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Interculturalidad
en Bogot
Interculturando
Construyendo Interculturalidad
en Bogot
Grupo de innovacin pedaggica
Interculturando
Bogot 2010
Director
Subdirectora acadmica
Profesional Especializado
Subdireccin acadmica
Supervisora del Proyecto
Contratista (asesora pedaggica)
Colegio Estados unidos de Amrica
Docentes Ciclo 1 Jornada Maana y Tarde
Catalina ngel
Martha Judith Lancheros, Yolanda Parra, Andrea Salazar,
Clara Ins Castaeda, Gloria Moreno, Graciela Gmez,
Nohora Salamanca, Sonia Meja, Norma Liliana Pinto, Libia
Edith Aguirre Castro, Cecilio Labastidas
Mara Concepcin Fuentes de Surez.
Carmen Elisa Guevara Hernndez, Henry Wilson Len
Jardanys de Jess Mosquera Machado
Yeny Ayola Redondo
Blas Alonso Castro Ariza
Interculturando
Contenido
Para lectores y lectoras
Introduccin
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1.1. La etnoeducacin
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1.2. La interculturalidad
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1.3. La cultura
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2. Principios metodolgicos
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3. MDULO I. Interculturando ando por mi ciudad.. Aprendiendo a reconocer, valorar y respetar la diferencia
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3.3.
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4. 1. Finalidad general
4.1.2. Finalidades especficas
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Interculturando
Introduccin
En concordancia con los planteamientos del Plan Sectorial de Educacin 2008 2012, que sealan la necesidad
de asumir la diversidad en la escuela como el reconocimiento, aceptacin y potenciacin, por virtud de
la educacin, de las particularidades tnicas, culturales, de edad, de sexo, identidad de gnero u
orientacin sexual, religiosa o poltica y, la interculturalidad como conocimiento y dilogo entre
los diferentes grupos humanos que comparten los colegios1, el Instituto para la Investigacin Educativa
y el Desarrollo Pedaggico IDEP - ha promovido durante el 2010 el diseo e implementacin de una innovacin en
etnoeducacin e interculturalidad; es decir, una innovacin pedaggica que parte del reconocimiento y valoracin
de la diversidad cultural y tnica presente en la escuela para construir desde all, nuevas propuestas pedaggicas,
metodolgicas y didcticas.
Ello supone importantes desafos, pues esta perspectiva invita a la escuela a pensarse distinta, con otros referentes,
que pasan no solamente por el desarrollo cognitivo, sino que involucran la necesidad de transformacin de actitudes
y aptitudes de maestros, maestras, directivos, estudiantes, madres y padres, toda vez que, se trata de reconocer la
presencia de diversas cosmovisiones, diversos estilos de vida, de opciones sexuales y de diversas formas de aprender
y de ensear presentes en los colegios bogotanos.
Consideramos necesario asumir estos desafos para garantizar el avance hacia la calidad de la educacin, pues
la inclusin e integracin educativa efectiva de los grupos tradicionalmente excluidos, se debe manifiestar en el
desarrollo de escenarios y posibilidades de relacin entre los diferentes grupos humanos que
comparten tiempos y espacios formativos, aprenden a respetarse, a interactuar, a ser solidarios,
a aceptar la diferencia, a manejar el conflicto, a participar activamente en la apropiacin de la
cultura acadmica y, por virtud de lo anterior, desarrollan capacidades para relacionarse con su
entorno2.
Con lo anterior, la puesta en marcha de una innovacin pedaggica en etnoeducacin e interculturalidad en tres
instituciones de la ciudad, soportada en un proceso de investigacin y reflexin permanente, supone un paso adelante
en este sentido, en la medida en que, involucrar a un grupo de maestros y maestras en un escenario de cualificacin,
indagacin y produccin pedaggica alrededor de la creacin de estrategias para la educacin intercultural aporta
elementos para avanzar en el desarrollo pedaggico en esta materia.
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2
Plan Sectorial de Educacin de Bogot. 2008 2012. Secretara de Educacin de Bogot. Agosto 2008. Pg. 54.
Ibd. Pg. 58
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1. Cultura, etnoeducacin e
1.1. La etnoeducacin
Se refiere a la posibilidad de construir nuevas alternativas educativas desde la diversidad cultural4; consiste en
promover el reconocimiento de los grupos humanos a travs de la implementacin de una educacin integral en la
que se formen nios, jvenes y ancianos para conocer, valorar y exaltar sus culturas. Es preciso tener en cuenta, que
aunque la etno-educacin hace nfasis en el trabajo directo con los grupos tnicos, su aplicacin no puede reducirse a
ellos, sino que debe estar dirigida a todos los grupos socio-culturales que puedan compartir sus mltiples conocimientos
y donde adems se de la construccin y reconstruccin de saberes desde una perspectiva de interculturalidad.5
1.2. La interculturalidad
Hace referencia a las relaciones recprocas que se dan entre las distintas culturas, aqu no se incluye nicamente
la dimensin tnica, sino que adems tienen en cuenta aspectos como las clases, los gneros, las regiones, las
generaciones, etc. La interculturalidad, sobrepasa entonces el modelo de la simple tolerancia cultural que impide la
edificacin de sociedades democrticas y justas; en su prctica, la escuela puede garantizar el desarrollo personal y
social de sus estudiantes, con base en el respeto por los dems, facilitando la ruptura de imaginarios y estereotipos y,
no promoviendo la construccin de los mismos. As, en concordancia con los planteamientos de Tubino, consideramos
3
AGUADO, Teresa y otros. Educacin intercultural: una propuesta para la transformacin de la escuela. Tomado del enlace: http://
www.aulaintercultural.org/
4
EQUIPO DE LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIN (2000) Universidad del cauca. Referentes socios culturales en etno-educacin
Tomado de: Diseo Curricular. Universidad el Cauca. Popayn, p. 4.
