LaLlamaDobleyCartadeCreencia:

Correspondencias
porMaraElviraLunaEscuderoAlie
Artculopublicadoel15/05/2004

Resumen:
EsteartculoesunanlisiscomparativoentreeltemadelamorplanteadoenelpoemadeOctavioPaz:Cartade
Creencia,ysuensayosobreelamoryelerotismotitulado:Lallamadoble.
ElartculointentademostrarqueOctavioPazesconsistenteensusplanteamientosdelerotismoydelamoren
dichasobras.Ensupoema:CartadecreenciaPazreivindicalaimportanciadelapalabraescritadelapoesa.El
amorqueseubicaeneltiempomtico,enestepoemaesunasuertedepuentequecomunicaalser.Elamor
tantoenCartadeCreencia,comoenelensayo:Lallamadobleesunperpetuoinsatisfecho,esuncamino
quenosayudaaaccederaunmejorconocimientodelmundo,ydenuestrapropiaidentidad.Amaresentreotras
cosas,ysegnelpoema:CartadeCreencia,comoelensayo:Lallamadoble,establecerlaarmonaperdida.
El objetivo de las prximas lneas es comentar las correspondencias encontradas entre la teora del amor de
OctavioPaz,postuladaenLallamadobleyeltratamientodelamorensupoema:CartadeCreencia.

AGhassemAlie
Biografa
Tengodiecinueveaosy
unamujerparecidaauncanto.
CarlosOquendodeAmat

ErotismosegnOctavioPaz:
ElerotismodeacuerdoaOctavioPazestvinculadoconlapoesa:
Larelacinentreerotismoypoesaestalquepuededecirse,sinafectacin,queelprimeroesunapotica
corporalyquelasegunda,esunaerticaverbal.()Laimagenpoticaesabrazoderealidadesopuestasyla
rimaescpuladesonidoslapoesaerotizaallenguajeyalmundoporqueellamisma,ensumodode
operacin,esyaerotismo.Ydelmismomodo:elerotismoesunametforadelasexualidadanimal.(La
llamadoblep.10).
El erotismo es exclusivamente humano, segn bien seala Paz el erotismo implica uso extensivo de la
imaginacin,yporendevariacinelsexoencambioesrepeticinynoesexclusivodelserhumano:Elagente
quemuevelomismoalactoerticoquealpoticoeslaimaginacin.Eslapotenciaquetransfiguraalsexoen
ceremoniayrito,allenguajeenritmoymetfora.(ob.cit.p.10)
Elerotismoesunanecesidadexistencialcomoloeslaficcin(seastaenformadepoesaono).Laimaginacin
estalismnyrefugioquepermitecrearelerotismoylaficcinparaprotegernosdelasoledaddestructiva.
OctavioPazafirmaquelasexualidad,elerotismoyelamorsontrescarasdeunamismarealidaddondeelsexo
eslafuenteprimordial.Deestastresexpresionesdelavida,elsexofuncionacomoelcentroyelpivotedeesta

geometrapasional(ob.cit.p.13)
Paz describe el erotismo como un fenmeno dialctico tambin capaz de brindarnos vida tanto como muerte.
ErosestacompaadodeTanatosnosofrecelacreacinyladestruccin:
Sometidosalaperennedescargaelctricadelsexo,los
hombreshaninventadounpararrayos:elerotismo.Invencinequvoca,comotodaslasquehemosideado,
elerotismoesdadordevidaydemuerte()Elerotismodefiendealasociedaddelosasaltosdela
sexualidadperoasimismo,niegaalafuncinreproductiva.Eselcaprichososervidordelavidaydela
muerte.(Paz,ob.cit.p.17)
Elerotismoimplicaseddeotredad.Alolargodelahistorialasgrandesreligioneshancreado,segnapuntaPaz:
ritosyliturgiasenlasquelacarneyelsexosoncaminoshacialadivinidad()Ylosobrenaturaleslaradicaly
supremaotredad.(Paz,ob.cit.p.20).
EnelpoemaPalpar,delpoemarioSalamandra,Pazgraficaenimgenessudiscursosobreelerotismo:
Palpar
Mismanos
abrenlascortinasdetuser
tevistenconotradesnudez
descubrenloscuerposdetucuerpo.
Mismanos
inventanotrocuerpoatucuerpo.
Elerotismoesesabsquedadesesperadayurgentedelaotredadyelvehculoqueposibilitalabsquedaesla
imaginacin:Mismanosinventanotro
Elerotismosalealencuentrodelser:Mismanosabrenlascortinasdetuser,tevistenconotradesnudez.El
erotismonosloesbsqueda,estambinhallazgo:descubrenloscuerposdetucuerpo.
Enelpoema:Maithuna,delpoemario:HaciaelComienzo,Pazescribeunhermosoverso:
Anoche
entucama
ramostres:
tyolaluna
Lasmbologadelalunaesdualrepresentalavidaylamuerte,comoelerotismo:
eselserquenopermanecesiempreidnticoasmismo,
sinoqueexperimentamodificacionesdolorosasenforma
decrculoclaraycontnuamenteobservable()lalunacomopasdelosmuertos,lalunareceptculo
regeneradordelasalmas()lalunaseasociaalaimaginacinyalafantasa,comoreinointermedio
entrelanegacindelavidaespiritualyelsolfulgurantedelaintuicin
(Cirlot,DiccionariodeSmbolos,p.284)
La luna en el verso de Paz puede simbolizar, la soledad agazapada como inminente peligro, el mundo de las
tinieblas,ytambinlaotredad,acasoinalcanzable.

