José Ortega y Gasset en El Movimiento Reformista La Liga de Educación Política Española Como Proyección Del Patriotismo Fenomenológico 1913 1916

Ab Initio, Nm.
10 (2014)
Juan Bagur Taltavull

Jos Ortega y Gasset en el proyecto reformista
JOS ORTEGA Y GASSET EN EL MOVIMIENTO REFORMISTA:

LA LIGA DE EDUCACIN POLTICA ESPAOLA COMO
PROYECCIN DEL PATRIOTISMO FENOMENOLGICO
(1913-1916)*
JOS ORTEGA Y GASSET IN THE REFORMIST MOVEMENT:
THE LEAGUE FOR SPANISH POLITICAL EDUCATION AS A
PROJECTION OF PHENOMENOLOGICAL PATRIOTISM
(1913-1916)
Doctorando del Departamento de Historia Contempornea (UCM)
Resumen. El presente artculo pretende
estudiar la relacin existente entre la Liga
de Educacin Poltica Espaola, fundada
en 1913 por Jos Ortega y Gasset, y el
Partido
Republicano
Reformista,
organizado en 1912 por Melquades
lvarez y Gumersindo de Azcrate. El
objetivo es el de establecer la naturaleza
de su unin en 1913 y determinar las
causas de su ruptura en 1916, partiendo
de la base de que ambas instituciones
compartieron una misma cultura poltica
liberal, pero en el caso de Ortega
estuvieron supeditadas a su interpretacin
personal de la circunstancia espaola.
Abstract. This article aims to study the

relationship between the League for
Spanish Political Education, founded by
Jos Ortega y Gasset in 1913, and the
Reformist Republican Party, organized
by Melquades lvarez and Gumersindo
de Azcrate in 1912. The objective is to
establish the nature of its union in 1913,
and to determine the causes of its
rupture in 1916, proceeding on the basis
that both institutions shared the same
liberal political culture, but in the case
of Ortega they were subordinated to his
personal interpretation of Spanishs
circumstance.
Palabras clave: Jos Ortega y Gasset,

Melquades lvarez, Liga de Educacin
Poltica Espaola, Partido Reformista,
liberalismo, fabianismo, fenomenologa,
Generacin del 14.
Key Words: Jos Ortega y Gasset,

Melquades lvarez, League for Spanish
Political Education, Reformist Party,
liberalism, fabianism, fenomenology,
Generation of 1914.
Para citar este artculo: BAGUR TALTAVULL, Juan, Jos Ortega y Gasset en el
movimiento reformista: la Liga de Educacin Poltica Espaola como proyeccin del
patriotismo fenomenolgico (1913-1916), Ab Initio, Nm. 10 (2014), pp. 153-188,
disponible en www.ab-initio.es
Recibido: 17/07/2013
Aceptado: 08/09/2014
153
Ab Initio, Nm. 10 (2014)

I. INTRODUCCIN
El 23 de marzo de 1914 Jos Ortega y Gasset pronunci en el Teatro de la
Comedia de Madrid la conferencia Vieja y nueva poltica, presentando
pblicamente la Liga de Educacin Poltica Espaola. sta haba sido creada un
ao antes, en el mismo contexto socio-poltico que en 1912 impuls a Melquades
lvarez y a Gumersindo de Azcrate a organizar el Partido Reformista. A pesar
de que las dos entidades compartieron una finalidad muy parecida e incluso
estuvieron integradas institucionalmente, en menos de dos aos el proyecto
orteguiano se separ del de Melquades lvarez. Teniendo esto presente, el
objetivo de este ensayo es, por un lado, el de estudiar los elementos que
justificaron su unin transitoria, y, por otro, el de determinar los factores que
provocaron la ruptura en 1915.
Utilizaremos para ello como gua la siguiente hiptesis: la Liga de Educacin
Poltica comparte con el Partido Reformista una cultura poltica que
denominaremos patriotismo fenomenolgico, a la que Ortega llega desde un
anlisis de la realidad que parte de una primera superacin del idealismo neokantiano. Ello justifica su insercin en el proyecto de Melquades lvarez, pero
tambin que, siendo una iniciativa personal de Ortega y que defiende desde una
postura filosfica y por tanto subjetiva, est supeditada a la percepcin concreta
que tiene de la vida poltica espaola. De ah que al producirse una divergencia
interpretativa en 1915, desaparezca la Liga como institucin, y Ortega
personalmente se aleje de la poltica momentneamente, pero el espritu de la Liga
se mantenga activo en otros proyectos. Habremos de estudiar as tres cosas:
primero, el desarrollo del reformismo como alternativa poltica; segundo, el de la
filosofa raciovitalista como nueva filosofa que conecta con lo anterior; y tercero,
la naturaleza de estas caractersticas que volveran a reaparecer bajo otras formas
y que constituan el elemento de comunin entre Ortega y Melquades lvarez: la
poltica fenomenolgica, el elitismo democrtico, y la pedagoga poltica.
La idea de patriotismo fenomenolgico, tomada de la de poltica
fenomenolgica que define Pedro Cerezo1, se refiere al talante poltico que,
desechando idealizaciones y utopas, trata de ofrecer su discurso de nacin
partiendo del anlisis real y objetivo de la sociedad. En el caso de Ortega, no es
una simple sensibilidad hacia Espaa, sino tambin la proyeccin en ella de la
filosofa propia que fue madurando desde el giro fenomenolgico que vivi
hacia 19122. Por su parte, el elitismo democrtico hace alusin al conjunto de
* Este artculo est basado en el Trabajo de Fin de Mster del autor, titulado La idea de nacin en
la nueva poltica orteguiana: desarrollo y crisis del patriotismo fenomenolgico (1909-1916),
dirigido por el Dr. Juan Pablo Fusi y presentado en septiembre de 2013 como conclusin del
Mster Interuniversitario en Historia Contempornea (UCM-UAM).
1
CEREZO GALN, Pedro, Experimentos de nueva Espaa, en ORTEGA Y GASSET, Jos,
Vieja y nueva poltica y otros escritos programticos, Madrid, Biblioteca Nueva, 2007, p. 67.
2
MENNDEZ ALZAMORA, Manuel, La Generacin del 14: una aventura intelectual, Madrid,
Siglo XXI, 2006, p. 7.
154

teoras polticas que establecen una distincin bsica entre masas y lites, pero
uniendo esta concepcin al mtodo de la pedagoga poltica, plantean que las
segundas tienen una misin social que consiste en elevar a las primeras y actuar
como portavoces de las mismas3. A lo largo de las pginas siguientes definiremos
con ms profundidad estas categoras analticas.
Finalmente, las fuentes que utilizaremos sern sobretodo secundarias, pero con el
objeto de comprender bien la evolucin del pensamiento orteguiano, en lo relativo
a su concepcin poltica acudiremos a documentos primarios. Estos sern
esencialmente los artculos recopilados en los dos primeros tomos de sus obras
completas, aunque de manera ms puntual se recurrir tambin a otros textos
como los que podemos encontrar en la revista Espaa. Tambin se presentarn
algunos documentos de la Fundacin Ortega-Maran, consultados directamente
y localizados gracias al trabajo elaborado por Enrique Cabrero Blasco en su
artculo de la Revista de estudios orteguianos de mayo de 20124.
II. LOS ORGENES DEL REFORMISMO POLTICO Y FILOSFICO
II. 1. El influjo de la izquierda britnica
El proceso que cristaliz en la constitucin del reformismo como partido poltico
en abril de 1912 debe enmarcarse en un contexto de entrecruzamiento de dos
vectores, que son los que Carl Emil Schorske define como explicativos de toda
realidad intelectual: un eje vertical-diacrnico, y otro horizontal-sincrnico5. El
primero de ellos, referido al conjunto de acontecimientos que se suceden a lo
largo del tiempo hasta configurar la situacin de 1912, viene marcado por la crisis
del sistema de la Restauracin y la evolucin de la contestacin al mismo desde el
republicanismo. Tras la creacin en 1903 de la Unin Republicana, en 1909 se
constituy una Conjuncin Republicano-Socialista, pero el movimiento
republicano qued dividido, entre otras cosas, ante la irrupcin del sindicalismo
revolucionario con la CNT en 1912. En ese mismo ao, Melquades lvarez,
integrante de las dos entidades arriba mencionadas, constituy con el Partido
Republicano Gubernamental como alternativa moderada6.
Paralelamente, en otros pases de Europa exista tambin una enorme crisis
poltica que influira en Espaa. En Gran Bretaa, la incapacidad de adaptacin
del Partido Liberal a la sociedad de masas fue una de las causas del surgimiento a
fines del XIX de iniciativas como la Sociedad Fabiana, una de cuyas
3
Dentro de esta corriente incluye Snchez Cmara, junto con Ortega, a autores como Mannheim,
Max Scheller, o Riesman. Vid. SNCHEZ CMARA, Ignacio, La teora de la minora selecta en
el pensamiento de Ortega y Gasset, Madrid, Tecnos, 1986, p.107.
4
CABRERO BLASCO, Enrique, 1912-1916: la conferencia Vieja y nueva poltica en el contexto
del Partido Reformista, Revista de estudios orteguianos. Nm. 24 (2012), pp. 35-82.
5
SCHORSKE, Carl Emil, La Viena de fin de siglo: poltica y cultura, Buenos Aires, Siglo XXI,
2011, p. 16.
6
GARCA VENERO, Maximiano, Melquades lvarez: Historia de un liberal, Madrid, Tebas,
1974, p.253.
155

caractersticas esenciales era la de buscar la integracin de intelectuales

proponiendo la reforma como mtodo de actuacin. Su proyecto forma parte de la
cultura poltica del elitismo democrtico, de objetivo pedaggico puesto al
servicio de la sociedad. Ramiro de Maeztu lo define como socialismo
administrativo, puesto que buscaba hacer llegar los recursos al pueblo, pero de
un modo en el que los expertos no fueran burcratas sino educadores del
pueblo7. En esta lnea, de la mano de intelectuales como T.H.Green o
L.T.Hobhouse, se difundi en la misma poca el New Liberalism, caracterizado
por el abandono del laissez faire y definido as por Maeztu como liberalismo
intervencionista o socialista8. Como los fabianos, se caracterizaban por la
moderacin y el elitismo, buscando desde instituciones como el Balliol College la
forja de una aristocracia del talento9. Se trata as de dos realidades muy similares,
que formaron segn Maeztu una autntica entente ideolgica10.
En este marco, aunque normalmente se resalta en relacin a Ortega nicamente a
Francia y Alemania como referentes intelectuales, Inman Fox ha mostrado la gran
repercusin que tiene el contexto ingls, gracias a la ascendencia espiritual que
ejerci Maeztu sobre l11. Este escritor vasco permaneci como corresponsal de
La Correspondencia de Espaa en Londres desde 1905, y por ello pudo ser
protagonista del desarrollo de los acontecimientos sealados. Si Vicente Cacho
habl de Francia como cordn umbilical que una a Espaa no nicamente con
Alemania, sino tambin Gran Bretaa12; en el caso de Ortega fue Maeztu quien
hizo las veces de mediador. Dos aos despus de la llegada del intelectual vasco a
Londres, en 1907 Ortega particip en la fundacin de la Sociedad Fabiana en
Espaa. Junto a l estuvieron Luis del Valle, Snchez de Ocaa y Nuez Arenas;
pero la institucin fracas enseguida. No obstante, constituye segn Alfonso
Capitn un importante paso con respecto a proyectos pedaggicos anteriores,
como el de la Institucin Libre de Enseanza, pues por vez primera los
intelectuales tomaron conciencia de su posibilidad de actuacin poltica13. La
cuestin es que los fabianos espaoles diferan en cmo hacerlo, y as los doce
miembros de la Sociedad Fabiana se agruparon en torno a dos tendencias muy
marcadas: aquella que era partidaria de la accin poltica directa, y la conformada
por los defensores de un modelo ms intelectual14. Ortega estuvo en el segundo
7
DE MAEZTU, Ramiro, El liberalismo socialista III. El idearium comn, en DE MAEZTU,

