CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO A LA DEI VERBUM 20
Dios ha inspirado a los autores humanos de los libros sagrados. En la composicin de los libros
sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este
modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y slo
lo que Dios quera (DV 11). (CIC 106)
Uno de los detalles que ms llaman la atencin en la actualidad es la pretensin de muchos grupos de considerar sagrados sus libros porque, desde su ptica, han sido inspirados por Dios; en otros casos, muchos de
los autores de libros denominados sagrados por algunos grupos, hacen tal afirmacin al decir que Dios les ha
hablado.
Se habla del Corn, libro inspirado por Allah y escrito por Mahoma; se habla del libro de mormn, cuya tradicin afirma que Jehov se lo dict a Joseph Smith; incluso, se habla gracias a la televisin digital de la Biblia
del Diablo, que segn la National Geographic Society fue escrita por un monje que vendi su alma al diablo.
En todos estos casos nos vamos a encontrar con una lnea general de pensamiento comn a todos estos libros:
fueron escritos por un solo hombre a quien Dios le dict el texto que haba de redactar y dicho hombre fue
consciente de que era la divinidad quien le manifestaba su voluntad; en el caso de la Biblia del Diablo, fue Satans quien ayud al escriba a poner por escrito su obra. Pero La Iglesia catlica afirma algo similar? En primer
lugar hemos de dar por sentado que nuestra Biblia no es escrita por un solo individuo que pretende poner por
escrito la Palabra de Dios.
No es el autor o el redactor quien nos afirma que su escrito es Palabra divina; es la comunidad posterior la que
hace dicha declaracin. Cuando un profeta nos comunica los orculos divinos, es la certeza de que Dios les ha
comunicado dicha palabra que da a sus profecas la calidad de palabras de Dios; posteriormente la comunidad,
cuando recibe dichas palabras por escrito les da el mismo valor de palabras divinas, pero la declaracin viene
desde fuera, cuando nos referimos a un libro.
Cuando David, Salomn, Moiss, Esdras, el redactor de la historia deuteronomista, Juan, Pablo, Marcos y los
dems ponen por escrito una palabra que quieren comunicar al pueblo no tienen consciencia de estar escribiendo palabras divinas, ni piensan que sus obras sean de por s palabra de Dios. Una vez ms, es la comunidad
juda y la cristiana posteriormente quienes declaran encontrar en un escrito la Palabra y la voluntad divinas.
Por otra parte, ningn escritor sagrado afirma que Dios le haya hablado directamente; cuando el profeta comunica las palabras al pueblo, le da categora de Palabra de Dios solo a los orculos profticos, no a todo lo
que tengan que decir o afirmar. Cuando Pablo escribe a los romanos no les dice que les est comunicando una
palabra que procede de Dios; l les hace llegar su pensamiento y es la comunidad posterior la que ver en dicho

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escrito una palabra que viene y procede de Dios.