IBID. p. 5.
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que:
La interculturalidad no es un concepto, es una manera de comportarse. No es una categora,
es una propuesta tica. Ms que una idea, es una actitud, una manera de ser necesaria en un
mundo paradjicamente cada vez ms interconectado tecnolgicamente y al mismo tiempo,
ms incomunicado interculturalmente6.
1.3. La cultura
La cultura ms all de ser un tema de reseas y de formas de organizacin de los grupos humanos alrededor de
determinadas actuaciones, es un asunto de smbolos, es decir, de conceptos socialmente construidos desde los cuales
se descubren y se reconocen a s mismos los sujetos como pertenecientes a una determinada comunidad que, a su
vez, los representa y de la cual se sienten parte representativa.
La relacin cultura e interculturalidad, es por tanto, estrecha y a la vez dinmica, pues presenta un camino que
permite postular que no hay culturas de referencia, con las cuales se miden las otras. En palabras de Provansal, esta
relacin, finalmente no establece ninguna jerarqua entre las culturas y, por derivacin, entre los pueblos. Enfoca las
culturas como abiertas las unas a las otras y susceptibles de mezclase y producir sntesis culturales nuevas.7
6
Tubino F. (2004) Del interculturalismo funcional al interculturalismo crtico. Red Internacional de estudios interculturales. Universidad
Catlica de Chile, en www.pucp.edu.pe
7
Provansal, D. (2002) Interculturalidad e identidades colectivas, em Jan , M y Martinez F. (Eds). El Mediterrneo, confluncia de
culturas. Universidad de Almeria.
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2. Principios metodolgicos
1. El trabajo en colectivo como posibilidad para el trabajo en red
Una innovacin pedaggica debe privilegiar el trabajo en colectivo, toda vez que se considera como una posibilidad
para la construccin de comunidad acadmica a partir de procesos de formacin y autoformacin de maestros
y maestras en torno a un asunto educativo particular, posibilitando adems el intercambio de experiencias, el
fortalecimiento del trabajo entre pares y la produccin de saber.
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tarde.
Este mdulo fue elaborado por las maestras y maestros del primer ciclo del colegio Estados Unidos de Amrica. Jornadas maana y
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Para el desarrollo de la competencia intercultural en el ciclo 1, conviene no quedarnos en la primera o segunda etapa
que esta autora nos cita (YO ANTE EL OTRO) o (YO CONTRA EL OTRO) propias del pensamiento egocntrico del
nio en sus primeras etapas; sino generar estrategias pedaggicas para trascender a las dos siguientes etapas en las
que empezamos a comparar encontrando similitudes y diferencias culturales, para finalmente reconocernos ambos
como seres importantes con particularidades y esencias que aportan a la construccin de un colectivo de ciudad.
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Objetivo Reconocer nuestro pas como escenario multicultural; es decir, en el que conviven diversas culturas.
ri
Insular
Qu se necesita?
Colores
Cartulina en octavos
Tijeras
Muchas ganas de compartir
Pacfica
Recortes de revistas
Andina
Orinoqua
Amazona
Manos a la obra
1. Observa el mapa de Colombia, lee y colorea:
1. Pregunta a tus padres de que regin del pas provienen, cmo era, cules son sus costumbres, qu comida
consumen.
2. Elabora en un friso con la informacin que recogiste de tu charla.
3. Comparte tus aprendizajes de esta actividad con tus compaeros.
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habitada por la cultura Muisca que se extendan por lo que es hoy Bogot, Tunja, la zona estaba organizada bajo
el mando de dos jefes: el Zipa en Bogot y el Zaque en Tunja. Las familias indgenas l se dedicaban a la caza de
animales y a la recoleccin de frutos.
Gonzalo Jimnez de Quesada, general espaol encargado de buscar el mtico El Dorado, llega a Amrica
por el norte en 1537 en compaa de 750 hombres. Una vez en Bacat somete, asesina y maltrata en compaa de
su tropa a indgenas por las ansias de oro y esmeraldas.
Despus de la muerte del Zipa, Quesada decidi fundar una villa para vivir en el terreno conquistado.
Bogot fue fundada el 6 de agosto de 1538, con 12 chozas y una modesta capilla construida por los indgenas,
rodeadas por ros y grandes cultivos. Los primeros medios de transporte de Bogot fueron los caballos, carruajes.
Con el paso del tiempo y debido a la situacin de violencia de las diferentes regiones del pas, fueron llegando a
la ciudad familias campesinas vctimas del desplazamiento, poco a poco el crecimiento de la ciudad se dio con la
construccin de casas ms firmes y las personas se empezaron a dedicar a actividades del comercio como compra
y venta de productos.
Manos a la obra
1. Dibuja o pega en cada uno de los recuadros imgenes alusivas al enunciado:
Bogot, antes de la llegada de Gonzalo Jimnez de Quesada.
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Qu necesitas?
Material de desecho para la construccin de una ciudad movil
Disfraces de trabajos representativos de los oficios de cada una de las actividades que se hacen en la ciudad.
Papel peridico
Tijeras
Recortes de la ciudad
Marcadores
Esta es la historia de Ema, una nia que lleg a una ciudad llamada Bogot. All se encontr con Rosita, quien
amablemente la llev a conocerla. Visitaron la casa presidencial, luego vieron algunos museos, tomaron un taxi y
fueron a Monserrate, desde all vieron toda la ciudad, sus edificios, casas, iglesias, centros comerciales, hoteles,
restaurantes, supermercados, parques. Luego comieron algodn de azcar y a Ema le dio un fuerte dolor de estmago
y llamaron una ambulancia que la llev al hospital. Ema se alivi y Rosita la invit a dar un paseo en transmilenio y
observaron las avenidas, las seales de trnsito, los semforos, las personas que viven en la ciudad, Rosita explic a
Ema la importancia de los bomberos, los policas y los servicios pblicos, Ema agradeci a Rosita por mostrarle su
ciudad pero dijo que era muy ruidosa y que ella prefera regresar a su Guajira, as que se fue al aeropuerto y tom
un avin de regreso.
