BOLILLA VI: Cultura y Sociedad.

Concepto.En 1871, el antroplogo Ingls Edward Taylor defini cultura diciendo: Cultura...es ese todo complejo que incluye
conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y cualquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre
como miembro de una sociedad.
La cultura es aprendida y compartida. Slo a travs del lenguaje se puede aprender y transmitir valores, hbitos, costumbres
y conocimientos que de otro no se podran realizar. En consecuencia, sin lenguaje no hay cultura.
Modernamente la cultura es entendida tambin como un elemento de determinacin de las conductas, como
comportamiento pautado y as las definiciones ms actuales de cultura son:
-BronislavMalinowsky: conjunto integral de utensilios, bienes y normas que rigen los diversos grupos sociales. Es una
realidad sui generis.
-Ralph Linton: configuracin de la conducta aprendida y sus resultados cuyos elementos comparten y transmiten los
elementos de una sociedad.
-MelvilleHerskovitz: la parte del ambiente hecha por el hombre, el modo como se comportan los miembros de una sociedad.
-Castiglione: conjunto de comportamientos aprendidos y transmitidos entre generaciones y sus productos.
-Para los socilogos: definen la cultura como todas las costumbres, creencias, valores, conocimientos y artefactos que se
aprenden y a los smbolos que se comunican constantemente entre un conjunto de personas que comparten una forma de
vida
comn.
El uso sociolgico de la palabra cultura significa una forma de vida completamente aprendida de la sociedad.
La cultura no es tan solo un conjunto de elementos que dicta un comportamiento, es ms bien algo que las personas
mismas desarrollan y utilizan.
El socilogo Howard Becker expresa esta idea al describir la cultura como comprensiones compartidas que las personas
utilizan para coordinar sus actividades.
Elementos constitutivos de la cultura (segn Chinoy y Horton)
-Elementos materiales: Son objetos fsicos generados por los hombres mediante la ciencia y la tecnologa, a los que les
dan significados propios de la cultura y, por ende, son diferentes para cada una.Ejmplossoninstrumentos, herramientas,
artefactos, etc., propios de cada cultura y que cambian de un pueblo a otro y a travs del tiempo.
Smbolos: son objetos, gestos, sonidos o imgenes que representan algo distinto a s mismo. El significado es arbitrario y
los smbolos particulares pueden tener leves diferencias de significados para los diferentes pueblos.
Lengua:es un sistema de smbolos verbales y en muchos casos escritos con reglas sobre cmo deben encadenarse esos
smbolos para transmitir significados complejos. Es extremadamente importante para el desarrollo, elaboracin y transmisin
de la cultura.
-Elementos Inmateriales: Consisten en creaciones humanas que no se incluyen en objetos fsicos.
Las instituciones: la institucin es tomada como pauta de conducta, como norma reiterada de cumplimiento social, como
conveniente y necesaria. Es entendida como significativa de organizacin. Por ejemplo: una entidad deportiva, un club, una
Asociacin voluntaria.
De la gran variedad de pautas de conducta repetidas las normas que siguen las personas como necesarias, convenientes o
buenas se clasifican en:
Usos Populares (falways): son pautas de conducta adoptadas por la sociedad de modo general, por ejemplo la moda en el
vestir. Su no cumplimiento no trae otra consecuencia que considerar excntrico al sujeto que no las cumple, es decir que no
trae aparejada una sancin. En sntesis, los usos populares son pautas colectivas en general no obligatorias.

Costumbres (mores): se trata de normas con una fuerte carga moral, por ejemplo debes honrar a tus padres, no
robars, no matars. Son pautas de conducta con una carga de reproche moral mucho ms intensa. El incumplimiento de
una costumbre trae aparejada una sancin moral y a veces una de carcter jurdico de mayor intensidad, por lo que algunos
la denominan tradiciones.
Hbitos y Leyes: los hbitos tienen que ver con prcticas relativas al trabajo o al ocio. Esfrecuente que ciertas personas
vayan a trabajar en transporte pblico (colectivos, trenes), algunas lo hacen en automvil, bicicleta o a pi . Tienen que ver
con el contexto.
Las leyes son normas generales y obligatorias y coercibles. Se corresponden con una organizacin poltica moderna en la
que un poder del Estado las sanciona y otro las promulga. Tienen un contenido claramente coactivo, en el sentido de que su
incumplimiento trae aparejada una sancin, o bien la obligacin debe ser cumplida an en contra de la voluntad de el
obligado.
Las ideas: en esta subcategora se incluye cierta pluralidad de elementos. Conocimientos, que pueden ser vulgares,
cientficos o filosficos. Creencias, que alude a la visin que las personas tienen sobre s mismas, las relaciones con sus
semejantes y la naturaleza. Las creencias pueden provenir de la religin, otras veces de corrientes filosficas, otras de
simples convicciones que se generan en la socializacin familiar, se trata de una concepcin del mundo ms ingenua o
ms elaborada.
Las creencias reposan en cierta diversidad cultural y orientan la conducta de las personas.
Los valores: constituyen principios orientadores para la accin, por ejemplo la libertad, el orden, la solidaridad, la justicia,
etc. cada sociedad configura su plexo de valores y estos a su vez orientan la conducta humana en sociedad. Gran parte de
la conducta de los hombres est orientada a los valores, aunque sean producto de su propia conveniencia. Pero los valores
constituyen elementos de anlisis de las conductas bajo determinada circunstancias.
CONCEPTOS VINCULADOS:
SUBCULTURAS: toda sociedad moderna incluye algunos grupos de personas que comparten algunos complejos que no
son compartidos por el resto de esa sociedad. Por ejemplo los grupos de inmigrantes desarrollan una mezcla de cultura de
su nacin que los recibi y de su pas natal. Las subculturas en nuestra sociedad incluyen subculturas ocupacionales,
religiosas, nacionales, regionales, como por ejemplo en Argentina, hay una subcultura de la ciudad de Buenos Aires en la
msica, la poesa, el acento del lenguaje, igualmente para los tipos de msica, de alimentos que se ingieren y cierto
temperamento socializado que se identifica.
CONTRACULTURAS: son aquellas culturas que estn en contraposicin activa contra la cultura dominante. Hay sectores
de la sociedad que proclaman valores contradictorios a los que prevalecen en la que ellos viven. Ciertos jvenes educados
en esa cultura estn influidos contra las normas culturales dominantes; de all que sean contraculturales.
Una contracultura rechaza algunas pero no todas las normas de la cultura dominante. En ciertas sociedades introducen
cambios sociales. O bien simplemente, reflejan los cambios que ya se estn dando o se estn gestando para hacerse
explcitos en el devenir del tiempo. Como por ejemplo el movimiento hippie de la dcada del 60 o 70, que rechazaban los
artilugios de la sociedad materialista.

ACULTURACIN: se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquieren una
nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de las
causas externas tradicionales ha sido la colonizacin. En la aculturacin intervienen diferentes niveles de destruccin,
supervivencia, dominacin, resistencia, soporte, modificacin y adaptacin de las culturas nativas tras el contacto
culturalmente. En tiempos ms recientes, el trmino tambin se ha aplicado a la adquisicin de la cultura nativa por parte de
los nios desde la infancia en la propia causa. Un ejemplo claro es la imposicin del cristianismo por parte de los espaoles

y portugueses a los nativos americanos cuando colonizaron Amrica, haciendo que la gran mayora abandone poco a poco
sus creencias religiosas anteriores al proceso de colonizacin.
MULTICULTURALISMO:Se conoce como multiculturalismo a aquel fenmeno que supone la coexistencia de varias culturas
en un mismo espacio territorial y nacional. El multiculturalismo es muy comn de nuestra poca ya que gracias a los
importantes avances tecnolgicos, al desarrollo de las comunicaciones y a la interconexin de diferentes partes del mundo,
todas las sociedades pueden recibir informacin sobre otras. Al mismo tiempo, el crecimiento de las migraciones y del
traspaso legal de las fronteras colabora con la mixtura de culturas y sociedades.Una de las principales caractersticas del
multiculturalismo es que tiende a combinar elementos de diversas culturas en una nueva expresin cultural que es diferente
y novedosa. Comprendido en este sentido, el multiculturalismo es altamente igualador ya que se dejan de lados
representaciones discriminatorias que son generalmente provocadas por miedo o por desconocimiento al otro. Al mismo
tiempo, el multiculturalismo admite la existencia de todas las culturas y no reniega de ninguna ya que en este aspecto todas
ellas pueden contribuir de igual manera en la generacin de una nueva expresin cultural.
Argentina es un pas multicultural donde conviven armnicamente culturas, tradiciones y cultos de ms de 40 pases. Esta
diversidad ha sido reconocida en la Constitucin Nacional, donde en su artculo 20 seala que los extranjeros gozan en el
territorio de la Nacin de todos los derechos civiles del ciudadano argentino, pudiendo entre otros actos ejercer libremente
su culto; sin estar obligados a admitir la ciudadana, ni a pagar contribuciones forzosas extraordinarias.
El mismo reconocimiento se encuentra en la ley N 26.206, de educacin nacional, por la que el Estado nacional asegura
condiciones de igualdad, respetando las diferencias entre las personas sin admitir discriminacin de gnero ni de ningn otro
tipo. En la misma norma se hace particular reconocimiento a la condicin de los pueblos aborgenes, asegurando a los
pueblos indgenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural, promoviendo la valoracin de la multiculturalidad en la
formacin de todos los educandos.
-SOCIALIZACION
Concepto:
Se llama socializacin, al proceso de inculcar los elementos fundamentales de la cultura en los nuevos miembros de una
sociedad, esos elementos son incorporados o internalizados por los mismos. Por medio de l, las personas aprenden a
participar efectivamente en las comunidades a las que pertenecen, es decir, es un proceso por el cual se logra que los
individuos se ajusten al orden social en que nacieron y aprendan a ser miembros competentes en el mismo. Por otra parte,
la socializacin, tambin permite que la sociedad se reproduzca por s misma, ya que mediante ella los valores y tradiciones
de la sociedad continan y se perpetan en el tiempo.
Relacin con la cultura:
La socializacin es el proceso mediante el cual el ser humano aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los
elementos culturales de su medioambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias
y de agentes sociales significativos, y se adapta as al entorno social en cuyo seno debe vivir. Tambin, le permite tomar
conciencia de la estructura social en la que un individuo nace, y aprende a diferenciar lo aceptable (positivo) de lo
inaceptable (negativo) en su comportamiento.
La socializacin es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar como la familia, la escuela, los iguales y
los medios de comunicacin. Adems, son las instituciones e individuosrepresentativos con capacidad para transmitir e
imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales ms representativos son la familia, porque posee un rol
primordial ya que es el primer nivel social al que tenemos acceso y la escuela, ya que en la actualidad, la familia ha perdido