Segn Octavio Paz, Platn fue el primero que teoriz sobre el amor, sin embargo despus Paz afirmar que la
teoradePlatnnoesenrealidadunateoradelamorsinomsbiendelerotismo.:Inclusopuededecirsequela
suyanoesrealmenteunafilosofadelamorsinounaformasublimada(ysublime)delerotismo.(Paz,ob.cit.p.
40)
Stendhal escribi dos tomos sobre el amor pero slo describe el amorpasin es decir el amor que est ms
emparentadoconelerotismo.Stendhal,Platn,Rougemont,yOrtegayGasset,coincidenconPazenelpapelde
lossentidosenlaaparicindelamor.SegnStendhal,elnacimientodelamoratraviesalassiguientesetapas:
1)Ladmiration.
2)Onsedit:Quelplaisirdeluidonnerdesbaisers,denrevoir!etc.
3)Lesprance.
4)Lmourestn.
5)Lapremirecristallisationcommence.()
6)Ledoutenat.()
7)Secondcristallisation():Ellemaime.
(Stendhal,OuvresCompletes:DeLamour,pp.1923,TomoI)
ElamordelcualhablaStendhaleselamorpasinelquetienecasiexclusivamenteuncomponentesensualyen
el cual el aspecto fsico es primordial. Stendhal incluso mencionar que el encuentro ertico ser la mxima
pruebadeamorverdadero.
ElamoresunaficcinenStendhalporquenacedeunavisinysielenamorado/adescubrequeesfalsa,elamor
concluye. La teora de la cristalizacin mencionada por Stendhal no es otra cosa que el trabajo creador de la
imaginacin.Elerotismoesundeseosinfin,afirmaDenisdeRougemont:
LEros,cstleDsirtotal,cstlAspirationlumineuse,lelanreligieuxoriginelportsaplushaute,
puissance,lextrmeexigencedepuretquiestlextrmeexigencedUnit()Ladialectiquedros
introduitdanslaviequelquechosedetouttrangerauxrythmesdelttraitsexuel:undsirquene
retombeplus,queplusriennepeutsatisfaire.(Rougemont,LAmourestLOccident,p.48).
El poema de Octavio Paz, Contigo, del poemario: Hacia el comienzo, ejemplifica muy bien la correspondencia
entrelateoradePazsobreelerotismoysupoesaertica:
(..)
Tuspechos
maduranbajomisojos
Mipensamiento
esmsligeroqueelaire
Soyreal
veomividaymimuerte
Elmundoesverdadero
Veo
habitounatransparencia.
Observemos el trabajo de la imaginacin en el erotismo: Tus pechos maduran bajo mis ojos. El erotismo se
vislumbra como una experiencia positiva y creadora: Mi pensamiento es ms ligero que el aire. La otredad
apareceaccesible:Soyreal()Elmundoesverdadero.Elerotismoentantodadordevidaydemuerteest
tambinsealadoenelverso:veomividaymimuerte.
AmorsegnOctavioPaz:
TantoPaz,comoOrtegayGasset,Rougemont,yStendhalsonherederosdelateoraplatnicadelamor.Desde