Manos a la obra
1. Cada curso con la orientacin de la (el) docente, realiza una representacin de los principales sitios de la
ciudad: supermercados, plaza de Bolvar, centros comerciales, Monserrate, hospitales, aeropuerto, medios de
transporte. Esta actividad se realizar en el patio de la escuela o en un lugar amplio donde se pueda construir
toda la ambientacin
2. Los estudiantes interactuarn con la ciudad mediante un juego de roles que elijan junto con la profesora o el
profesor.
3. Una vez terminado el recorrido, se pasa a las aulas. Los nios y nias ms pequeos leern la historia con su
maestro o maestra, los ms grandes podrn hacerlo solos.
4. Despus de la lectura los maestros, maestras y asistentes, invitarn a nios y nias a conversar acerca de los
lugares que conocen de la ciudad, cules son los que ms frecuentan y qu otros quisieran conocer.
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5. Organizar grupos de cuatro estudiantes y entregar un pliego de papel peridico a cada grupo, en el cual
debern representar a Bogot con las diferentes etnias y grupos sociales ubicados dentro de un espacio de la
ciudad. Se puede utilizar recortes y agregarle mucha creatividad.
En casa
Cada estudiante dibujar el lugar ms representativo de su barrio, teniendo en cuenta las personas
que lo componen y las actividades que realizan, para luego compartirlo con sus compaeros.
Objetivo
Reconocer a travs de la creacin de un divertido ttere, que cada uno de nosotros es un ser nico y que posee
caractersticas irrepetibles.
Qu necesitamos?
Un tubo de papel higinico vaco
Lana
Papel de colores
Marcadores
Pegante
Manos a la obra
1. Invitar a los nios y nias a observar las caractersticas fsicas y modos de vestir de sus compaeros y
compaeras teniendo en cuenta las de las personas que diario ven.
2. Se formarn los nios y nias en crculo y con la orientacin del docente se hablar de las caractersticas
propias de algunas etnias y grupos identitarios existentes en el colegio y en el entorno con el fin de identificarlos
y reconocer sus diferencias.
3. Cada estudiante elaborar un ttere con el que representar las caractersticas de la persona que ms le
llam la atencin. Para esto, utilizar marcadores para dibujar su rostro, tmperas o pintura para colorearlo,
papeles de colores para el vestido, lana para el cabello, y todas las caractersticas que desee plasmar.
4. Una vez elaborados los tteres se organizar un dilogo con los nios y las nias sobre el respeto que se debe
tener con las personas que son diferentes utilizando cada uno de los tteres elaborados.
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Objetivo
Conocer por medio de un cuento la diversidad de culturas y estilos de vida que tiene nuestro pas y ciudad.
Qu necesitamos?
Hojas Blancas, crayolas, colores
Manos a la obra
1. Realiza un dibujo que represente el cuento.
2. Realizar un dibujo y escribir un mensaje
3. Hacer socializacin oral de la enseanza del cuento y nuestra realidad colombiana.
El pas de colores
Cuento
Martn Pinos Qulez y Manuel Pinos Qulez
La historia que vamos a escuchar sucedi hace ya unos aos, cuando yo era nio. Entonces tena nueve aos y an
hoy me resulta asombrosa.
Todo ocurri en Talconia, un pas en el que sus habitantes estaban orgullosos de ser como eran: blancos. Y es que
eran blancos, blancos como los polvos de talco.
Claro que en verano algunos se ponan rojos como las sandas. Tener la piel tan clara tambin tena algunas
desventajas. Aun as no la hubieran cambiado por otra ms oscura, marrn o negra. Eso hubiera significado ser
distintos a los dems y los talconianos no soportaban esa idea.
Los talconianos estaban convencidos de que eran mejor que los distintos, as que evitaban relacionarse con ellos.
En Talconia se viva bien. Bueno casi todo el mundo viva bien. La mayora de la gente tena trabajo, ganaba buenos
sueldos y eso les permita tener bonitas casas, un par de carros e incluso dos televisores o ms.
Pero pronto empezaron a surgir algunos problemas. Ya nadie quera trabajar en el campo o en la construccin y
pasar fro en invierno y calor en verano. Faltaban trabajadores para las tareas ms duras y peor pagadas como
limpiar las calles, cuidar a los ancianos... Al fin y al cabo estos trabajos, pensaban, los poda hacer cualquiera.
Afortunadamente, de pases como Negrinia y Marronia empezaron a llegar hombres y mujeres buscando trabajo y
la oportunidad de ganar un futuro para ellos y sus hijos.
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Cuando las primeras personas de Negrinia y Marronia llegaron, eran pocas y pasaron casi desapercibidas.
Empezaron trabajando en el campo recogiendo la fruta y las verduras. Cuando se terminaba la faena en un pueblo
buscaban en otro, y as siempre de aqu para all, cobrando poco y sudando mucho.
Con el tiempo empezaron a trabajar tambin en los puestos ms duros de las fbricas, construyendo casas y carrete
ras y empezaron a vivir tambin en las ciudades.
La cosa fue bien al principio, pero como seguan llegando ms, a muchos blancos se les cambi la cara y se
empezaron a poner amarillos de rabia y sobre todo de miedo a lo desconocido.
