UNIVERSIDAD INTERCONTINENTAL

MAESTRA EN PSICOTERAPIA PSICOANALTICA

Estructuras neurticas
Ensayo final
Rodrigo Valverde Eguiza
La personalidad fragmentada de nuestro tiempo:
la globalizacin del egosmo y la inmediatez
En la problemtica del amor se tiene una de esas cuestiones que tienen el carcter de
la permanencia en la historia de las ideas, o con mayor cercana afectiva, en la historia
en-carnada de lo humano. Y aqu la carne, lo carnal, tiene una pertinencia fundamental;
lo amoroso siempre tiene que ver con la carnalidad y con los modos en que algo se hace
carne.
Podemos decir de modo general que cada poca, cada regin geohistrica, ha producido
una teora amorosa que es a la vez un reflejo del modo de vivir el misterio, una tcnica
del cmo vivirlo, y fundamentalmente un ideal, lo que debe ser. Respecto a esto ltimo,
parece ser condicin natural de la vivencia amorosa el que en ella sea difcil discernir lo
que es real de lo que es ideal; ello tambin podra sealarse de cualquier intento que
pretendiera aprehender la manera en que los seres humanos de cualquier tiempo,
incluido ste, viven concretamente eso que los une y al que generalmente se le denomina
caractersticamente, amor.
Sin embargo, y pese a las limitaciones con las que el pensar se enfrenta en la intencin
de conocer al amor, es igualmente ineludible ensayar ms que respuestas,
cuestionamientos que sigan de cerca al espritu de la poca, so pena de quedar
enmudecido abrumado por los fenmenos que nos recorren en cada acto y en cada
elaboracin de un mundo.
Sin duda un hito en el pensamiento moderno fue la creacin de la teora psicoanaltica; y
decirlo as tiene necesariamente que implicar que hay un hombre moderno, una forma de
carnalidad moderna, y siguiendo el juego epistemolgico que no es sino una manera
de autonombrarse, en cierto momento o giro histrico, ese hombre deviene el hombre
posmoderno.
Una de las caractersticas ms sobresalientes de esa condicin posmoderna, es la
globalizacin de todos los procesos por los cuales existe una construccin antropolgica
en movimiento. Algunos vern en ese conjunto de procesos sincrnicos el fin de la
historia, correlativo del nacimiento de la economa de mercado. La lgica inscrita en el
capitalismo como modo de produccin y como modo de vida, tendr el poder enorme de
subsumir en su dinmica mltiples elementos para hacerlos resonar con la ley del
consumo.
El psicoanlisis es, desde sus fundamentos en la experiencia neurtica de la histrica,

una teora ertica tambin; y ms an, aquello que ser develado en el descubrimiento
freudiano del inconsciente, acerca tangencialmente lo ms profundo del aparato
psquico y su malestar, en tanto construccin hecha a base de vivencias
transgeneracionales, y la problemtica perene del amor. El sufrimiento neurtico, es
esencialmente una sed frustrada de amor, y una sed condenada a la insaciabilidad.
Puntualizando, y en conjuncin con la aparicin en la escena de la historia del hombre
posmoderno, es preciso seguir el curso que ha tomado el malestar neurtico,
propiamente moderno, con sus rituales culturales de represin y mojigatera, con su
caracterstica negacin de todo lo sexual y primitivo en lo humano, para apreciar los
rasgos erticos del ser humano contemporneo.
Y como la teora psicoanaltica cumple de cerca eso anotado en la ciencia fsica misma,
de transformar aquello que bajo los propsitos de la investigacin cientfica entra en su
laboratorio, el hombre moderno y su historia fue tocado de forma irreversible por el
psicoanlisis. De qu forma y hasta que punto el hombre posmoderno ha sido modelado
por la caja de pandora abierta de la sexualidad y el determinismo de lo inconsciente, es
una cuestin difcil de dilucidar brevemente. Aunque es probable que en esa
modelizacin tendra que ser incluida la creacin misma del psicoanlisis, es decir, el
descubrimiento freudiano es tributario igualmente de ciertas condiciones histricas, que
vistas en conjunto llevan a la civilizacin europea a ser el espacio germinal de la era de
la globalizacin.
Los escritos de Kernberg, uno de los representantes de la llamada teora de las relaciones
objetales, se caracterizan por tomar como tema para el trabajo analtico la definicin
clnica y terica de lo que se construye conceptualmente como estructura fronteriza.
Se trata en esencia de una novedad terica que el psicoanlisis se vio obligado a
delinear, toda vez que los fenmenos clnicos a los que se ha ido enfrentado de forma
posterior a la primera generacin de analistas, no embonaban con las estructuras
psquicas clsicas, la neurosis y la psicosis. En la misma lnea de lo desarrollado
anteriormente, podra decirse que la tendencia histrica ms general, encarnada en ese
hombre al que aqu denominamos posmoderno, se dirige a eso fronterizo, esa tierra de
nadie entre los sufrimientos represivos y del amor idealizado e imposible, edpico, de la
neurosis, y los sufrimientos terribles y angustiosos de la locura, de la ausencia radical de
amor.
De qu sufre el hombre actual?, Dnde est la teora amorosa y por tanto los amores,
de la personalidad de nuestro tiempo?
Kernberg apunta en su teora ertica psicoanaltica, a las llamadas condiciones del amor
maduro, genital, como el ideal clnico y tico que el psicoanlisis aporta a la historia de
las ideas. Se trata en esencia del reconocimiento del otro como otro, de la interrelacin
de dos individuos que entrelazan recprocamente una historia relacional y son capaces de
encarnarla de una forma totalizada, o de dicho de otra manera, son capaces de vivir una
experiencia orgsmica de entrega, en la que las experiencias erticas parciales y previas,