luegoquemssonlassemejanzasentreellosquelasdiferencias.Todoslosautoresmencionadoscoincidencon
Platnenafirmarqueelamoresunabsquedadebellezayperfeccin.Estndeacuerdocuandodicenqueel
amoresunaconcentracinenunapersonadeterminadaqueacaparatodanuestraatencinyentusiasmo.
OctavioPazsealaenelapndicea:ElLaberintodelaSoledad,queelamoreslarespuestaalasoledadque
slo el amor posibilita la comunicacin y que sta desde luego anula la soledad la alienacin en la que nos
hallamos.
Elhombreesnostalgiaybsquedadecomunin.
Poresocadavezquesesienteasmismosesiente
comocarenciadeotro,comosoledad(..)Laplenitud,
lareuninqueesreposoydicha,concordiaconelmundo,
nosesperanalfindellaberintodelasoledad.
(Paz,ElLaberintodelaSoledad,pp.211212)
Todoslosautoresmencionadoscaracterizanelverdaderoamorcomolaexperienciaexistencialmsgratificante
del ser humano. Ortega y Gasset la compara incluso con la experiencia mstica. Desde Platn hasta Paz los
estudiososdelamorhancoincididoenasociarasteconelsufrimiento:
Lamourheureuxnapasdhistoire.Ilnestderoman
quedelamourmortel,cestdiredelamourmenac
etcondammeparlaviemme.Cequiexaltelelyrisme
occidental,cenestpasleplaisirdessens,nilapaix
fcondeducouple.Cestmoinslamourcomblquela
passiondamour.Etpassionsignifiesoufrance.Voil
lefaitfondamental.
(Rougemont,ob.cit.,pp.1112)
Octavio Paz tambin caracteriza al amor as como al erotismo como una experiencia dialctica positiva y
negativa:Creacinydestruccinsefundenenelactoamorosoyduranteunafraccindesegundoelhombre
entrevunestadomsperfecto(ElLaberinto.,p.213).
El amor en Platn es un delirio, tambin un demonio, hijo de la Riqueza y de la Pobreza y por eso nunca
satisfecho.Pazhacesuyaestareflexintambinydice:ComohijodePobreza,buscalariquezacomohijode
Abundancia,repartebienes.Eseldeseantequepide,eldeseadoqueda.(Lallamadoble,p.42).
Amar no es acto pasivo es actuar hacia lo amado, como dice Ortega y Gasset y como de otro modo lo dice
tambinOctavioPaz,ycomoantesyalodijoPlatn.
Elamornoesbelloperodesealabelleza,laperfeccin.Elamorbuscalobello.
ElamorparaPlatn,segnOctavioPaz,esunaaventurasolitariaPazcomparalaposicinplatnicaconlade
unDonJuanfilosficoporqueestenconstantebsquedadelabelleza.Esteamoralabellezavaunidoaldeseo
de inmortalidad y ste al ansia de trascender en nuestro ser. Ortega y Gasset define bien el amor como: un
estarontolgicamenteconelamado,fielaldestinodeste,sealoquesea.(Paz,ob.cit.p.31).
ElAmorsegnPlatn,esunintermediarioentreelsaberylaignorancia,porqueelamorbuscasiemprelabelleza,
lascosasbellasylabellezacomoabsoluto.Lasabiduraestambinbellaporesoelamorlabusca:
Lasagesseeneffectestvidemmentparmiles
plusbelleschoses,etcestaubeauquAmour
rapportesonamourdoilsuitque,forcement,

Amourestphilosophe,et,tantphilosophe,quil
estintermdiareentrelesavanttlignorance.
(Platn,LeBanquet,p.111)
LafidelidadesunadelascondicionesdelarelacindeamorystaesunadelasdiferenciasentrePlatnyPaz,
aunque debemos considerar las diferencias histricosociales y recordar que en la Grecia de Platn, el amor
homosexual entre un hombre maduro y un joven hermoso era el sumum del amor. El amor en Platn nos
impele a buscar la belleza y sta no es exclusiva se halla en diferentes cuerpos hermosos. Para Paz, Ortega y
Gasset,RougemontyStendhal,elamorespordefinicinfiel,esunarrebatoqueconcentratodanuestraenerga
enunasoladireccinesdemasiadopoderosoparabifurcarse.
OrtegayGassetinclusocomentaquelaspersonasquecreenestarenamoradasdedosomspersonasalavez,
loqueestnesconfundidas.
PazafirmaqueelamoresinseparabledelapoesayquenoescasualquePlatn,quienfueelprimerfilsofodel
amor, haya sido tambin un poeta. La poesa busca la belleza en el lenguaje y tambin intenta construir un
universodeperfeccinlapoesaesunacreacinhumanacomoloeselamor.Lapoesarequiereinspiracinyuso
delaimaginacincomoelamor.EnestesentidoPaznodiferenciaelamordelerotismo.
Octavio Paz afirma rotundamente que el amor es prcticamente imposible en una sociedad como la nuestra,
porque el amor no se explica sin la libertad y nuestra sociedad reprime la libertad y ms bien promociona el
matrimonio que no es una institucin libre. Ortega y Gasset considera tambin que el matrimonio no
necesariamente coincide con los propsitos del amor. Rougemont con respecto a este punto decanta el
matrimonio basado en el amor de aqul basado en conveniencias sociales. Stendhal dice que la fidelidad de la
mujerenunmatrimoniosinamorescontranatura.
ParaOctavioPazlaconexinentreamoryerotismoesmuyestrecha:
Elamoresunaatraccinhaciaunapersona
nica:auncuerpoyaunalma.Elamores
eleccinelerotismoaceptacin.Sinerotismo
sinformavisiblequeentraporlossentidosno
hayamorperoelamortraspasaalcuerpodeseado
ybuscaalalmaenelcuerpoy,enelalma,alcuerpo.
alapersonaentera.
(Paz,ob.cit.p.33)
Segn Paz, Rougemont err al creer que el amor era exclusivo de la sociedad Occidental. Paz afirma que la
diferencia entre el amor en Oriente es que en ste siempre estuvo asociado a la religin, en tanto que en
Occidenteocurrilocontrario.
OctavioPazvinculaamor,sexoyerotismoutilizandounaimagenmuyvisual:elsexoeslaraz,elerotismoesel
tallo,yelamorlaflor.Yelfruto?Losfrutosdelamorsonintangibles.steesunodesusenigmas.(Paz,ob,
cit.,p.37).
EltemadelinstanteenPaztambinserelacionaconsuteoradelamor.Eltiempocronolgiconoeseltiempo
que tomamos en cuenta en el amor el tiempo del corazn, es el tiempo de nuestras vivencias. El amor en
tantoexperienciahumanaesthechodetiempoyporesotodoslosamoressonalalargadesdichadosporqueno
pueden ser eternos y estn condenados a desaparecer. Sin embargo, como el amor es esa bsqueda por la
perfeccinylabelleza,ycomocuandoamamossentimosqueeltiemposedetieneyquesloexistelapersonaa
quien amamos (y nosotros), por un momento alcanzamos la experiencia del instante o nuestra racin de
paraso. Nos asomamos a la plenitud, al absoluto, a la perfeccin total. El tiempo del amor es un tiempo
existencial,untiempoquesemideporsuintensidad:

Elamoresintensidadyporesoesunadistensin
deltiempo:estiralosminutosylosalargacomosiglos.
Eltiempo,queesmedidaiscrona,sevuelvediscon
tinuoeinconmensurable.
(Paz,ob.cit.p.214)
Comoelamoresthechodetiemponopuededurarparasiemprenoeseterno,puedeconvertirseenotracosa
amistad,porejemplo.
Elamornoesinvulnerablenitampocosealzacomovencedordelamuerte:esunaapuestacontraeltiempoy
susaccidentes.(Paz,ob.cit.p.220).Elamorsedebeconformaraunquenuncalohaceconlavivenciadelos
instantesdondeseperfilalamaravilla:
Elamornoeslaeternidadtampocoeseltiempodeloscalendariosylosrelojes,eltiemposucesivo.
Eltiempodelamornoesgrandenichico:eslapercepcininstantneadetodoslostiemposenunosolo,detodas
lasvidasenuninstante.Nonoslibradelamuerteperonoshaceverlelacara.
(Paz,ob.cit.p.220).
El tiempo puede causar grandes estragos en el amor, sobre todo si se carece de imaginacin, el amor puede
volversemontonoyaburridoymorirpaulatinamente.Ademselpasodeltiempodestruyelabellezafsicaysiel
amorsloestababasadoenella,desaparecerjuntoconlaatraccinsensual.
LasolucindePazanteestospeligroseselvalorparaseguirarriesgndosealaaventuratemerariadevivir.El
amornocontienemenosriesgosquelavida.
AdiferenciadePlatn,Pazdicequeelamoresunfinensmismoperotambindicequeesunarespuestaala
soledadyporlotanto:unmedio,queelamornobuscanada.Platnafirmaqueelamorsiempreestbuscando
labelleza:Elamornobuscanadamsalldesmismo.Esunaatraccinporunalmayuncuerponounaidea:
unapersona.(Paz,ob.cit.p.210).
Elfuegooriginaleslasexualidad,lacualalimentaaladoblellama:elamoryelerotismo.Elamormedianteel
cuerpo,eserotismoyatravsdelsecomunicaconlasfuerzasmsvastasyocultasdelavida.(Paz,ob.cit.p.
207).
Elerotismorepresentaelmomentoculminantedelcuerpoytambinlaprdidadeesecuerpoporquelaunin
erticaesunacomunindondesepierdelaidentidad,dicePaz.Sinembargo,lacomuninesunencuentroque
nossalvadelasoledad,quenosorientanticamentesomosenelotro.Elerotismonospermitetrascenderla
soledadporuninstante,elamorlohacepormomentosmslargoseintensoselmundocambiasidossemiran
ysereconocen,amaresdesnudarsedelosnombresdicePazen:PiedradeSol.
Aunque el amor no puede vencer a la muerte porque sta es invencible, la integra a la vida. Es decir, el amor
ordenaelmundocadacosavaallugarquelecorrespondelavidadebeaceptarsucorrelatooscurolamuerte:
Elamoresunregresoalamuerte,allugardereunin.Lamuerteeslamadreuniversal.(Paz,ob.cit.p.145).
Pazafirmaquelahistoriadelamorincluyetambinlahistoriadeungneroliterarioolahistoriadelasdiversas
imgenesdelamorquenoshandadolospoetasylosnovelistas.(Paz,ob.cit.p.136).
SegnCirlot:Elmismoactodeamorenlobiolgico,expresaeseanhelodemorirenloanhelado,dedisolverse
enlodisuelto.(Cirlot,DiccionariodeSmbolos,p.66).
Elamorimplicalavidaensutotalidadyentonces,tambinabarcalamuerte.Silahistoriadelamorestambinla
historiadelaliteraturadelamor,staasuvezserlahistoriadecmoelserhumanosehaidoenfrentandoala
vidayalamuertelahistoriadelaevolucindelpensamientosobrelavidaysobrelamuertesobreelamor:
experiencia telrica que permite aflorar lo mejor de nosotros mismos y nos enfrenta al misterio de la muerte
comoaunacontinuacinnecesariadelavida.Vivimoslaplenituddelavidacuandopodemosgozardelinstante

