CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
Continuemos nuestro repaso sobre los detalles ms importantes a la hora de sumergirnos en el
estudio de la Sagrada Escritura.
Como ya hemos apuntado, la Biblia no surge sola, ni nos cae del cielo, es un don de Dios que
supone, como la composicin misma de los libros, una ardua tarea para la Iglesia, por qu? Porque
la Iglesia tiene que enfrentarse al acometido de definir el canon de los libros sagrados y de seleccionar dicho conjunto.
Como ya sabemos, en tiempos de Jess y de la Iglesia primitiva no existe un canon fijo o cerrado
de tal manera que podamos afirmar que Jess o los primeros cristianos lean ciertos libros y los
consideraban, de suyo, palabra de Dios o revelacin divina. Por lo que parece, nuestro Pentateuco,
conjunto que los judos llaman Torh, ya tena cierta precedencia sobre el resto de los libros que se
lean dentro de las celebraciones en las sinagogas o en el Templo de Jerusaln.
La conviccin juda es que estos libros contienen la voluntad de Dios para con el pueblo judo, de
ah nace la certeza de que hay que obedecer y acatar sus normas, preceptos y mandamientos. El
judo promedio habla de los libros de Moiss, de la Ley, de la ley de Moiss, de la alianza.
Este ltimo concepto nace de que los judos ven en la mayor parte de los mandamientos contenidos
en estos libros la voluntad de Dios para con el pueblo una vez que se ha establecido la alianza entre
Israel y su Dios.
Por otra parte, en tiempos de Jess y en los albores de la Iglesia no hay un judasmo nico que
podamos considerar normativo. Solo hay algunas convicciones que comparten todos los grupos
que hay por esta poca; segn Ed Parish Sanders, son stos:
1. El monotesmo: todos los judos creen y adoran a un Dios nico.
2. Eleccin de Israel y la donacin de la Ley: el pueblo judo cree, se sabe y se siente elegido por
Dios como su pueblo y ha entablado con l una alianza que se cierra con la donacin de la Ley o
Torh.
3. Si el judo pecaba, transgreda la Ley o desobedeca la alianza saba que poda arrepentirse y
conseguir el perdn; pero, para quien no se arrepiente, hay un castigo por dicha falta.
Ahora bien, bajo este credo fundamental, definido y entendido y aceptado por todos, los judos
tenan maneras diferentes de entender su fe y de interpretar sus Escrituras Santas. Hay una gran
diferencia entre un el sacerdote o el doctor de la ley de Jerusaln que la actitud que puede asumir
un campesino de Galilea. Pero, tambin hay una gran diferencia entre lo que entiende e interpreta
un saduceo que lo que entiende e interpreta un fariseo y lo que entiende e interpreta un esenio de
la comunidad de Qumrn.
Son los estratos ms preparados lo que hacen halak, es decir, interpretar la Ley para ofrecer algunas normas de conducta o maneras de actuar. El judo promedio sabe que est prohibido trabajar

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en sbado, pero qu clase de trabajos estn prohibidos y cules estn permitidos? en sbado solo
se puede descansar sin hacer absolutamente nada o hay cosas que s se pueden realizar?
Fariseos y saduceos discuten sobre el modo en que se ha de redactar el acta de divorcio cuando el
varn decida despedir a su mujer; su preocupacin es tal que nunca se plantean la validez del divorcio,
puesto que est contemplado en la legislacin mosaica.
Cuando Jess entra en la disputa no se plantea el modo en que se ha de redactar el acta de divorcio,
al contrario, les dice a los varones judos que le escuchan que quien se divorcia atenta contra uno de
los mandamientos de la Torh que dice no cometers adulterio y su conclusin es sencilla: el que se
divorcia (y se casa con otra) comete adulterio (Mc 10, 11).
Del mismo modo que hay varias maneras de interpretar los textos sagrados por parte de los grupos
judos, tambin existen diferentes expectativas o esperanzas mesinicas. Una de las sntesis de esta
variedad de expectativas nos las da el evangelio de Juan cuando una comitiva enviada desde Jerusaln pregunta a Juan el Bautista (aunque este evangelio nunca lo llama as) si es el Cristo, Elas o
el profeta (cfr. Jn 1, 19-21.25).
Acostumbrados como estamos a pensar que los judos eran un grupo monoltico que tena una fe y
una manera concreta de entender sus Escrituras, de interpretarlas y de vivirlas, vemos que en realidad, haba diversidad de concepciones y comprensiones de la misma. Jess competa por atraer
a su grupo a los judos que le seguan ofrecindoles una interpretacin de la Ley, en ocasiones ms
misericordiosa que otros grupos, aunque tambin ofrece algunas interpretaciones ms exigentes.
Asimismo, en tiempos de Jess no se espera un solo mesas; los diferentes grupos esperaban diferentes tipos de Mesas: algunos esperaban a un descendiente de David (la expectativa ms comn,
segn nosotros) pero otros esperaban a un profeta al estilo de Elas y otros a un profeta y legislador al
estilo de Moiss. Otros grupos con menor presencia esperaban dos mesas uno sacerdote y otro de la
casa de David; este grupo los esenios de Qumrn- eran un grupo de sacerdotes de estirpe sadoquita,
el grupo de sacerdotes que perdieron su adhesin al templo cuando los asmoneos se convirtieron en
reyes pero, al miso tiempo, se adjudicaron la funcin de sacerdotes y el sumo sacerdote dej de ser de
la estirpe de Sadoq y se eligi entre los asmoneos, que originalmente no eran ni reyes ni sacerdotes.
Desde la perspectiva de los esenios, los asmoneos haban usurpado la corona real que corresponda
a la descendencia de David y haban usurpado las vestiduras sacerdotales de Sadoq. De ah que ellos
esperaran dos mesas, el sacerdotal de la casa de Aarn, el sacerdote por excelencia, y al mesas
regio de la casa de David.
Visto as, podemos entender que diferentes grupos tuvieran expectativas diferentes; no existi la
exclusiva espera de un descendiente de David; se esperaba que vinieran Elas, Moiss, el mesas
davdico, un sacerdote como Aarn o Sadoq; y tal vez algn grupo escatolgico pudo esperar a Miguel
arcngel o a otro ser divino.

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