- Nos van a quitar nuestros trabajos!
- Hay que echarles de aqu antes de que se queden con lo nuestro!
- ste es nuestro pas!
- No queremos que nuestros hijos vayan a las mismas escuelas que los marronios y negrinios!
stos eran algunos de los disparates que se escuchaban en las conversaciones por la calle, o en la televisin.
Protestas y manifestaciones dirigidas por gente con el alma gris, pedan leyes que prohibieran la entrada de ms
extranjeros y que mantuvieran a los negros y marrones separados de los blancos en los barrios, en las escuelas o los
restaurantes. Se imaginan semejante tontera?
Pues aunque os parezca increble, as era.
Un buen da de marzo, cuando ya el aire ola a primavera y los almendros abran poquito a poco sus flores blancas,
ocurri algo fantstico..., o terrible, segn quien lo mire.
Como cualquier otra maana los talconianos abrieron la llave y se metieron bajo la ducha. Pero... Sorpresa!
Conforme el agua iba mojando su piel iban cambiando de color. En un par de das, todos los habitantes de Talconia
eran de los ms variados colores. Unos azules, otros rojos, verdes, violetas, rosas, amarillos, negros, naranjas...
Vaya vergenza! Las calles estaban casi desiertas, nadie se atreva a salir de casa.
El Ministro de Educacin acus: Esto es obra de los grupos antirracistas para detener la ley que obliga a los
inmigrantes a ir a escuelas distintas de las nuestras Por cierto, su piel se haba puesto tan negra que con su traje
negro de ministro, por la noche pareca el hombre invisible.
El Ministro de Defensa, de color amarillo huevo, le deca al presidente del pas:
- Lancemos un misil!
- Pero... a quin?- preguntaba gris el presidente.
- No lo s, pero lancemos un misil
Donde s que estaban todos encantados era en mi Escuela. Los pequeos de infantil se sentan felices jugando al
crculo multicolor de la planta.
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Carlos, el ms engredo del colegio, que siempre estaba alardeando de machote con sus botas negras, era ahora de
color rosa. Tard una semana en volver a clase. No veis lo que nos remos todos.
A Rosita le quedaba fenomenal el color naranja... Hacia juego con sus ojos verdes.
Mi compaero de mesa Nicols, el gitano, era ms blanco que yo antes de aquel da.
Cuando la Sra. Ins dio a luz a un hermoso nio a cuadros malvas y verdes no saba si llorar o rer. La verdad es que
estaba muy gracioso. Su hermana Alba, la de quinto, prepar una partida de ajedrez encima de la tripita del beb.
Como las fichas le hacan cosquillas, no paraba de moverse y no hubo manera de acabar el juego.
El verde lechuga de mi prima Margarita le iba que ni pintado porque era vegetariana. Como le gustaba comer
con las manos, una noche, en la cena, confundi su dedo con un pepinillo y se meti tal mordisco, que tuvo que ir
corriendo al mdico.
Yo no era de un color fijo. Me pasaba como a los camaleones. Cambiaba segn las personas que tena ms cerca.
Al principio me supo malo no tener un color propio. Pero luego mi madre me explic que el mo era el color del
mestizaje, y que era bonito que fuese diferente a cada rato. Enseguida a m tambin me lo pareci.
Podra contaros otras muchas ancdotas como stas pero... No me preguntan qu haba sido de los negrinios y los
marronios? Pueden imaginarlo. Eran de todos los colores, como los dems. Y se acabaron las manifestaciones y las
protestas. Al darse cuenta de que todos eran diferentes desapareci el miedo a la diferencia.
Despus de unos aos ya nadie recordaba el color original de su piel y, lo ms divertido era que, de vez en cuando, al
ducharse, volvan a cambiar de color. La verdad es que la gente empez a sentirse orgullosa de poseer esa cualidad.
As que el gobierno decidi cambiar el nombre de Talconia por el de COLORINEA: el pas de los colores.
Turistas de todo el mundo nos visitaban para comprobar que lo que anunciaban las agencias de viajes era totalmente
cierto.
Vinieron tambin personajes fantsticos de lugares vecinos, como Drago y su amigo el caballero Jorge, que siempre
venan en el mes de abril para visitar la feria del libro. En cuanto el dragn se ba en el ro cambi el verde de sus
escamas por todos los colores y tonos que podis imaginar.
A los doce aos y tres das exactamente, sobre vino otro hecho sorprendente. Tras la ducha las gentes recobraron su
color original. Todo volva a ser como antes. Todo? En realidad no. Ahora se sentan colorines y estaban contentos
de ello.
Toda la gente quiso mantener el nombre de Colorinea para que el mundo entero supiera que all, a partir de entonces,
el color de la piel no significara nunca ms un motivo de rechazo. Que la nica diferencia entre las personas estara
en sus sentimientos y en sus obras, no en su aspecto.
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Qu necesitamos?
Colores, escarcha, pegante, papel, plastilina.
Manos a la obra
1. Decorar creativamente las imgenes y colocar sus respectivos nombres debajo de ellos: Indgenas,
Afrocolombianos, Emos, Punkeros, Rasta, Campesinos.
No olvides, las personas de tu cuidad son diversas, distintas a ti, por ello, seimpre debes tener en
cuenta, que es necesario respetar y valorar la diversidad de los seres humanos, empezando por el
respeto a ti mismo.
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EN CASA:
Habla con tus padres a cerca de esta actividad y juntos elaboren un friso en el que se
muestre: en qu lugares de nuestra ciudad encontramos a algunos de estos personajes?
Qu los hace particulares? Qu podemos aprender de ellos?
Objetivo
Reconocerme como un ser nico con caractersticas que me hacen diferente a otro y que por lo tanto debo respetar
al que es diferente a m.
