PERSONAS DERECHO ROMANO, REQUISITOS, CAPACIDAD Y

FAMILIA

El derecho es en funcin de las personas, eje fundamental y origen del derecho.

Causa de la constitucin de todo derecho es el hombre, todo el derecho ha sido
creado en funcin del hombre.

-> Persona; (raz griega personae -> mscara) No todas las personas son sujetos de
derecho, solo los que tienen los requisitos necesarios para serlo. esta mascara te
determina por alguna condicin jurdica. Requisitos de existencias y capacidad, solo los
que reunan estos requisitos eran considerados personas. La existencia legal de una
persona comienza cuando nacen, cuando hay una desprendimiento total de la madre, que
ese nacimiento tuviera signos de vida en la separacin tenia requisito de existencia.
(signos; llorar o moverse). Se determina sus signos para ver si tiene viabilidad, la
posibilidad de que esa persona siga con vida. La existencia legal.
-> Sujeto de derecho
-> Hombre; No todos los hombres son personas, por lo tanto no todos son sujetos
Derecho de Familia.
Requisitos (existencia y capacidad)
1.-Existencia a) Nacimiento: total desprendimiento del vientre materno
b) Nacimiento con vida .Signos Proculeyanos y Sabinianos (llorar,
moverse).
c) Forma humana, para los romanos
NASCITURUS
Desde roma se ha protegido la existencia del que esta por nacer,
in utero est > el que est por nacer
1.Curator ventris; tercero que es designado por un pretor para proteger los derechos
eventuales del que est por nacer.
2. Se sanciona el aborto
3.Derechos eventuales del que est por nacer; en cuanto al patrimonio, para que
eventualmente tenga derecho a ser heredero y pensiones alimenticias, alimento, techo
(la madre tiene el derecho de ejercer esos derechos, que son totalmente para el hijo).
4.derecho de alimentos; alimentos a la mujer embarazada para proteger el que estaba por
nacer.

2.- Capacidad ; aptitud de una persona para ser titular, para celebrar actos y contratos y
ejercer derechos, no todo ser humano con los requisitos de existencia son personas sino
tiene tambin los requisitos de capacidad.
Capacidad Jurdica; aptitud de una persona para ser titular de derechos y obligaciones.
Capacidad de obrar; aptitud de una persona para celebrar actos y ejercer esos derechos y
contraer las obligaciones correlativas.

(PARA QUE SEA PERSONA DEVE CUMPLIR LOS DOS REQUISITOS; EXISTENCIA
Y CAPACIDAD)

PATERFAMILIA
>DOMIMA POTESTA
>MANUS POTESTA; (MUJER) poder del pater sobre la mujer, se produce solo si la
mujer despus del matrimonio realizar una de las siguiente acciones;
1.CONFANTIO
2. COMPETRO
3. USSUS; 1 ao permitido bajo la custodia conyugal
-si no las cumple pasa a ser > ciem manus>PATRIA POTESTA; (recae sobre personas y bienes)
>

Teora de los Status

(de lo que depende que tenga las capacidades jurdicas y de obrar)
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la perdida de alguno de estos estados se denomina; capitis diminutio
MAX (pierde automticamente todos los estados)
MEDIA (cambia la jerarqua dentro de la familia)
MIN (pierde derechos mnimos)

I >Status Libertatis; (estado de libertad)

1.- Libres;
a.- Ingenuos; cuando ha nacido libre, el que determina como ser el nacido es la madre,
que es lo nico cierto. De lo nico que hay certeza es que ese hijo es de esa madre, no se
sabe con certeza quien es el padre, por lo que la madre da la condicin jurdica (si la
madre es esclava, el hijo es esclavo). (res manguitos > cosa tpica romana >tiles
de agricultura)
b.- Libertos; aquellos esclavos que han sido manumitidos.
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Las personas libres: (TAREA)