Ramiro, Liberalismo y socialismo: (textos fabianos de1909-1911). Seleccin y estudio preliminar
de E. Inman Fox, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1984, p. 12.
8
DE MAEZTU, Ramiro, El liberalismo socialista II. Del antiguo al moderno, en DE MAEZTU,
Ramiro, Opus cit., p. 6.
9
Ibdem, p. 270.
10
DE MAEZTU, Ramiro, El liberalismo socialista I. Votos e ideas, en dem, Opus cit., p. 3.
11
FOX, E. Inman, Sobre el liberalismo socialista: cartas inditas de Maeztu a Ortega, 19081915, en KOSSOFF, David A., AMOR Y VZQUEZ, Jos (Coords.), Homenaje a Juan Lpez
Morillas: de Cadalso a Aleixandre, Madrid, Castalia, 1982, p. 222.
12
CACHO VIU, Vicente, Repensar el 98, Madrid, Biblioteca Nueva, 1997, p.55.
13
CAPITN DAZ, Alfonso, Intenciones pedaggicas del reformismo en Espaa (1903-1919),
Revista de educacin, Nm. Extra 1 (2000), p. 263.
14
PFLGER SAMPER, Juan Ernesto, La generacin poltica de 1914, Revista de estudios
polticos. Nm. 112 (2001), p. 263.
156

grupo, y de ah que la Sociedad Fabiana fundada en Espaa sea un precedente de

la Liga de Educacin Poltica. Por su parte, quienes no compartan el mtodo para
moralizar el PSOE de la faccin llamada cientfica, conformaron en torno a
Nuez Arenas la Escuela Nueva de 1910, con la que por otro lado colaborar
Ortega en diversas ocasiones15.
II. 2. Francia como referente de la moral de la ciencia
Aunque Inglaterra es importante, Francia es el primero de los mbitos culturales
que tiene Ortega presente desde sus primeros aos de formacin, siendo esencial
su lectura de la influencia de la Dbcle de 1870. Desde la derrota ante Alemania
se inici un proceso de reflexin sobre la identidad francesa que tiene una
expresin temprana en un libro de Ernest Renan: La rforme intellectuelle et
morale (1872). Plantea aqu la idea de que en toda nacin ha de existir un
pouvoir spirituel, una auctoritas que dote de homogeneidad a la sociedad al
hacerla partcipe de un objetivo. Segn esta interpretacin, haba que aprender del
enemigo, que al contrario de Francia erigi un sistema educativo capaz de
organizar a la nacin: La Universidad de Berln fue el centro de la regeneracin
de Alemania16. Estas ideas, que dieron forma a la III Repblica, estaran muy
presentes en Ortega, quien en 1916 dira que los libros de Renan me acompaan
desde nio, y que le reconoce como santo de nuestra devocin particular 17.
El poder espiritual que quera Ortega aplicar a Espaa, imitando a Francia, es
denominado por Cacho moral de la ciencia, y supone una respuesta a una
cuestin determinante de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, la crisis
del positivismo18. En efecto, tal y como recuerda Julin Maras, el gran debate
existente en la filosofa de esta poca es que gira en torno a la definicin y
conciliacin de las categoras de razn y vida19. Aqu, la propuesta orteguiana
implica dejar de lado el vitalismo y entroncar con la tradicin liberal espaola20.
Los krausistas eran tambin defensores de la moral de la ciencia, y Ortega, con
una filosofa que supera el positivismo sin caer en el vitalismo ni en el
cientificismo, le da una nueva dimensin. Y esto es importante por dos cosas:
primero, porque el planteamiento orteguiano parte de la solucin a esta dicotoma,
y es el raciovitalismo lo que sustenta filosficamente a la Liga de Educacin
Poltica. Pero adems, porque el reformismo se nutre del krausismo y tiene su
origen en crculos intelectuales que tambin se adscriben a la moral cientfica.
15
SUREZ CORTINA, Manuel, El reformismo en Espaa: Republicanos y reformistas bajo la

monarqua de Alfonso XIII, Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1986, p. 118.
16
RENAN, Ernest, La reforma intelectual y moral, Barcelona, Pennsula, 1972, p. 65.
17
ORTEGA Y GASSET, Jos, Personas, obras, cosas, en ORTEGA Y GASSET, Jos, Obras
completas. Tomo II (1916), Madrid, Taurus: Fundacin Jos Ortega y Gasset, 2004, p. 31.
18
CACHO VIU, Vicente, Los intelectuales y la poltica: perfil pblico de Ortega y Gasset,
Madrid, Biblioteca Nueva, 2000, p. 42.
19
MARAS AGUILERA, Julin, Ortega: circunstancia y vocacin, Madrid, Revista de Occidente,
1973, pp.100-105.
20
CACHO VIU, V., Los intelectuales, p. 53.
157

Como veremos, el encuentro entre Ortega y los intelectuales del Partido

Reformista existir gracias a esto.
II. 3. Alemania como paradigma de la moral cientfica
Ortega viaja a Alemania guiado por la concepcin que tiene de la misma gracias a
su formacin francesa. Como Julin Besteiro, Luis de Zulueta o Jos Castillejo,
cuando acudi a Leipzig y Berln en 1905 y en 1906 a Marburgo, lo hizo teniendo
en mente su lectura de Renan. Este ltimo lugar sera el ms importante en su
devenir intelectual, pues constitua la ciudadela del neokantismo, uno de los
planteamiento filosficos que estaban a la altura de los tiempos de comienzos
del siglo XX. Las enseanzas de Cohen y Natorp son esenciales para el
reformismo orteguiano por dos cosas.
Primero, porque le permiti alejarse del vitalismo nietzscheano, y con ello del
subjetivismo imperante en Espaa. Cohen, a quien todava en 1910 y
precisamente en un artculo de la polmica con Maeztu reconoce como tal vez
el ms grande filsofo actual 21, le ense con su sistema a alcanzar un
planteamiento objetivista. Frente al irracionalismo, defendera as un socialismo
idealista y utpico, en el que la accin poltica se orientaba hacia la consecucin
de un ideal y trataba de lograr su encarnacin en la realidad. Esta concepcin
constituye un paso en la evolucin de la filosofa orteguiana, pero todava est
alejada de la Razn vital. Por eso en 1916 escribir, haciendo memoria de sus
trabajos de 1904 a 1912, que hoy ms que nunca tengo la conviccin de haber
sido el subjetivismo la enfermedad del siglo XIX, y en grado superlativo, la
enfermedad de Espaa, pero reconoce que en su mocedad, para mover guerra al
subjetivismo negaba al sujeto, a lo personal, a lo individual todos sus derechos, y
frente a ello buscara con su nueva filosofa dotar a lo subjetivo de un puesto y
una tarea en la colmena universal 22. Esta actitud le lleva a caer en lo que en 1925
llamar utopismo como mtodo intelectual 23, esto es, la defensa a ultranza de la
Idea en teora objetiva y la supeditacin de toda accin poltica a buscar la
construccin de la nacin en base a ello. Por ello en estas fechas se adscribe al
republicanismo radical de Lerroux, y aunque haya participado en la fundacin de
la Sociedad Fabiana en Espaa, su concepcin del socialismo es muy distinta a la
que tiene Maeztu, ms cercano al gradualismo.
No obstante, s que es claramente fabiano Ortega en lo que respecta a la segunda
de las cuestiones que toma de su estancia en Marburgo, la pedagoga social. Ya
haba tomado de Renan la importancia que Alemania daba a la ciencia y a la
educacin de la sociedad; y en 1906 aprendi directamente de Natorp la
concepcin neokantiana de la educacin poltica. Planteaba en base a Pestalozzi la
21
ORTEGA Y GASSET, Jos, Las revoluciones, en dem, Obras completas. Tomo I (19021915), p. 323.
22
ORTEGA Y GASSET, J., Personas, obras, cosas, p. 9.
23
ORTEGA Y GASSET, J., Fraseologa y sinceridad, en dem, Obras completas. Tomo II
(1916), p. 595.
158

necesidad de que el hombre se reconcilie con la circunstancia en la que vive, y

ello a partir del nico mtodo que puede hacerlo posible, la pedagoga social24.
Destaca en este marco un discurso de 1910, La pedagoga social como programa
poltico, donde habla de la cultura como nueva religin, un poder espiritual que
debe organizar a la sociedad a partir de la educacin. Recoge adems en esta
conferencia que dio en El Sitio de Bilbao la herencia costista, sealando que
Espaa es el problema y Europa la solucin, y evidenciando as que su modelo
es el del liberalismo y el socialismo europeos, y la importancia que se da en
aquellos mbitos a la educacin de las masas25. Adems, es muy significativo que
en Personas, obras, cosas, de 1916, recoja ntegramente el discurso, sin cambiar
ni una coma, pues ello indica que durante su etapa en el Partido Reformista,
mantiene Ortega todo este proyecto.
La concepcin orteguiana es en estos aos ms cercana al socialismo alemn y
francs que al ingls, a pesar de la influencia de Maeztu, y por ello cuando en
1909 pronuncia en la Casa del Pueblo su conferencia La ciencia y la religin
como problemas polticos, su modelo es Saint-Simon, por emanar de l el
socialismo de Lasalle. Ortega defiende un socialismo nacional, puesto que
plantea que la pedagoga es la base del socialismo, y nicamente puede alcanzarse
a nivel nacional, y por ser ste el mbito de actuacin de las lites. Desde otros
autores alemanes como Fichte, defiende tambin el filsofo madrileo un
socialidealismo que parte de la realizacin del ideal de comunidad26.
Hay que tener adems muy en cuenta el contexto poltico en el que Ortega
desarrolla esta concepcin, pues no se debe nicamente a la filosofa. Despus de
un debate sobre la identidad del socialismo, en la SPD se impuso con fuerza una
concepcin accidentalista del mismo. En 1890 haban conseguido el 20% de los
votos, un triunfo que dio la razn a quienes sealaban la posibilidad de lograr la
implantacin del programa socialista a partir del parlamentarismo.
III. EL NACIMIENTO DEL PARTIDO REFORMISTA
III. 1. Orgenes intelectuales: el krauso-institucionismo de la Escuela de Oviedo
El Partido Reformista se haya estrechamente ligado a Asturias, no nicamente
por ser sta la regin en la que naci y se inici en la poltica Melquades
lvarez, sino sobretodo porque constitua un importante centro intelectual en la
Espaa de comienzos del siglo XX gracias al Grupo de Oviedo. Suarez
Cortina lo identifica como uno de los referentes intelectuales del reformismo
24
ORTEGA Y GASSET, Jos, Meditaciones del Quijote. Edicin de Jos Luis Villacaas
Berlanga, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004, p. 57.
25
ORTEGA Y GASSET, Jos, La pedagoga social como programa poltico, en dem, Obras
completas. Tomo II (1916), pp. 101-102.
26
MOLINUEVO MARTNEZ DE BUJO, Jos Luis, La crisis del socialismo tico en Ortega, en
LPEZ DE LA VIEJA DE LA TORRE, Mara Teresa (Coord.), Poltica y sociedad en Jos
Ortega y Gasset: en torno a Vieja y nueva poltica, Barcelona, Anthropos, 1997, pp. 34-36.
159

espaol, junto al fabianismo, el radicalismo francs, y el socialismo alemn 27.

Los intelectuales con los que se form Melquades lvarez fueron catedrticos
como Rafael Altamira, J.M. Piernas Hurtado, Leopoldo Alas, Rafael Urea o
Adolfo Gonzlez Posada. Bebi as de un contexto intelectual krausista, que
encontr en sus maestros Buylla, Posada o Aramburu; y ms tarde en la
Universidad Central en 1883-1884, en Giner y Montero Ros. Adems, su
pensamiento se nutri tambin en una de las culturas polticas en las que
desemboca el krausismo, el republicanismo centralista de Salmern o Azcrate.
Antes de que Ortega conociera el socialismo europeo, en Oviedo se proyect un
republicanismo de ctedra basado en la cultura krauso-institucionista que
hizo una labor de traduccin de reformistas extranjeros, desde los ingleses T.H.
Green o L.T. Hobhouse, hasta los alemanes Gustav von Schmoller o Albert
Schfte28.
Estos intelectuales, de entre los cuales emergi como portavoz Melquades
lvarez, configuraron un programa que trataba, al igual que sus homlogos en
otras naciones europeas, superar el viejo liberalismo a partir de un planteamiento
acorde al nuevo contexto de la sociedad de masas. Para ello recurrieron a los
instrumentos que estaban a la altura de los tiempos, como eran la sociologa, la
ciencia poltica o la economa29. Por tanto, se basaban en las ciencias sociales,
emanadas de la tradicin positivista, y en esto ltimo coinciden con Ortega. La
diferencia es que el instrumento que utilizaba el filsofo madrileo no era el de las
ciencias sociales, sino el de la filosofa, pero desembocando tambin en las
tradiciones positivista y liberal. El madrileo recoge el testigo de la moral
cientfica de la Institucin Libre de Enseanza, y antes de los treinta aos dirige
a la lite cultural madrilea, lo que equivale segn Cacho, a dirigir toda la lite
cultural espaola salvo la catalana30. Por tanto, tambin a la asturiana, que por
otro lado tena a miembros como el propio Melquades lvarez en la capital.
La tradicin krausista es de carcter organicista, y por ello defensora de una
armona social contraria a la revolucin y al tradicionalismo. Siendo su objetivo la
obtencin de la paz social, defenda por tanto la negociacin colectiva como
mtodo de armonizacin de los distintos grupos sociales. Se deriva de ello una
concepcin descentralizadora, en la que las clases y las regiones deban integrarse
en esa realidad armnica que deba ser la nacin. Por ello, aunque a fines del
XIX la configuracin poltica del institucionismo era el Partido Centralista de
Salmern en cuya direccin estaba Posada, el Grupo de Oviedo se acerc a
propuestas decentralizadoras, y de ah que Salmern apoyara la Solidaridat
Catalana de 190831. Ello muestra cmo el krauso-institucionismo es una
27
SUREZ CORTINA, M., El reformismo en Espaa, p. 113.

