no se
conocan Urano y Neptuno.)
4. Las estrellas son objetos distantes que permanecen fijos
y por lo tanto no orbitan alrededor del Sol.
5. La Tierra tiene tres movimientos: la rotacin diaria, la
revolucin anual, y la inclinacin anual de su eje.
6. El movimiento retrgrado de los planetas es explicado por
el movimiento de la Tierra.
7. La distancia de la Tierra al Sol es pequea comparada
con la distancia a las estrellas.

De revolutionibus orbium coelestium[editar]

Artculo principal: De revolutionibus orbium coelestium

Su obra maestra, De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las esferas
celestes), fue escrita a lo largo de unos veinticinco aos de trabajo (1507-1532) y fue
publicada pstumamente en 1543 por Andreas Osiander, pero muchas de las ideas bsicas y
de las observaciones que contiene circularon a travs de un opsculo tituladoDe hypothesibus
motuum coelestium a se constitutis commentariolus (no editado hasta 1878), que, pese a su
brevedad, es de una gran precisin y claridad.

El sistema copernicano (De revolutionibus orbium coelestium).

Coprnico estudi los escritos de los filsofos griegos buscando referencias al problema del
movimiento terrestre, especialmente lospitagricos y Herclides Pntico, quienes crean en
dicha teora. En cuanto a la teora heliocntrica en s, hasta donde se sabe hoy, fue concebida
por primera vez por Aristarco de Samos (310-230 a. C.), a quien curiosamente no nombra en
su obra.10 Es preciso centrar el valor real de sus estudios en el hecho de reimponer teoras ya
rechazadas por el sentido comn y de darles una estructuracin coherente y cientfica.
La ruptura bsica que representaba para la ideologa religiosa medieval, la sustitucin de un
cosmos cerrado y jerarquizado, con el hombre como centro, por un universo homogneo e
indeterminado (y a la postre incluso infinito), situado alrededor del Sol, hizo dudar a Coprnico
de publicar su obra, siendo consciente de que aquello le poda acarrear problemas con la
Iglesia; por desgracia, a causa de una enfermedad que le produjo la muerte, no alcanz a
verla publicada. Coprnico an estaba trabajando en el De revolutionibus orbium coelestium
(aunque an no convencido de querer publicarlo) cuando en 1539 Georg Joachim Rheticus,
un matemtico deWittenberg, lleg a Frombork. Philipp Melanchthon haba arreglado para
Rheticus su visita a diversos astrnomos y el estudio con ellos. Rheticus se convirti en el
pupilo de Coprnico, viviendo con l durante dos aos. Rheticus ley el manuscrito de
Coprnico y de inmediato escribi un resumen no tcnico de sus principales teoras en la
forma de una carta abierta dirigida a Schner, su profesor de astrologa en Nremberg, y ms
tarde public esta carta como un libro titulado Narratio Prima (primer recuento), en Dnzig en
1540. El amigo de Rheticus y mentor, Gasser Aquiles, public una segunda edicin de la
Narratio en Basilea en 1541. En 1542 Rheticus public un tratado de trigonometra escrito por
Coprnico (incluido despus en el segundo libro de De revolutionibus). Bajo gran presin por
parte de Rheticus, y habiendo visto la reaccin favorable del pblico frente a su trabajo,
Coprnico finalmente accedi entregar el libro a su amigo cercano Tiedemann Giese, obispo
of Chemno (Kulm), a ser entregado a Rheticus para ser impreso por Johannes Petreius en
Nremberg. La primera edicin del De Revolutionibus aparece en 1543 (el mismo ao de la
muerte del autor), con una larga introduccin en la que dedica la obra al Papa Pablo III,
atribuyendo su motivo ostensible para escribirla a la incapacidad de los astrnomos previos
para alcanzar un acuerdo en una teora adecuada de los planetas y haciendo notar que si su
sistema incrementaba la exactitud de las predicciones astronmicas, esto permitira que la
Iglesia desarrollara un calendario ms exacto (un tema por entonces de gran inters y una de
las razones para financiar la astronoma por parte de la Iglesia).
El trabajo en s estaba dividido en seis libros:
1. Visin general de la teora heliocntrica, y una explicacin
corta de su concepcin del mundo.
2. Bsicamente terico, presenta los principios de la
astronoma esfrica y una lista de las estrellas (como
base para los argumentos desarrollados en libros
siguientes).
3. Dedicado principalmente a los movimientos aparentes
del Sol y a fenmenos relacionados.
4. Descripcin de la Luna y sus movimientos orbitales.
5. Explicacin concreta del nuevo sistema.
6. Explicacin concreta del nuevo sistema (continuacin).