su papel principal y la escuela es transmisora de conocimientos y de valores. Otros agente tambin son los grupos de pares,
el trabajo, los grupos polticos, etc.
Agentes Socializadores:
Los agentes de socializacin son las instituciones, grupos, asociaciones y organizaciones que directa o indirectamente
contribuyen al proceso de la socializacin. Y cada uno desempea un rol distinto en la vida de las personas.
La socializacin se presenta en muchos ambientes diferentes, mediante la interaccin con muchas personas, grupos y
organizaciones diferentes.
Socializacin primaria:
Es aquella en la que el infante adquiere las primeras capacidades intelectuales y sociales, y que juega el papel ms crucial
en la constitucin de su identidad. Esta etapa se desarrolla desde el comienzo de la vida hasta el ingreso del individuo en
alguna institucin escolar. esta etapa se remite al ncleo familiar y se caracteriza por una fuerte carga afectiva. Sin embargo,
todo esto no implica que los efectos de la socializacin secundaria sean menos duraderos o influyentes
-La vida en familia: es el primer mundo social que encuentra el nio. La familia ya no desempea en la socializacin el rol
totalizante que le correspondi en otras pocas. La familia introduce a los nios a las relaciones ntimas y personales y les
proporciona sus primeras experiencias, ser tratados como individuos. Es el primer grupo referencial, cuyas normas y valores
adopta el nio como propios. Tambin introduce al nio a la vida en grupo.
-Socializacin de adultos y pares: los adultos miran la interaccin con los nios como una empresa moral, creen que tienen
la obligacin de ensear a los nios los valores correctos y de crear oportunidades para hacerlo. Luego, en la socializacin
secundaria, vendr la socializacin de los pares que no trabajar contra la socializacin de los adultos, sino a su lado.
Socializacin secundaria:
Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de una
sociedad. Es la internalizacin de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la
socializacin primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El aprendizaje se refiere a la adquisicin de nuevos
recursos al repertorio de respuestas del individuo y en este sentido su alcance es ms amplio, ya que no todo aprendizaje
supone un factor socializante. Para que sta resulte efectiva el punto de partida se inicia en la edad temprana con la
asimilacin de las estructuras cognitivas y las habilidades lingsticas y comunicativas para, a travs de las pautas de
valores, normas y significados reconocidos, aprender la realidad y capacitar al sujeto para alcanzar contenidos significativos
ms extensos y lograr un proceso de interaccin en el plano.
-La escuela: Es una institucin de gran importancia que interviene en la socializacin secundaria de la persona. Si bien la
finalidad oficial de la escuela es ensear a los jvenes habilidades tcnicas e intelectuales tambin es, ensear valores
culturales y actitudes que los preparen para sus roles como adultos. La escuela es el primer agente para apartar a los nios
del hogar e introducirlos en la sociedad. En la familia se los valora por lo que son, en la escuela por lo que hacen. Los
padres ajustan sus actividades a los intereses particulares del nio, los profesores esperan que todos sigan el mismo
currculo. En casa la disciplina va mezclada con amor, en la escuela se espera que los nios conformen porque las reglas
deben obedecerse.
-Medios de comunicacin masiva: Son otros factores que intervienen en la socializacin secundaria de los individuos de la
sociedad. Los nios se encuentran expuestos a diversos medios de comunicacin. En la niez mediana y adolescencia el
promedio son de 20 a 24 horas semanales en frente de la televisin. Los padres se encuentran preocupados por la forma

como la televisin est socializando a los nios. El socilogo Postman ha sugerido que la televisin ha empezado a borrar
las fronteras entre las cosas conocidas por los nios y las cosas conocidas por los adultos. Como cualquier otro medio de
socializacin la televisin invita a la interaccin, experimentacin y al crecimiento mental y social particularmente si los
padres la miran con sus hijos y el contenido es llevado a una discusin familiar.
Socializacin terciaria o Resocializacin:
La socializacin terciaria es un proceso de reintegracin social slo aplicable a aquellos que han sufrido una desviacin de
la norma. Tambin se denomina resocializacin y se aplica sobre aquellas personas que han mostrado conductas delictivas
e infracciones. Se trata de readaptar la conducta del desviado, es decir, el que ha transgredido la norma. Normalmente, ante
tal transgresin, el individuo termina en la crcel, con lo que este proceso de socializacin terciaria suele darse dentro de la
prisin. Se entiende entonces que los agentes inductores de la socializacin terciaria sean las autoridades competentes y
los profesionales (educadores sociales, psiquiatras, psiclogos y mdicos).
Relacin entre socializacin y desviacin: La cultura nos convierte en seres culturales que ajustan su comportamiento a
las condiciones de su entorno dentro de un marco de valores, normas, etc. Este ajuste requiere de un proceso largo de
aprendizaje. Las culturas difieren unas de otras, coexistiendo dentro de un mismo espacio culturas distintas. Por otra parte
admiten cierto grado de variacin interna como para permitir la existencia de subculturas y contraculturas. Cultura y
sociedad forma parte de un todo interactivo: la cultura afecta a cmo se estructura la sociedad afecta al nivel de esa cultura.
La posicin social de las personas afecta a lo que aprenden y al cmo lo aprenden y las diferencias culturales contribuyen a
reproducir diferencias de clase.
La desviacin es el comportamiento que los miembros de un grupo o sociedad ven como violacin a sus normas y,generalmente, se da cuando el individuo fue socializado insuficientemente o en forma incorrecta.
La desviacin puede ser sancionada por el derecho (conjunto de normas, obligatorias y coercibles), en caso de una
infraccin a la ley o un delito; como tambin por las dems individuos de la sociedad en la que vive el sujeto que despleg
una conducta desviada, desarrollndose as la sancin de la opinin pblica que consiste en el juicio, generalmente
negativo, que las dems personas se forman en base a esa clase de conductas. Por ejemplo: una persona que no saluda al
entrar a un lugar pblico no puede ser sancionada por las normas del derecho, pero si puede despertar una opinin pblica
negativa de las personas que observaron tal actitud.
ETNOCENTRISMO CULTURAL: Cuando se consideran las ideas y las prcticas de otras culturas o subculturas,
frecuentemente se emiten juicios de valor.
La tendencia de ver los patronos culturales propios como buenos y correctos, y los ajenos como extraos e incluso como
inmorales, se denomina etnocentrismo.
Son etnocentristas aquellos pueblos que se consideran superiores a otros, y que su consideraban su cultura superior a las
dems. Summer defini el etnocentrismo como una visin de las cosas en la que el propio grupo es el centro de todo, y
todos los grupos se miden y clasifican con referencia a l.
RELATIVISMO CULTURAL: la diversidad de culturas de distintos pueblos, ha conducido a postular el relativismo cultural,
que significa el convencimiento que cada pas tiene una determinada cultura que ella es vlida debido a las circunstancias
de tiempo y lugar. Por lo que no debe haber una cultura universal, que intente ser vlida para todo tiempo y circunstancia. Es
un asunto de comprensin y no necesariamente de aprobacin.

BOLILLA VII: Diversidad y Unidad en la Sociedad Humana.