quenosdeparaelamornuestraracindelparaso.Elinstanteesfinitocomotodasnuestrasexperienciassta
aprehensindelinstantenospreparatambinparalamuerte.
LoqueOctavioPazdicesobrelapoesatambinpodradecirlosobreelamor:
Lapoesaestenamoradadelinstanteyquiererevivirloenunpoemaloapartadelasucesinyloconvierteen
presentefijo.(delDiscursodeOctavioPazalrecibirelPremioNobel,pp.5051).
OrtegayGassettambinvinculaelamorconeldoloryconlamuerte:
Peronoesmenosciertoqueelamoresavecestriste
comolamuerte,tormentosoberanoymortal.Esms:el
verdaderoamorsepercibemejorasmismoy,pordecirlo
as,semideycalculaaspropioeneldolorysufrimientodequeescapaz.(Paz,ob.cit.p.16).
Elamor,comosealaraPlatnporprimeravez,esuneternoinsatisfecho.Estainsatisfaccinnonosinstalaenla
pasividadsinolocontrario,noslanzaalmundodelaactividad.OrtegayGassetlodijoclaramente:Enelamar
abandonamoslaquietudyasientodentrodenosotros,yemigramosvirtualmentehaciaelobjeto.
Yesteconstanteestaremigrandoesestaramando.(Paz,ob.cit.p.17).
Elamoresunafuerzapoderosaquenosenfrentaalavidayalamuerte,quenosurgeaconquistarinstantesde
maravilladondeeltiempovividoseatanintensoyperfectoquenoshagacreerquelaeternidadexisteyquela
comuninelencuentroexistencialconelotrosonposibles.
Segn todos los autores mencionados, el amor comienza sbitamente. Platn lo llam delirio, Ortega y Gasset
dice:()podramosdecirqueelamornoesdisparo,sinounaemanacincontinuada,unairradiacinpsquica
quedelamantevaaloamado.Noesungolpenicosinounacorriente.
(OrtegayGasset,Estudiossobreelamor,p.18).
Platn insiste en que el amor es una bsqueda perenne, un afn de perfeccionamiento. Amar es desear que
alguien persevere en su ser que sea, que exista, no admitir, en lo que depende de uno, la posibilidad de un
universodondeaqueluniversoestausente(OrtegayGasset,ob.cit.p.20).
Ortega y Gasset, a diferencia de Paz, considera que el amor no es la experiencia ms ntima que podemos
vivenciar. Ortega y Gasset opina que es el sentimiento metafsico o nuestra impresin ltima del Universo la
experienciamsntimaquepodemostener.
UnadiferenciaqueOrtegayGassetpostulaentreelerotismoyelamoresque,elerotismoimplicaatraccinyel
amorincluyeademsdeatraccin,intershacialapersonaquenosatrae.Esteinterseselamor,queacta
sobre las innumerables atracciones sentidas, eliminando la mayor parte y fijndose slo en alguna. (Ortega y
Gasset,ob.cit.p.73).
Elamortiendealaexclusividadporqueeseleccin.Elerotismo,comodicePaz:esaceptacinynonecesitaser
exclusivo.Elamorentantoexclusividadimplicacomocorrelatolgicolafidelidad,elerotismosloesfielencada
encuentro ertico, o dicho de otra manera slo es fiel a s mismo. El amor es anhelo de engendrar en la
belleza,detrascender,comodijeraPlatn.
Para Paz el amor no persigue ninguna trascendencia, porque principia y acaba en s mismo. (Paz, ob, cit. p.
210).ElamorenPazesunfinensmismoynouncaminodeperfeccincomoenPlatnyenOrtegayGasset.
Pazasociatambinelamorconelsacrificioyenestocoincidecontodoslosautoresmencionados.ElamorenPaz
yenOrtegayGassetessiempresubversivoyalavezcreador.Elamorselanzacualtorociegocontratodolo
establecidoenposdeuninstantedemaravilladenuestraracindeparaso.
Conclusin

LasposturasconrespectoalamordePlatnydeOrtegayGassetson
filosficasamboscoincidenenotorgarunatrascendenciaespiritualalamorunavictoriaontolgicadelserque
ama sobre el que es amado y viceversa (porque el amor es recproco). La postura de Paz es ms romntica y
potica y por lo tanto tambin ms trgica el amor debe aspirar slo a acceder a la maravilla a travs del
instantequeesefmeroyhuidizo,acasoinalcanzable.ElamorenPlatnyenOrtegayGassetescomoelclebre
viaje que narra el Proemio del Poema de Parmnides una descripcin detallada y precisa del camino del error
hacialaluz,delpasodelaNochealDa.AscomoelviajenarradoenelProemioesunarepresentacinalegrica
de las secuencias diversas por las que la mente transcurre hasta llegar a la Verdad, as tambin, el amor en
PlatnyenOrtegayGassetesunsenderodeperfeccinporelqueelesprituatraviesaparaalcanzarsumeta:la
perfeccin,labellezacomoabsoluto.
ElamorenOctavioPaztienelassiguientescaractersticas,lasmismasqueveremosrepresentadasensupoema:
CartadeCreencia:
1)Elamoreseleccinenlibertad,
2)Elamoresexclusivo,
3)Elamoresfiel,
4)Elamorescomunicacincomunin.
5)Elamoreserotismo,
6)Elamoresfinensmismo,
7)Elamoresunacriaturadeltiempo,
Elamoresconcienciadelamuerte,
9)Elamoresintensidad,
10)Elamoressufrimiento,
11)Elamoresunaapuestacontraeltiempoysusaccidentes,
12)Elamoresarmona.
CartadeCreencia:
El ttulo de este poema de Octavio Paz, del poemario: rbol adentro, se refiere, segn el propio Paz, a la
declaracin de nuestras creencias a la carta que llevamos con nosotros para ser credos por personas
desconocidas(enelLiminaraLallamadoble).
PazanunciaenelLiminarsealado,unosnexos,unosvasoscomunicantesentresupoemaCartadeCreencia,
ysulibroenprosa:Lallamadoble:amoryerotismo,loscualesenunciarycomentar.
Losprimerosversossonunaalusinaltiemposustanciadelacualestamoshechos:
Entrelanocheyelda
hayunterritorioindeciso.
Noesluznisombra:
estiempo.
Elamorseinscribeeneltiempoentantoconstruccindelserhumano.Lasiguientereferenciaesallenguaje.
RecordemosquePazestableceunavinculacinestrechaentreerotismoypoesa.Esinteresanteademsquela
referenciaallenguajeseaalapalabraescrita.Tantoellenguajecomoelamorviveneneltiempoysonfrutosde
laimaginacinhumana.
pginaqueseoscurece,
pginaenlaqueescribo
despacio,estaspalabras.
Ellenguajeescritoescomunicacin,lomismoqueelamorescomunin:
Yoescribo:
habloconmigo