SAREZ CORTINA, Manuel, Melquades lvarez y la democracia liberal en Espaa, en
MORENO LUZN, Javier (Coord.), Progresistas: biografas de reformistas espaoles: (18081939), Madrid, Taurus, 2005, pp. 240-242.
29
Ibdem, p. 242.
30
31
SUREZ CORTINA, M., Melquades lvarez, pp. 243-249.
28
160

propuesta modernizadora, capaz no nicamente de proponer la moral de la ciencia

en un contexto de crisis del positivismo, sino tambin de integrar en su marco al
movimiento descentralizador. No en vano el catalanismo fue, junto a socialismo y
krauso-positivismo, una de las tres morales colectivas capaces de dotar de
sentido organizador a una Espaa en crisis identitaria desde 189832. La
Generacin de 1914 se conforma con una cultura poltica que integra estas tres
morales en su proyecto, y este es un elemento que une, desde vas distintas, a
Melquades lvarez y Ortega y Gasset.
Finalmente, ha de tenerse en cuenta que el contexto socio-poltico que tenan en
mente los fundadores del Partido Reformista, el modelo de nacin que queran
trasplantar a Espaa, era el ingls. Azcrate conoca bien el bipartidismo de Gran
Bretaa, estudindolo en trabajos como El self-government y la Monarqua
doctrinaria (1877), y de ah que Garca Venero escribiera sobre el republicano
leons que habra sido, de nacer britnico, fabiano o laborista 33. Teniendo
presente el carcter fabiano del proyecto orteguiano de la etapa estudiada,
podramos establecer as un paralelismo entre el Partido Laborista ingls y la
Sociedad Fabiana; y el Partido Reformista y la Liga de Educacin Poltica.
III. 2. La formacin de la Agrupacin Republicana Gubernamental
As, en el contexto intelectual asturiano se configura, como en el Madrid de
Ortega, un proyecto reformista basado en la integracin de ciencia,
descentralizacin y socialismo. La configuracin en un partido poltico de esta
propuesta se desarrollar en otro de los centros culturales de Espaa, Salamanca.
Es paradigmtico que sea un contexto universitario el que viera nacer el primer
precedente del Partido Reformista, pues ello viene a indicar su carcter intelectual
y elitista. Precisamente el hecho de que los intelectuales no lograban cmoda
convivencia con la organizacin republicana salmantina es lo que explica la
secesin del ncleo intelectual de la Unin Republicana a finales de 191034. La
Agrupacin qued constituida el 23 de noviembre con una composicin muy
sugerente. El presidente era Timoteo Muoz Orea, catedrtico y decano de la
Facultad de Filosofa y Letras; y el vicepresidente el catedrtico de Medicina
Hiplito Gonzlez Pinilla. El secretario fue Filiberto Villalobos, profesor auxiliar
de Medicina; y los vocales Jos Giral, catedrtico de la Facultad de Ciencias;
Urbano Gonzlez de la Calle, catedrtico de Filosofa y Letras; Luis Alonso
Nieto, profesor auxiliar de Medicina; y el industrial Isidro L. Muy significativa es
esta composicin, que lleva a Garca Venero a afirmar que la ARG supone el
primer acto pblico y decisivo, en el siglo XX, de la incorporacin de los nuevos
intelectuales espaoles a la vida poltica35.
32
CACHO VIU, V., Repensar el 98, p. 23.

GARCA VENERO, M., Opus cit., p. 361.
34
Ibdem, p. 258.
35
Ibdem, p. 259.
33
161

En efecto, frente a los intelectuales de la Generacin del 98, que si haban

participado en la vida poltica haba sido en solitario o a travs de mecanismos
como la firma de manifiestos; la generacin de 1914 y con ella miembros de la
generaciones anteriores como Maeztu, Galds o Azcrate, se caracteriza por el
compromiso directo de sus miembros en conjunto, desde la autoconciencia
generacional y la creencia en una misin colectiva. Por esta razn, afirma Samper
que la del 14 es la primera generacin intelectualista, por distanciarse de la
Espaa introvertida que Julio Rey Pastor denunciaba en la generacin de
Unamuno36. La generacin de Ortega actu en conjunto, y vio en el Partido
Reformista un vehculo de actuacin. Por ello es la ARG un grvido precedente
del Partido Reformista al que se sumaran los integrantes de la nueva generacin
intelectual, y tambin un probable aliento de ste 37. Por esta razn es
totalmente coherente que los intelectuales salmantinos acordaran en su primera
Asamblea General ofrecer la presidencia honoraria de la Agrupacin a lvarez y
Azcrate. Tal y como hemos sealado, representaban la faceta moderada del
movimiento republicano, y tambin su sector ms proclive al protagonismo de los
intelectuales en la accin pblica.
Pero no nicamente eran profesores universitarios e intelectuales quienes
impulsaron el reformismo, sino que comerciantes e industriales tambin lo
nutrieron; y por ello un industrial formaba parte de la direccin de la ARG. Como
los fabianos ingleses, los reformistas espaoles defendan un liberalismo
partidario del desarrollo industrial como medio para alcanzar el socialismo. Por
ello exista una coincidencia de intereses que por principio se opona a ceder el
protagonismo a las masas: los intelectuales, por su autoconciencia de lite; y los
industriales y comerciantes, por su defensa de la propiedad privada y de la paz
social como va hacia la riqueza. En definitiva, buscaban una estrategia de
especializacin electoral centrada en las clases medias urbanas38.
III. 3. 1912: La fundacin del Partido Reformista y la configuracin de la
Razn Vital
Con el precedente salmantino, se fundaron comits con el nombre de Partido
Republicano Gubernamental en lugares como La Unin o Gijn, que presionaron
a Melquades lvarez y Azcrate para que desarrollaran una actuacin a nivel
nacional39. El proceso culmin cuando el Partido Reformista tuvo como acto
fundacional el banquete ofrecido en honor del primero el 7 de abril de 1912 en el
Palacio de la Industria del Retiro de Madrid. En las entrevistas que concedi antes
de este acto a peridicos como El Imparcial, reconoci con insistencia que no
pretenda fundar un nuevo partido, sino reorganizar a los republicanos histricos.
Adems, seal su intencin de mantener la Conjuncin, y para mostrarlo haba
participado el 29 de marzo en un mitin en el Teatro Barbieri organizado junto a
36
PFLGER SAMPER, J. E., Opus cit., p. 182.

38
39
Ibdem.
37
162

los socialistas40. En el banquete, del que participaron 800 comensales, expuso las
ideas tomadas de las distintas tradiciones intelectuales que hemos visto. As,
menciona a Giner de los Ros y plantea con l la renovacin desde la cultura, y al
mismo tiempo se proclama socialista pero no marxista. Se muestra tambin
partidario de una secularizacin del Estado y de una reforma de la estructura del
mismo a partir de una descentralizacin compatible con la unidad nacional.
Adems, seala la imposibilidad de una alianza con el liberalismo monrquico, y
condena a la Monarqua por su divorcio con respecto a la opinin pblica, aunque
matizando que su republicanismo no es dogmtico sino pragmtico. Finalmente, y
en relacin con esto ltimo, es tambin esencial la defensa de un mtodo de
actuacin poltica prctica, anclada en lo concreto; esto es, una actitud que no
pierda de vista el ideal, pero que se vaya ciendo a las circunstancias del
momento, a la realidad posible de la poltica41.
Ortega se adscribira pronto al reformismo, distancindose del radicalismo como
consecuencia esencialmente de una evolucin en su filosofa. Segn se ha
sealado, ya era defensor de un conjunto de planteamientos que justificaran su
apoyo al que podemos definir como autntico partido de intelectuales, dado que
propona una renovacin del liberalismo y la pedagoga social. Sin embargo, la
filosofa de Ortega era neokantiana, y a nivel poltico, la proyeccin de un
planteamiento idealista es ms cercano a proyectos utpicos que a los reformistas.
En el mismo 1912 participa en un homenaje a Cohen, lo que evidencia que
todava es defensor de sus ideas; pero desde el ao anterior estaba modificando
los planteamientos que le haban llevado al socialismo tico. En Marburgo le dio
clases Hartmann, mostrndole la fenomenologa; y al mismo tiempo Radl le
descubri la importancia de las ciencias naturales y ms en concreto, de la
biologa de Uexkll42. Maras defiende que las lecturas de este bilogo son
importantes para el desarrollo de la Razn vital, pues lo que sera el centro de la
tesis orteguiana sobre la vida como realidad radical, tendra muy en cuenta su
teora. En efecto, lo que explicitara en 1914 con la frmula yo soy yo y mi
circunstancia, proviene en parte de este bilogo que sealaba que la vida es
adaptacin del cuerpo al medio, y al mismo tiempo del medio al cuerpo43. Con
ello, entre 1911 y 1914 configura una concepcin basada en el ideal de salud,
esto es, la va media entre el trascendentalismo neokantismo y el
materialismo44. De este modo, en el ao de fundacin del Partido Reformista,
Ortega est esbozando una filosofa que abandona la tica experimental, esto es,
la transformacin apririco-normativa desde la revolucin. Frente a ello,
considera que es necesario partir de la realidad dada, de la circunstancia concreta,
que seala las posibilidades de actuacin para una renovacin que ha de
40

SUREZ CORTINA, M., El reformismo en Espaa, pp. 72-74.
42
RIBKA, Sabine, Ortega y la revolucin conservadora, Historia y poltica: ideas, procesos y
movimientos sociales, Nm. 8 (2002), p. 176.
43
MARAS AGUILERA, J., Ortega: circunstancia y vocacin, p. 157.
44
CEREZO GALN, Pedro, La voluntad de aventura: aproximamiento crtico al pensamiento de
Ortega y Gasset, Barcelona, Ariel, 1984, pp. 26-29.
41
163

desarrollarse en clave de reforma. De ah que haya bautizado Pedro Cerezo a este

proyecto como poltica fenomenolgica, de base objetiva y reflexiva 45. Pero es
el propio Ortega quien un ao atrs, en carta al reformista cataln Lus de Zulueta,
mostraba su intencin de constituir una agrupacin de intelectuales cuya misin
sera ir formando la ciencia del fenmeno Espaa46.
III. 4. El posibilismo reformista y la Liga de Educacin Poltica
Paralelamente al proceso de configuracin del reformismo poltico como partido,
y a la evolucin de la filosofa orteguiana, ocurre un acontecimiento poltico que,
en la interseccin con los otros dos vectores, determina la evolucin de
Melquades lvarez y de Ortega en una direccin posibilista. En efecto, tras el
asesinato de Canalejas en noviembre de 1912 se inicia un proceso de
descomposicin del sistema restauracionista cuya salvacin tratar de hacerse
precisamente a partir del reformismo, siendo en palabras de Jordi Gracia aquel
magnicidio un disparadero histrico para ste47. El lder del Partido Liberal
haba afianzado no nicamente a su partido, en crisis interna desde la muerte de
Sagasta, sino tambin al conjunto del sistema desde el momento en que acept un
pacto tcito con Maura. Pero el Rey confirm el poder a Romanones y provoc
la dimisin de Maura dentro del Partido Conservador, y con ello el debilitamiento
del turnismo48. Esta situacin de crisis implic la necesidad de ampliar las bases
de la Monarqua buscando su apuntalamiento ms all de los liberales y
conservadores, y de ah que Alfonso XIII promoviera desde 1913 una apertura
hacia el republicanismo moderado. En este marco, a instancias de Romanones en
enero acudieron a Palacio Gumersindo de Azcrate, Manuel Bartolom Cosso y
Santiago Ramn y Cajal. Se trata de un hecho de gran simbolismo, puesto que,
siendo el primero de ellos militante destacado del Partido Reformista, evidenciaba
el Rey su talante aperturista hacia la izquierda no dinstica. Pero sobretodo
representa la aceptacin del proyecto de los intelectuales espaoles, puesto que en
calidad de representantes de este sector social fueron invitados: Azcrate como
miembro del Instituto de Reformas Sociales, y los otros dos, de la Junta para
Ampliacin de Estudios. La europeizacin de Espaa era una demanda clave de
los intelectuales, y podemos verla en tres aspectos que encarna la eleccin de los
visitantes. Primero, porque la Junta fundada en 1907 recoga el espritu
institucionista y regeneracionista, manifestado en ciertas ocasiones por Cajal y
sobretodo por Ortega al afirmar ya en 1908 que Europa=ciencia; todo lo dems
le es comn con el resto del planeta 49. Los intelectuales reformistas consideraban
que la regeneracin cientfica pasaba por la europeizacin de Espaa, al contrario
45
CEREZO GALN, P., Experimentos de nueva Espaa, p. 67.

ORTEGA Y GASSET, Jos, Carta a Lus de Zulueta. 15-IX-1911, Archivo de la Fundacin
Jos Ortega y Gasset (AFJOG), Fondo Jos Ortega y Gasset (FJOG), Sig: CD-Z/9, ID: 10418.G.
47
GRACIA, Jordi, Jos Ortega y Gasset, Madrid, Taurus, 2014, p.170.
48
REDONDO, Gonzalo, Las empresas polticas de Jos Ortega y Gasset: El Sol, Crisol,
Luz, (1917-1934), Madrid, Rialp, 1970, p. 80.
49
ORTEGA Y GASSET, Jos, Asamblea para el progreso de la ciencias, en dem, Obras
Completas. Tomo I (1902-1915), p. 186.
46
164

de lo que defenda por ejemplo Menndez Pelayo en sus ensayos en defensa de la

ciencia espaola. Con la oposicin de grupos conservadores, un ao antes de
aquellas palabras de Ortega se configur la Junta para Ampliacin de Estudios
con el objeto de europeizar desde la moral de la ciencia. Irnicamente, en 1912
haba muerto Menndez Pelayo, uno de los arquetipos de la Espaa conservadora;
y los sucesos de enero de 1913 parecan evidenciar tambin la muerte de una
postura que para muchos intelectuales era anti-cientfica.
En segundo lugar, es otro signo de aperturismo europesta la eleccin de un
miembro del Instituto de Reformas Sociales. No era una institucin
especficamente izquierdista, pues haba nacido con Silvela en 1903 e inclua a
importantes miembros del catolicismo social; pero la presidencia de Azcrate
evidenciaba que el reformismo vea en ella sus ideales, de superacin del
liberalismo individualista en la lnea intervencionista de la Europa del momento50.
El IRS dependa del Ministerio de Gobernacin, era una institucin del sistema, y
por ello un elemento de gran similitud con el talante fabiano, en tanto que quera
reformar desde dentro y gradualmente a la Monarqua, y desde 1913 esto pareca
mucho ms fcil. Por ltimo, es muy importante tambin el hecho de que el Rey
aceptara la reunin con dos importantes miembros del krausismo, como eran
Cosso y Azcrate, pues el catolicismo, considerado por muchos como
consustancial a la Monarqua hispnica, siempre combati esta postura filosfica,
y siendo la Iglesia uno de los elementos que encarnaban para muchos el arcasmo
de Espaa, era un signo aperturista la aceptacin de una moral laica.
Por tanto, de forma repentina el reformismo vio cmo elementos de su programa,
tales como el europesmo, el gradualismo, la moral de la ciencia o el
intelectualismo, tenan cabida en la Monarqua; y ello cataliz la modificacin de
su actitud ante la misma. Afirma Santos Juli que la expectativa es lo que mejor
define la percepcin de los intelectuales en 1913, pues su portavoz, Ortega, ya en
enero se muestra partidario de hacer la experiencia monrquica, aunque no lo
explicitara hasta octubre51. Al mismo tiempo, la Conjuncin republicanosocialista qued rota, y una posible interpretacin del acercamiento a los
reformistas y los intelectuales es el deseo por parte del Rey de debilitar a la
izquierda antidinstica, que tach de traidora la actitud de Melquades lvarez
desde la evolucin que provocaron en l los acontecimientos descritos52. No
obstante, tambin hay que tener presente, en el caso de Ortega, que haba
experimentado para entonces una evolucin de su planteamiento poltico que le
distancia del socialismo que tachar de utopista, y que la reforma desde dentro es
mucho ms compatible con su proyecto pedaggico y su filosofa raciovitalista.
50
RUIZ TORRES, Pedro Manuel, Poltica social y nacionalizacin a finales del siglo XIX y en
las primeras dcadas del XX, en SAZ CAMPOS, Ismael, ARCHILS CARDONA, Ferrn
(Coords.), La nacin de los espaoles: Discursos y prcticas del nacionalismo espaol en la
poca contempornea, Valencia, Universidad de Valencia, 2012, p. 32.
51
JULI DAZ, Santos, Los intelectuales y el rey, en MORENO LUZN, Javier (Coord.),
Alfonso XIII: Un poltico en el trono, Madrid, Marcial Pons, 2003, p. 312.
52
165