(Podan ser ciudadanos romanos o peregrinos segn poseyeran o no la ciudadana romana, situacin que despus de la
libertad era la ms preciada.
A su vez, toda persona libre poda ser ingenuo o liberto, situacin que tena en cuenta el hecho de que el individuo hubiera
nacido libre ingenuo o la circunstancia de haber sido esclavo, liberto.
Dentro del matrimonio: los hijos siguen la condicin del padre.
Fuera del matrimonio: los hijos siguen la condicin de la madre; pero para la ingenuidad del hijo no importa el hecho de que
los padres sean ingenuos o libertos.
Una vez obtenida la libertad, el antiguo esclavo se convierte en liberto en relacin con su antiguo amo o patrono, y su nueva
condicin en la sociedad ser la de liberto.
Otra clasificacin que considera al individuo dentro de la familia es la de sui iuris y alieni iuris.
STATUS LIBERTATIS: ser libre y no esclavo
STATUS CIVITATIS: ser ciudadano y no peregrino
STATUS FAMILIAE: ser jefe de familia y no estar bajo ninguna potestad.

SUI IURIS: no dependen de nadie.)

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2.- Esclavos;
Situacin jurdica del esclavo
a.-Carece de capacidad jurdica. Es res -cosa (cosa mueble, no es persona, pero se
reconoce que es un ser animado, ser humano)
b.-Tiene capacidad de obrar (negocial y penal), los efectos de la capacidad de contrato se
hace en el patronato, derecho del patrn hacia el esclavo.
c.-Goza de personalidad natural. reconocimiento al culto, a la unin (contubernio),
condicin deda por el amo, y el era el nico con el poder de disolverlo.
Causas de la esclavitud
1.-Nacimiento; hijo de madre esclava, nace automticamente esclavo, la condicin
jurdica la determina la madre.
2.-Cautividad de guerra; derecho de gente, (enemigo pricionero, se convierte en
esclavo). Hay dos leyes con respecto a los cautivos de guerra;
2.1 Ius postliminium; derechos en favor del ciudadano romano, que cae en manos del
enemigo, como esclavo de guerra. Romano que lo toman pricionero, al regresar se
mantienen todos los derechos de que era titular, menos el matrimonio y la posesin. (el
matrimonio es un hecho, unin de un hombre y una mujer, hecho jurdico, al igual que la
posesin, situaciones de hecho.
2.2 Fictio lex Cornelia; se finge que el da que el ciudadano romano cae en esclavitud, se
dice que muere para conservar la herencia.
3.-Insolvencia; deudas. se solicita el pago al dudado, si este no paga, el acreedor se
apodera del deudor, de la persona del deudor, queda en propiedad del acreedor. Este se
llevaba al mercado tres beses y si nadie pagaba por el, era llevaba a las afueras de roma

y se converta en esclavo. Dejaba de ser ciudadano de roma.

4.-Condena penal; muchos delitos amenizaban condenas que equivalan a trabajos
forzosos, condenas por eso ingresaban a ser esclavos.
Extincin de la esclavitud > (MANUMISIONES; acto de pasar de ser un esclavo a
liberto)
1.- Solemnes: transforma al liberto en ciudadano romano, tiene todos los derechos).
a) per vindicta; simulacin de un juicio, el dueo del esclavo, en representacin del
esclavo,(ya que el esclavo no era persona), el dueo del esclavo como demandado ante el
pretor, es efectivo que tal esclavo es libre, y el dueo del esclavo asenta. El pretor, en
virtud de su palabra, adjudicaba la libertad a su esclavo. En su origen fue un acto real en
el que se pronunciaba una vindicatio, es decir, una afirmacin de fuerza solemne in iure
(es decir, ante el magistrado) reafirmada por el gesto del lictor al imponer la festuca (una
varita) la cual ponian sobre el hombro de este mientras su amo permanecia en silencio , al
esclavo que ha de ser manumitido. En s, se trata de un juicio simulado en el cual el
dueo del esclavo (dominus) se presenta ante algn magistrado y declara su deseo de
hacerlo libre; ste pasa a ser hombre libre desde el momento de la sentencia.
b) per censo; si el dueo del esclavo lo inscribe en algn censo realizado por el
magistrado correspondiente, el esclavo pasa a ser libre desde la entrada en vigencia del
censo.
c) per testamento; si se le designa como libre en un testamento, se le instituye como
heredero.
Efecto: ciudadano romano
2.- No solemnes: transforma al liberto en un latino juniano, vive como libre, muere como
esclavo. Traspasar todos sus bienes a su antiguo dueo al momento de su muerte
solemnes.
a) per mesam; por sentarlo en la mesa del padre
b) per epistolam; por nombrarlo en una carta
c) interamicos; presentarlo a los amigos como una persona libre
Efecto: Latino iuniano
Restricciones a la facultad de Manumitir
Los libertos y el patronato
II > Status Civitatis; (estado de ciudadana) COMPLETAR!!!!
Ciudadanos:
a.-derechos > dos ordenes de derechos;
> D pblicos; sus sufragis,(derecho a votar, elegir y ser elegido ius iunorum, ius action
derecho a iniciar un juicio romano.

