CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO A LA DEI VERBUM 19
Dios es el autor de la Sagrada Escritura. Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu Santo.
La santa madre Iglesia, segn la fe de los Apstoles, reconoce que todos los libros del Antiguo y del
Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y cannicos, en cuanto que, escritos por inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia
(DV 11). (CIC 105)
Lo primero que hemos de considerar es tal afirmacin Dios es el AUTOR de la Sagrada Escritura. Ciertamente
no se quiere afirmar que Dios escribi la Biblia en su totalidad, como si l contara, o necesitara contar con
papiro y tinta. Para entender esta expresin hay que volver la mirada al Espritu de Dios o Espritu Santo. Del
Espritu Santo se afirma que est al principio cuando Dios llama las cosas a la existencia. Por medio de este
Espritu Dios devuelve la vida a los huesos secos que contempla Ezequiel (Ez 37, 5. 9s), o el Espritu que
como suave brisa apacigua los temores de Elas (1 Re 19, 12-13a), el Espritu que si es retirado, la vida es retirada, pero si es nuevamente infundido, se recrea todo nuevamente (Sal 104, 29-30); es el viento huracanado
y lenguas de fuego que lo invaden todo en Pentecosts (Hch 2, 2-4), el que nos hace llamar Padre a Dios (Gal
4, 6; Rom 8, 15) o reconocer a Jess como Seor (1 Cor 12, 3).
Este mismo Espritu es el que lanzaba a los profetas a comunicar la palabra de Dios y ser el mismo Espritu
el que los incite a poner por escrito los orculos divinos para provecho de las generaciones posteriores. Este
Espritu es el que da al hombre las capacidades que lo hacen ir ms all de las mismas. Solo este Espritu hace
que las palabras que comunican los profetas sean comunicadas y transmitidas como Palabra de Dios, como
palabras divina. Es l quien hace que un hombre acte o hable las palabras de Dios.
El Espritu Santo est en la accin salvadora que llevan a cabo Moiss, Josu, los Jueces, David; y lo estar
tambin en las palabras salvadoras que comunica Dios a sus siervos los profetas. Dios mismo est en el origen
de la Biblia porque el Espritu Santo, su propio Espritu, ha influido en ella. Ahora bien, debemos insertar el
misterio de la revelacin divina y de la inspiracin sagrada en el mbito de la voluntad del Padre Dios que
quiso desde el inicio del mundo el misterio salvador de la Palabra hecha carne y del consiguiente misterio de
la iglesia comunidad salvada y convocada por Jess y reunida por el Espritu Santo.
As como la interpretacin de la Biblia no se da fuera de la comunidad llamada Iglesia, del mismo modo, el
don de la inspiracin no se da fuera de esta misma comunidad. Cierto que afirmamos que Dios es autor de los
libros del AT y tambin del NT, pero la Iglesia ha acogido los libros de la primera alianza en cuanto que en
ellos ve la iglesia la expresin legtima de su propia prehistoria.
La Iglesia acoge los libros que son concordes con su fe, dado que no hay un criterio externo que nos diga cu-