Significado de la obra[editar]
La importancia de la obra de Coprnico es ser una obra revolucionaria, precursora de grandes
cambios cientficos. Dicho carcter revolucionario no est solo en sus escritos sino en poner
en marcha unos caminos que rompern las barreras del pensamiento. No debemos olvidar
que la obra de Coprnico sigue ligada al Mundo Antiguo, ya que ciertas premisas platnicas
siguen vigentes en su pensamiento como los dos grandes principios de uniformidad y
circularidad. Sin embargo con su obra se afianza otra gran idea propia de la modernidad: la
naturaleza va perdiendo su carcter teolgico, el hombre ya no es el centro del universo, sino
que Coprnico le desplaza a una posicin mvil, como la de cualquier otro planeta.
A partir de Coprnico se desencadena la idea de que el hombre ahora est gobernado por su
Razn, que ser la facultad del ser humano que hace que tome parte en el ordenamiento del
Universo. As el hombre pasa a ser un ser autnomo que basa dicha autonoma en su
capacidad de raciocinio. La razn humana puede ahora apoderarse de la Naturaleza:
dominarla y controlarla. As el hombre deja de ser el centro fsico del Universo para convertirse
en el centro racional del Universo. A partir de ahora nos enfrentamos al mundo, no
contemplndolo, sino construyendo hiptesis a travs de las capacidades del hombre, que
contrastadas con la naturaleza se podrn dar por vlidas o no.
En este caso particular, Coprnico tuvo en contra al cristianismo de la poca que hizo suyos
los presupuestos aristotlicos del mundo antiguo. Aristteles escribi de teora literaria,
poltica, tica, metafsica, lgica, meteorologa, fsica, biologa, astronoma y todo ello
integrado coherentemente, lo que haca muy difcil atacar una parte sin atacar al todo. A la
vez, permita, por esa misma razn, dejar de lado pequeas dificultades que pudieran surgir
en aspectos parciales. Esa es la razn fundamental de su permanencia como visin del
mundo a lo largo de dos mil aos. Si adems se aade que, tras su descubrimiento por parte
del mundo medieval, este sistema fue cristianizado y asumido por la Iglesia catlica a travs
de la obra de Santo Toms de Aquino, comprenderemos mejor la resistencia que opuso a su
superacin y hasta qu punto determin, no solo la historia de la astronoma, sino de la
ciencia y de la cultura.
La difusin de la teora copernicana se lleva a cabo sobre un fondo poltico e histrico en el
que es de importancia fundamental el problema religioso existente desde 1517 con la irrupcin
en escena del luteranismo. En 1545 se inici el Concilio de Trento, que despus de tres
sesiones, con su final en 1563, deja establecida la reforma radical de la Iglesia e impone un
programa de recuperacin y defensa del dogma frente al mundo reformista. Po V y Gregorio
XIII, entre 1566 y 1585 culminarn el proceso de recuperacin de la Iglesia catlica en la
segunda mitad del siglo XVI, solventado los problemas de disensin interna y de jerarqua.
Difunden la enseanza eclesistica y recuperan importancia e influencia en los pases en los
que la creencia protestante se haba hecho fuerte. Pero los sucesos acaecidos en los cielos a
finales del siglo XVI y las observaciones que Coprnico hizo de estos, minaron ciertamente la
autoridad y credibilidad de la filosofa que sustentaba la astronoma ptolemaica. La Iglesia
protestante paulatinamente se rinde ante la situacin y su oposicin al heliocentrismo
desaparece. Se da un vuelco en la situacin. A partir del final de siglo ser la Iglesia catlica la
que, utilizando su poder organizado en la Inquisicin, convertir al heliocentrismo en el
enemigo ms inmediato.
La obra de Coprnico y los cambios que propone se proyectan sobre el estado anterior de la
astronoma y sobre el entramado cientfico y filosfico que con l se asociaban. En el texto
que ahora comentamos, el autor hace un breve repaso por todas aquellas partes de la
astronoma anterior a l que quedan obsoletas a partir de sus descubrimientos: la inseguridad
sobre los movimientos del Sol y la Luna (ya que sus movimientos anuales no se podan
establecer con seguridad), la explicacin del movimiento de los planetas tampoco resultaba
aceptable ya que no se utilizaban los mismos supuestos para todos (ya que en unos casos se