Adems, es importante recordar que Ortega careca de cualquier tipo de simpata

por Romanones, y no aceptara ser incluido dentro del sistema por ste:
precisamente en febrero de 1913 fue derrotado el presidente del Consejo de
Ministros en su intento por ganar la Junta del Ateneo53. Frente a l triunf la
candidatura que inclua a Azaa, Ayala, Ortega o Melquades lvarez; en lo que
simblicamente sealaba que exista una renovacin de la lite intelectual que
aspiraba tambin a ser la nueva lite poltica.
Ya en un mitin de mediados de enero en Murcia, Melquades lvarez se felicit
por la actitud del Rey; pero ser el 3 de junio de 1913 cuando, en un discurso en el
Congreso, opte por la Monarqua de forma abierta. Entretanto, su amigo personal,
duque de San Pedro de Galatino, haba hecho de mediador con Alfonso XIII,
exigiendo una integracin plena del Partido Reformista en el sistema, a lo que ste
opona la contrapartida de un conjunto de reformas bsicas54. En un nuevo
banquete, dado en esta ocasin en el Hotel Palace de Madrid el 23 de octubre, se
evidenciara de forma oficial la actitud accidentalista. Fue un acto al que
acudieron, segn relata Fernando Soldevilla, ms de dos mil comensales llegados
de toda Espaa, con el objeto de homenajear a Melquades lvarez y evidenciar la
consagracin de su jefatura entre los reformistas. Adems del homenajeado,
tomaron la palabra personas paradigmticas del talante intelectual y aperturista del
partido55. Destaca entre ellos el discurso de Rodrguez Mndez, rector de la
Universidad de Barcelona, evidenciando la mano tendida por el reformismo hacia
la intelectualidad catalana, que constitua con su movimiento regionalista una de
las ms claras y potentes morales colectivas de la Espaa del momento. Adems,
tom la palabra Azcrate, y muy significativamente en lo que concierne a la
comprensin de la causa del acto del Palace, se refiri a su entrevista con el Rey.
Afirm que as como hay monrquicos que creen que las familias reales son
superiores a todos los dems seres, hay tambin republicanos que las creen
inferiores al resto de los hombres, y es preciso ponerse en un trmino medio.
Indicaba, como dir en otra ocasin Ortega, un monarquismo sin lealtad a la
Corona, fruto de su deseo de orden y de la percepcin de que la Monarqua no
estaba condenada a tropezar con obstculos insuperables en el orden poltico y
religioso para con la democracia56.
En esta misma lnea Melquades lvarez comenz apelando a los sucesos de
enero afirmando que se produjo desde entonces una metamorfosis en la poltica
nacional que era signo de esperanza, ya que las formas de gobierno son
accidentales y transitorias y, teniendo como horizonte la reaccin de Alfonso
XIII a la muerte de Canalejas, era coherente decir que si es posible nosotros
gobernaremos con la Monarqua, porque tenemos el inters supremo del bien
pblico. Adems de defender cuestiones como la secularizacin del Estado o una
53
GRACIA, J., Jos Ortega y Gasset..., p. 175.

Ibdem, p. 96.
55
SOLDEVILLA, Fernando, El ao poltico, Ao XIX (1913), Madrid, Imprenta de Ricardo F. de
Rojas, 1914, pp. 435-436.
56
Ibdem, p. 436.
54
166

poltica civilista en Marruecos, el asturiano abri tambin las puertas a una

colaboracin con el Partido Liberal, aunque se cuid bien de condenar su
arcasmo57. Por tanto, un nuevo ejemplo de la cercana del planteamiento
reformista espaol con el ingls, donde el Partido Laborista llegara a gobernar en
coalicin con los Liberales.
En el banquete se ley tambin una carta de adhesin de un histrico del
republicanismo, Benito Prez Gads, y asimismo asistieron representantes de la
intelectualidad, como Jos Ortega y Gasset, Manuel Garca Morente, Fernando de
los Ros, Manuel Azaa, Rafael Mara de Labra, Federico de Ons, Adolfo Garca
Posada y muchos ms58. Con la presencia de este pblico tan selecto, se
procedi al reparto de un conjunto de octavillas que anunciaban la constitucin de
la Liga de Educacin Poltica Espaola, en un prospecto que expona su
naturaleza, objetivos y modo de actuacin. Se trata de un proyecto pedaggico
muy influenciado por el modelo de la Sociedad Fabiana inglesa, y por el
precedente del intento de constitucin de una institucin pareja en Espaa en la
dcada anterior. Pero a diferencia del grupo de 1907, el de 1914 se centraba
exclusivamente en la actitud que entonces constitua la faccin intelectualizante,
razn por la que no vemos entre los adscritos a Nuez Arenas y otros socialistas
de su estilo. Adems, la Liga era un grupo anti-utopista, que trataba el anlisis
objetivo de la realidad, y por eso mismo comparta con el Partido Reformista una
cultura poltica que justifica la comunin de intereses. Defenda la ya mencionada
poltica fenomenolgica, y no en vano era un proyecto personal de Ortega. El
filsofo madrileo era desde haca unos aos el lder intergeneracional de la
intelectualidad espaola, y trat de organizarla en 1913 desde un proyecto que era
propio en tanto que se comprende desde la aplicacin de su filosofa raciovitalista.
Aunque el Prospecto repartido el 24 de octubre llevaba las firmas de decenas de
intelectuales, una muestra de su origen lo supone el hecho de que el manuscrito
orteguiano se conserve en el Archivo de la Fundacin Ortega-Maran. Con el
nombre Sociedad de Educacin Poltica, redact el Prospecto-Manifiesto
mediante el cual quera canalizar la actuacin de las clases medias intelectuales59.
El Prospecto que pudieron leer los asistentes al banquete-homenaje del Palace,
comenzaba apelando a su intencin de constituir una agrupacin de enrgica
solidaridad para los intelectuales, buscando responder a la sociedad de masas
desde el elitismo: para nosotros, por tanto, es lo primero fomentar la
organizacin de una minora encargada de la educacin poltica de las masas 60.
Recogiendo la herencia costista e institucionista, radicaba Ortega en la deficiente
educacin nacional el problema espaol, pero a diferencia del primero no ubicaba
en la escuela, sino en la lite, el centro de actuacin; y en contra de los segundos,
57
Ibdem, pp. 437-439.

REDONDO, G., Opus cit., p. 86.
59
VV.AA., Notas a la edicin, en ORTEGA Y GASSET, Jos, Obras Completas. Tomo I (19021915), p. 941.
60
ORTEGA Y GASSET, Jos, Prospecto de la Liga de Educacin Poltica Espaola, en dem,
Obras Completas. Tomo I (1902-1915), pp. 738-739.
58
167

tena una intencin claramente poltica ante la cual las minoras directoras haban
de organizarse. Por otro lado, dicho cambio de actitud es fruto del giro
fenomenolgico, pues al comenzar el texto afirma el catedrtico madrileo que
su objeto es investigar la realidad de la vida patria61. Una realidad que se
caracterizaba por la esperanza aperturista que Azcrate y lvarez enunciaban de
distinto modo en sus discursos, y que, igual que el fundador de la Liga, esperaban
aprovechar como fuente de regeneracin nacional.
Tambin como Costa y Giner, se ve un talante europesta en el Prospecto,
enunciado de forma latente en su definicin del liberalismo. Como Lasalle o los
Webb, Ortega vea dos cosas al analizar a la izquierda del momento: primero, un
liberalismo caduco que deba renovarse desde la emocin radical que supusiera
la aceptacin de nuevas formas sociales; y segundo, un socialismo tambin
anacrnico como consecuencia de su dogmatismo. Apelando al revisionismo del
socialismo europeo, seala que para nosotros existe el problema nacional; ms
an: no acertamos a separar la cuestin obrera de la nacional 62. Al igual que
Azcrate y lvarez, ve Ortega que la mejora de la situacin de los espaoles
nicamente puede hacerse desde la situacin determinada en la que viven, pues
como dir en otro lugar, no existe la humanidad sino el hombre concreto, y ello
implica que la circunstancia particular es la que ofrece la frmula de resolucin
del conflicto. Ello implica dos cosas que vienen a sintetizar tanto el programa
orteguiano como el reformista: primero, que la nacin es el mbito de actuacin,
por ser la circunstancia poltica determinada, y de ah que hable Surez Cortina de
un proyecto de nacionalismo democrtico entre los reformistas 63. Adems,
implica hacer de las minoras directoras, los intelectuales, el centro y pilar de la
reforma, pues son ellos los capacitados para hacer la fenomenologa de la nacin,
esto es, para estudiar su situacin real y ofrecer al pueblo el modo de actuacin
acorde a ello, esto es, educarlo polticamente.
Por esta razn haba nacido la Liga de Educacin Poltica: diferenciada como
institucin del Partido Reformista, pero plenamente insertada en su proyecto, lo
que permite la definicin de la misma como un think tank liberal-democrtico.
Seala Gonzalo Redondo que el Partido Reformista era para el filsofo una
plataforma de despegue para un proyecto a largo plazo, un medio til y no un
fin en s mismo64. Esta actitud orteguiana es la que explica y determina la
naturaleza de sus relaciones con el reformismo. Para Melquades lvarez, el ver
cmo su partido era utilizado como simple medio para Ortega no era una rmora,
puesto que el fin que persegua era el mismo que l: la organizacin de la nacin
desde la accin de los intelectuales. Pero supona supeditar esta confluencia de
intereses a la voluntad de Ortega, y esto precisamente determinara su ruptura. En
todo caso, en estos primeros momentos de vida del Partido en su sentido
posibilista, acepta Melquades la plena autonoma del filsofo que capitanea al
61
Ibdem, p. 738.
Ibdem, pp. 740-741.
63
SUREZ CORTINA, M., Melquades lvarez, p. 247.
64
62
168

sector social al que quiere absorber, reconociendo en Ortega una suerte de

ministro de propaganda avant la lettre de un partido que haba nacido en la
oposicin65. La evolucin de la Liga se haya estrechamente vinculada al Partido
Reformista, con el que se estableci una relacin que describe Ortega en el
prrafo final de una circular interna que despus se insertara tambin en el
prospecto, y que dice:
Las circunstancias han hecho que la creacin de la Liga de Educacin Poltica
Espaola coincida con la aparicin de un nuevo partido situado en la zona del
campo poltico donde se han de ejercer de preferencia nuestras energas. Nuestra
agrupacin no cree enajenar su absoluta independencia ni su completa
imparcialidad declarando que ve con gran esperanza la formacin del Partido
Republicano Reformista en cuya voz cree encontrar un eco de sus propios anhelos.
La Liga de Educacin Poltica Espaola pondr al servicio del nuevo Partido, en
cuanto conserve su pureza de ideales y hondas tendencias democrticas, su
desinteresada actividad66.
Realmente, la fundacin de la Liga haba ocurrido con independencia del Partido

Reformista, en el transcurso de un t ofrecido a Ortega. Ello se desprende de un
documento ubicado en la Fundacin Ortega-Maran donde el filsofo dice:
declaro constituida la Liga; y acto seguido expone sus intenciones para la
misma. Entre otras cosas, declara all lo que supone, junto al estudio de la realidad
y como su requisito, el segundo objetivo de la misma: organizar a la
intelectualidad, pues los integrantes, hasta hace poco vivamos ajenos unos de
otros. Adems, si bien es notorio que l mismo es el lder de la generacin,
plantea un mtodo de actuacin alejado del autoritarismo: no nicamente termina
con un se acepta? cada una de las frases donde expone su objetivo, sino que
adems se niega a que exista en la Liga un caudillo jefe y propone que los
integrantes desarrollen juntos una jefatura ideal: en funcin del tema a tratar en
cada sesin, y teniendo en mente que no aspiran a ser un grupo masificado, el
experto en cada materia presidira la reunin. Significativamente, para aqulla
primera asamblea, manifiesta Ortega que, de haber estado presente, hubiera sido
Azcrate el primero en presidirles67.
Sin embargo, en la prctica la Liga no se reuni ms de dos veces, en 1913, segn
se desprende del hecho de que nicamente se conserven dos documentos relativos
a ello68. En ambas ocasiones, a pesar de la intencin manifestada por el filsofo en
el documento arriba expuesto, l fue el jefe: el manuscrito del segundo
encuentro comienza diciendo que las dudas suscitadas en la sesin anterior,
65