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les libros son inspirados y cules no. Por tanto, afirmamos que Dios es autor de la Sagrada Escritura en cuanto que
l es autor tanto de la economa antigua como de la nueva de la salvacin, as como de los libros que las expresan.
Ahora bien, el texto de este nm. 105 se centra en las verdades reveladas por Dios, requiere que hagamos otro
alto porque los cristianos occidentales tendemos a ver en el concepto de verdad, algo que est completamente
relacionado con el raciocinio humano. Si nosotros hablamos de verdad, pensamos inmediatamente en verdades
comprobables, verdades demostrables, verdades sujetas a comprobacin mediante pruebas de laboratorio.
Una verdad es una propuesta cientfica verificable por los medios positivos con los que cuenta la ciencia.
Pero, el judasmo no mira la verdad como una situacin estrechamente relacionada con el intelecto, con las ciencias, con la verificabilidad y con la aceptacin o desecho de ciertas hiptesis. Verdad, es ante todo, la confianza
en algo firme y permanente; de ah el uso del mismo vocablo para hablar de verdad, lealtad, fidelidad y confianza.
Por lo tanto, las verdades que Dios nos comunica, aunque se les puede considerar desde la perspectiva occidental,
como una serie de criterios para vivir, su esencia radica ms bien, en la certeza de que Dios nos comunica algo
de s mismo, de su propia intimidad y por lo cual podemos confiar siempre en l que es fiel a su palabra, a sus
promesas y a su voluntad salvadora.
Ms que ver en las verdades divinas, categoras para aprenderse o memorizarse, se trata ms bien de realidades
que nos confirman que Dios quiere nuestra salvacin, que ha establecido una alianza eterna con nosotros y que
nunca desmentir su palabra de amor para con los seres humanos.
Las verdades por excelencia son el amor de Dios, su lealtad, su fidelidad, su justicia, su misericordia y su compasin. Esas son las verdades que Dios nos comunica por medio de la Escritura y de manera excepcional, por medio
de la persona de Jess, si Hijo amado.
Prueba de ello es la afirmacin final del primer apartado cuando se dice que estas verdades, se consignaron por
inspiracin del Espritu Santo. Y por la fe sabemos que el Espritu Santo es vida, es aliento vital, es el amor que
ne al Padre con el Hijo y al Hijo con su Padre. El Espritu de Jess es verdad, es amor, es comunin, es fuego,
es aliento, es caridad, es justicia, es armona, es paz, es gozo, es solidaridad, es todo lo bueno que Dios inspira en
el corazn del ser humano.
Por lo tanto, no podemos perder de vista que lo que el Espritu Santo nos quiere comunicar como verdad, es
todo aquello que nos hace verdaderamente imagen y semejanza de Dios; todo aquello que nos asemeja con el
Hijo, es lo que el Espritu de Jess infunde en nuestros corazones. No olvidemos tampoco, que la obra de Jess
se contina en el mundo por medio de la Iglesia guiada, alentada e inspirada por el Espritu Santo, de tal manera
que la Iglesia es Jess en el mundo actual por medio de su Espritu.
Finalmente, consideremos que la iglesia confiesa que todos los libros, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y cannicos, dado que fueron escritos por inspiracin del Espritu Santo.
Tal como ya hemos comentado, nada hay en la Biblia que nos diga cul es o son los criterios para validar que un
libro es Palabra de Dios o no; tampoco tenemos una constancia presumible, ni por escrito que nos diga que alguna
autoridad en los albores de la iglesia nos dijo cules libros deban ser aceptados como Palabra de Dios y cules no.
Por lo tanto, la aceptacin por parte de la iglesia sobre la condicin de sagrados y cannicos de ciertos libros es
algo que ella ha recibido de los apstoles de manera implcita, es decir, no por medio de una afirmacin explcita

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de una lista de libros cannicos que alguno de ellos o un grupo de ellos haya realizado.
Ahora bien, ms que centrarnos en esta condicin de todos los libros, nos conviene considerar el valor que se le
da tanto a la Nueva como a la Antigua Alianza, dado que en los inicios del cristianismo algunos despreciaban el
AT por conisderarlo algo contrario al Nuevo Testamento y a las enseanzas de Jess, de tal manera que se hablaba del dios del Antiguo Testamento y del Dios del Nuevo Testamento, como si fueran distintos o, incluso,
contrarios. Se apreciaba al Nuevo Testamento y al Dios Padre de Jess y se despreciaba al dios judo y cruel del
Antiguo Testamento.
Lo cierto es que no podemos pasar por alto, ni olvidar que, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento deben
ser ledos a la luz de Jess, que es la Palabra por antonomasia del Padre; por medio suyo Dios nos habla directa e
inmediatamente, lo cual no podemos afirmar de ninguna otra palabra del texto sagrado. Es decir, Moiss, Isaas,
Jeremas, David, Salomn, Pablo, Juan, no deben ser ledos por s mismos, han de ser ledos e interpretados a la
luz del Logos del Padre, Palabra nica, definitiva, inalterable de Dios para los hombres.
Este es el sentido que afirmemos con Hb 1, 2a que nos dice: En estos ltimos tiempos nos ha hablado por
medio del Hijo en contraposicin de la mutliplicidad de veces y de modos en que Dios habl en la antigedad
por medio de los profetas de Hb 1, 1. Es decir que, mientras a los padres de antiguo se les habl muchas veces y
por diferentes medios, en los tiempos definitivos Dios ha hablado una ltima vez, de manera nica y definitiva,
ya no por medio de profetas, videntes, sabios, legisladores o sacerdotes, quienes solo tenan una visin parcial e
incompleta de la palabra de Dios, sino que lo ha hecho por medio del Hijo. Esta condicin o categora que pone
a Jess al mismo nivel de Dios hace que su palabra est por encima de cualquier otro escritor sagrado tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento.
Esto distingue tambin la interpretacin que del AT hace la Iglesia Catlica en contraposicin con la interpretacin que hacen las iglesias de la reforma o el judasmo de la Biblia. Mientras que unos y otros leen el AT como si
Jess no hubiera venido, la Iglesia Catlica interpreta todos los textos a la luz de Jess. Todos y cada uno de los
textos de la Biblia se leen e interpetan a la luz de Jess, sin excepcin.

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