utilizan crculos homocntricos, en otros excntricos, epiciclos, etc.), y sobre todo, que el
Universo era tomado como un sistema por partes que carece de unidad. De esta manera, al
final del texto, el autor reflexiona y explica que la astronoma que le preceda era confusa en el
sentido de que no se seguan principios seguros sino que en unos casos se utilizaban unas
explicaciones, en otros otras, y que por lo tanto se llega a un mtodo incompleto (ya que si
las hiptesis que se plantearon fueran ciertas, ciertamente podran demostrarse con facilidad).
Las ideas principales de la obra de Coprnico, que se oponen a las anteriores a l, son entre
otras, su idea de preservar la unidad de movimientos y crear un sistema de crculos ms
racional. El helioestatismo y el heliocentrismo no son las premisas sino la conclusin. Adems,
elimina los ecuantes de la astronoma porque no parecen respetar los principios bsicos
de Platn. Cambia tambin de hiptesis y toma la de que el Sol permanece quieto y la Tierra
se mueve (con una serie de movimientos distintos: el movimiento de rotacin, el de traslacin
y el de declinacin que sirve para explicar los equinoccios). Para esto, Coprnico plantea sus
hiptesis: que no existe un centro nico de todas las esferas celestes, y que adems el centro
de la Tierra no es el centro del Universo (sino el centro lunar y el centro de gravedad).
Todas las esferas giran en torno al Sol que es el centro de giro de ellas, y el Sol est en las
proximidades del centro del Mundo; supera el problema del paralaje si pensamos que las
estrellas estn a una distancia muchsimo superior a lo que se pensaba anteriormente.
Adems, cualquier movimiento que parezca realizado en la esfera de las estrellasno es tal;
sino que lo que se mueve es la Tierra (que gira cada da y da una vuelta completa, mientras
que la esfera de las estrellas est inmvil). De esta misma manera, los movimientos del Sol no
se deben a l, sino a la Tierra que gira en torno a l igual que el resto de planetas; y
los movimientos retrgrados y directos de los planetas no se deben a ellos, sino al movimiento
de la Tierra. Vemos por lo tanto que el plantear la hiptesis de que la Tierra se mueve sirve
para explicar muchas de las irregularidades de los movimientos del Universo: elimina antiguos
problemas y herramientas complicadas como los ecuantes, las esferas celestes, etc.

Legado[editar]
Coprnico est considerado como el precursor de la astronoma moderna, aportando las
bases que permitieron a Newton culminar la revolucin astronmica, al pasar de un
universo geocntrico a un cosmos heliocntrico y cambiando irreversiblemente la mirada del
cosmos que haba prevalecido hasta entonces.
As, lo que se conoce como Revolucin Copernicana es su formulacin de la teora
heliocntrica, segn la cual, la Tierra y los otros astros giran alrededor del Sol.

Reconocimientos[editar]

Moneda de 5 marcos de plata de laRepblica Federal Alemana, conmemorando el 500 aniversario del
nacimiento de Coprnico (1973)

Su nombre figura en el Calendario de Santos Luterano.

El crter lunar Copernicus recibi este nombre en su honor.

El asteroide (1322) Coppernicus tambin la debe su nombre.

El Programa Espacial Copernicus (en ingls, Copernicus

Programme) de la ESA tambin debe su nombre al astrnomo
polaco.

En el estado de Nueva York existe el Observatorio Kopernik y

Centro de Ciencia (en ingls, Kopernik Observatory & Science
Center), designado as en su honor.

En memoria de Nicols Coprnico, el 19 de febrero de 2010

la IUPAC nombra al elemento 112 de la tabla
peridica como copernicio.