ORTEGA Y GASSET, Jos, Liga de Educacin Poltica Espaola, AFJOG, FJOG, Sig: B84/4, ID: 5996.
67
ORTEGA Y GASSET, Jos, Conversaciones de la Liga de Educacin Poltica, AFJOG,
FJOG, Sig: B-84/3, ID: 5995.
68
Tambin podra deberse a que en las otras reuniones los oradores hubieran sido, tal y como
propone Ortega en el t que se le ofreci, otras personas distintas a l, que por tanto seran las que
conservaran la documentacin.
66
169

cuando se redact el Prospecto, le llevan a Ortega a dar una expresin orgnica

al conjunto de ideas y de emociones all expuestas. De esta manera, se centra en
exponer su idea de las generaciones y justificar que la que es heredera del
desastre tiene a la Liga como aparato u rgano que le permitir ser fiel a su
misin69. Pero al no existir un tercer encuentro, se ha hablado del fracaso de la
Liga, y esta situacin que se debe a los sucesos que en 1914 y 1915 siguieron a la
esperanza abierta en 1913.
IV. LA CONSTITUCIN DE LA LIGA DE EDUCACIN POLTICA Y LA
RUPTURA CON EL PARTIDO REFORMISTA
IV. 1. Fundacin oficial: Vieja y nueva poltica
El ao 1914 sera fundamental en el devenir del reformismo y de la Generacin
del 14 por cuestiones tanto nacionales como internacionales. Junto al estallido de
la Gran Guerra, 1914 fue el primer ao de actuacin del Partido Reformista, y
tambin el de organizacin pblica de la Liga de Educacin Poltica. El mes de
marzo es al respecto esencial: en las elecciones del da 8 se present por vez
primera el nuevo partido, obteniendo once diputados que incluan a Melquades
lvarez, encasillado en Castropol, a Benito Prez Galds por Las Palmas, y a
Azcrate por Len. Junto a ellos, 121 liberales y 214 conservadores completaron
el reparto de escaos, dando el Rey la presidencia a Eduardo Dato70.
Igualmente importante es lo ocurrido el da 23, con la presentacin a travs de la
conferencia Vieja y nueva poltica de la institucin que cinco meses antes Ortega
haba dado a conocer a los reformistas. En los das previos, El Imparcial presenta
el acto diciendo que con l se manifestar a la vida pblica la Liga de
Educacin Poltica Espaola71, y ms explcito en cuanto a sus objetivos es El
Liberal al sealar que el presidente de la misma har la pronta presentacin de
dicho organismo recin venido a la arena para fomentar el ejercicio de la
ciudadana72.
El acto realizado en el Teatro de la Comedia de Madrid constituye un
acontecimiento esencial para la historia intelectual espaola, pues es ahora cuando
se manifiesta como tal un nuevo formato de actuacin intelectual que se
caracteriza por la organizacin de la joven generacin. Precisamente es para
Santos Juli ste el sentido que tiene el concepto clave con el que Ortega se dirige
a los asistentes: no habla de intelectuales, sino de intelectualidad, esto es, un
grupo compacto con una misin muy clara73.
69
ORTEGA Y GASSET, J., Conversaciones de la Liga de Educacin Poltica

71
El Imparcial, 20 de marzo de 1914.
72
El Liberal, 20 de marzo de 1914.
73
JULI DAZ, Santos, Historias de las dos Espaas, Madrid, Taurus, 2006, p. 161.
70
170

A diferencia de la Generacin del 98, la que ahora se presenta pblicamente toma

conciencia de su misin histrica: como cada individuo, cada generacin, si
quiere ser til a la humanidad, ha de comenzar por ser fiel a s misma; pues si
fracasa ella, fracasa el pueblo74. De ah que el porvenir de la masa dependa de la
lite, que se estaba organizando para ello a travs de la Liga. Detrs de
precedentes como el de la Sociedad Fabiana, ahora aplica Ortega su nocin
fenomenolgica de la poltica, y la teora de las generaciones ya discutida en
privado, elaborando una idea de nacin que pretende ser objetiva y por ello
susceptible de la experimentacin de las minoras. Cita en su discurso a Fichte
para decir con l que la poltica exitosa es aquella que declara lo que es, por
tanto se distancia una vez ms del utopismo en favor del proyecto de reforma. El
filsofo alemn es una importante influencia en Ortega, no por el contenido de su
filosofa, idealista, sino por la dimensin pedaggica que plantea y el concepto de
nacin que defiende. Uniendo las dos cuestiones, Fichte fue artfice de un
nacionalismo alemn democrtico y liberal, como el que Ortega propona, y de ah
que Pedro Cerezo no dude en sealarlo como una de sus principales referencias:
para Ortega, su plan de construccin de la nacin espaola, siguiendo el ejemplo
de Johann Gottlieb Fichte en sus Discursos a la nacin alemana75.
Ilustrativamente, en la propia poca Hiplito Gonzlez Rebollar ya le considera
un nuevo Fichte espaol 76.
En esta lnea, Santos Juli se distancia de la aseveracin de Cerezo y su atribucin
a Ortega de una idea fenomenolgica de nacin, en el sentido de tratar de estudiar
la realidad objetiva para construir en base a ella la nacionalidad. Casi invirtiendo
la valoracin, afirma que el filsofo espaol elabora una estrategia que parte de
la reconstruccin de un discurso de totalidad, un discurso de nacin, que la
legitime para emprender la gran tarea de educar a la masa77. Pero con
independencia de la interpretacin, los dos autores coinciden en sealar que la
postura orteguiana tiene su raz en una concepcin dual que sirve como
instrumento de anlisis de la realidad poltica.
Cacho Viu ha estudiado cmo esta percepcin dual es un lugar comn de la
intelectualidad europea, presente por ejemplo en aqul que ya hemos presentado
como una de las principales influencias de Ortega: Renan78. Pero el modelo dual
al que ahora acude no es el galo, sino el germano, y concretamente de Fichte.
Cerezo resalta la dicotoma entre la vieja educacin y la nueva educacin que hace
el filsofo alemn; y teniendo en cuenta que Ortega habla de vieja y de nueva
poltica, y adems une las nociones de educacin y de poltica para responder a
74
ORTEGA Y GASSET, Jos, Vieja y nueva poltica, en dem, Obras Completas. Tomo I
(1902-1915), p. 712.
75
CEREZO GALN, P., Experimentos de nueva Espaa, p. 94.
76
GONZLEZ DE REBOLLAR, Hiplito, Carta a Jos Ortega y Gasset. La Laguna, 22-VII1915, AFJOG, FJOG, Sig: C-62bis/8d, ID: 492.
77
JULI DAZ, S., Historias de las dos Espaas, p. 162.
78
CACHO VIU, V., Los intelectuales, p.106.
171

la cuestin de la identidad nacional 79; podemos deducir que de all extrajera

probablemente su concepto. Ortega habla de dos Espaas, la oficial y la real, de la
que se derivan dos polticas: la vieja poltica y la nueva poltica.
Aplicando la fenomenologa de la nacin, o construyendo un metarrelato, afirma
que frente al Estado que opta por la vieja poltica existen restos de potencialidad
espaola80. Esto es, la nacin da muestras de vitalidad, que han de identificar los
intelectuales para educar desde all a la sociedad; y dichos elementos de
substancia nacional son las morales colectivas de las que hablaba Cacho Viu: el
socialismo, el catalanismo, y la moral de la ciencia. Este ltimo elemento est
incluido en el proyecto pedaggico, y el catalanismo de forma implcita cuando
propone los principios de organizacin y de competencia como clave de la
vertebracin nacional. La percepcin del catalanismo en Ortega proviene de su
valoracin positiva del industrialismo competente y bien organizado de Catalua
y Pas Vasco, que si bien se acentuar en la Gran Guerra, ya est presente en estos
momentos de gran desarrollo de la burguesa industrial. En cuanto al socialismo,
elogia Ortega a Pablo Iglesias como nico diputado de la nueva poltica, y define
al PSOE y el sindicalismo como potencias de modernidad81. Pero el hecho de
ser una potencia y no una realidad en acto justifica su presencia y la de los
intelectuales espaoles en el Teatro de la Comedia, pues analizando lo que es
deben extraer los elementos susceptibles en la sociedad espaola de protagonizar
una reforma de la poltica, esto es, organizarlos desde una pedagoga centrada en
la nacin. As, si el liberalismo orteguiano puede incluirse dentro de la tradicin
socialista, lo es desde la superacin del PSOE y la afirmacin de una doctrina
compuesta, segn Javier Zamora, de tres pilares: la saintsimoniana, por ser
espiritual, la fabiana, por conciliadora, y la de ctedra alemana, por aristocrtica82.
En efecto, las minoras directoras son protagonistas del proyecto orteguiano, y por
ello no es de extraar que la prensa researa el acto del 23 de octubre resaltando la
presencia de intelectuales: la conferencia, la escuch un pblico muy selecto,
intelectual y poltico83, segn El Globo, o un pblico numerossimo y
distinguido, en palabras de El Heraldo de Madrid84. Entre los asistentes estaban
institucionistas como Azcrate o Giner de los Ros85. Lo primero no es extrao
teniendo en cuenta su proyeccin poltica, pero la asistencia del segundo, mucho
ms reacio a la accin poltica, supona una adhesin simblica del
institucionismo a una generacin que aspiraba a heredar su liberalismo.
Significativamente, as lo vera en 1915 La lectura dominical, al atacar el cmico
engendro de Ortega, la Liga, en un artculo que arremeta contra la ILE86; o al da
79
CABRERO BLASCO, E., 1912-1916: la conferencia Vieja y nueva poltica, p.35.

ORTEGA Y GASSET, J., Vieja y nueva poltica, p. 719.
81
Ibdem, p. 718.
82
ZAMORA BONILLA, Javier, Ortega y Gasset, Plaza & Jans, 2002, p. 137.
83
Oyendo Ortega y Gasset, El Globo, 24 de marzo de 1914. Tambin habla de pblico selecto
La correspondencia de Espaa, 25 de marzo de 1914.
84
Conferencia poltica, El Heraldo de Madrid, 24 de marzo de 1914.
85
As lo resalta La correspondencia de Espaa, 25 de marzo de 1914.
86
La lectura dominical, 16 de octubre de 1915.
80
172

siguiente del discurso, cuando diversos peridicos aluden a la continuidad de la

generacin del 14 que llaman entonces generacin del 98 o generacin de
190987, con la tradicin positivista. Roberto Castrovido destaca que la que viene
no es una generacin dogmtica, sino basada en programas apriorsticos y en
la observacin experimental88; y El Heraldo afirma que los jvenes ligueros
estn empachados de filosofa neokantiana y ahtos de ciencia, y que no
aportan nada nuevo que no dijera Costa89. No es Ortega neokantiano, pero esta
percepcin de izquierdistas y conservadores evidencia que la Generacin del 14,
aplicando su patriotismo fenomenolgico, irrumpe en la vida poltica tratando de
superar a los noventaiochistas y enlazar con la tradicin racionalista.
IV. 2. Espaa como instrumento de la Liga de Educacin Poltica
Por tanto, Ortega organiza a los intelectuales espaoles desde 1914, y tal y como
seala Santos Juli, este sector social requiere de instrumentos de actuacin para
ejercer su misin, siendo al respecto esencial el peridico. Manuel Azaa lo
define claramente al preguntarse, aunque no sea en relacin a la Liga: Cmo se
hace un partido sin peridico?90. Lo mismo tena presente Ortega, que haba
definido a este medio de comunicacin como la plazuela del filsofo, un mbito
de democratizacin que permite al intelectual ejercer su misin social91. Por eso
en el Prospecto de la Liga se haba anunciado la creacin de un boletn llamado
Poltica, en el que se recogeran las actividades de la misma y que se empleara
para la educacin social. El Prospecto deca sobre este boletn que trata de avivar
las comunicaciones espirituales entre ellos (sus miembros) y establecer las bases
para el estudio de los problemas nacionales92. A pesar de que estaba llamado a
ser un vehculo importante para los integrantes del grupo, no llegara a editarse, y
esto podra interpretarse como un indicio de la muerte de la Liga nada ms haber
sido alumbrada. Pero si bien no se recurrira a esta publicacin, s que se
empleara un medio de difusin ms amplio y eficaz, el semanario poltico
Espaa.
Podra objetarse que no es una evidencia de la supervivencia de la Liga, pues
oficialmente no perteneca a la misma. Pero, en palabras de Margarita Mrquez
Padorno, la revista Espaa fue el gran logro de la Liga de Educacin Poltica93.
No en vano, los colaboradores de Espaa fueron los mismos firmantes del
Prospecto-Manifiesto y miembros de la Liga de Educacin Poltica, y asimismo
del Partido Reformista; y como en el caso de la institucin nacida el 23 de marzo,
Jos Ortega y Gasset su primer director. Los objetivos del semanario eran los
87
El primer calificativo aparece en El Heraldo de Madrid del 24 de marzo, y el segundo en El