Concepto de Raza. Concepto de grupo tnico. Diferencias. Relaciones positivas y negativas
FACTORES BIOLGICOS. LA RAZA.
Como acertadamente sealan Horton y Horton, en la antigedad no existan conflictos raciales. Los pueblos dominantes
sometan a la esclavitud a los pueblos dominados. As ocurri en la Antigua Roma, Persia, el Imperio Otomano, etc. No
importaba entonces el color de piel de las personas, todos los pueblos conquistados pasaban a ocupar un lugar inferior de la
sociedad dominante. Sin embargo, con el transcurso de los siglos esto va a cambiar. En el siglo XIX en Conde Artur de
Gobineau y su discpulo Lord Chaberlain, pensaban que los pueblos de raza blanca europea tenan superioridad cultural
sobre los de raza amarilla, indgenas o negros. Con esta concepcin trataron de legitimar el Colonialismo de los pases
Europeos sobre los territorios de frica, Asia o Amrica. Proceso que llevaron adelante Inglaterra, Francia, Holanda, Blgica,
Espaa y Portugal, que durante siglos ocuparon y colonizaron extensas franjas territoriales de sos continentes. Luego, por
las guerras de las potencias coloniales entre s, se van a producir las condiciones propicias para la independencia de esos
pueblos de las metrpolis coloniales. Ahora bien, importa tomar el concepto de raza. Y se conceba la raza como el conjunto
de elementos biolgicos o antropomrficos heredados, como por ejemplo el color de la piel, el color de los ojos, la altura, el
tamao y la forma del crneo, forma y color del cabello, etc. De tal forma que la raza implicaba un status social de
significativa importancia. Siguiendo estas ideas Rosemberg consideraba que la raza blanca del tipo ario es la mejor
dotada, de mejores cualidades intelectuales y morales. Inspirado en esas ideas, Adolfo Hitler, en su conocida obra Mi
Lucha va a considerar que la raza blanca y aria era superior y consideraba estaba destinada a dirigir los destinos de la
humanidad, al tiempo que los judos eran los principales enemigos de esta raza y cmplices directos del despojo que fue
objeto Alemania en el Tratado de Versalles de 1919. Esto implic, que a partir de la irrupcin de Hitler en el poder de
Alemania se iniciara una persecucin a los judos que tuvo varias etapas, desde el gueto de Varsovia hasta la denominada
solucin final, con los campos de concentracin y exterminio donde se eliminaron a ms de seis millones, gitanos y
disidentes del nazismo, durante la segunda guerra mundial. Proceso que termin con la derrota de Alemania por los aliados
y el conocido juicio de Nremberg contra los autores de los delitos de lesa humanidad y genocidio. Pero aquellas condenas
ejemplares no evitaron genocidios raciales posteriores como el denominado genocidio armenio o el que realizara Milosevic
en la guerra de la ex Yugoslavia con la llamada limpieza tnica que lo llevar ante la Corte Penal Internacional de La Haya
por cometer delitos de lesa humanidad. Sin embargo, a partir de la segunda guerra mundial se produjo una importante
revisin del concepto de raza, ya que en primer lugar no existan razas puras,- ya que el mestizaje y las migraciones
modificaron los caracteres fsicos de las personas. De hecho los espaoles conquistadores de Amrica del Sur tuvieron
descendencia con las indgenas de estas tierras, al igual que los colonizadores europeos en frica con las nativas de raza
negra. Consecuentemente la idea de raza pas a ser vista ms como un Mito que una realidad con entidad cientfica.
Aparece entonces el concepto de grupos tnicos, que son grupos de personas que comparten caracteres culturales
comunes como el lenguaje, la tradicin comn y otros aspectos como valores y creencias que son comnes, y este conjunto
de elementos recibe el nombre ethos de una determinada cultura. Este concepto de grupo tnico tiene ejemplos muy
claros en los pases receptores de inmigracin com los Estados Unidos, donde conviven descendientes de Irlandeses con
hijos de Italianos,- hispanos que emigraron de Centro y Sudamrica, Japoneses,- Coreanos, etc. Todos ellos comparten
pautas culturales que les son comunes y peridicamente realizan reuniones para mantener vivas sus tradiciones.
Sin embargo, no toda sociedad receptora de inmigracin tiene entre sus miembros una misma percepcin intertnica. Y
esto genera conflictos, a veces de gran envergadura, como ha sucedido en distintos pases.

Los conflictos intertnicos. Sus formas.

Vemos cules fueron las principales formas de conflicto a lo largo de la historia (relaciones negativas):
a) El exterminio: Que tuvo lugar en Alemania (durante el nazismo, su expresin ms cruel).
b) La expulsn: El caso de los moros en Espaa durante los siglos XV y XVI, ya que los rabes haban permanecido
en Espaa durante ocho siglos, hasta que los nuevos reinos de Espaa decidieron su expulsin por razones
religiosas y tnicas. Posteriormente, ocurri con los judas sefardes en la misma Espaa.
c) La segregacin: consiste en aislar al grupo tnico minoritario, como el caso de los negros en Estados Unidos que
vivan en barrios negros, concurran a escuelas para negros y usaban medios de transporte diferenciados de los
blancos. Es tambin el caso del Apartheid sudafricano, en que la poblacin minoritariamente blanca que
gobernaba Sudfrica conden a la poblacin negra a vivir en barrios perifricos, se les conculc sus derechos
civiles y polticos y se someti a prisin (es el caso de Nelson Mandela y el denominado Congreso Nacional Africano
como movimiento) a quienes desafiaban la exclusin y el sometimiento, hasta que hace pocos lustros se lleg a un
acuerdo y los negros recuperaron sus derechos civiles y polticos y como era previsible ganaron las elecciones
haciendo a Mandela Presidente en 1994.
d) Particin: se da cuando determinado territorio se divide por cuestiones tnicas. Ejemplo: ex Yugoslavia.
e) La discriminacin: que consiste en tratar de distinta manera a personas de diferentes etnias, en la educacin,- el
trabajo, el acceso a la salud, etc. Es la forma ms comn que an se observa.
Conviene aadir que an en los das que corren subsisten problemas intertnicos. Por ejemplo, el tratamiento al que son
sometidos inmigrantes latinoamericanos en Europa, los latinos indocumentados en Estados Unidos, las poblaciones
indgenas que persisten en algunos pases de Amrica Latina como Argentina, que son utilizados para el clientelismo
electoral y luego abandonados a su suerte.
Sin embargo, es preciso destacar que al menos en el plano de la legislacin existen normas antidiscriminatorias, y hasta un
organismo como el INADI, que tiene la misin de recibir denuncias y establecer sanciones en caso de discriminacin.
Relacin positiva entre diferentes etnias:
integracin, multi/pluriculturalismo. (explicada en bolilla 6)

BOLILLA VIII: Las formas de organizacin social. Grupos: concepto y tipos. Familia: conceptos, tipos, funciones y
cambios.
Concepto de Grupo. Un grupo es: 1) un conjunto (dos o ms personas) que interactan entre s, que mantienen relaciones
sociales diferenciadas, por ej.: la amistad entre Pedro y Diego es diferente a la misma relacin entre Juan y Ricardo. 2) De
esa interaccin surge la finalidad, los valores y las normas del grupo (establecidos en forma explcita o implcita). 3) esta
presente el elemento subjetivo de conciencia de pertenecer a un grupo, piensan en s mismos como seres unidos e
interdependientes, como algo aparte de otras personas. De lo que surge que un grupo es un conjunto de personas que
interactan entre s con alguna finalidad y tienen conciencia de pertenencia.
Teniendo en cuenta lo anterior, podemos decir que, el GRUPO tiene DOS ELEMENTOS PRINCIPALES que lo componen:
1) Sentido de Pertenencia (elemento subjetivo).
2) Interaccin (elemento objetivo).
En los grupos, las interacciones de los miembros estn estructuradas, cada uno asume tpicamente un tipo de status y
adopta un cierto rol.
TIPOS DE GRUPOS
Grupos primarios y secundarios.
- Los grupos primarios: este tipo de grupo tiene una naturaleza muy entretejida y posee como caractersticas:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)

Espontneo (no voluntario).

Informales.
Pequeos en nmero.
Interaccin contnua cara a cara.
Identidad personal fuerte con el grupo.
Vnculos fuertes de afecto entre los miembros del grupo.
Relaciones multifacticas.
Tendencia del grupo hacia la permanencia.

Los valores y las normas que aprendemos en nuestros grupos primarios, tienden a permanecer con nosotros toda la vida.
Sus miembros proporcionan entre s un sentido de amor y de seguridad, reconocimiento de compaerismo y bienestar.
La familia nuclear, en su forma ideal es el grupo primario por excelencia. Otros ejemplos pueden ser: el grupo de pares,
compaeros de juego, etc.
- Los grupos secundarios tienen caractersticas opuestas a los anteriores.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

Son voluntarios.
Formales (formas de organizacin, divisin de funciones y liderazgos normativamente explcitos).
Son ms extensos (abarcan muchas personas).
Las relaciones son mediatas y limitadas; hay poca interaccin cara a cara.
Los vnculos son formales y dbiles de afecto.
Identidad personal modesta o dbil con el grupo.
La duracin no es (por lo general) muy duradera.

Por su parte, segn Ely Chinoy, los grupos secundarios tienen tres fuentes de surgimiento, cuasigrupos (colectivos que
no interactan por ser muchos integrantes pero si hay sentido de pertenencia, a partir de ellos pueden surgir grupos),
detallados a continuacin:

a) Las asociaciones voluntarias surgen como una necesidad social. La Cruz Roja por ejemplo, tiene una funcin humanitaria
que la ha convertido en Internacional o GREENPEACE.
b) En cuanto a las clases sociales, Aristteles reconoci la existencia de tres en la polis griega: a) los muy ricos; b) los muy
pobres y c) los que se encuentran en el medio entre ambos extremos. Adam Smith, consideraba que haban diferencia de
intereses entre los empresarios de fbrica y los trabajadores, los propietarios de tierras y los arrendatarios, los grandes y
pequeos comerciantes, etc. Carlos Marx distingua dos clases sociales, el proletariado y los capitalistas (dueos de los
medios de produccin).
Las clases sociales son cuasi grupos de la que pueden surgir grupos secundarios, que van a conformarse por un gran
nmero de personas y asumirn gran importancia en la dinmica de la sociedad, por ejemplo: los sindicatos obreros.
c) Los grupos tnicos, definidos como el conjunto de personas que tienen pautas culturales comunes, como tradicin,
lenguaje, costumbres, valores y creencias. Ejemplos tpicos de ellos los encontramos en los pases de gran recepcin de
inmigrantes como los Estados Unidos, all encontramos descendientes de Irlandeses, italianos, japoneses, coreanos,
hispanos como los cubanos exiliados, los portorriqueos, los dominicanos, los mexicanos, y de otros pases de Amrica
Latina.
Categoras sociales y agregados estadsticos.
Los grupos son diferentes de las categoras sociales, los agregados estadsticos, la multitud. Esa diferencia refiere a la
interaccin y el sentido de pertenencia.
Se denomina categora social al conjunto de personas que tienen un atributo comn. Por ejemplo el sexo, o bien la
ocupacin, de lo que se desprende que los ingenieros, abogados, mdicos, estudiantes, comparten un atributo objetivo que
permite tomarlos como categoras sociales. Los denominados grupos etarios con edades similares tambin se clasifican
mediante una operacin lgica. Pero son claramente cuasi grupos como los denomina Morris Cohen. Cuando se nuclean y
se organizan pasan a ser grupos, como la Liga de Madres de Familia. Al convertirse en grupos se establecen roles y
funciones con organizacin permanente y son instituciones importantes en la vida social.
Los agregados estadsticos son conjunto de personas que tienen una situacin similar y homognea, por ej.: los
desocupados, los que carecen de vivencia propia, los enfermos de H.I.V que padecen sida, etc.
La importancia de los agregados estadsticos es que estn denotando problemas sociales irresueltos. Que exigen la accin
del Estado y del llamado voluntario social. En Argentina la Red Solidaria tiene activa participacin en la bsqueda de
personas desaparecas o afectadas por la trata de nios o la prostitucin obligada que genera la angustia de sus
familiares.
TIPOS DE GRUPOS:
Grupos de pertenencia y de referencia.
Los denominados grupos de pertenencia son aquellos a los que las personas pertenecen. Quienes se sienten identificados
con el grupo. Se es de la familia tal, del club de ftbol x, de determinada fe religiosa, etc., y que suscita sentimiento de
pertenencia.
Los grupos de referencia son aquellos a los que determinadas personas se quieren parecer pero no pertenecen. Por ej. en
el plano militar, el Ejrcito Chileno durante dcadas imitaba hasta el uniforme del Ejrcito Alemn. Luego vino la moda de la
patrulla americana que hizo que ciertas fuerzas armadas se sintieran identificadas con los marines americanos.

Grupos voluntarios o involuntarios.

Cuando por decisin propia participa de un grupo eso es claramente voluntario, como un club o un grupo que practica
determinado deporte, o que destina ciertas horas del da a la solidaridad, etc. en cambio son involuntarios los que haciendo

de servicio militar obligatorio pertenecen a la marina, el ejrcito o a la aeronutica. O los que elijen una materia para cursar
pero ignoran que grupo de aula les va a tocar, o quienes resultan categorizados como monotributistas y se unen para
reclamar cambios en el impuesto.
Endogrupo y exogrupo.
Tiene una cierta similitud con los grupos de pertenencia. Endogrupo son las personas que se encuentran dentro del grupo.
Ser parte dees endogrupo. Los que son de River sienten placer cuando gana su equipo y pueden hacerles bromas a los
de Boca y viceversa. El exogrupo son los que no pertenecen al grupo. Para los boquenses los hinchas de River son el
exogrupo. La cuestin del endo o del exogrupo mide la distancia social entre los grupos, en el endogrupo pensamos como
nosotros y al referirnos al exogrupo pensamos como ellos. Para un norteamericano no hay peor persona que un miembro
de la organizacin terrorista Al Qaeda.
Grupos formales e informales.
Gran parte de los grupos secundarios tienen formas de organizacin, divisin de funciones y liderazgos normativamente
explcitos. No ocurre lo propio con los grupos primarios, que salvo la familia, en ocasiones carecen de organizacin formal.
Es el caso del pequeo grupo, de juego, compaeros de trabajo, estudio o actividad deportiva, en los que predomina el trato
informal an cuando existan roles diferenciados y hasta liderazgos.
FAMILIA.
Conceptos:
Aristteles y Comte: la familia es el ncleo fundamental de la sociedad.
Kinsley Davies: la familia es una institucin inherente a todas las sociedades por las funciones insustituibles que cumple:
reproduccin, satisfaccin sexual, socializacin, atribucin de status, convivencia en comn de sus miembros, etc.
G. Murdoch: familia: es dos adultos de distinto sexo que mantienen relaciones sexuales habituales socialmente aprobadas,
con uno o ms hijos propios o adoptados que tienen una residencia comn. Es una definicin que descansa en las
relaciones de pareja y la filiacin. Sin embargo, la familia se inscribe en un sistema de parentesco mayor. As, el parentesco
sanguneo es el propio de padres e hijos, hermanos y primos hermanos. El parentesco por afinidad proviene del matrimonio,
con lo que aparecen el cuado y la suegra, que algunos denominan parentesco poltico. Por lo que el sistema de parentesco
es una categora mayor que tiene como pilar el matrimonio y sus formas.
Tipos de matrimonios. Histricamente existen tres tipos de matrimonios:
Poligmico: un cnyuge varn con varias esposas, que es propio de las culturas orientales en las que el hombre
tiene un papel relevante en la economa y en la poltica, y tiene que tener recursos para que sus esposas vivan
adecuadamente; la mujer claramente tiene un status interior.
Polindrico: una cnyuge con varios esposos, que es propia de las culturas con pobreza material como en la
antigua Pakistn.
Monogmico: un slo cnyuge varn y una sola mujer. Es el que predomina en nuestra cultura y de la mayora de
los pases que provienen de una matriz cultural europea y americana.

El otro aspecto en la distincin del matrimonio tiene que ver con el tipo de autoridad que se ejerce dentro de la familia:
Patriarcal: que sigue prevaleciendo la autoridad del padre.

Matrilineal: que asigna a la esposa la autoridad en el seno del hogar. En ocasiones esto ocurre por ausencia del
padre debido a ocupaciones laborales la mayor parte del tiempo.
Igualitario: con la patria potestad o poder sobre los hijos compartido, como es el caso de la Argentina actual.

En cuanto al lugar de residencia, vara segn sea el de la familia del padre de uno de los cnyuges y se denomina
patrilocal o matrilocal o la nueva residencia elegida por los nuevos cnyuges que se denomina neolocal, que
simboliza el ideal de familia de clase media mundial.
Segn la cultura, con quienes se pueden casar y con quienes no lo pueden hacer. Existen:
Limitaciones endogmicas: normas que exigen que una persona debe casarse con otra que viva dentro de sus
mismo grupo, tribu, nacionalidad, religin, raza, comunidad u otra agrupacin social.
Limitaciones exogmicas: Normas que exigen que una persona se case con alguien externo a su propio grupo.,
es decir, que prohben el matrimonio dentro del mismo grupo.
Tipos de Familia.
Segn el nmero de sus integrantes:
Familia extendida, amplia o parental: abarca ms de una generacin, los padres con sus hijos casados y sus
nietos.
Familia nuclear: comprende a ambos cnyuges y sus hijos. El nmero de miembros est directamente relacionado
a las pautas culturales de la familia.
Familia monoparentales: la madre o en el menor de los casos el padre se hacen cargo de sus hijos, por la
ausencia del otro cnyuge que ha partido con nueva pareja.
Ensamblada o Reconstituida: es una familia en la cual uno o ambos miembros de la actual pareja tiene uno o
varios hijos de uniones anteriores. Dentro de esta categora entran tanto las segundas parejas de viudos como de
divorciados y de madres solteras.
Matrimonio sin hijos: es un trmino usado para describir a quienes no tienen ni desean tener hijos, es decir,
toman la decisin de no tener hijos.
Homoparental: aquella donde una pareja de hombres o de mujeres se convierten en progenitores de uno o ms
nios. Las parejas homoparentales pueden ser padres o madres a travs de la adopcin, de la maternidad
subrogada o de la inseminacin artificial en el caso de las mujeres. Tambin se consideran familias homoparentales
aquellas en las que uno de los dos miembros tienen hijos de forma natural de una relacin anterior.
FAMILIA TRADICIONAL
FAMILIA MODERNA
-Patriarcal o autoritaria
-Igualitaria
-Amplia: muchos hijos / coexistencia de varias generaciones -Nuclear o reducida
-Estable
-Inestable
-Alta interaccin
-Baja interaccin familiar
-Intensa vida religiosa
-Dbil vida religiosa
-Roles definidos
-Roles poco definidos
-Amplias funciones
-Reduccin de funciones
-Prima el inters pblico
-Prima el inters de los cnyuges
-Alto grado de homogeneidad religiosa, racial y social
-Predominio de cierta heterogeneidad
-Alto grado de solidaridad e integracin social
-Desarrollo del individualismo
Funciones de la familia.
Desde antao la familia era una unidad productiva, social y poltica. En las comunidades rurales la fuerza de trabajo
primordial estaba en los miembros de la familia, ellos cultivaban el trigo, el algodn, cuidaban la huerta y la granja,
domesticaban al ganado, emprendan la pesca para la alimentacin del grupo, etc. slo los grandes cambios que produjo el

capitalismo fueron modificando a la familia como unidad econmica. Todava en la actualidad existen unidades econmicas
familiares en producciones minifundiarias de subsistencia, pero por cierto ya no constituyen la gran mayora de las familias
en sociedades contemporneas. Sin embargo, las funciones bsicas siguen teniendo vigencia:
a. Satisfaccin del deseo sexual;
b. Reproduccin de nuevos miembros, es en el matrimonio que se gestan mucho de los hijos;
c. Socializacin: es en el grupo primario que se transmiten los primeros valores y aptitudes cognitivas del nuevo
miembro, all se transmiten tambin los elementos de cultura necesarios para la participacin competente en la via
social,
d. Atribucin de status: se nace con la condicin de rico, pobre o de clase media que nos otorga la familia;
e. Control social: la propia socializacin nos marca lmites respecto de lo que puede o no hacerse hasta determinada
edad que vara con el tiempo, pero que en los primeros aos se respeta.
f. Cuidado y proteccin: ya que durante la infancia y en la niez temprana, los seres humanos son incapaces de
defenderse por s mismos. Dependen totalmente de los dems en cuanto al alimento, vestimenta, entre otras cosas.
Durante este tiempo, la familia asume esa responsabilidad.
Sin embargo, las funciones polticas del mando y la obediencia que se aprende en la familia en los tiempos que corren ha
sufrido cambios. En efecto all aprendemos quin manda pero nuestra filiacin poltica la decidimos muchas veces de
manera distinta al grupo familiar. Otro tanto ocurre con las funciones religiosas, al principio adoptamos la religin de nuestros
padres, pero luego cambian y se convierten en agnsticos.
Cosa semejante sucede con la actividad econmica, los hijos de nuestro tiempo ya ostentan desde la juventud otros roles o
funciones econmicas que la de sus padres, y esto se debe en gran medida al avance de la divisin social del trabajo.
Se dice que la familia es DISFUNCIONAL, cuando no cumple con las funciones que ese esperan de ella, como por ejemplo,
la contencin o la socializacin esperada de los padres u otros adultos de la misma hacia los nios.
IONES.
FUNC
TRADICIONALES
Regulacin sexual (Montesquieu,
Malthus, Horton)
Reproduccin
Socializacin

