2 Estudo Dirigido de Introduo Filosofia: tica

Professor: Marco Antnio Sousa Alves

Data de entrega: 28/04/2015
Valor: 5 pontos.
Textos: ARISTTELES. tica a Nicmaco (livros I-II e V).
Lucas Csar Severino de Carvalho
2015011050
Aluno: _________________________________________________________ Matrcula: ___________

1 Parte: Sobre os livros I e II da tica a Nicmaco de Aristteles, responda:

1) Como Aristteles caracteriza a preciso que se pode esperar do raciocnio prtico
(poltico ou moral)?
Segundo Aristteles, no se deve exigir a preciso em todos os raciocnios por igual,
posto que alguns assuntos comportam mais clareza que outros. Dessa forma, as
cincias polticas e morais, por possuirem grande variedade de opinies esto sujeitas
a uma preciso no to exata quanto as cincias naturais, j que as primeiras se
fundamentam na doxa (na opinio) e as segundas na natureza. Para ele No seria
menos insensato esperar um raciocnio provvel da parte de um matemtico do que
exigir provas cientficas de um retrico.
2) Qual o mais alto de todos os bens que se pode alcanar pela ao? Qual a
estratgia adotada por Aristteles para defini-lo com mais clareza?
A felicidade, o bem viver ou o bem agir, em suma, o ser feliz. Entend-la como razo
ltima da vida, procurada por s mesma e nunca com vistas em outras coisas, sendo
absoluto e incondicional, na medida em que aquilo que sempre desejvel em si
mesmo e nunca no interesse de outra coisa.
3) Por que a felicidade para Aristteles no reside no prazer, nas honras ou na
riqueza?
Porque a felicidade absoluta e autossuficiente, ninguem a escolhe tendo em vista
os prazeres, as honras ou a riqueza, mas tendo em vista ela prpria, enquanto que os
ltimos so escolhidos por s mesmos, tendo interesse final na felicidade, pois
pensamos que a posse deles traz a felicidade.
4) Como Aristteles define o bem? E o sumo bem?
O bem, para o filsofo, pode ser categorizado como substncia, como qualidade e
como relao. O bem no algo nico e presente em todos os casos, mas algo ao
que todas as coisas aspiram. O sumo bem, por outro lado, absoluto, se muitos so
os bens, apenas um o sumo bem, como nem todos os fins so absolutos, o sumo
bem o mais absoluto de todos. Apesar de aparentar ser banal, a felicidade se
encontra no sumo bem, posto que os dois so absolutos e autosuficientes, alm de
serem a finalidade da ao.
5) Qual a relao que Aristteles traa entre a boa fortuna (beleza, boa ascendncia,
prosperidade, etc. ) e a felicidade?