Pas del da siguiente.
88
SANZ, T., Tres generaciones. 1884-1898-1909, El Pas, 25 de marzo de 1914.
89
Los guas, extraviados, El Heraldo de Madrid, 24 de marzo de 1914.
90
91
MARAS AGUILERA, Julin, Acerca de Ortega, Madrid, Espasa-Calpe, 1991, p. 19.
92
ORTEGA Y GASSET, J., Vieja y nueva poltica, p. 744.
93
MRQUEZ PADORNO, Margarita, La Agrupacin al servicio de la Repblica. La accin de
los intelectuales en la gnesis de un nuevo Estado, Madrid, Biblioteca Nueva, 2003, p.36.
173

mismos que se haba propuesto el filsofo madrileo con su proyecto pedaggico,

a saber, analizar la realidad existente, alejndose del doctrinarismo utpico, para
educar a las minoras directoras en base a ello. Por eso es, en la lnea de lo que
apuntbamos ms arriba, un semanario de lite, de estilo sencillo pero profundo,
destinado a las clases medias intelectuales y alejndose por tanto, como el Partido
Reformista, de las masas. No por desprecio a ellas, sino porque el medio de
ampliacin del crculo cvico se deba hacer segn Ortega desde la ejemplaridad
de las lites.
El carcter de este peridico permite ver en parte la diferencia entre la Liga de
Educacin Poltica y el Partido Reformista, que como agrupacin poltica tambin
necesitaba de diarios con los que intervenir en la esfera pblica. Segn seala
Garca Venero, y con l Gonzalo Redondo, la Sociedad Editorial Espaola se
convirti espontneamente en portavoz del reformismo94. Este Trust haba
nacido en 1905 para combatir el maurismo, agrupando a los principales peridicos
liberales: El Imparcial, El Liberal y El Heraldo de Madrid, adems de peridicos
de provincia como El Defensor de Granada. Eran peridicos de masa, en el
sentido de que su objetivo no era reflexivo y de profundizacin en temas ms o
menos complejos, sino de anlisis de la vida poltica y que pretendan tener
difusin entre las capas populares. El semanario Espaa, por el contrario, tena un
perfil ms intelectual, mucho ms en la lnea de lo que Ortega propona en su
discurso de marzo de 1914. En 1917 fundara El Sol, que es ms bien una mezcla
entre ambos modelos, puesto que da ms presencia a las noticias y tiene un estilo
ms difusivo, pero al tiempo incluye secciones de carcter ms cientfico.
Paralelamente ocurre otro hecho que es esencial, pues en 1914, unas semanas
despus del acto de la Comedia, afianz Ortega su compromiso con el Partido
Reformista al entrar en su Junta Nacional. Un objetivo de Melquades lvarez fue
siempre el de la integracin de los intelectuales en su proyecto poltico, de
constituirlo en partido de la intelectualidad95. Dado el xito de Ortega el 23 de
marzo, no es de extraar que en abril se le proponga para el cargo. El 15 de este
mes una carta de Melquades lvarez da a entender que todava no se le ha
propuesto para la Junta, pero que Ortega ya est comprometido con el
reformismo: conoce Vd. perfectamente, porque colabora a ellos, los trabajos que
estamos realizando para la organizacin del Partido Reformista 96.
Cuando justo dos aos antes se fund el Partido Reformista, da la impresin de
que Ortega, contemplando ya la posibilidad de crear la Liga, no tena clara la
idoneidad de comprometerse con l. Aunque estuvo presente en el acto
fundacional, una lista de adhesiones escrita por Toms Romero el 14 de abril de
1912 muestra que no estaba afiliado97. Pero los sucesos ocurridos desde la
94

SUREZ CORTINA, M., Opus cit., p. 81.
96
LVAREZ, Melquades, Carta a Jos Ortega y Gasset. 15-IV-1914, AFJOG, FJOG, Sig: C55/34a, ID: 325.
97
Adhesiones y reparos, en El Pas, 14 de abril de 1912, p. 1.
95
174

expectativa de 1913 cambiaron la percepcin de la poltica en Ortega, y hacia

abril de 1914 se afilia al Partido, que ve as como instrumento complementario de
la Liga. Por ello, en la carta arriba citada, Melquades lvarez le pide el dinero no
nicamente de la cuota mensual, sino tambin de la suscripcin 98. Otra carta,
del 18 de abril y escrita por Lus de Zulueta, indica que Ortega llevaba un tiempo,
no sabemos si largo o corto, acudiendo a reuniones del partido: nos reuniremos
nuevamente maana domingo (). Echegaray, 15, ya sabe 99. Y es nuevamente
su amigo cataln quien nos indica que desde el 28 de abril de 1914 es Ortega
miembro de la Junta Nacional del Partido: habiendo sido designado Vd. para
formar parte de la Junta Nacional del Partido Reformista, tengo el honor de
comunicarle, por encargo de los Sres. Azcrate y lvarez, que la reunin en que
ha de constituirse esa Junta, se celebrar el prximo martes, da 28100.
Por tanto la conferencia Vieja y nueva poltica, que habra de marcar el inicio de
la andadura de la Liga, signific su transformacin debido al ingreso de Ortega en
la Junta Nacional del Partido Reformista. El filsofo haba tenido dos objetivos al
constituirla: primero, organizar a la intelectualidad bajo su direccin; y segundo,
canalizar su actividad de pedagoga social. Con la posicin privilegiada con la que
cont desde el mximo rgano de poder de un partido al que estaban afiliados los
miembros de la Liga, el primer objetivo estaba cumplido. La Liga como
institucin particular dejaba as de ser necesaria en un aspecto. Para lograr la
segunda cuestin, la fundacin de un semanario sera un instrumento ms
eficiente. La causa directa de su fundacin tambin emana directamente de la
conferencia del 23 de marzo de 1914 lo que por otro lado tambin indica la
continuidad de los dos proyectos, pues all conoci Ortega a Luis Garca Bilbao,
quien le ofreci una herencia que le permiti poner en marcha el peridico101.
Pero es sobretodo el contenido lo que evidencia esta insercin de Espaa en el
camino iniciado por Liga de Educacin Poltica. Las secciones muestran el
carcter de poltica pedaggica en su versin fenomenolgica, siendo la dicotoma
entre la Espaa real y la Espaa oficial una de sus muestras ms repetidas en los
diversos trabajos. Destaca al respecto una seccin que aparecer en todos los
nmeros del semanario, titulada La vida real de Espaa. En el primer nmero,
que vio la luz el 29 de enero de 1915, se afirma al presentarlo que pretenden
mostrar los fenmenos vitales de la nacin, sean buenos o malos. As, junto a
los textos de intelectuales reconocidos, en esta seccin que pretenda ser la ms
nutrida y vivaz de nuestro semanario, se demandaba la colaboracin de personas
de todo el pas. Pero no en un sentido democrtico, sino elitista, en tanto que se
apela a las personas con datos para iluminar la situacin y facilitar su estudio102.
98
LVAREZ, M., Carta a Jos Ortega y Gasset. 15-IV-1914

DE ZULUETA, Lus, Carta a Jos Ortega y Gasset. Madrid, 18-IV-1914, AFJOG, FJOG, Sig:
C-54/2, ID: 438.
100
DE ZULUETA, Lus, Carta a Jos Ortega y Gasset. Madrid, 26-IV-1914, AFJOG, FJOG,
Sig.: C-54/3, ID: 439.
101
JULI DAZ, S., Historias de las dos Espaas, p. 163.
102
La vida real de Espaa, en Espaa, 29 de enero de 1915, p. 10.
99
175

Es un ejemplo de la pedagoga fenomenolgica, pero tambin del mtodo de

aplicacin concreta que propona Ortega. En la conferencia Vieja y nueva poltica,
haba planteado la necesidad de ir a cada pueblo de Espaa a difundir su mensaje,
con el objeto de organizar desde all la renovacin de la Espaa oficial. Como los
fabianos ingleses, su propuesta tena por escenario el mbito local, y por
protagonistas a los intelectuales. Por ello aspiraba a que en cada localidad de
Espaa existiera un grupo de colaboradores de la Liga.
Esto mismo planteaba en la seccin La vida real de Espaa, pues se apelaba a la
organizacin en cada pueblo de la nacin de un ncleo de colaboracin.
Adems, igual que en marzo de 1914, y como Melquades lvarez aseguraba en
su programa, se haca un llamamiento a las clases medias comerciales e
industriales. Aquellos sectores que encarnaban a la Espaa real protagonizaban
gran parte de las secciones de Espaa, y as el primer debate que aparece en La
vida real de Espaa es en torno a las zonas francas, siendo la Cmara de Oficial
del Comercio y de la Industria de Zaragoza la que lo protagoniza103. Los
colaboradores de esta seccin no se limitaban a especular o quejarse, sino que se
hacan presentaciones muy concretas y determinadas de lo que es la Espaa real.
Por ejemplo, el 12 de febrero de 1915 se ponen casos especficos del hambre que
asola a Espaa, citndose al vecindario de Almuecar en Granada y su carencia de
vveres, o a los 12000 vecinos de Castelln que acuden al comedor para pobres104;
y el 26 de marzo se denuncia el estado de abandono intelectual cuando el sr. Piol
y Miranda indica la inexistencia de instalaciones en Lrida para colocar la
coleccin que regala el pintor Morera105. Como se ve, casos muy concretos, que
justifican que hablemos de una continuidad con el proyecto de la Liga en el
sentido arriba expuesto.
A lo largo del ao y medio en el que Espaa form parte del proyecto de la Liga
de Educacin Poltica, esto es, mientras Ortega fue su director y en tanto que
mantuvo su militancia en el Partido Reformista; el semanario constituy un foro
para el debate de cuestiones de todo tipo, desde la filosofa a la economa. Entre
otros muchos ejemplos que podramos poner, Luis Olariaga inici en el segundo
nmero un conjunto de estudios que constituyen un ensayo de educacin poltica
popular, titulados El Banco de Espaa, plaga nacional, apelando abiertamente a
Gran Bretaa como maestra de la democracia106. Tambin en el mismo nmero se
iniciaba una seccin centrada en las corrientes polticas, sentimentales e
ideolgicas que dominaran en Europa despus de la paz, a la que respondieron
Unamuno, Ramn y Cajal, el Arzobispo de Tarragona Antoln Lpez Pelez, el
bilogo Turr, o el sacerdote Luis Calpena. Junto a ello, en prcticamente todos
los nmeros el pedagogo Lorenzo Luzuriaga expuso anlisis detallados y llenos
de estadsticas acerca de la situacin de la escuela en Espaa. Parta como Ortega
de la dicotoma fichteana entre las dos Espaas, denunciando al Partido Liberal
103
Ibdem.
J.G., La vida real de Espaa. La queja nacional, en Espaa, 12 de febrero de 1915, p. 9.
105
J.G., La vida real de Espaa, en Espaa, 26 de marzo de 1915, p. 9.
106
OLARIAGA, Luis, El Banco de Espaa, plaga nacional, en Espaa, 5 de febrero de 1915, p.8.
104
176

porque en enseanza el programa oficial no es un programa real 107, y apelaba

como el filsofo espaol y el germnico a construir desde el socialismo una
escuela de unidad opuesta a la desvertebracin nacional generada por la escuela
religiosa108.
Puesto que el objeto de este ensayo no es el de analizar el peridico Espaa, no
seguiremos exponiendo su contenido. Baste lo indicado hasta aqu como muestra
de lo sealado ms arriba, esto es, que el semanario se enmarca en la Liga de
Educacin Poltica, si bien no oficialmente como parte de la misma, al menos s
como configuradora de su proyecto. Proyecto que como se ve estaba tambin
dirigido por Ortega y protagonizado, en un marco autnomo, por los intelectuales
del Partido Reformista. De ah que Garca Venero, y con l Gonzalo Redondo,
hayan llamado a este semanario el rgano de los intelectuales reformistas 109.
Pero tambin segn indicbamos en su momento, dicha interrelacin motivada
por el compartir una misma cultura poltica, estaba supeditada a la percepcin
concreta de Ortega, y esto explica su ruptura con Melquades lvarez.
IV. 3. Ruptura de Ortega con el Partido Reformista
Apenas un captulo de este ensayo separa la constitucin de la Liga y su
disolucin, pues si bien el proceso que llev a su configuracin dur varias
dcadas que hemos tenido que analizar, el periodo de tiempo de su existencia real
fue muy breve. La causa de ello fue una interpretacin divergente de la
accidentalidad entre Ortega y Melquades lvarez, puesta de manifiesto con
ocasin del ofrecimiento por parte de Romanones de una colaboracin ms
estrecha entre el Partido Liberal y el Partido Reformista. Esto ocurri mientras
gobernaba Eduardo Dato, cuando don lvaro de Figueroa propuso desde Mallorca
un gobierno liberal en el que el reformismo podra tener cabida.
En un discurso que dio en el Teatro Cervantes de Granada el 2 de mayo de 1915,
le dedic Melquades lvarez a esta cuestin sus ltimas palabras, abriendo las
puertas a la colaboracin. Esta actitud se basaba en dos presupuestos: primero,
que fuera un empeo verdaderamente liberal y democrtico, que tenga por base
la sinceridad y la buena fe, esto es, de un empeo serio. lvarez comparaba a su
partido con el de Romanones, al hablar de una colaboracin entusiasta entre
dos partidos que no sienten en la vida pblica otros estmulos que los del deber
ni otros mviles que el amor a las ideas y el engrandecimiento de la patria. As
pareca sealar que perciba en lvaro de Figueroa a un representante de la
Espaa vital; una percepcin contraria a la del lder de la Liga de Educacin
Poltica. Al mismo tiempo, en el discurso de Granada se propona una segunda
condicin, relativa no a la percepcin del posible aliado, sino a la naturaleza de la
relacin que se podra constituir. Afirmaba el tribuno asturiano que nuestra
107
LUZURIAGA, Lorenzo, Al pueblo no se le educa. 3. La enseanza es deficiente, en Espaa,