Contencin afectiva, material y

sicolgica
Econmica: hogar y trabajo fusionados;
hijos individuos tiles en lo econmico
Atribucin de status: poca movilidad
geogrfica y social

Crisis de la familia.

CAMBIOS
Permisividad; cambios en la sociedad
Reduccin del nmero de hijos.
Compartida con otras agencias, como la
escuela (kinder, TV..). Pero sigue siendo
fundamental.
Importante apoyo emocional y
compaerismo
Unidad bsica de consumo antes que de
produccin
Disminuye por la movilidad social y mayor
independencia de los miembros

Se llega a sta aseveracin por la cantidad de divorcios o fracasos matrimoniales, frecuencia de la violencia familiar, etc. En
verdad la antigua cohesin familiar ya no es tan visible en los distintos pases. Adaptndose a esa realidad fctica, muchos
pases han sancionado leyes de divorcio vincular. En Argentina, a mediados de la dcada del 80 del siglo pasado se
sancion una ley de divorcio vincular que vino a poner fin a ms de dos millones de uniones conyugales en conflicto y con
separacin de hecho que no podan contraer nuevos vnculos.
En verdad se trata de un fenmeno multicausal. El debilitamiento de los valores, la crisis econmica, la infidelidad, la
desigualdad valoracin del trato con los hijos, la ausencia de los padres de su hogar por razones de trabajo, la creciente
masiva de insercin de la mujer en mbitos laborales nuevos, etc., son algunas de las causas que mencionan en la
bibliografa y se verifican en estudios empricos.
La realidad descrita, ha conducido a formas de convivencia diferentes. Por ejemplo, parejas que conviven cierto tiempo
antes de tomar la decisin de casarse, numerosas uniones de hecho que nunca se formalizan ni ante el Registro Civil, ni por
la Iglesia.

BOLILLA IX: La Estratificacin Social, CONCEPTO Y TIPOS. Status y Movilidad social.

Desde la antigedad clsica la cuestin de las desigualdades de las posiciones sociales fue tema de anlisis de los
pensadores.
Aristteles observ que las poblaciones tendan a dividirse en tres grupos: los muy ricos, los muy pobres y aquellos que se
encontraban entre ambos.
Carlos Marx: las clases sociales principales eran los trabajadores asalariados (el proletariado) y los capitalistas (la
burguesa), con un grupo intermedio (la pequea burguesa) destinado a proletizarse.
Adam Smith divida la sociedad en aquellos que vivan de rentas de sus tierras, de sus salarios y de las ganancias del
comercio.
Thorstein Veblen divida la sociedad en trabajadores, que luchan por su subsistencia, y una clase ociosa tan rica que su
principal preocupacin es el consumo ostentoso.
La ESTRATIFICACIN SOCIAL es la divisin de una sociedad en capas o estratos de personas que tienen cantidades
desiguales de recursos, de oportunidades de vida y de influencia social.
Puede ser visto como una estructura, un proceso, y eventualmente un mbito de conflictos sociales.
Es una estructura porque tiene mucho que ver el tipo de divisin del trabajo de una sociedad que ser quien
determine la ubicacin de los distintos grupos en la pirmide social, porque algunos grupos de personas ocupan
posiciones ms elevadas y otras posiciones ms bajas.
Es un proceso ya que las sociedades cambian con el curso del tiempo y con ello se producen modificaciones en la
estratificacin.
Es fuente eventual de conflictos porque la distribucin del ingreso desata pujas por el producto que pueden conducir
a conflictos sociales ms o menos severos.
STATUS:
El concepto de clase social entendido como el conjunto de personas que tienen una similar situacin econmica comenz
a sustituirse por el concepto de status.
Robert Merton en su conocida obra Teora y Estructura Social define status como la posicin socialmente identificable de
un individuo o grupo que genera expectativas institucionalizadas de conducta.
Status atribuido y status adquirido.
Status atribuido: es el que proviene de la familia. Las personas que nacen en una familia de status socioeconmico alto
tendrn ese status, las que lo hagan en hogares de profesionales tendrn un status medio o alto segn los ingresos. Las
que lo hacen en hogares pobres, sern pobres de nacimiento.
Status adquirido: depende del propio esfuerzo de la persona o grupo. Se puede comenzar siendo obrero, luego obrero
calificado y finalmente gerente de una empresa, o comenzar siendo un pequeo comerciante y luego propietario de una
empresa comercial.

Factores que configuran el status.

a) Status de los padres, que atribuyen el status a sus hijos.

b) La ocupacin, una persona puede ser obrero de fbrica, trabajador rural, etc., o puede estar desocupado, lo que lo
coloca en una posicin extremadamente desfavorable.
c) El ingreso, determinado por la cantidad de bienes o servicios que una persona puede adquirir, tambin llamado
poder de compra.
d) La educacin. El grado o nivel de educacin condiciona fuertemente el tipo de ocupacin y de ingresos de las
personas.
e) El poder o la influencia. Las personas que fueron legitimadas para acceder al poder poltico adquieren una
dimensin no menor del status, como tambin sus allegados por amistad, afinidad o parental; este grados de
influencia tambin configura el status.
f) El prestigio. Una persona adquiere prestigio mediante la calidad de sus actividades sociales y este refleja la mirada
favorable de la sociedad hacia su conducta. De lo expuesto surge que el status es una combinacin de los distintos
factores que lo configuran.
TIPOS DE ESTRATIFICACIN.
Estratificacin cerrada: es aquella en la que existe poca o nula movilidad social y los lmites entre los grupos de status o
de clase son muy rgidos. En estos sistemas el status es adscrito, es decir, determinado por el nacimiento, y las personas
estn encerradas dentro de la posicin social de los padres. Ej: el sistema Hind de Castas, que impeda el cambio de casta
y prohiba el casamiento entre mujeres y hombres de distintas castas. Adems no se poda ascender de una casta a otra.
Estratificacin abierta: es aquella que tiene fluida movilidad social y los lmites de grupos de status o de clase son muy
flexibles. El cambio de status depende del mrito, el esfuerzo y el logro individual; dejando de lado otras caractersticas
como la familia de donde se proviene, el sexo, la religin, etc. Estos sistemas proporcionan a las personas iguales
oportunidades de xito, que lo tengan o no depende de ellas. En las sociedades donde est vigente este sistema, se puede
ver que el mismo no se desarrolla en todos sus aspectos, como por ejemplo: es notable la desigualdad de oportunidades.
MOVILIDAD SOCIAL Y SUS FORMAS.
Por movilidad social se entiende al movimiento de las personas de una posicin social a otra.
Movilidad social vertical: se refiere a los cambios ascendentes y descendentes en el status de la persona, la ms
importante se da cuando el individuo o grupo adquiere un status superior, ej: cuando se pasa de trabajador o empleado a
pequeo o mediano empresario, es la movilidad ascendente. Puede ocurrir que un empleado por una crisis de la empresa
quede desocupado, es la movilidad vertical descendente, que tambin se da en el empresario que quiebra, o la persona que
por bajo rendimiento pasa a ganar menos.
Movilidad social horizontal: se refiere a los cambios en la posicin que no alteran en forma apreciable el status de una
persona. Se da en las industrias intensivas, un oficial albail trabaja un perodo de tiempo en un obra y otro en otra obra o el
odontlogo que ejerce su profesin en una cuidad mediana y se desplaza a otra, lo horizontal est emparentado con la
migracin.

Movilidad generacional y movilizacin social. Hay movilidad ascendente entre dos generaciones (padres e hijos)

Movilidad generacional: hay movilidad generacional cuando hay un cambio de status entre dos generaciones (padres e
hijos). La misma es ascendente cuando los padres agricultores de poca calificacin como producto de su esfuerzo logran
que sus hijos mediante la educacin lleguen a ser profesionales. Y es descendente, cuando los hijos, en el transcurso de
sus vidas, pasan a tener un status menor a los de sus padres.
Movilizacin social: es la migracin de grandes sectores poblacionales por razones, generalmente, econmicas. La misma
supone cambios en los roles y en el status de dichos sectores. Como por ejemplo: IRSE DEL INTERIOR DEL PAS A
BUENOS AIRES, dejando de ser un trabajador rural, para convertirse en trabajador industrial.