Mostra-se quase impossvel realizar atos nobres sem os meios apropriados, dessa
forma, a boa fortuna um recurso na busca pela felicidade. De todo modo, um no
pr-requisito do outro, sendo que existem homens desafortunados felizes e homens
afortunados infelizes.
6) Por que desventuras comuns no so suficientes, segundo Aristteles, para tornar
infeliz o homem sbio e virtuoso?
Porque, para Aristteles, o homem que constroi em sua vida atividades boas e sbias,
em suma, o homem sbio e virtuoso suporta com dignidade qualquer infortnio, pois
tira sempre o maior proveito das circunstncias e no se deixa abalar, haja vista que
seu carter no verstil e mutvel.
7) Quais as duas espcies de virtude identificadas por Aristteles no incio do livro II e
qual a principal caracterstica da virtude moral?
A virtude intelectual e a moral. A primeira derivada do estudo e construida com o
tempo, j a segunda produto do hbito. A principal caracterista da virtude moral
no depender da natureza para existir, mas sim do comportamento.
8) Qual o papel do conhecimento e da prtica para a virtude moral? Por que
Aristteles critica o intelectualismo socrtico?
O conhecimento e a prtica constroem a virtude moral, na medida em que formam o
hbito de quem pratica a virtude, a virtude, assim, adquirada pelo exerccio, tal
como os tocadores de lira aprendem o instrumento tocando e os arquitetos dominam
seu ofcio construindo casas, como exemplificado pelo filosofo.
9) O que significa dizer que as virtudes so disposies de carter? Como elas se
diferenciam das paixes?
Que elas so modalidades de escolhas que so previamente formadas na prpria
indole da pessoa, ou seja, partem de uma disposio do indivduo. J as paixes no
so modalidades de escolha, nem so atos dignos de louvor ou de censura.
10) O que significa dizer que a virtude moral uma mediania (mesots)?
Exemplifique.
A virtude moral uma orientao da conduta humana e, para tal, deve se comportar,
segundo o filosfo, como uma mdia entre a falta e o excesso. A virtude, ento, a
mediana de um comportamento, Aristteles exemplifica essa definio ao mostrar que
entre a confiana e a covardia existe a coragem e entre a covardia e a temeridade
est a bravura.
2 Parte: Sobre o livro V da tica a Nicmaco de Aristteles, responda:
11) A justia, para Aristteles, uma virtude caracterizada pela bilateralidade, de
modo que impossvel ser justo ou injusto consigo mesmo. O que significa isso?
Exemplifique.
A justia, para Aristteles, sempre do indivduo para o outro, o bem de outro,
dessa forma, a bilateralidade condio da justia, pois essa se relaciona com o
prximo. Assim, a justia assume sentido de sabedoria prtica no indivduo em sua
individualidade e, enquanto relativa ao bem do prximo o exerccio dessa sabedoria.
Para o filosfo, o segundo sentido expressa o aspecto geral de justia.
12) Quais as duas espcies de justia particular? Na anlise do aspecto formal da
justia, qual a diferena traada por Aristteles entre a proporcionalidade
aritmtica e geomtrica? Exemplifique sua resposta.
A justia distributiva e a corretiva. A proporcionalidade aritmtica se d no
intermedirio entre um valor e outro, evitando o excesso ou a falta, sendo
equidistante dos dois extremos. Um contrato que divide entre duas partes iguais
valores de um todo caracteriza o uso da proporcionalidade aritmtica, posto que o

todo dividido em partes iguais para as partes. Na justia aritmtica, cada indivduo
receberia uma punio ou um ganho quantitativamente igual ao ato cometido. A
proporcionalidade geomtrica existe quando a proporcionalidade mensurada
considerando que o todo est para o todo assim como a parte correspondente est
para cada parte. Dessa forma, na justia geomtrica, cada indivduo receberia uma
punio ou ganho qualitativamente ao ato cometido. Um contrato entre partes que
utilizar da lgica geomtrica vai admitir um parmetro ( que ser o todo) e mensurar
as partes de acordo com a proporo entre esses, se o parmetro for o esforo, por
exemplo. As partes mais esforadas recebero mais do que as menos justamente pela
existncia de um todo comparativo.
13) A penalidade, para Aristteles, serve como uma resposta vingativa a um ato
condenvel ou como uma forma de restituir a igualdade perdida? Em sua resposta,
mostre qual o papel e segundo qual critrio a pena deve ser aplicada.
A penalidade, na filosofia aristotlica, um mecanismo para a restituio da igualdade
perdida. O juiz tentar igualar os atos atravs da pena, subtraindo daquele que lesou
o excesso de ganho que ofendeu a vtima, de modo que se tente voltar para o status
inicial.
14) Quais as caractersticas e papel do juiz para Aristteles?
Para Aristteles, o juiz a justia animada. Ele deve ser agente mediador, deve
interpretar a lei e aplic-la. No entanto, ao caso de existir um caso ao qual a lei, por
ser universal, no previu sua ocorrncia, o juiz deve, por ser o justo, corrigir a
omisso. Em outras palavras, dizer o que o prprio legislador teria dito se estivesse
presente, e que teria incluido na lei, se tivesse conhecimento do caso.
15) Como Aristteles define a eqidade? Qual a relao dela com a justia e a lei? Em
sua resposta, explique por que precisamos fazer uso da equidade. Exemplifique
sua resposta.
Aristteles compara a equidade justia, mas a considera um aprimoramento da
ultima. No um justo segundo a lei, mas uma correo da justia legal, dessa forma,
a equidade a correo da lei quando esta no abrange tudo devido a sua
generalidade. Precisamos utilizar dessa rgua de Lesbos, como ilustrou o filosfo,
para adequarmos cada caso concreto sua real justia. Um exemplo comum se
encontra no princpio constitucional da igualdade: tratar os iguais igualmente e os
desiguais desigualmente na medida de suas desigualdades.