26 de marzo de 1915, p. 3.
108
LUZURIAGA, Lorenzo, El socialismo y la escuela, en Espaa, 30 de abril de 1915, p. 6.
109
177

colaboracin ser completamente desinteresada; odlo bien, desinteresada, puesto

que queremos que conste as para que nadie entienda que renunciamos a nuestra
personalidad o que vamos a poner precio a nuestra colaboracin. Es decir, se
limitaran a apoyar al Partido Liberal para evitar una involucin conservadora,
pero sin comprometerse para evitar la renuncia a los principios del partido110.
Tambin ser esto valorado de forma distinta por Ortega, quien tena una
percepcin ms negativa del liberalismo oficial, precisamente por considerarlo
incompatible con la Espaa real.
El vector internacional es importante en esta cuestin. Siendo Londres uno de los
referentes esenciales del reformismo espaol, las coaliciones Lib-Lab como la
constituida en 1906 en Gran Bretaa, eran el horizonte que tena en mente lvarez
desde el acto de 1912. Tal y como muestra el debate mencionado ms arriba que se
vivi en Espaa sobre cmo sera Europa despus de la Guerra, muchos
intelectuales perciban que llegaba el inicio de una nueva era, netamente liberal, y
por ello poda concebir Melquades lvarez que los restos de vieja poltica que
quedaban en el Partido Liberal tambin desapareceran, siendo entonces el papel
histrico del Partido Reformista el de catalizar esta renovacin del liberalismo
espaol alejando a los conservadores del poder. En 1914 el Partido Reformista se
haba declarado neutral, pero pronto se celebr en Gijn una reunin destinada a
definir la postura con claridad. Zulueta inform en agosto a Ortega de esta reunin
del Comit Ejecutivo Nacional, dicindole que sealara a Melquades lvarez quin
sera su representante si no poda ir111. Aunque no consta en ningn documento la
asistencia del filsofo, el Partido finalmente decidira aceptar la causa aliada, y ello
implic un paulatino proceso de asimilacin a la izquierda dinstica para la
constitucin de una federacin democrtica contra el conservadurismo datista112.
Ortega tambin era pro-aliado, pero no conceba del mismo modo el camino a
seguir, siendo como era totalmente contrario a una alianza con Romanones.
Anteriormente, la crtica que le haba dirigido en abril de 1913 poco despus del
triunfo reformista en el Ateneo con De un estorbo nacional motiv la ruptura
definitiva del filsofo con el peridico de su familia, El Imparcial113. Pero ms que
un desdn personal, lo que implicara ahora el distanciamiento con los reformistas
seran dos cosas: una interpretacin diferente del papel histrico del partido de
Romanones, y una percepcin distinta de lo que supona la Gran Guerra.
Esto queda bien claro en la descripcin que hace Manuel Azaa con ocasin de la
reunin que la Junta del Partido Reformista celebr en Gijn el 20 de marzo para
discutir el contenido del discurso de Granada. Habla de dos facciones, unidas en
negativo, y que son los parlamentarios por un lado, y los pedagogos por otro.
Sealaba que los primeros estaban en contra de Ortega, y ms an, que los
parlamentarios odiaban a los pedagogos. Adems, en un pasaje del 14 de mayo,
110
El discurso de Melquades lvarez, en El Imparcial, 2 de mayo de 1915, p. 4

DE ZULUETA, Lus, Carta a Jos Ortega y Gasset. 25-VIII-1914, AFJOG, FJOG, Sig: C54/5, ID: 441.
112
113
GRACIA, J., Jos Ortega y Gasset..., p. 173
111
178

define claramente a los intelectuales como una faccin del Partido Reformista: los
pedagogos son, en conjunto, los que constituyen la Liga; pero, muy especialmente,
Jos Ortega y Gasset 114. En una carta no fechada, que en 1915 escribi aunque
no envi Ortega a Azcrate, recoge tambin esta idea al hablar de muchos
miembros del partido que, en general, ven con desamor mis movimientos. No
quera un acercamiento a Romanones, puesto que la adhesin al Partido de los
intelectuales fue un acto esforzado y tico fruto del intento de combatir a la
vieja poltica. Contra la accin fcil que supone aliarse con el poder, afirmaba que
desde Gijn soy totalmente enemigo de dos cosas: 1 de la neutralidad si esta
significa inercia nacional; 2 de tolerar que no se hagan meetings 115. Mas en
aquella reunin, solamente dos o tres personas le apoyaron, imponindose la
solucin pro-romanonista defendida por el cataln Mir y lvarez Valds116.
Una vez pronunciado el discurso de Granada, en dos artculos de Espaa ofrece
Ortega su opinin. El primero de ellos es bastante benvolo, tal vez porque, como
reconoce el propio filsofo al final del mismo, todava no ha podido leer el
discurso entero. El 7 de mayo alaba el patriotismo del jefe del Partido Reformista,
pero ya indica una cierta discrepancia cuando le achaca el hablar excesivamente
de poltica internacional como es lgico por el contexto blico, el discurso de
Melquades lvarez se centraba en la poltica que ante la Gran Guerra debera
seguir Espaa y olvidar la poltica interior. Esto le produce, afirma, dudas y
temores, puesto que no pueden separarse las cuestiones externas de las internas.
Parece indicar Ortega que el poltico asturiano est cayendo en el utopismo
intelectual, o por lo menos que se distancia de la poltica fenomenolgica, pues
propone principios recordemos que el discurso de Granada exalta las ideas
sin tener presente la realidad fenomnica de la nacin. Existira as una
divergencia analtica, en cuanto al mtodo de acceso al ideal: Ortega no niega la
bondad de lvarez, al contrario, dice tener perfecta coincidencia con l. Pero, al
mismo tiempo critica las exaltaciones de patriotismo de su lder117. Segn
Azaa, al comienzo de la guerra escribi Ortega a Francisco Giner para pedirle su
opinin sobre sta, contestndole el institucionista que era peligroso confundir la
Alemania poltica con la Alemania intelectual, y animndole a orientar la opinin
en este sentido118. Precisamente en el pas germnico asumi el filsofo el
patriotismo fenomenolgico, y no nicamente porque como Giner quera que la
cultura alemana no fuera destruida, sino tambin porque aplica esta percepcin a
su circunstancia, critica en el artculo a Melquades lvarez por distanciarse de la
situacin de Espaa al hablar de hipotticas alianzas con Francia y Gran Bretaa.
114
AZAA, Manuel, Diarios completos: Monarqua, Repblica, Guerra civil. Introduccin de

Santos Juli, Barcelona, Crtica, 2000, pp.88 y 96.
115
ORTEGA Y GASSET, Jos, Carta a Gumersindo de Azcrate.1915, AFJOG, FJOG, Sig:
CD-A/60, ID: 8515. Subrayados en el original.
116
AZAA, M., Diarios completos..., p.88.
117
ORTEGA Y GASSET, Jos, Un discurso, en dem, Obras Completas. Tomo I (1902-1915),
pp. 870-872.
118
AZAA, M., Diarios completos..., p. 86.
179

El siguiente artculo, Un discurso de resignacin, que aparece en Espaa el da 14

de mayo; es mucho ms explcito en su condena al lder reformista. Afirma all
que no cabe colaboracin posible con el Partido Liberal, porque en ningn caso se
le puede considerar susceptible de un cambio. Para Ortega, el partido de
Romanones es el viejo partido asmtico y caduco, contra el cual haba nacido
precisamente el Partido Reformista. Como el Partido Conservador, el Liberal no
representa a la Espaa real, aquella que la Liga quera despertar. Por ello se remite
a Vieja y nueva poltica, recordando una vez ms que la autenticidad de la vida
nacional requiere de la destruccin de los viejos partidos. Ortega tena un talante
optimista al pronunciar su discurso en marzo de 1914, pues crea factible el
proyecto; y por eso recrimina ahora a Melquades lvarez una actitud pesimista,
resignada. Si l crea posible despertar a una conciencia pblica existente, plantea
que lo que acepta el poltico asturiano significa confesar que no hay opinin
pblica sobre la cual apoyarse para abrir brechas en los muros podridos de la
poltica 119. Existe as un enfrentamiento motivado no en cuanto al medio de
actuacin, en todo caso gradualista e intelectualista, sino de la percepcin de lo
que Romanones significaba en este proyecto: para Melquades lvarez una
posibilidad, para Ortega, un obstculo.
A este primer enfrentamiento le sigui una breve polmica en Espaa en la que el
defensor del lder del Partido Reformista sera Lus de Zulueta, que consideraba la
actitud del poltico asturiano en continuidad con lo propuesto en 1912. Adems, el
amigo cataln de Ortega da a entender que despus de su primer artculo,
Melquades lvarez da por rota la relacin, puesto que si bien habla del filsofo
con gran consideracin y cordialidad, tambin seala que ciertas personas de
las que el asturiano se excluye podrn encontrar extraa la situacin de V. en el
partido, y ya afirma que la Junta sera la encargada de aceptar la dimisin de
Ortega120.
El filsofo madrileo abandonara el Partido, siendo el documento clave para
comprender su actitud un artculo publicado en La Ilustracin Espaola y
Americana. El 30 de diciembre de 1915 despide el ao con Pensamientos de ao
nuevo, una suerte de examen de conciencia en el que hace balance de los
acontecimientos de aquel ao que terminaba. 1915 haba sido un ao de
experimentacin del proyecto orteguiano, lanzado con ilusin en marzo de 1914,
en un contexto de expectacin. Ahora se haba esfumado dicho optimismo, y por
ello afirma Batrice Fonck que el artculo de fin de ao refleja el embotamiento de
las ilusiones reformistas de Ortega en coincidencia con su cese de la direccin de
Espaa121.
119
ORTEGA Y GASSET, Jos, Un discurso de resignacin, en dem, Obras Completas. Tomo I

(1902-1915), pp. 875-878.
120
DE ZULUETA, Lus, Carta a Jos Ortega y Gasset. 12-V-1915, AFJOG, FJOG, Sig: C-54/7,
ID: 578.
121
FONCK, Batrice, Tres textos olvidados de Ortega sobre el intelectual y la poltica, Revista
de Occidente, Nm. 156 (1994), p. 122.
180

Dos cuestiones, muy entrelazadas entre s, son interesantes en este artculo: el

pesimismo y la valoracin negativa de la Guerra. Afirma el autor que el mundo
est triste, la humanidad acongojada como pocas veces a lo largo de toda su
historia, en una situacin comparable nicamente con la Europa de los terrores
del ao mil122. Frente al optimismo con el que Ortega, como los dems
intelectuales espaoles, haba visto el inicio de la Gran Guerra, ahora emerge la
desesperanza. Mientras que en los meses anteriores se haba estado debatiendo
cmo sera el mundo nuevo que emergera tras la derrota de los Imperios
centrales, ahora se ve la Gran Guerra como paradigma de la barbarie humana. En
esto, su talante se asemeja mucho al de la Generacin europea de 1914: Wohl
muestra cmo es un elemento comn a gran cantidad de los integrantes de la lite
cultural europea el paso desde un entusiasmo belicista hasta la decepcin total.
As habl en Francia Luchaire de la Guerra como un acontecimiento que hace
realista a su generacin, hacindole olvidar los mitos e ideologas; y en Gran
Bretaa desde la muerte intil de miles de jvenes en la batalla del Somme de
1916, la en principio deseada guerra se transmuta en el mito de la Lost
Generation123.
Ortega se adelanta ya al comenzar 1916 a esta concepcin, que es totalmente
insertable en el mismo marco si tenemos presente que siempre contempla, como
se vea en su crtica al discurso reformista de Granada, al contexto espaol en el
marco del europeo. Pero el pesimismo desde el que hace balance del ao 1915 va
mucho ms all, pues se ha de tener en cuenta tambin la decepcin personal con
el Partido Reformista. Su visin de la Guerra viene dada por no ver ms en ella un
catalizador del liberalismo, e igualmente el pesimismo ante la situacin de Espaa
radica en la disolucin de los medios que posibilitaran la desmantelacin de la
vieja poltica. Dice el filsofo que el pasado nos ocupa ms, pero el futuro nos
preocupa ms, y ahora que no ve, como en marzo de 1914, motivos para
cimentar la esperanza, el nico refugio que le queda es el yo pueril, el yo
irrazonable del nio que lleva dentro y que supone el nico lugar desde el que
puede emerger la esperanza124.
Puede parecer que, desde su racionalismo previo, decae ahora Ortega en el
irracionalismo pesimista, pero no es as. Lo que hace en diciembre de 1915 es
anunciar con su estado anmico y su percepcin de la realidad, un nuevo mtodo de
actuacin, alejado del que haba practicado desde las condiciones de optimismo: el
ensimismamiento. Mucho ms adelante hablar Ortega de dos movimientos en la
vida intelectual, el ensimismamiento y la alteracin, es decir, entrar en uno
mismo para reflexionar sobre la realidad, y desde all encontrar puntos de apoyo
122
ORTEGA Y GASSET, Jos, Pensamientos de ao nuevo, en dem, Obras Completas. Tomo I