Qu necesitamos?
Una foto del estudiante, recortes de personas de diferentes grupos sociales o etnias, 1 Octavo de cartulina, pegante,
marcadores.
Manos a la obra
1. Se pide a los estudiantes que hablen sobre cada una de las caractersticas que observan en los recortes y
encuentren semejanzas y diferencias con su foto.
2. Luego se coloca la foto en el centro de la cartulina y alrededor de ella los dems recortes y se escribe as soy
yo! y as son ellos!, resaltando las diferencias ms visibles.
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4. MDULO 2
VEGA. Renan. (2002). Historia: conocimiento y enseanza. Editorial Antropos. Bogot. pg. 120
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4. 1. Finalidad general
Implementar una estrategia pedaggica desde la perspectiva intercultural que contribuya a mejorar
los procesos de lectura y escritura a travs de la narracin de relatos de vida.
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Objetivo
Generar un proceso de visibilizacin de la riqueza cultural y tnica presente en la institucin educativa.
Recursos
Televisor, DVD, sillas, fotocopias, esferos, micrfono, parlantes, mesas y el respectivo video que el docente
haya escogido para su proyeccin.
Resultados esperados
Reconocerse como un ser social miembro de un pas con diversas etnias y culturas.
Desarrollo
a. Proyeccin del video sobre diversidad cultural colombiana, se recomienda: Colombia bella u otro
video que hable acerca de la diversidad de nuestro pas.
b. Luego de la proyeccin del video inicie el dilogo con sus estudiantes teniendo como sugerencia las
siguientes preguntas:
c. Como resultado del dilogo la maestra o maestro orientar al grupo para obtener algunas
conclusiones. Con las conclusiones se sugiere hacer una cartelera a modo de declogo, que est
siempre presente en el aula de clase.
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Resultados esperados
Reconocer y aceptar la existencia de diversas caractersticas dentro del grupo. Fomentar la sana convivencia mediante
el respeto por la diferencia.
Recursos
Cojines, CD de msica relajante, grabadora, papel, esferos
Desarrollo
a. Realizar una jornada de trabajo con padres, madres y estudiantes acerca del significado, objetivos y caractersticas
generales de los relatos de vida.
b. La escritura de los relatos de vida se realizar de forma creativa y amena, para ello se debe contar con la
orientacin permanente de la maestra o maestro y tener en cuenta las pautas de escritura, que se describen a
continuacin:
Es importante contar y escribir los relatos de vida juntos (padre, madre y nio)
Utilizar un lenguaje sencillo
Seguir un orden cronolgico de acuerdo a los temas de inters que decidan elegir
Asegurarse que la informacin sea lo ms confiable posible, para ello se recomienda contar con varias
fuentes de informacin (testimonios, fotografas, videos familiares, etc.)
Tener presente las siguientes preguntas que ayudarn tanto a padres, madres, nios y nias a elaborar
su escrito:
De qu pueblo, departamento o municipio eran sus padres? qu sabe de ese lugar? cmo lo
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c. Realizar la socializacin de los relatos: para ello los y las estudiantes harn la lectura de los relatos de vida
de sus padres y madres, luego tendrn un momento de reflexin, con ayuda de las siguientes preguntas:
De qu manera cambia tu percepcin sobre tu pap o tu mam al conocer parte de sus relatos
de vida?
Peridico familiar
Los peridicos inciden de forma eminente en los procesos interdisciplinares y son un elemento prioritario para motivar
hacia la investigacin
Objetivos
Descubrir a partir de la elaboracin del peridico, la importancia de de la diversidad cultural presente en
la institucin.
Identificar los cambios que se han generado en las costumbres y formas de comportamiento familiar a lo largo
de los aos.
Resultados esperados
Aprender a hacer un peridico, fortalecer lazos afectivos y reconocer aspectos culturales de la familia.
Recursos
Papel, recortes de revista, marcadores, esferos, pegante.
Desarrollo
Explicacin a los estudiantes dentro del aula sobre la conceptualizacin y elaboracin de un peridico
familiar.
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Trabajar con padres, madres y estudiantes la siguiente gua para la elaboracin del peridico familiar y
establecer con ellos un tiempo de elaboracin (aproximadamente 15 das) y la fecha de entrega
Decide tema central del peridico, para nuestro caso es la riqueza cultural de nuestra familia.
Define las secciones del peridico: polticas (normas) del ncleo familiar, deportes, entretenimiento,
actividades culturales comunes en la familia, crnicas de miembros de la familia, clasificados
(ofrecimiento de servicios, por ejemplo, plomera de la familia Prez, bsqueda de empleo, entre
otros).
Selecciona de fuentes de informacin: consultar en la familia cual debera ser el contenido del peridico
y a quien se debe recurrir para iniciar la compilacin de la informacin.
Con ayuda de tu pap o mam redacta la informacin, con claridad y buena ortografa
Montaje del peridico: Recortando, dibujando redactando titulares, adorno de la portada etc.
Una vez listos los peridicos familiares se realizar una jornada de socializacin, donde los y las participantes
tendrn la oportunidad de conocer y valorar los trabajos de sus compaeros y compaeras.
Objetivo
Reconocer los distintos lugares de origen de cada familia a travs de la representacin tangible de los mismos.
Resultados
Adquirir conocimientos sobre regiones de origen de los compaeros y compaeras de clase e intercambiar experiencias
vividas en cada una de ellas.
Recursos
Palos de balso, tijeras, cartn paja, ladrillos a escala, vegetacin artificial, animales artificiales, papel Kraft.
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Desarrollo
Convocar a reunin a los padres y madres de los estudiantes para explicar la idea de hacer las maquetas y su
objetivo.