hablocontigo.
LasiguienteestrofadelaCantataesunareferenciaalanaturalezayasucapacidaddecomunicarellenguaje
apareceentoncescomounafuerzacsmicasimilaralanaturaleza,capazdeestablecerpuentesentreelpoeta
quehablayeldestinatariodelacomunicacin.
Los siguientes versos tambin aluden al lenguaje pero esta vez a su expresin oral. Es interesante el orden
elegidoporPazprimerolapalabraescrita,luegolahablada.Laspalabrasposibilitanlacomunicacinperoaveces
estacomunicacineserrnea:
Laspalabrassonpuentes,
tambinsontrampas
Ellenguajeconfiguraelmundoreflejalarealidad:
Esapalabraerest,
esapalabra
tellevadetimismaatimisma.
()
Lamujerqueeres
eslamujeralaquehablo:
estaspalabrassontuespejo,
erestmismayelecodetunombre.
HaciaelfinaldelaprimeraCantata,continanlasreferenciasallenguaje,estavezcomocatalizadordelaverdad:
Djatellevarporestaspalabras
haciatimisma.
En la segunda Cantata siguen las referencias al lenguaje, en tanto posibilidad de establecer comunicaciones
errneastambinlocualnosremitealfenmenodelaalienacin,tratadoenEllaberintodelasoledad:
Laspalabrassoninciertas
ydicencosasinciertas.
Perodiganestooaquello,
nosdicen.
Amoresunapalabraequvocacomotodas.
Esta desconfianza frente al lenguaje es tambin desconfianza frente a la realidad. Paz alude a Platn como
Fundador.SerefierealcomoalFundadordelateoraofilosofadelamorparaPlatn,elamornoespalabra
sinovisin,comienzodelacontemplacin.
Pazsealaotrascaractersticasdelamoralolargodelahistoriaatravsdelaliteratura:
noeslavirtud
peronacedeaquelloqueeslaperfeccin
ylosotros:
unafiebre,unadolencia,
uncombate,unfrenes,unestupor,
unaquimera.

En el siguiente verso hay una referencia al origen del amor: El deseo lo inventa. El amor comienza con una
atraccinfsica.Unosversosdespus,Pazdice:lacostumbrelomata,Elamormueresinimaginacinsujetoa
lamonotonadelacotidianeidadylarepeticin,dicePazenLallamadoble.
UnosversosdespusobservamosmscorrespondenciasentrelateoradePazsobreelamoryestepoema:Es
unnudo:vidaymuerte.NuevamentePaznoshabladelamorvinculadotantoalavidacomoalamuerte.
Enlosprximosversosvemosreflejadaladualidaddeamorconstruccinydestruccin:
Unallaga
queesunarosaderesurreccin.
Lafuncindelossentidosenlaaparicindelamoresdestacadaenelverso:Elamorcomienzaconelcuerpo.
Tambinvemosunareferenciaalaotredadquepareceinalcanzable:
Fatalespejo
laimagendeseadasedesvanece,
Paznoshablatambindelinstante:
Instante:
reversodelamuerte,
nuestrafrgileternidad.
ElinstanteesparaPaznuestraracindeparaso.Elamorestvinculadoalasoledadperoporoposicinbinaria
eslocontrarioelamoresestablecerunacomunin:
Amar:
hacerdeunalmauncuerpo,
hacerdeuncuerpounalma,
haceruntdeunapresencia.
Elamorconfiguralaidentidadaldestruireldualismo.PazhacereferenciatambinaLaPuertaCondenadaalos
recuerdosylosfantasmasdelinconsciente:
Amar:
abrirlapuertaprohibida,
pasaje
quenosllevaalotroladodeltiempo.
Amarimplicadeacuerdoaestosversos,arriesgarse,atreverseavivirabrirlapuertacondenadalanzarseala
vidayconellaecharsealosbrazostibiosdelamuertetambin.LaimagendelespejoquePaznosofreceenlos
versos:
Amaresperderseeneltiempo,
serespejoentreespejos,
nos remite a la imaginacin y al pensamiento y segn Cirlot: es el rgano de contemplacin y reflejo del
universo.(Cirlot,ob.cit.p.194)
Amaresentonces,ignorarlasucesindeltiempocronolgicoyhabitareltiempomticodondeelritmoescircular