BOLILLA 11: SOCIOLOGIA DEMOGRAFICA:

Es una sociologa especial, que estudia los aspectos cuantitativos y cualitativos de la poblacin. Es la introduccin de una
mirada sociolgica al problema de la poblacin que es estudiada por la DEMOGRAFIA(es el estudio cientfico de la forma
como los nacimientos, las muertes y la migracin afectan la composicin, la distribucin y el tamao de la poblacin. La
demografa tiene dos aspectos, ambos necesarios para comprender completamente la forma como los sociolgicos utilizan
los datos demogrficos. En primer lugar, la informacin demogrfica se utiliza ampliamente para describir la ESTRUCTURA
SOCIAL, particularmente la estructura por edad. Esto ayuda a crear una visin de conjunto de una sociedad y sus posibles
tendencias futuras. En segundo lugar los individuos y sus acciones estn comprometidos, la poblacin est basada en el
nacimiento de los nios y esta creacin es un asunto enteramente personal. La seleccin individual tambin se ve
comprometida en otros aspectos del cuadro de la poblacin: La migracin es un asunto de eleccin y tambin de respuesta
a la presin social de la estructura .Incluso las tasas de mortalidad se ven afectadas por las selecciones humanas, cuidarse
o no, ir al mdico.)
MODELOS DE POBLACION MUNDIAL:
El impacto de las fuerzas demogrficas no se detiene en las fronteras de nacin, sino que tiene implicaciones globales. En
conjunto, la poblacin mundial creci lentamente hasta 1800, en realidad tan lentamente, que se necesitaron muchos
cientos de miles de aos para que la poblacin del mundo alcanzara mil millones, no obstante este no era un modelo de
crecimiento lento pero continuado .Mas bien, la poblacin humana sufri altibajos dramticos, a causan de las hambrunas,
guerras y enfermedades que redujeron sociedades completas. Aproximadamente despus del ao 1850 , tan prono empez
la modernizacin a extenderse a lo largo de Europa del norte, la poblacin mundial empez un largo periodo de crecimiento
ininterrumpido. Los avances en la medicina, en la sanidad y en la agricultura redujeron enormemente la tasa de mortalidad.
La poblacin mundial hizo historia cuando alcanzo por segunda vez otros mil millones en 1930,se sumaron otros mil
millones en 1960 ,al igual que en 1975.
Malthus contra Marx:
El rpido crecimiento de la poblacin mundial y la densidad que la acompaa han planteado cantidad de interrogantes
cun grande puede llegar a ser la poblacin mundial, y ms particularmente, a cuantos seres humanos puede alimentar el
planeta y sostener el medio ambiente?
Estos interrogantes no son nuevos e inquietaron al erudito ingles Thomas Malthus(1766-1834),cuyas teoras aparecieron en
1798 en un ensayo sobre el principio de poblacin .El adopto un punto de vista excesivamente pesimista, argumentando
que las poblaciones humanas estn ineludiblemente atrapadas en un conflicto entre sus, necesidades de alimentos y la
pasin entre los sexos
La poblacin aumentaba geomtricamente (2,4,8,16) mientras que los suministros de alimentos solo lo hacen en forma
aritmtica(1,2,3,4).Ninguna poblacin puede continuar creciendo indefinidamente, porque la cantidad de personas
aumentara hasta el lmite de subsistencia.
Para el la solucin al problema de la poblacin era que la gente se casara mas tarde y tuviera menos hijos (no aprobaba el
control de natalidad ni el aborto).Ademas, el crecimiento de la poblacin debera controlarse inevitablemente con medios
drsticos: la inanicin, la peste o la guerra.
Uno de los principales crticos de Malthus fue Carlos Marx(1867)Malthus culpaba de la superpoblacin y de la pobreza a los
miembros de la sociedad que sucumban a sus impulsos sexuales. Pero Marx vea el asunto en forma diferente, para el no
haba una superpoblacin como tal, sino que la situacin real era de subproduccion, Marx crea que el sistema del
capitalismo, tena la capacidad de producir alimentos y otros suministros para una poblacin que se expanda en forma
indefinida.

Era solamente la distribucin desigual de la riqueza social del capitalismo lo que haca que pareciera completamente
natural limitar la poblacin.
La solucin al problema de la superpoblacin que Marx propona era el socialismo. De esta manera, mientras Malthus
centraba el problema en el individuo y vea la respuesta a los problemas de poblacin en una restriccin moral, Marx lo
haca sobre la estructura econmica de la sociedad y vea la solucin en un nuevo orden social.
Los demgrafos sealan que el desarrollo econmico a trado en forma general reducciones en la tasa de crecimiento de la
poblacin. Este proceso se conoce como la transicin demogrfica.
Podemos alcanzar una poblacin con baja mortalidad y baja fertilidad, quizs hasta un crecimiento cero. De hecho, muchos
pases industrializados han logrado disminuir rpidamente la tasa de crecimiento de poblacin en un proceso denominado
transicin demogrfica, el concepto se refiere a las tres etapas caractersticas de la dinmica de poblacin para las
sociedades sometidas al proceso de industrializacin. En la primera etapa que es caracterstica de las sociedades
preindustriales, tanto la tasa de natalidad como la tasa de mortalidad son altas y relativamente estables. La segunda etapa
es transitoria: la tasa de natalidad permanece alta pero la tasa de mortalidad baja tan pronto mejoran la nutricin, la salud y
la sanidad. En particular, cuando la mortalidad infantil disminuye, una proporcin ms alta de bebes sobrevive anualmente y
a su debido tiempo se convierten en padres. De ah que esta etapa tenga el potencial para un crecimiento explosivo de
poblacin. En la tercera etapa, tanto la tasa de natalidad como la de mortalidad son bajas y se equilibran otra vez.
Natalidad
Los socilogos han sealado desde hace tiempo que los altos ndices de natalidad son ms comunes en las naciones
predominantemente agrcolas, no industrializadas como las del Tercer Mundo, y que los ndices ms bajos de natalidad y de
familias ms pequeas tienden a encontrarse en los pases ricos e industrializados, como los de Estados Unidos. Como
hemos sealado, una razn para que esto sea cierto es que en las comunidades agrcolas ,mientras ms hijos haya, habr
mayor seguridad en el futuro de la familia y de la tierra. Histricamente frente al alto ndice de mortalidad infantil, las
enfermedades infecciosas desenfrenadas y la reducida expectativa de vida, estas sociedades han tendido a crecer que
mientras ms bebes tengan, mayores sern sus probabilidades de lograr que la descendencia sobreviva. Aun cuando la
medicina moderna y la salud pblica han tenido cierto impacto y adems ha alterado las tasas de mortalidad y la
expectativa. No han cambiado necesariamente el valor que se da a la descendencia numerosa. Por lo tanto, se han
conservado los altos ndices de natalidad en los pases preindustriales y poco desarrollados. Cualquier poltica orientada a
refrenar la fertilidad en el Tercer Mundo debe tener en cuenta estos factores.
Por otra parte, las familias de las naciones desarrolladas e industrializadas tienden a limitar su tamao, particularmente en
las clases altas y medias, el aspecto econmico influye directamente con esta limitacin.
Solucin:
La mejor forma de reducir la fertilidad en los pases donde esta situacin presenta un problema, es simplemente
concentrndose en el desarrollo econmico, como consecuencia la disminucin en el crecimiento de la poblacin seguir.
Peter Donaldson argumentaba que los pases del Tercer Mundo enfrentan un conjunto de problemas ms complejos que
pueden no responder solamente al desarrollo econmico, en primer lugar aunque disminuyan las tasas de mortalidad infantil
y de mortalidad en general en las naciones ms pobres continuara altas las tasas de natalidad y de fertilidad. As la
poblacin aumenta en dos sentidos: en la base y en la cima de la estructura de edad, con ms nios que sobreviven y ms
adultos que viven por ms tiempo. El problema central es que los pases ms pobres no pueden desarrollarse con la rapidez
necesaria para hacer frente al crecimiento poblacional, no pueden proporcionar suficiente alimento, educacin y empleo
para enfrentarse a la poblacin creciente y a su estructura de edad. La planificacin familiar se convierte en un factor