se congregan y permiten el encuentro autntico.

Dos adultos, no nios ni adolescentes, podra agregarse esquemticamente; la precisin
es apropiada en tanto precisamente la naturaleza infantil de las relaciones de objeto, de
pulsiones parciales dira Freud, es slo parte de ese desarrollo ideal e histrico que es en
s el desarrollo libidinal mismo. Hay un movimiento, una pugna, hay algo que empuja al
crecimiento individual hacia ese punto que es la vida adulta, verdaderamente adulta, y a
las detenciones del proceso, corresponden las distintas formas de psicopatologa, de
sufrimiento.
Esa es lo que aporta de nuevo la teora psicoanaltica del amor; las maneras de sufrir
caractersticas de lo humano son enfermedades del proceso por el que se llega a ser
adulto.
La personalidad fragmentada de nuestro tiempo, se coloc como ttulo de este ensayo;
el hombre contemporneo sufre de la imposibilidad del vnculo, lo humano que nos
concierne ahora es fronterizo, vive en la liberacin desenfrenada de una sexualidad
basada sobretodo en la imagen, el narcicismo.
La teora amorosa vigente es, siguiendo la lgica del consumo totalitario, la ley de la
oferta y la demanda. Los vnculos son contratos, las relaciones son parcializadas, a la
manera del catlogo, el tiempo es traducido econmicamente como ganancia y no hay
que perderlo, el consumo del otro sigue el estilo de la comida rpida, lo temible es la
prdida de la belleza idealizada en la imagen del joven eternizado, eternamente nio y
adolescente, pero no adulto; la adultez huele a compromiso y sufrimiento neurtico,
sacrificio, negacin del individualismo, imposibilidad de consumir los productos que
permanentemente abarrotan los espacios pblicos para no dejar espacio vaco. Vaco de
qu? De relacin real podra inferirse fcilmente.
Todo ello no es ajeno a la produccin masiva de subjetividad; el ser humano
contemporneo valora agresivamente la llamada libertad, sin tomar demasiado en cuenta
que se trata de una libertad sumamente condicionada para el consumo. Esa forma de
libertad es producida en la gran perspectiva del clculo capitalista; por ello resulta
conveniente la psicopatologa vigente a la dimensin mercadolgica del proceso
histrico.
Otro de los rasgos que caracterizan a lo contemporneo, es la inmediatez, que no es sino
otro de los rostros que tiene la inmadurez; lo infantil es por esencia intolerante a la
frustracin, y diametralmente opuesto puede colocarse a la relacin que lo adulto
matiene tanto con el tiempo, de la espera y de la demora, como con lo que se le opone a
lo que desea. Todos los seres humanos, sin importar su edad o condicin
socioeconmica, se las ven con el hecho universal de la diferencia entre sus fantasas y
la realidad. La realidad familiar, social, econmica, csmica, aparece tempranamente
como algo inamovible y por tanto rgido, en mltiples ocasiones malvolo, por lo
menos desde el punto de vista del deseo.
As que decir inmediatez es sealar esa posicin vital que se desentiende de la

frustracin y pretende engaar a lo real a partir de artimaas mgicas para evitar el