amar en el verso de Paz, es desafiar la eternidad, nuestra condicin de mortales, ser reflejo del espritu de los
otrosrepresentarlos.
Los siguientes versos son un lamento por nuestra condicin mortal, por las humillaciones y estragos que el
tiempocausarennosotros:
Eltiempoeselmal,
elinstante
eslacada
amaresdespearse:
caerinterminablemente,
nuestrapareja
esnuestroabismo.
Tocamoselabismodeltiempoalentregarnosaotrosermortalcomonosotrosamarescaerenlastinieblasdel
tiempo.
Elamorenlossiguientesversosaparecevinculadoalerotismoyalasexualidadyporende,alafuentedelavida:
Amar:unavariacin,
apenasunmomento
enlahistoriadelaclulaprimigenia
ysusdecisionesincontables.
Ejedelarotacindelasgeneraciones.
Elamorimplicarebelda,subversin,dicePazenLallamadoble,ensupoema:
Transgresin
delafatalidadnatural,
bisagra
queenlazadestinoylibertad,
Elamorseenfrentaatodoloestablecido,atodoloestipuladoporqueeslibrepordefinicinynoestsujetoa
ninguna regla ni institucin es trasgresin o hamarta. El amor trasgrede porque desafa nuestra condicin
mortalalanhelarelinstantenuestraventanaalaeternidad.
Los siguientes versos de Paz nos recuerdan : El laberinto de la soledad nuestra condicin de separacin, de
alienacin:
dedndefuimosarrancados?
cicatriz,
memoria:seddepresencia,
querencia
delamitadperdida.
EstosversostambinaludenalmitodelandrginopostuladoporPlatnensuteoradelamorsomosseresen
bsquedadenuestramitadescindida.Amaresunaactividaddedos:
ElUno
eselprisionerodesmismo.

Elamornospermiteaccederalaotredad:
amaresdos,
siempredos,
abrazoypelea,
dosesquererserunomismo.
Elamorescombatetambinypermanentedescontento:
dosnoreposa
noestcompletonunca.
EnlaterceraCantatatenemosnuevamenteunareferenciaaltiempoyalamoreximidodeltiempo:
Amor,islasinhoras,
islarodeadadetiempo,
claridad
sitiadadenoche.
Eltiempodelamoresmticoynosucesivoelamoresunaexperienciatanespecialeimplicaatodonuestroser
que la intensidad de su vivencia posibilita crear un parntesis en el tiempo por un dichoso instante somos
inmortales, vislumbramos el paraso. Todas las dems experiencias de nuestra vida son ordinarias y estn
inscritaseneltiempo.
Elamornospermiteaccederalconocimientotambin:
Amarestenerojosenlasyemas,
palparelnudoenqueseanudan
quietudymovimiento.
Elamornosposibilitaserconscientesdenosotrosmismosydelosmovimientossecretosyoscurosdelcosmos
amaressentirlavidaenplenitud.
Pazdirinmediatamente:
Elartedeamar
esartedemorir?
Amar
esmoriryreviviryremorir:
eslavivacidad.
Amarescomprenderelengranajedelvastouniversolosmisteriosdelarcano,elvnculoineludibleentrelaviday
lamuerte.PaznoshablaenLallamadobledelaparejaErosThanatosdeladialcticadelplacer.Observamos
queestepensamientoencuentratambinsucorrelatoenlosversosaludidosyenlossiguientes:
Elplacerhiere,
laheridaflorece.
Elamoresunarosadesangre:Cortlaflordesangre.

Enlosversos:
Tequiero
porqueyosoymortal
ytloeres,
observamosunacomplicidadentrelosseressujetosaltiempopodramosparafrasearestosversosas:tequiero
porquevasamorircomoyo.
DespusPaznoshabladelamorcomoreconciliacin:
Amor:
reconcilacinconelGranTodo
yconlosotros,
losdiminutostodos
innumerables.
Amaresvolveralaunidad,anularlaescisin,laseparacinalaqueestbamoscondenadoslasoledad.
Amar es encontrar nuestra mitad perdida, es acaso una experiencia mstica donde el Gran Todo es alguna
formadeDios,ylosdiminutostodos,nuestrossemejantes.
EnelsiguienteversoPaz,hacereferenciaaltiempomticoqueeselquecorrespondealamor:
Volveraldadelcomienzo.
Aldadehoy.
Elamornosubicaeneltiempoyenelespacio,nosinstalaenelpresente,nospermitehabitareltiempomtico
cuyoritmoescclico.
Paz,poeta,persisteaferrndosealtalismndelaspalabras:
Latardesehaidoapique,
lmparasyreflectores
perforanlanoche.
Yoescribo:
hablocontigo:
habloconmigo.
Apesardetodo,todavaexisteellenguajeylapoesalacualtambinhabitauntiempomtico,permitevolveral
comienzo.
NuevamentePazaludealpapeldelaimaginacinenelerotismoyenelamorydesdeluegoenlapoesa:
Conpalabrasdeagua,llama,aireytierra
inventamoseljardndelasmiradas.
As como el lenguaje configura el mundo tambin configura el amor y doblemente porque el amor es ya una
creacinhumana,esdecirespartedelmundoconfiguradoporellenguajeylosdetallesdelamorelamorvive
delosdetallesdiceOrtegayGassetsevanconfigurandoatravsdelaimaginacinydelapoesa.