Por otra parte, esta palabra divina no se encomienda a un solo individuo, sino que es el esfuerzo de una cantidad
ingente de personas que a lo largo de casi mil cien aos han colaborado, muchos de ellos inconscientemente, en
legar a una comunidad sagrada la voluntad divina contenida en una serie de libros que tienen categora y valor de
santos.
Por lo tanto, creemos que Dios ha comunicado su Espritu Santo para que el hagigrafo ponga por escrito la
palabra que procede de Dios. Inspirar significa que Dios comunica su Espritu Santo para que sea este mismo
Espritu quien induzca al autor sagrado a que ponga por escrito aquello que Dios quiere comunicarnos. Pero la
participacin del autor es consciente, no es que Dios se posesione del autor sagrado y ste pierda la consciencia
de lo que va a poner por escrito.
El autor sagrado es consciente de lo que escribe, aunque no lo sea de que lo que escribe es palabra divina. El autor
nos comunica su pensamiento a travs de una serie de ideas, conceptos, vocablos y giros lingsticos que le son
propios, sin embargo, el Espritu Santo trasciende el sentido de estas palabras para darles un significado mayor
que est ms all de las capacidades del escritor santo.
Pongamos un ejemplo, cuando Isaas nos habla del Emmanuel, su profeca se refiere a la bendicin que Dios comunicar a su pueblo por medio del rey Ezequas, un hombre justo, obediente y fiel a Dios, muy diferente de sus
predecesores. Pero Isaas no es consciente ni sabe que su promesa (o ms bien, la promesa de Dios) est ms all
del horizonte humano que se hace realidad en un rey humano, aunque tenga las cualidades de Ezequas. Isaas nos
habla de una promesa que Dios hace para ofrecer la salvacin a su pueblo, pero no conoce ni entiende el alcance
perfecto que dicha profeca realizar realmente en la persona de Jess, el Hijo de Dios. Solo Dios es capaz de ver
el alcance que tiene cualquier profeca anunciada por un profeta.
Para la composicin de estos libros Dios se vale de hombres ordinarios, comunes y corrientes, sin embargo, es la
eleccin divina y la docilidad de estos hombres lo que convierte sus escritos o palabras en palabras divinas. Dios
obra en ellos, pero tambin lo hace por medio de ellos. El Espritu Santo no suple las capacidades del escritor
sagrado, no las anula, no anula al hombre, sino que lo perfecciona. El hecho de que Dios no anule al autor sagrado en cuanto hombre lo podemos ver en muchos libros y textos concretos de algunos libros: Dios es autor de las
largas y tediosas genealogas de Nmeros o Esdras, pero tambin lo es de la hermosa narracin de las intrigas por
la sucesin al trono de David del segundo libro de Samuel.
Si Dios anulara al autor, entonces todos los textos seran iguales, sin cambios, sin estilos, sin gneros literarios,
sin intencin particular, sino que todos los textos y libros tendran el mismo formato, el mismo lenguaje, el
mismo gnero literario, las mismas caractersticas.
Los libros inspirados ensean la verdad. Como todo lo que afirman los hagigrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espritu Santo, se sigue que los libros sagrados ensean slidamente, fielmente y sin
error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvacin nuestra (DV 11). (CIC 107)
Lo que nos interesa de esta afirmacin no es el hecho de que todo lo que afirman los hagigrafos lo afirma el

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Espritu Santo sino saber cul es la verdad que Dios hizo consignar para nuestra salvacin. Porque no comprender el valor y sentido de esta afirmacin nos ha llevado a los extremos de querer ver en cada verso una afirmacin con el mismo valor y peso para cada una de ellas; esta malcomprensin es lo que ha provocado que cada
comunidad cristiana quiera recetar al mundo su interpretacin de cada texto que nos predica.
Hemos comentado que la verdad que comunica la Biblia tiene qu ver con la voluntad salvadora de Dios que nos
es mostrado como Padre bueno. Y puesto que Jess es la Palabra nica, ltima y definitiva del Padre, es l quien
nos ha de brindar la clave de interpretacin de cada texto bblico que queramos estudiar.
Jess mismo nos ofrece algunos ejemplos cuando nos dice: han odo que se dijo a los antiguos pero yo les
digo En cada caso Jess nos presenta, en primer lugar, la norma de la Primera Alianza y, posteriormente, el
modo de ver y entender que l mismo tiene de dicha norma o ley.
La Ley del AT es vlida y vigente para los judos de tiempos de Jess y los maestros del pueblo, especialmente
los escribas o doctores de la ley del partido de los fariseos, le exponen a la gente el sentido que ellos perciben en
dichas leyes; sin embargo, Jess no comenta dichas leyes, tal como lo hacen los maestros del pueblo judo, sino
que las re-plantea. No es la misma ley, nos ofrece otra ley, puesto que el criterio de cumplimiento o incumplimiento no es solo la obediencia externa de la ley: No matars, dice un mandamiento, y mucha gente todava hoy en
confesin afirma: No mato, es decir, desde la perspectiva de ellos, fundndose en el AT, cumplen la ley; pero si
analizan lo que Jess exige o impone con dicha ley, todos llegaramos a la conclusin de que no cumplimos con
este mandamiento.
Visto as, tenemos que aceptar que Jess siempre tiene algo qu decirnos sobre las leyes, normas, mandatos y
criterios de la primera alianza. Lo que nos diga Moiss no basta, lo que afirman David, Salomn, Isaas, Jeremas,
Esdras, Oseas, no basta; tampoco es suficiente lo que digan Pedro, Pablo, Juan, Santiago, Judas o algn otro escritor sagrado del Nuevo Testamento, pues tambin sobre lo que ellos afirmen o digan, Jess tiene algo qu decirnos.
Cuando se afirma que el conjunto de libros sagrados ensean la verdad, no hemos de olvidar que Jess es la
verdad, es decir, todos los libros tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, deben apuntar hacia Jess, camino a la verdad y a la vida plena y perfecta. Si sabemos y confesamos que Jess es la verdad, hemos de recordar
que la Biblia nos ha de ensear, toda ella, a Jess, la Verdad que procede del Padre.

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