importante en los esfuerzos por generar un cambio social junto al control de natalidad en las zonas del mundo en va de
desarrollo.
Status de la mujer y reduccin del crecimiento:
Una reduccin en el ndice de nacimientos se ha visto debido al cambio drstico en el rol de la mujer en algunas sociedades.
Como hemos visto, los demgrafos han notado que las parejas no cambiaran sus patrones de tener hijos hasta tanto no
tengan una motivacin para hacerlo. Una reduccin en la mortalidad infantil puede ser un factor de motivacin importante.
Otras motivaciones provienen de la expansin de la educacin bsica, especialmente para las nias. Cuando las nias
permanecen ms tiempo en la escuela, se casan mas tarde. Tambin pueden estar en capacidad de conseguir algn tipo de
trabajo y de esta forma mejorar su status. La educacin tambin presenta a los jvenes la idea de un futuro alternativo. Y
ayuda a ambos sexos a reducir la falta de confianza en el cambio social, haciendo de la contracepcin una idea menos
temerosa. De esta forma, los gobiernos en muchos pases en va de desarrollo buscan extender las oportunidades
educativas para las mujeres como un medio para disminuir el crecimiento de la poblacin. Los programas del gobierno
tambin pueden impulsar a las mujeres a entrar en la fuerza laboral, de tal manera que puedan tener otras formas distintas a
la maternidad para ganarse el respeto de la sociedad. Las mujeres que trabajan estn mucho menos inclinadas a tener hijos
que aquellas que no lo hacen fuera del hogar. La tasa ms baja de fertilidad de mujeres que tienen empleo refleja las
restricciones que obligan a coordinar la maternidad con el empleo (Oficina del Censo de Estados Unidos, 1986)
Un indicio del cambio de status de la mujer a nivel mundial es la disponibilidad creciente de anticonceptivos que usualmente
estn a su alcance y que la facultan para controlar el nmero de nacimientos. No obstante en los pases en vas de
desarrollo, cerca del 80% de las parejas no tienen acceso a los anticonceptivos, o no los utilizan por otras razones. Cuando
los anticonceptivos estn ampliamente disponibles y son gratuitos, entonces la tasa de nacimientos disminuye.
CRECIMIENTO LENTO:
En Estados Unidos, y en muchas partes de Europa la tendencia es el crecimiento lento de la poblacin .Wattenberg y otros
consideran que EUROPA OCCIDENTAL , CANADA, ESTADOS UNIDOS, JAPON , NUEVA ZELANDA, ISRAEL, AUSTRALIA
E ISLANDIA, todas las naciones del mundo libre experimentaron la cada libre de la fertilidad. As como el sistema de
Seguridad Social Estadounidense puede sentirse sobrecargado por una poblacin que envejece, el estado benefactor
europeo puede verse en problemas , puesto que las proyecciones muestran que cada vez mas hay menos trabajadores
aptos para sostener el resto de la poblacin.
SOLUCION:
Para contrarrestar la tendencia de pocos hijos y de familias ms pequeas que parece acompaar l afluencia creciente, se
han diseado y puesto en prctica polticas pronatalistas (pro nacimientos) en muchos pases del Occidente y del Este de
Europa. Dichas polticas apoyan la eleccin de tener hijos(o tener ms hijos) proporcionado a los padres, cuidado gratuito
del nio, con una licencia de maternidad y/o paternidad prolongada que proporcione a los nuevos padres la opcin de
vivienda e incluso incentivos en dinero.

TENDENCIAS DEMOGRAFICAS EN LA ARGENTINA

1-ARGENTINA PAIS DUAL:

Es una caracterstica de los pases subdesarrollados, la tajante divisin de un gran centro urbano de grandes proporciones y
el resto del territorio escasamente poblado. Si tomamos la capital Federal y el Gran Buenos Aires y sus 300 k de radio, nos
encontramos con mucho mas del 50% de la poblacin que actualmente es de 38.000.000 de habitantes. Es decir que ms
de 15 mil personas viven en Buenos Aires y su entorno, el resto de la poblacin, se distribuye en la amplia geografa del
pas.
2-BAJO CRECIMIENTO VEGETATIVO:
Segn informes de la CEPAL y el Banco Interamericano de Desarrollo, la Argentina junto a Uruguay son los pases con ms
bajo crecimiento vegetativo de Amrica Latina. Argentina segn su censo de 2001 tiene un crecimiento de su poblacin del
1,9 por mil anual .Lo que es una cifra muy baja comparada con Brasil, Paraguay y Chile, por citar algunos pases vecinos.
Tenemos tasas de crecimiento poblacional europeo y somos un pas subdesarrollado. Se trata de una peculiaridad no solo
demogrfica sino cultural de Argentina.
3-BAJA DENSIDAD PROMEDIO DE SU BASE GEOGRAFICA:
Nuestro pas tiene 2.750.000 k cuadrados de territorio continental, mas los 300 mil o mas km de Islas y la porcin Antrtica
hacen un total aproximado de 3.000.000 de km cuadrados, que divididos por su cantidad de poblacin da un poco mas de
10 habitantes por km cuadrados. Es un ndice muy bajo de ocupacin del espacio territorial.
4-POBLACION PREDOMINANTEMENTE URBANA:
Desde mediados del S xx la ARGENTINA consolido un modelo de amplio predominio dela poblacin urbana, casi el 90% de
la poblacin viven en la ciudad. En 195 todava un 40% de la poblacin Vivian en el campo. Despus de la segunda guerra
mundial como consecuencia de la sustitucin de importaciones se consolido la tendencia a vivir en las ciudades, que es
mundial, pero en los pases desarrollados el grado de tecnificacin y confort de l vida rural es mucho mejor.
5-ZONAS FRONTERIZAS CON POCA POBLACION:
Es el caso del Nordeste y el Sur del pas. En la primera regin viven 3 millones de personas en tanto en Brasil con sus
estados de Rio Grande do Sul, Santa Catalina y Paran tiene mucho ms del doble de habitantes en esa zona. En el Sur
patagnico, la comparacin con la poblacin Chilena es ampliamente desfavorable para nosotros.
6-EMIGRACION DE POBLACION ALTAMENTE CALIFICADA:
En la dcada del 70 del siglo pasado, emigraron de nuestro pas ms de 2 millones de personas con alta calificacin
educacional y cientfica .Fueron razones fundamentalmente polticas las que promovieron ese proceso. La irrupcin en
nuestras universidades de persecuciones polticas determinaron esa conducta que se acentu a partir de 1976.Luego de la
gran crisis de 2001 se fue poblacin con escaso nivel de calificacin, a Europa, Australia, Canad y Estados Unidos.
7-ALTA MORTALIDAD INFANTIL EN LOS BOLSONES DE POBREZA:
En el Nordeste y Noroeste y Zonas delgran Buenos Aires,se registran segn el Ministerio de Salud de la Nacion las mas
altas tasas de morbilidad de nios menores de 1 ao de vida.Si bien desde el 2002 la cifra se ha ido reduciendo elproceso
es lento y rstaaun mucho por hacer en la prevencin de esta realidad epidemiolgica.

8-MIGRACION HACIA LAS CIUDADES CAPITALES DE PROVINCIA:

Se dio luego de la gran migracin interna que fue desde 1940 a 1980.Como Bs. As. Y su entorno dejaron de ser polos
atractivos de migracin, se eligieron las ciudades capitales de provincia para emigrar desde el interior rural, tal es el caso de
Corrientes y Resistencia.
9-INMIGRACION GOLONDRINA DE POBLACION DE PAISES LIMITROFES:
Con motivo de las zafras y cosechas de produccin primaria en la Argentina, ingresan anualmente miles de migrantes
golondrinas que trabajan compitiendo con nuestros trabajadores a menores salarios y luego vuelven a sus pases de
origen. Ocurre con Bolivianos, Paraguayos, y Chilenos.
10-DISTORCION DELA PIRAMIDE POBLACIONAL:
Se dio como consecuencia de la gran migracin interna y aludida,enzonasdel interior existe poblacin de menores de 18
aos y mayores de 60 que habita esas regiones por que la poblacin activa emigro en busca de estudios o trabajos
remunerativos.
11-DISTRIBUCION DESIGUAL DE LA POBLACION EN EL ESPACIO:
Queda claro de las tendencias anteriores, que nuestro pas tiene una inarmnica ocupacin de su espacio territorial. Lo que
debe ser motivo de anlisis de sus dirigentes polticos y econmicos.

BOLILLA 14:

SOCIOLOGIA DEL DERECHO: es la perspectiva sociolgica en el derecho. Es aquella rama que estudia los problemas, las
implicaciones, objetivos y todo aquello concerniente a las relaciones entre el derecho y la sociedad.
Durkheim: el derecho es una hecho social, una forma de pensar, de hacer y de sentir comn al trmino medio de la
sociedad, es externo al individuo y ejerce sobre l cierta presin (normas).Lo sociologa del derecho es la parte especial de
la sociologa que describe y explica la influencia del derecho en la vida social y a su vez de que modo los fenmenos
sociales y culturales se convierten en normas e instituciones jurdicas y por que. Indaga como influye el sistema normativo
en la vida social y de que modo la sociedad propicia la creacin de nuevas normas e instituciones jurdicas. La sociologa del
derecho tiene tanta legitimidad como las otras especialidades y una especial relacin con la sociologa poltica ya que las
decisiones legtimas se imparten a travs de normas. Estudia las instituciones como la familia, la indagacin del complejo
origen de la criminalidad, las razones que explican la penalizacin del aborto, la eutanasia, etc.
Desviacin: los socilogos definen la desviacin como cualquier comportamiento que los miembros de un grupo social
definen como una violacin a sus normas. Este concepto se aplica tanto a los actos criminales de
desviacin(comportamiento que toda la sociedad a declarado formalmente ilegal)como a los actos no criminales que los
miembros de un grupo ven contrarios a la tica, inmorales o raros, enfermizos o de cualquier otra forma por fuera de los
limites de respetabilidad. Tal como lo usan los socilogos desviacin es un trmino relativamente neutral. Los socilogos
sealan que un acto sea considerado desviado o no depender de la sociedad y de las circunstancias sociales.
Desde el punto de vista sociolgico, la desviacin existe solamente en relacin con los valores y las normas que prevalecen
ntrelas personas en un lugar y en un tiempo particulares. En otras palabras, la desviacin es un asunto de definicin social.
Ciertos actos, tales como el asesinato, el rapto, el robo , la perversin y la patologa mental pueden ocurrir sea que se
definan como actos desviados o no. Pero al definirlos como desviaciones ponemos en movimiento una serie de
acontecimientos que de otra manera no hubieran tenido lugar.
Si la desviacin es relativa a los valores y a las normas que prevalecen en un tiempo y lugar particulares, las preguntas
claves que surgen se refieren a de quien son las normas y valores que se violan, y quien tiene el poder de identificar y
castigar a los violadores. Despus de todo, no existe una explicacin sensible de por qu la desviacin sucede ni donde el
individuo desviado se ajusta dentro de la sociedad ms amplia, podemos mirar la desviacin desde el punto de vista de los
actores individuales o podemos examinar los factores estructurales que podran animar o promover la desviacin .El
enfoque hacia la accin despierta interrogantes de por qu se llega a juzgar ciertos actos como desviados, as como los
interrogantes de por que las personas violan las normas sociales.
EXPLICACIONES SOCIOLOGICAS:
Mientras que algunos cientfico han considerado las caractersticas biologas de las personas para explicar los
comportamientos desviados, otros han puesto su atencin en el perfil psicolgico del individuo. Los psiclogos que siguen la
tradicin psicoanaltica de Sigmund Freud sostienen que todas las personas tienen impulsos desviados hacia la sexualidad y
la agresin. Sin embargo, en el proceso de crecimiento la mayora de nosotros aprendemos a inhibir o a canalizar
productivamente estas inclinaciones. Freud arga que a travs de la identificacin con sus padres, los nios adquieren un
superego , o una conciencia que les prohbe tipos de comportamientos desviados, tambin adquieren un ego que les
permite manjar con realismo los impulsos internos frente a las exigencias sociales. La teora psicoanaltica sugiere que los
actos de crueldad y los crmenes perversos cometidos sin motivos aparentes pueden indicar un superego subdesarrollado.
De la misma manera un superego superdesarrollado tambin puede conducir a la desviacin. Las personas rechazadas por
sus propios instintos pueden tambin cometer actos desviados hasta provocar el castigo que creen merecer por odiar a sus
padres o por tener fantasas sexuales .Algunos sostienen que la desviacin como cualquier otra forma de comportamiento
se aprende de la observacin de aquellos que estn a nuestro alrededor.
EXPLICACION SOCIAL:

El socilogo ROBERT MERTON utilizo una forma de la teora de la tensin para explicar la desviacin. En su opinin , las
altas tasas de desviacin son el resultado de una discrepancia entre las expectativas y las oportunidades sociales, entre las
metas culturales y los medios disponibles para alcanzarlas. Merton argumentaba que en algn grado todas las personas
interiorizan las metas que en su cultura consideran dignas de alcanzar por medio de su esfuerzo. Todos interiorizan las
normas que rigen las formas apropiadas y legitimas de trabajar para el logro de estas metas. Pero cuando las oportunidades
legtimas de alcanzar metas definidas culturalmente son limitadas o no existen, las personas pueden buscar formas alternas
de alcanzar esas metas. O pueden abandonarlas definitivamente. El punto clave de Merton es que las tensiones en la
estructura social invitan a la desviacin .En sus palabras algunas estructuras sociales ejercen una presin definitiva sobre
ciertas personas en la sociedad para comprometerse en comportamientos conformistas.
FALTA LA EXPLICACION BIOLGICA (est en LIGHT).
Qu hace la gente cuando existe una extensa brecha ente las metas culturalmente definidas y lo medios legtimos para
alcanzarlas?
Merton identifico 5 posibilidades:
1-CONFORMIDAD:a pesar de la discrepancia entre sus expectativas y oportunidades, los conformistas continan buscando
metas probadas culturalmente por medios aprobados culturalmente. Un ej de ello son los banqueros y los corredores de
seguros que cumplen estrictamente las reglas contra la manipulacin de informacin, aunque sospechan que muchos de
sus ms exitosos colegas estn quebrantando las reglas.
2-INNOVACION: el buscar metas aprobadas culturalmente por medios desaprobados culturalmente (que incluyen
actividades ilegales)
3-RITUALISMO: es conformarse tan estrictamente a los medios prescriptos para lograr las metas, que las metas ms
amplias se olvidan en el proceso. La desviacin radica en el conformarse en un grado tal, que las consecuencias negativas
de hacerlo as se ignoran. ej: el burcrata que rgidamente se adhiere a las reglas y a las regulaciones aun cuando ellas no
contribuyen mucho a la eficiencia de la organizacin o , lo que es peor, sofocan la creatividad individual y la imaginacin.
4-RETIRADA: es abandonar tanto las metas como los medios que prescribe la cultura propia. Quienes se retiran
desaparecen a los ojos de la sociedad, la gente que renuncia a buscar trabajo y engruesa las filas de los holgazanes, de los
adictos crnicos a las drogas, que ni siquiera intentan abandonar sus hbitos, los vagabundos, que llevan una vida sin
propsito.
5-REBELION:es rechazar las metas aprobadas y los medios que lo permiten, y abrazar n cambio nuevos medios, que son
socialmente desaprobados.
ACCESO A LA JUSTICIA:
Segn el diccionario la palabra acceso designa a la accin de llegar o acercarse. Hablarde acceso a la justicia supone
entonces que se puede llegar hasta la Administracin deJusticia, para reclamar la proteccin de un inters, la garanta de un
derecho o la resolucinde una disputa. El ideal, en las democracias contemporneas, consiste en que esasposibilidades se
distribuyan equitativamente entre todos.
Pero el carcter estratificado de la sociedad, que supone la posesin diferencial de recursos por parte de sus miembros,
pone obstculos a su realizacin. La investigacincontempornea ha mostrado la variedad y la complejidad de los modos en
que lasdesigualdades sociales pueden impactar sobre este derecho, generando barreras en elacceso a la Justicia de muy
diversos tipos. Las ms visibles son en primer lugar laseconmicas, tales como el costo de los honorarios profesionales o de
los litigios; tambin sonsignificativas las educativas y culturales Por otra parte debe observarse que, desde la perspectiva del
anlisis sociolgico de laestratificacin, la cuestin del acceso a la Justicia aparece como especialmente interesante,ya que

permite poner a la luz uno de los mecanismos a travs de los cuales las diferenciaseconmicas y educativas implicadas en
la estratificacin social se convierten endesigualdades de poder. Las desigualdades frente al Derecho, de raz educativa
oeconmica, se convierten finalmente en desigualdades polticas, en tanto implicancapacidades diferenciales de emplear el
poder coercitivo del Estado para perseguir losintereses personales.
Seleccionar las dimensiones pertinentes para un tratamiento emprico de esta cuestin noes una tarea demasiado simple.
Silberman sostiene que el contacto con abogados escrucial, pues a travs de ellos los ciudadanos pueden ganar acceso al
poder estatal.
Convirtindose en clientes, los ciudadanos establecen contacto con alguien, un abogado que puede movilizar el poder del
estado en su beneficio. El acceso al Derecho existe cuandolos ciudadanos pueden convertirse en clientes porque son partes
de una red decomunicaciones que facilita el contacto con abogados. (1985, p.112, en ingls en el original).
Este componente bsico del acceso al Derecho se encuentra fuertemente influido por losfactores econmicos, en la medida
en que el asesoramiento sobre temas legales es un bienque debe comprarse en el mercado.Adems de esta dimensin del
acceso a la Justicia, en esta investigacin se incorporaronotras dos: el contacto con los magistrados y la experiencia de
incidentes legales. El contactocon la Justicia, la oportunidad de concurrir a Tribunales y comparecer ante un juez, as comola
experiencia de problemas legales, deberan distribuirse bastante igualitariamente en unademocracia si existe en ella la
igualdad ante la Ley. Podra suponerse que la probabilidad depresenciar un hecho delictivo, o de solucionar las propias
disputas usando las facilidadesofrecidas por el Estado se reparten de manera relativamente homognea en la poblacin.
Aunque los grados diferenciales de participacin social de los miembros de una sociedadlimiten la validez de esta ltima
suposicin, y la estadstica penal muestre diferenciassignificativas entre clases y gneros en el terreno delictivo, vale la pena
explorarempricamente estas dimensiones.
Contacto con abogados y con magistrados, as como experiencia de incidentes legalesson dimensiones que permiten
perspectivas diferentes sobre la cuestin del acceso alDerecho. La primera est ms afectada por los condicionantes
econmicos que limitan elacceso; las otras dos revelan ms bien las diferencias en el contacto efectivo con uno de
lospoderes del Estado. Adems de estas dimensiones relativas a la experiencia individual de contacto conoperadores
legales, se han incluido en el estudio otras tres, vinculadas a la socializacinjurdica: el conocimiento de los propios
derechos, el conocimiento de fuentes de ayuda legalgratuita y la actitud hacia el procesamiento de conflictos
interpersonales. Estas variables, designificativa influencia en el proceso de movilizacin del Derecho, permiten resumir
losefectos diferenciales de la socializacin legal en diversos grupos sociales. Son tiles paramostrar cmo las desigualdades
en el acceso de la justicia son el fruto de mltiples barrerasde diverso orden, algunas de ellas bastante sutiles.
Mientras las diferencias en el uso de asesoramiento legal pueden mostrar cmo laigualdad ante la Ley no se cumple porque
muchos no pueden pagar un abogado, elconocimiento de los propios derechos y de las fuentes de ayuda legal gratuita son
medidasde la diversidad de recursos con que cuentan los ciudadanos al enfrentar un problema legal.
Por otra parte, la propensin a litigar en caso de conflicto interpersonal indica cmo lasactitudes individuales - desarrolladas
en la socializacin legal y condicionada por el accesopasado a la Justicia - pueden estimular la repeticin de estas
experiencias. As, quienes en elpasado han podido solucionar sus conflictos exitosamente acudiendo a Tribunales,
contemplarn positivamente este mecanismo de solucin de disputas, y tendrn una actitud favorable a su uso; mientras
que, inversamente, quienes se han sentido discriminados o excluidos sern desfavorables a su empleo. La inclusin de este
segundo grupo de variables resulta til para abarcar las diferencias entre los gneros en el acceso a la Justicia no slo en
sus aspectos estructurales, apoyados en la desigualdad econmica (contacto conabogados), o de poder (contacto con la
Justicia, incidentes legales) sino tambin en sus aspectos educativos y culturales.