LaterceraCantataterminaconunareferenciaaAdnyaEva:
Lapareja
esparejaporquenotieneEdn.
SomoslosexplusadosdelJardn,
estamoscondenadosainventarlo
ycultivarsusfloresdelirantes,
joyasvivasquecortamos
paraadornaruncuello.
UnodeloscastigosdeAdnyEvasegnlahistoriabblica,fueperderlainmortalidad.Paznosdicequedebemos
crear el paraso perdido pero l dice: estamos condenados a inventarlos, a la manera de los filsofos
existencialistas: estamos condenados a escoger, estamos arrojados al mundo debemos crear nuestro
entorno porque as tambin nos crearemos a nosotros mismos, nuestra identidad mortal sujeta al tiempo,
anhelantedepercibirlamaravillaatravsdelinstante.
PazterminaestaCantatacantando:
EstamoscondenadosadejarelJardn:
delantedenosostros
estelmundo.
Paznuevamentenosrecuerdaqueelamoressubversivo.NopodemosvivireternamenteenelJardn,ennuestro
paraso de amor debemos enfrentarnos a la escalofriante realidad que nos aguarda para destruir en nosotros
todalailusinylamaravilla.Elmundoseoponealamorporqueelamoresthechodesueos,deimaginacin,
de anhelos, mientras que el mundo es la fra y desnuda realidad. Estamos condenados a despertar y a vivir el
mundoquesenospresentalarealidadquesenosimponelavidaquecomopresentegriegorecibimos.
Paz,enlaCodasereconciliaconelmundounaconexinlgica:
Talvezamaresaprender
acaminarporestemundo.
Aprenderaquedarnosquietos
comoeltiloylaencinadelafbula.
Aprenderamirar.
Amar,comoPazdiceenLallamadoble,esunapreparacinparalamuerteyenestesentidounaleccindevida.
Unvivirsinperderenperpectivalamuertequeserelcolofn.Pazdice:Aprenderaconocer.Amaresdespus
detodocomoPlatndijerauncaminodeperfeccionamiento.LosltimosversosdelaCodason:
Tumiradaessembradora.
Plantunrbol.
Yohablo
porquetmeceslosfollajes.
Si quisiramos parafrasear estos versos podramos acaso decir: Yo hago poesa porque t existes y creas el
universooquizs:Tpermitesqueelmundogire,queeluniversofuncioneyyonombrolascosas.Encualquier
casosetratadeuncomplementolaparejahallegadoaunacomunin,unonoseexplicasinlapresenciadel
otro,elpoderdeunocarecedevalorsinelpoderdelotro.
LaCodadelpoemadePazinstauralaarmonacomoelamorenelmundo.

ComentarioFinal
Los lazos entre el poema Carta de Creencia y el libro terico: La llama doble son evidentes. Paz es muy
consistenteyestablecemuchascorrespondenciasentresuteoradelamoryestepoemadedicadoalamor.
En el poema Carta de Creencia, Paz seala la importancia de la palabra escrita la poesa, el rol de la
imaginacin.Elamoraparececomopuentequecomunicaalser.Elamorestlimitadoporeltiempoperovivea
horcajadasentreelinstanteyeltiemposucesivo.Elamorseubicaeneltiempomtico.Ladualidaddelamoren
tanto experiencia creadora: Eros y experiencia destructora: Thanatos, tambin est reflejada en el poema. El
amorposibilitaobviareltiempo,abstraernosdelpormomentosyentoncesaccedemosatravsdelinstantea
lamaravilla.
LascaractersticasdelamorentantorebeldeysubversivotambinestnsealadasenelpoemaTransgresin.
Eltemadelaotredadtambinsehallapresenteenelpoema.Elamoraparececomoinsatisfechoperpetuoen
el poema, y entonces aqu tenemos otra correspondencia con: La llama doble. El amor tambin nos ayuda a
accederaunmejorconocimientodelmundoydenosotrosmismos.
Elamoresuncaminoqueterminaenlamuerteesacasounapreparacinparasta?
Amar finalmente es establecer la armona perdida la establecemos precisamente al hallar a nuestra mitad
escindidaAmaresaprenderamirar,dicePazensuCodayentoncesnosrecuerdaaPlatn:Elamoresuna
visinElamorentantodesafoaltiempoestpresenteenelpoematambin.Elnacimientodelamorsegnel
PazdeLallamadoble,yelPazdeCartadeCreenciaeselmismolaatraccinfsica.Elamorentantolibertad
paraelegiraparecetambinenelpoema.Concluyoafirmandoquehayunacorrespondenciatotalentreelpoema
CartadeCreenciayellibrodeteoradelamor:Lallamadoble:AmoryErotismo.
Bibliografaconsultada
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