Para la elaboracin de la maqueta se sugiere tener en cuenta la siguiente gua de trabajo:
La maqueta se debe hacer conjunto entre padres, madres e hijos.
Tener en cuenta las caractersticas del lugar de origen tanto del padre, madre como del estudiante.
Identificar los sitios significativos del lugar que se est presentando.
Tener en cuenta fiestas, bailes tpicos, carnavales y tradiciones propias de cada regin. (incluir
gastronoma, modo de vestir, y lugares de entretenimiento).
tradicionales como expresin de la cultura se encuentran inmersos en la realidad de los y las estudiantes,
con ellos se crean y entretejen posturas ticas y estticas que tienen asiento en la vida cotidiana de todos
y todas.
Objetivo
Recoger experiencias de vida de padres, madres y estudiantes a partir del intercambio de recetas, comidas y juegos
tradicionales.
Resultados
Adquirir conocimientos sobre regiones de origen de los compaeros y compaeras de clase e intercambiar experiencias
vividas en cada una de ellas.
Recursos
Implementos e ingredientes para cocina, juegos tradicionales y cuaderno de notas.
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Ahora manos a la obra! Elabora el plato, con ayuda de tu pap o tu mam y cuando est listo describe cmo
se ve, cmo huele, qu es lo que ms te gusta.
Comparte con tu familia en la mesa, su sabor y a la vez pdeles que te hablen acerca de su origen, de donde
vienen sus ingredientes, cmo aprendieron a prepararlo, etc.
En tu cuaderno de notas escribe tus impresiones y toda la informacin que lograste recoger y comprtela con tus
compaeros y compaeras.
Resultados
Adquirir conocimientos sobre regiones de origen de los compaeros y compaeras de clase e intercambiar experiencias
vividas en cada una de ellas.
Recursos
Una pliego de papel Kraft, octavos de foammy de diversos colores, lpiz, marcadores. tijeras y pegante
Desarrollo
En el papel Kraft dibuja el mapa de Colombia con la divisin poltico administrativa (departamentos)
De acuerdo con la informacin proporcionada por tus compaeros, realiza una lista de sus departamentos y
municipios de origen.
Marca en el foammy la silueta de los departamentos, de tal manera que su tamao corresponda, con el de
los departamentos que marcaste en el mapa grande.
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5.
Interculturalidad y convivencia
pre-textos en la escuela Para explorar la condicin humana
11
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Este mdulo fue elaborado por Henry Wilson Len, Jardanys de Jess Mosquera y Carmen Elisa Guevara. Docentes del Colegio
Repblica de Guatemala.
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Objetivo de la propuesta
Propiciar condiciones de equidad en educacin para la comunicacin intercultural en los aspectos de gnero, tnia,
condicin socio-econmica que contribuyan a comprender la diversidad de la condicin humana y la convivencia
entre los y las estudiantes.
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mbito de la oportunidad ofrecida, percibida y aprovechada para lograr la adquisicin, por parte de todos y
todas, de los cdigos necesarios para el ejercicio de la vida pblica y privada en igualdad de condiciones. El hecho
de que la escuela se reconozca en esta perspectiva, resulta fundamental a la hora de emprender un anlisis de los
factores que determinan la convivencia tanto en el orden interno del sujeto, de la escuela, de los maestros, como del
orden externo, la familia, la sociedad y el estado.
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Ruta metodolgica
Cada cual extrae lo suyo, lo subjetiva desde lo que es, no uni-forma, sino hetero-forma, esto da sentido al hecho mismo
de ser un proyecto intercultural.
Para el desarrollo de esta propuesta pedaggica se propone el abordaje de una metodologa Trirquica; es decir,
basada en la sensibilizacin fundamentacin, Lenguaje pensamiento y Proyeccin prospeccin
(Len-2004). Ser trirquica quiere decir que cada uno de los componentes de su estructura tiene el mismo valor y se
desarrollan simultneamente. No se trata, por tanto, de exponer ideas fragmentadas para que despus el estudiante
arme el rompecabezas, sino que se trata de integrar, alrededor de un eje las prcticas, la experiencia y las
posibilidades de interaccin desde los cuales los sujetos van descifrando los conocimientos que se van considerando
fundamentales, importantes, valiosos o sencillamente interesantes.
Con lo anterior se tienen en cuenta en est apuesta metodolgica los siguientes aspectos:
La fundamentacin sensibilizacin, Son las experiencias percibidas e intencionadas que abren caminos
a nuevos aprendizajes e implican el uso de las disposiciones y los dispositivos necesarios en las diferentes
acciones.
El lenguaje pensamiento, La reciprocidad, lenguaje pensamiento lenguajes, propicia la transformacin
de la realidad aprehendida. En ellos se descifra la complejidad del aprendizaje y el desarrollo adquirido.
La proyeccin prospeccin, Lo aprendido implica unas elaboraciones, unos productos que dan paso
a percibir escenarios en los que resulta posible instalar otras miradas del mundo y de transformacin de la
realidad.
Cmo lograrlo?
Se puede aplicar aqu el trmino costumbre a cambio de ritual, ya que resulta evidente e inconcebible que se hagan
unas onces compartidas sin este tipo de comidas. Un estado de las prcticas creado por la repeticin.
Se plantea a continuacin una ruta
a modo de estudio de caso que, a
travs del taller permite abordar
el alimento o ms bien, el acto de
alimentarse, el afecto y el valor de
la vida y el sentido de la muerte
como pre-texto para que los y las
estudiantes exploren su condicin
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Pregunta de indagacin: Cul es el papel que cumple el alimento en el proceso de construccin de significados y de
produccin de sentido de la realidad a travs de prcticas cotidianas que de una u otra manera resultan fundamentales
para la configuracin de la realidad y del sujeto como individuo social dentro de la escuela?