dolor. Todo tipo de ideologas felicistas proliferan en la poca de los mercados
globales, la produccin tecnolgica cada vez ms refinada simula resolver todos los
problemas y de forma rpida, instantnea. En cada producto se vende una felicidad
inmediata, aunque por la misma se tenga que pagar despus; el crdito es el
endeudamiento nacido de la postergacin con fines a deleitar al narcisismo posesivo del
momento.
Cada vertiginosa para el que el fronterizo humano del momento no tiene defensa,
principalmente si se piensa en la manera en que esa condicin posmoderna se encarna en
la mentalidad ms territorial de lo mexicano.
Se trata particularmente de un psiquismo maltratado por la escasez histrica, por la
herida narcisista de no tener en abundancia como el europeo y el norteamericano.
De ello resultan la avidez y la avaricia, con la que el mexicano promedio ha recibido las
delicias de los tratados libres.
En el trasfondo clnico, en eso que no se dice en la palestra pblica que promueve el
desarrollo y el consumo, el mexicano promedio vive en condiciones de gran
violencia intrafamiliar, de relaciones amorosas cargadas de agresividad, violencia de
gnero; entregado a la impulsividad del momento, la progenie se gesta a partir de
relaciones ms basadas en el goce sexual del otro, de partes del otro ms bien, que de
relaciones amorosas autnticas. Evidentemente que de ello sea correlativa una pobre
visin del futuro, del compromiso sostenido que implica la conformacin material y
afectiva de una familia, con el consiguiente fracaso del vnculo.
De tal constelacin de cosas viene naturalmente el que una gran cantidad de nios sean
criados sin padre, bajo condiciones econmicas deficientes, sembrando las bases para la
continuidad de esa forma de subjetividad humana que nos concierne.
La delincuencia, tan comn y omnipresente en la realidad mexicana, es una forma
organizada de envidia y agresividad parcializada, es portavoz de esa subjetividad
incapacitada para el amor que ve en la posesin y sin esfuerzo, la meta a lograr a toda
costa, a pesar y en contra del otro, del que mira con recelo en tanto ha logrado el sueo
mexicano-americano.
Es preciso in-culturar la teora psicoanaltica en el centro de tales fenmenos de clnica
poltica, institucional, grupal, familiar e individual. No por un afn moralizador, que
ni cuadra con el espritu cientfico que aun pervive en el psicoanlisis, ni va de acuerdo
con los principios que el mismo ha develado del funcionamiento inconsciente.
Es intil mostrar el ideal para ser alcanzado imaginariamente, toda vez que justo de lo
que se trata irrumpe en la imagen que el ser humano tiene de si mismo y le seala las
formas condicionadas de sus elecciones y preferencias, principalmente en lo que toca a
la dimensin amorosa. Nadie puede dar lo que no tiene reza el dicho; aunque en lo
amoroso siempre se juega una donacin de s que nunca se alcanza.
Pero sin duda la funcin teraputica tiene una naturaleza tica fundamental; con toda
la abstinencia posible se trata de una labor dirigida a lo humano y sobretodo a su

sufrimientos, amorosos en mayor medida.

El ser humano liberado sexualmente y bajo las pasiones fugaces del momento, aun se
queja. Se queja de que no tiene, se queja de que no puede, se queja de su libertad y de su
narcicismo. Se queja del vaco y del sin sentido, se queja de que no es amado y de que
no puede amar.
No tomar una posicin clara y contundente respecto a la lgica ms amplia de los
procesos que globalizan la inmediatez y la capitalizacin de los vnculos, es
complicidad. No se trata de negar los beneficios disponibles de la poca posmoderna, ni
de proponer una huida hacia un pasado beatfico-neurtico en el que los vnculos
perduraban y el amor romntico predominaba. Sobretodo si se tienen en cuenta los
secretos perversos que le subyacan.
Si la teora psicoanaltica, como visin de lo humano sobre s, como auto-revelacin
ertica, ha podido contemplar que la relacin amorosa entre adultos es posible, que la
libertad no contradice el ms alto compromiso amoroso sino que al contrario lo hace
posible, si el goce sexual en lugar de permanecer en la atmsfera muda de una
masturbacin compartida, puede desarrollarse ms all de lo que la corta visin de la
inmediatez y lo parcial puede vislumbrar, si el consumo puede desplegarse en
conjuncin con otras dimensiones humanas sin convertirse en un fin por si mismo, es
inevitable pensar que tal teora tiene algo que decirle al hombre posmoderno, al
mexicano pseudo-posmoderno.
No desde el palco sacerdotal del saber evidentemente, sobretodo si ese lugar ha quedado
vacante como parte del proceso histrico, sin significar con ello que algn otro discurso
no tome de vez en vez ese lugar.
Las formas concretas en que ello tenga lugar estn abiertas, como siempre, a la
creatividad fecunda con que los psicoanalistas puedan hacerse un lugar responsable en el
proceso histrico, y por tanto, se trata de una cuestin igualmente abierta la de hasta qu
punto la teora ertica que hace posible el psicoanlisis pueda participar en ese proceso
del que ella misma es una dimensin ms.