(1902-1915), p. 931.
123
WOHL, Robert, The Generation of 1914, London, Weidenfeld and Nicolson, 1980, pp. 35 y 99.
124
ORTEGA Y GASSET, J., Pensamientos de ao nuevo, pp. 929-930.
181

para la accin125. Todava no lo describe as Ortega en 1915, pero con su breve

indagacin psicolgica lo est avanzando, cuando dice que las reminiscencias
sirven slo de punto de apoyo para que den su arrancada las esperanzas126.
IV. 4. Hacia una nueva visin del papel del intelectual: el ensimismamiento
de 1916
Desde 1916 se inaugurar as una nueva fase en la actuacin orteguiana, fruto de
la combinacin de su percepcin de la realidad y de su todava existente mtodo
fenomenolgico de anlisis de la realidad. En este punto, hemos de tener presente
que existen distintas tipologas de intelectuales en funcin de las herramientas que
se utilizan para influir en el espacio pblico, y ahora el instrumento de Ortega
dejar de ser Espaa para ser El Espectador. No es ya un rgano de propaganda
pblica, sino de reflexin personal, escrito por l mismo con un talante muy
filosfico. Por ello presenta la revista, con un primer trabajo fechado en febreromarzo de 1916, diciendo que es una obra ntima para lectores de intimidad, que
no aspira ni desea el gran pblico, que debera, en rigor, aparecer
manuscrita127. Azorn percibi perfectamente su objetivo, cuando en una carta
animaba al filsofo a orientar a la nueva generacin apelando no a la gran
poltica, sino a tratar exclusivamente en la revista de cuestiones espirituales 128.
As, desde 1916 se pueda dar por muerta la Liga de Educacin Poltica, porque no
nicamente no existe ya como institucin, sino que adems no es su talante el que
gua a Ortega. La empresa, como dice Ortega Munilla a su hijo, es tremenda,
abrumadora, y sigue necesitando una propaganda buena 129, pero es tambin de
una naturaleza muy diferente a la que veamos un ao atrs.
Segn indicbamos ms arriba, la ruptura se debe exclusivamente a la diferente
percepcin que tena el filsofo de las circunstancias nacionales, no a una falta de
lealtad entre los dems intelectuales, y muestra de ello lo supone el hecho de que
Espaa no desprecia en ningn momento al que fuera su impulsor. De hecho, El
Espectador es anunciado en diversas ocasiones por el semanario. El 20 de enero
se informa ya del proyecto de nuestro querido compaero, que comenzara en
febrero en el caso de que lograra el apoyo de suscriptores para sostenerlo130. El
da 10 de ese mismo mes, es cuando se informa de que Luis Araquistin pasa a
dirigir el semanario, que hasta entones ejerca interinamente el gerente Jos Ruiz
Castillo131.
125
ORTEGA Y GASSET, Jos, El hombre y la gente, en dem, Obras completas. Tomo X

(1949-1955): obra pstuma e ndices generales, Madrid, Taurus: Fundacin Ortega y Gasset,
2010, p. 143.
126
ORTEGA Y GASSET, J., Pensamientos de ao nuevo, p. 930.
127
ORTEGA Y GASSET, Jos, El Espectador I (1916), en dem, Obras completas. Tomo II
(1916), Madrid, Taurus: Fundacin Ortega y Gasset, 2004, p. 155.
128
AZORN, Carta a Jos Ortega y Gasset. 28-XI-1916, AFJOG, FJOG, Sig: C-2/39, ID: 596
129
ORTEGA MUNILLA, Jos, Carta a Jos Ortega y Gasset. Mlaga, 20-I-1916, AFJOG,
FJOG, Sig: CF/2-15, ID: 11632.
130
El Espectador, en Espaa, 20 de enero de 1916, p. 8.
131
Espaa, 10 de febrero de 1916, p. 4.
182

Paralelamente, 1916 es el ao en el que Ortega viaja a Argentina, y este hecho

simboliza su retraccin de la vida poltica espaola. Su ltima actuacin con el
reformismo vino cuando trat de ganar un escao por Albuol, en un momento en
el que Pablo de Azcrate reconoce de forma indirecta que el proyecto orteguiano
ha fracasado, pues analizando las posibilidades de triunfar asegura que el cacique
Rivas ha impedido que en esta localidad cristalizara un movimiento orgnico de
protesta, imponiendo en contra un ambiente sin entusiasmo. Anima al filsofo a
visitar el municipio, para realizar una campaa de agitacin 132. Pero para
entonces Ortega ha cambiado totalmente su mtodo de actuacin, y no duda en
abandonar su pas. Cacho Viu afirma que, frustrado el proyecto de constitucin de
un partido autnticamente liberal en Espaa, ve con envidia el triunfo de Yrigoyen
en la nacin sudamericana, un modelo a exportar en su patria133. En mayo de
1917, inaugurando el segundo tomo de El Espectador, afirma que si acept el
ofrecimiento de la Institucin Cultural Espaola, fue con desagrado y
repugnancias, pero vuelve entusiasmado de la experiencia, afirmando que los
espritus ms selectos que en la pennsula se esfuerzan por aumentar la cultura
espaola deberan hacer la travesa del Atlntico a fin de reconfortarse134.
Despus de su retorno a Espaa, en 1917 ocurriran acontecimientos muy
importantes para el devenir de la vida poltica espaola, que llevaran a
Melquades lvarez a protagonizar un nuevo viraje en su partido, esta vez de
carcter izquierdista. Ortega y Gasset iniciara un nuevo proyecto, finalizado su
ao de ensimismamiento, fundando El Sol el 1 de diciembre de 1917. Si bien
recoga en parte la herencia de la Liga de Educacin Poltica, y muchos de sus
integrantes escribieron en este diario, era un proyecto diferente, puesto que no se
inscriba en el proyecto reformista. Precisamente en el primer mes de vida del
peridico fundado con la ayuda de Nicols Mara de Urgoiti, se produjo un hecho
de gran valor simblico: la muerte el 15 de diciembre de Gumersindo de Azcrate.
Aunque miembro del Partido Reformista, representaba al grupo de intelectuales
que segn Azaa constituan toda una faccin en el Partido. Ortega haba
capitaneado ese grupo, y de ah que sintiera afinidad por este hombre insigne de la
Institucin, a pesar de haberse desenganchado ya del proyecto partidista.
Comentando por carta su descontento con el rumbo que Melquades lvarez dio a
su partido en 1915, le haba escrito Ortega a Gumersindo distinguiendo su faceta
de intelectual de la poltica, pues al criticar el apoyo al tribuno asturiano deca
hablar al hombre amigo tan respetado y tan lealmente querido, no al jefe oficial
de mi partido135. De ah que, en palabras de Garca Venero, la desaparicin de
Azcrate cort el ltimo vnculo que una a Ortega y Gasset con el
reformismo136.
132
DE AZCRATE, Pablo, Carta a Jos Ortega y Gasset. Granada, 30-I-1916, AFJOG, FJOG,
Sig: C-55bis/7a, ID: 593.
133
134
ORTEGA Y GASSET, Jos, Palabras a los suscriptores, en ORTEGA Y GASSET, Jos,
Obras completas. Tomo II (1916), pp. 265 y 267.
135
ORTEGA Y GASSET, J., Carta a Gumersindo de Azcrate.1915
136
183

Desde entonces, la cultura poltica que haba compartido con Melquades lvarez,
la constituida por la poltica fenomenolgica y el elitismo poltico, reaparecera a
lo largo del devenir de la actuacin pblica de Ortega: El Sol es ejemplo de ello, y
mucho ms la Agrupacin al Servicio de la Republica de 1931. Pero ya no
existira ningn vnculo entre el filsofo madrileo y el Partido Reformista, del
que interpretaciones personales de la realidad separaron definitivamente entre
1915 y 1917. Podemos distinguir as dos cuestiones en relacin a la Liga: una
institucin, de corta vida y fracaso temprano; y un proyecto pedaggico, que
reaparecer bajo nuevas circunstancias y es lo nico que podra llevarnos a hablar
de un triunfo, al menos relativo, de la pedagoga poltica orteguiana.
V. CONCLUSIN
De lo expuesto en las pginas anteriores podemos deducir varias cosas. En lo que
respecta a la naturaleza de la colaboracin entre Ortega y Gasset y Melquades
lvarez, hemos visto que la relacin establecida entre la Liga de Educacin
Poltica y el Partido Reformista parte de una cultura poltica con tres pilares:
primero, la concepcin fenomenolgica de la nacionalidad, a la que Ortega llega
hacia 1912 y que Melquades lvarez defiende desde su formacin temprana en el
krauso-positivismo asturiano. Segundo, la pedagoga poltica, que conoce el
filsofo madrileo desde el influjo de Maeztu y el estudio de las teoras de
Natorp; y que lvarez asume gracias a su ya mencionada formacin con el Grupo
de Oviedo. Finalmente, el elitismo poltico es un ingrediente esencial, que lleva a
los dos personajes a buscar la integracin de los intelectuales en la vida poltica
espaola, aunque dando Ortega ms importancia a la organizacin autnoma de
los mismos, y lvarez al recurso a un partido.
Por otro lado es necesario tener en cuenta que si llega a producirse una
colaboracin, aunque fuera tan breve, es como consecuencia de un largo proceso
configurado por la confluencia entre lo que Schorske denomina el eje sincrnico y
el diacrnico. En relacin al primero, ha de enmarcarse tanto el nacimiento del
Partido Reformista como el de la Liga en un contexto europeo de renovacin del
liberalismo y de influencia creciente del socialismo. Cuestiones como las victorias
electorales de fabianos ingleses o socialdemocrtas alemanes, y de proximidad
psicolgica con acontecimientos tales como la derrota francesa de 1870, ejercen
un gran influjo en Espaa. Al tiempo, en el caso de Ortega existe una maduracin
filosfica que le llevar a plantear desde la Razn vital una poltica anti-utpica,
sustituyendo desde entonces su paso por la Sociedad Fabiana o el Partido Radical
por la afiliacin al Partido Reformista. Tambin este partido es fruto de una lenta
evolucin que catalizan procesos como la crisis del Partido Liberal, el antimaurismo, o, sobretodo, la actitud del Rey desde enero de 1913. La coincidencia
en el tiempo entre el nacimiento del Partido Reformista y el desarrollo del
raciovitalismo, llevan a Ortega a integrase en el proyecto por medio de la Liga de
Educacin Poltica. Sobre ella proyecta los tres elementos arriba mencionados,
pues los haba ido tomando en la dcada anterior desde acontecimientos como la
polmica con Maeztu o su estudio en Alemania.
184

Finalmente, se ha sealado que el proyecto comn se rompe desde que Ortega

interpreta en 1915 de un modo diferente a Melquades lvarez las posibilidades
que ofrece una posible colaboracin con Romanones. Hasta la separacin
definitiva en 1916, y desde la creacin en 1913 de la Liga, si podemos hablar de
que sta mantiene su actividad es gracias al semanario Espaa, pues vemos que
encarna desde la fenomenologa de la nacin una pedagoga poltica
protagonizada por las minoras directoras. A partir der 1916 Ortega inicia una fase
de ensimismamiento que, si bien terminar en 1917, le habr alejado para
siempre del Partido Reformista, pero no del talante que representaba, pues las tres
referencias constitutivas de la Liga reaparecern en nuevos proyectos bajo nuevas
circunstancias. En definitiva, la relacin de Ortega y Gasset con el Partido
Reformista es instrumental, y por ello nicamente existente en un momento muy
determinado en el que sirve a su proyecto personal.
185

Fuentes y bibliografa
a) Fuentes
De archivo
Archivo de la Fundacin Jos Ortega y Gasset, Fondo Jos Ortega y Gasset.
Hemerogrficas
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Juan Bagur Taltavull

JOS ORTEGA Y GASSET EN EL MOVIMIENTO REFORMISTA:

Abstract. This article aims to study the

Palabras clave: Jos Ortega y Gasset,

Key Words: Jos Ortega y Gasset,

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

caractersticas esenciales era la de buscar la integracin de intelectuales

DE MAEZTU, Ramiro, El liberalismo socialista III. El idearium comn, en DE MAEZTU,

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

grupo, y de ah que la Sociedad Fabiana fundada en Espaa sea un precedente de

SUREZ CORTINA, Manuel, El reformismo en Espaa: Republicanos y reformistas bajo la

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

Como veremos, el encuentro entre Ortega y los intelectuales del Partido

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

necesidad de que el hombre se reconcilie con la circunstancia en la que vive, y

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

espaol, junto al fabianismo, el radicalismo francs, y el socialismo alemn 27.

SUREZ CORTINA, M., El reformismo en Espaa, p. 113.

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

propuesta modernizadora, capaz no nicamente de proponer la moral de la ciencia

CACHO VIU, V., Repensar el 98, p. 23.

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

En efecto, frente a los intelectuales de la Generacin del 98, que si haban

PFLGER SAMPER, J. E., Opus cit., p. 182.

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

GARCA VENERO, M., Opus cit., p. 261.

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

desarrollarse en clave de reforma. De ah que haya bautizado Pedro Cerezo a este

CEREZO GALN, P., Experimentos de nueva Espaa, p. 67.

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

de lo que defenda por ejemplo Menndez Pelayo en sus ensayos en defensa de la

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

Adems, es importante recordar que Ortega careca de cualquier tipo de simpata

GRACIA, J., Jos Ortega y Gasset..., p. 175.

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

poltica civilista en Marruecos, el asturiano abri tambin las puertas a una

Ibdem, pp. 437-439.

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

sector social al que quiere absorber, reconociendo en Ortega una suerte de

Realmente, la fundacin de la Liga haba ocurrido con independencia del Partido

GARCA VENERO, M., Opus cit., p. 298.

Ab Initio, Nm. 10 (2014)

Juan Bagur Taltavull

cuando se redact el Prospecto, le llevan a Ortega a dar una expresin orgnica