El taller Alimentndose con manjares de vida es desarrollado, preferiblemente por una Sabedora Muisca13.
El arroz con pollo y el asado son dos tipos de comida muy fa miliar. Al mirarlos con
cuidado, por sus caractersticas, dejan de ser meros hechos hogareos, habituales
en ocasiones especiales, para adquirir un carcter simblico dentro del tejido
social. Tras de ello se develan unas prcticas, unas creencias y unos rituales que
les da sentido y significado ms all de ser unos eventos tradicionales.
Trata de resolver estas preguntas:
Para el caso de la institucin Repblica de Guatemala, el taller fue realizado por la Sabedora Muisca Furativa Jairsagua Gachet
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b. Al hacer entrega del totumo, quien recibe y quien entrega dicen guasas, en lengua muisca es una manera de
ofrendar el bienestar al otro a travs de la bebida y quien lo recibe de disfrutar el riego interno de los dioses que
depositan el nctar de flores en las vas digestivas de la congregacin.
c. Mientras se va dando el relato de la vida origen desde los ancestros. Con el sonar del caracol saludando a los
cuatro puntos cardinales, a la vez a los cuatro elementos: agua, tierra, aire y fuego, se comienza a preparar el
mambe, harina de maz, el primer alimento.
d. Mientras tanto en un fogn dispuesto en el centro del aula, la preparacin de la harina del aba (Maz) se convierte
en un espacio de reflexin que permite alcanzar altos niveles de integracin, cada estudiante muestra el deseo de
pasar a mezclar la harina en la paila de barro (elemento tierra) utilizando la cuchara natural de madera (madre
naturaleza).
Preguntas
de
indagacin:
Cmo
algunas
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d. Verbalizar esas descripciones que hacen los otros requiere de carcter, de estar dispuesto a lo inesperado. La
espera causa tensin, nerviosismo. Es posible que afloren discusiones en torno a dificultades que no se han resuelto
o tal vez a expresiones de inters y cario que no se haban hecho manifiestas. El papel mediador del docente
resulta fundamental para que vaya develando las miradas del mundo que hay tras cada lugar de tensin o muestra
de crneo e inters por el otro. Lo que implica una apertura a aprehender la realidad desde lo que significa el otro
como contradiccin, tan vlida y necesaria y desde el sentido que tiene el cario y el aprecio como confirmacin
de lo que significo para el otro. El valor del sujeto individual est en lo que cada quien representa como parte de un
mundo y una realidad construida en el otro, con el otro y en ocasiones por y para el otro.
e. Se hace una reflexin final.
Recomendacin
Por la particularidad del tema se sugiere el apoyo de un(a) especialista
del rea de sicologa que tenga experiencias con el manejo de duelos
causados por episodios traumticos.
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ese propsito llegar a SER. La muerte se cierra el ciclo. Cualquiera sea la edad en la que sorprenda la muerte, ya se
ha vivido toda una vida. Esta es la esencia de la reflexin inicial, la que abre la puerta a reconocerse como ser nico
que da valor a su vida y a la de los otros.
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d. Ahora me queda una importante reflexin: No me puedo morir sin nuevamente hay que escribirlo, aqu tampoco
necesito marcar la hoja con mi nombre.
e. En una bolsa se colocan todos los papeles, al azar se sacan los papeles escritos, porque cada respuesta es muy
importante para reflexionar, para descubrir esas formas de pensar sobre la vida. Con eso nos quedamos, con la
reflexin, para seguir explorndonos como seres nicos.
Reflexiones finales
Innovar desde la perspectiva interculturalidad supone la transformacin de actitudes y aptitudes de maestros, maestras
y estudiantes en relacin con la comprensin de la diversidad cultural de la sociedad actual desde la condicin
humana; en la amplificacin de la capacidad de comunicacin entre las personas desde sus culturas; en la creacin
de actitudes favorables a la diversidad cultural y en el fortalecimiento de la interaccin social y cultural de las
personas.
Se aspira a que la interculturalidad deje de ser percibida como un hecho marginal de la escuela, que atiende
desplazados y minoras, para ganar relevancia al ser considerada una realidad y una oportunidad para la educacin
de los sujetos tejedores de sociedad y productores de conocimiento.
Abordar la interculturalidad desde los pre-textos alimento, afecto y la relacin vida muerte, nos permiti reconocer
en estos temas una potencial fuente de aprendizajes. Cada uno de ellos debera ser parte del currculo, no para
volverlas ctedra, sino para que sean integradores en la formacin de la individualidad que relata desde sus prcticas
una formas de ver y comprender una realidad que necesita ser transformada.
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6. A manera de Epilogo
La Ctedra de Estudios Afrocolombianos en la Reorganizacin
Curricular por Ciclos en la Ciudad de Bogot
La Ctedra de Estudios Afrocolombianos nos ayuda a entender la Historia de otra manera, ya que podemos investigar ms sobre
nuestros ancestros y podemos visibilizar los aportes defricaa nuestra construccin de nacin, es otra forma de conocer, visibilizar y
entender lo africano que hay en cada uno de nosotros y nosotras.
Yeny Ayola Redondo
Las nias, nios y jvenes de esta generacin se encuentran frente a un mundo globalizado que influye directamente
en la construccin de sus identidades, por tal razn es importante que las Instituciones Educativas cuenten con
docentes capaces de identificar la diversidad cultural de quienes educan, promoviendo desde all, la vivencia de la
interculturalidad y, a travs de ella, puedan reconocer especialmente, el aporte de la cultura afro en Colombia.