Vase tambin[editar]

Tumba de Coprnico

Galileo Galilei

Positivismo

John Stuart Mill

Sociologa

Renacimiento

Renacimiento del siglo XII

Revolucin cientfica

Francis Bacon

Augusto Comte

Simon Laplace

Anexo: Astrnomos y astrofsicos notables

Referencias[editar]
1.

Volver arriba Ficha del crter lunar Copernicus, Gazeteer of

Planetary Nomenclature Enlace consultado el 4 de julio de
2009.

2.

Volver arriba Las Matemticas y la Cultura: Matemticas, Arte

y Ciencia en los comienzos de la Revolucin Cientfica

3.

Volver arriba En el centro del universo

4.

Volver arriba Sobre la nacionalidad de Coprnico se han dado

acalorados debates, pues tanto alemanes como polacos lo han
reivindicado para s, como se comprueba tambin en las
ediciones alemana y polaca de Wikipedia, respectivamente. La
situacin parece aclarada si se tiene en cuenta lo siguiente: His
country was the province of ancient Royal Prussia, composed of
his native Torun and Warmia, both components of the Polish
state since 1454 - Barbara Biekowska: The Scientific World of
Copernicus on the Occasion of the 500th Anniversary of His
Birth 1473-1973, 1973, p. 137

5.

Volver arriba Vernet, Juan (2000). Astrologa y astronoma en

el Renacimiento. La revolucin copernicana. Barcelona:
Acantilado. p. 34. ISBN 84-95359-11-1. Estudi en la Universidad
de Cracovia entre 1491 y 1495 y aqu parece haber tenido sus
primeros contactos con la astronoma. Posiblemente sigui las
clases del astrnomo-astrlogo Alberto Brudzewo, quien desde
1490 lea el De coelo de Aristteles. Brudzewo conoca bien
la astronoma tradicional y haba escrito en 1482
un Commentatorium super theoricas novas planetarium Georgii
Peuerbachii que fue editado en 1495. Pero es muy difcil que
hubiera podido sugerir a sus alumnos las ideas de un nuevos
sistema planetario, aunque conociera las dudas sobre el
tradicional por Averroes y otros pensadores musulmanes,
como Alpetragio.

6.

Volver arriba El ADN confirma que los restos hallados en 2005

son los de Coprnico

7.

Volver arriba Reconstruccin del rostro de Coprnico

8.

Volver arriba Easton, Adam (21 de noviembre de

2008). Polish tests 'confirm Copernicus'. BBC News.
Consultado el 18 de enero de 2010.

9.

Volver arriba Coprnico ser enterrado en Polonia 467 aos

despus de su muerte

10. Volver arriba Leonardo Moledo/Esteban Magnani, Diez teoras

que conmovieron al mundo (I) (2006), ed. Capital Intelectual.

Bibliografa[editar]

Koestler, Arthur, The sleepwalkers (A history of Man's

Changing Vision of the Universe), Penguin, Arkana, 1989
(originalmente publicado por Hutchinson en 1959). Hay
traduccin castellana: Koestler, Arthur, Los sonmbulos (Una
historia de la cambiante cosmovisin del hombre), Editorial
Universitaria de Buenos Aires (EUDEBA), Biblioteca El
Hombre y su Sombra, 1963. Traduccin de A. L. Bixio.

Rioja Nieto, Ana & Ordez, Javier, Teoras del Universo (vol.
1): de los pitagricos a Galileo, Madrid, Sntesis, 1999.

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia

sobre Nicols Coprnico.

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Nicols

Coprnico.

El ADN confirma que los restos hallados en 2005 son los de

Coprnico El Mundo (Espaa), 20 de noviembre de 2008.

Los cientficos ponen cara a Nicols Coprnico El Pas, 20 de

noviembre de 2008. [Consulta:20-11-2008]

Captulo 3 de Cosmos, de Carl Sagan: trata de la obra

de Ptolomeo, Tycho Brahe, Coprnico y Johannes Kepler.
WorldCat
VIAF: 71389288
LCCN: n79039943
ISNI: 0000 0001 1029 0900
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Nacidos en 1473

Fallecidos en 1543

Nicols Coprnico

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