Esta invitacin se plantea, en concordancia con el Plan de Desarrollo de Bogot Positivapara vivir mejor, desde su
propsito de construir una Bogot mas incluyente y equitativa, teniendo en cuenta que uno de sus pilares importantes
es el la educacin, a travs de la cual se busca que todos y todas, ciudadanos y ciudadanas, sin importar su etnia,
oficio, gnero, cultura o creencias religiosas, tengan participacin en las decisiones sobre el rumbo de la ciudad y,
garantizar desde all una mejor convivencia.
Sin embargo aunque son muchos los esfuerzos, no se puede negar, de acuerdo con los resultados del proyecto
Dignificacin de los Afrodescendientes y su cultura a travs de la Etnoeducacin en Colombia (2009,) que sigue
habiendo racismo, homofobia , xenofobia y todo tipo de manifestaciones de discriminacin y exclusin. En esta va
para que Bogot siga el camino hacia una ciudad pacifica, equitativa, incluyente y diversa, se insiste en la necesidad
de involucrar la Ctedra de Estudios Afrocolombianos (CEA) en las prcticas pedaggicas de los y las docentes.
Para ello es menester invitar al lector y lectora a explorar las experiencias satisfactorias que se han realizado a lo
largo del pas, las cuales han logrado implementar la Ctedra en los Proyectos Educativos Institucionales y en diversas
actividades que han enriquecido los planes curriculares de escuelas y colegios hacindolos incluyentes y pertinentes.
Con lo anterior, se exponen a continuacin algunos asuntos relevantes a tener en cuenta para el desarrollo e
implementacin de la ctedra. En primer lugar se hace referencia a la normatividad, que dota de un carcter de
obligatoriedad el ejercicio escolar de la Ctedra, en segundo lugar se sealan los objetivos de la ctedra y desde
all se exponen algunas temticas que podran abordarse en cada ciclo educativo.
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14
Ver ms en http://portal.unesco.org/
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Entonces es preciso mencionar que el reconocimiento, valoracin y respeto de la diversidad tnica y cultural, cuenta
con un extenso marco normativo nacional e internacional, del cual apenas hemos sealado algunos artculos que
consideramos ms relevantes para el plano educativo. La siguiente tabla muestra un panorama ms gil al respecto:
Norma
Marco
Internacional
Marco
Nacional
Contexto general
Artculos
especficos
Declaracin de Diversidad
Cultural de la UNESCO del
2001
Fundamentacin
general
Constitucin Poltica de
Colombia de 1991
Artculos 1,7,10
y 70
Ley 70 de 1993
Artculo 39
Fundamentacin
general
Fundamentacin
general
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Estudiar el fenmeno del eurocentrismo, y sus formas violentas utilizadas para expandir la colonialidad del
poder y del saber, arraigado en la memoria de las y los docentes, para descubrir la necesidad de pensar
con otra mirada los pueblos afrocolombianos.
PRIMERO
SEGUNDO
TERCERO
CUARTO
QUINTO
Ejes de
Desarrollo
Estimulacin y
Exploracin
Descubrimiento y
Experiencia
Indagacin y
Experimenta cin
Vocacin y
Exploracin
profesional
Investigacin y Desarrollo
de la cultura para el
trabajo.
Impronta del
Ciclo
Infancias y
construccin de
sujetos
Cuerpo,
creatividad y
Cultura.
Interaccin social
y construccin de
mundos posibles.
Proyecto de
Vida.
Proyecto profesional y
laboral
Grados
Preescolar, 1 y
2
3 y 4
5, 6 y 7
8 y 9
10 y 11
Edades
5, 6 y 7 aos
8 a 10 aos
10 y 12 aos
12 y 15 aos
15 a 17 aos
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Ciclo I
Temticas
De donde vengo yo. Mi identidad. Mi familia. Mis derechos tnicos Mi entorno Afrocolombiano
Juegos, rondas, ldica y deporte. Cuentos, mitos, poesa y leyendas. Fauna y Flora Caribea y Pacifica.
Cosmovisin. Valores familiares y Sociales. Alimentos Afrocolombianos. Msica y bailes afrocolombianos.
Ciclo II
Temticas
Encuentro de 3 Culturas. Oralidad y espiritualidad y cantos. La esclavizacin en Amrica. Mestizaje
afrocolombiano. Deportes y estructura corporal. Esttica: peinados y modas. Biodiversidad afrocolombiana.
Personajes afrocolombianos. Presidente Afrocolombiano. Rezagos de la Esclavitud en la actualidad.
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Ciclo III
Temticas
frica. La Dispora Africana. Huellas de Africana. Inventos Africanos y sus aportes. Aspecto poblacional
Afrocolombiano. Literatura Afrocolombiana. Colonizacin africana por los europeos. Aportes africanos a
la Cultura Colombiana. Los descendientes africanos se visibilizan en la Historia de nuestro pas. Juegos
ancestrales africanos. Esto es frica. Mundial de Ftbol en Sudfrica.
Ciclo IV
Temticas
Hait ejemplo de Libertad. Cartagena puerto de la trata trasatlntica. Lenguas Creolle y Palenquera. San
Andrs Islas. Palenque de San Basilio: Primer pueblo Libre de merica.Palenque de San Jos de Ur. Benkos
Bioh. Hroes Afrocolombianos. Aportes afrocolombianos a la Cultura Colombiana. Racismo Lingstico y
Social.
Ciclo V
Temticas
Marco Jurdico Afro: Constitucin Poltica de Colombia. Ley General de Educacin. Decretos. Asentamientos
Afrocolombianos Metropolitanos. Filosofa, religin y espiritualidad afrocolombiana. Oficios y profesiones.
Desplazamiento forzado afrocolombiano. Personajes afros. Relaciones intertnicas. Afro-pacficos, afrocaribeos afro-bogotanos.
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Bibliografa
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