>D privados; ius ius comerci, (derecho a ser titular del

b.-adquisicin de la ciudadana >
c.-prdida de la ciudadana >
Latinos;
Peregrinos;
III > Status Familiae; (estado de familia)
-Sui iuris; si no esta vajo la poetst de alguien
-Alieni iuris; si esta vajo la potestad de alguien
-Paterfamilias El pater familias era el ciudadano independiente, homo sui iuris,
bajo cuyo control estaban todos los bienes y todas las personas que
pertenecan a la casa.
-Filiifamilias
-Capitis deminutio
-Muerte

FAMILIA ROMANA
parentesco; vinculo que une a dos personas en virtud a la persona***
Potestas
Sometimiento de todos los miembros a la misma autoridad de un pater
Poderes del Paterfamilias
Manus Potestas
Patria Potestas
Dominica potestas
>Modos de entrar en la familia;
1.- Nacimiento
2.-Conventio in manus
-Confarreatio
-Coemptio
-Ussus
3.-Adopcin
4.-Adrogatio
Extincin
Muerte del pater
Emancipacin
Parentesco
Concepto

>Clases; parentesco por;

1.- Agnacin
2.- Cognacin; en toda la lnea recta y la colateral hasta el cuarto grado, se mide y se
cuenta en lineas y grados. Las lineas pueden ser rectas, cuando los parientes defienden
uno de otros .o claterales; cuando hay un pariente en comn
3.- Afinidad; parentesco entre un cnyuge y los parientes con sanguino del otro.
4.- Gentilidad; parentesco con las primeras,(primitivas) familias en roma
importante; para la sucesin e impedimentoo para contraer matrimonio

Cmputo
Lneas
Recta
Colateral
Grados

Patria Potestad
Poder que ejerce el pater sobre sus hijos de ambos sexos, sobre los descendientes de los
varones.
-Derechos sobre la persona
-Derechos sobre los bienes
Situacin patrimonial de las personas dependientes;
1.-El nico titular de derechos en la familia romana es el pater
2.-Los dependientes (hijo de familia y esclavo) son capaces de celebrar actos jurdicos
3.-Que dichos actos jurdicos solo tienen valor cuando aumentan el patrimonio del pater
4.- Que cuando por dichos actos resulta obligado el pater, no reconoca la deuda porque
no poda exigirse su cumplimiento.
Pero el Pretor modifica en los siguientes aspectos:
Se hizo responsable el pater de las deudas contradas por el dependiente en las

llamadas Actionis adienticias qualitatis

1.- Actio quod iussu
2.-Actio institoria
3.-Actio exercitoria
4.-Actio de peculio
Peculios
1.-Profecticio
2.-Castrense
3.- Cuasicastrense
4.- Bona materna
Acciones noxales
-Matrimonio;
D.23.2.1 unin de varn y mujer y consorcio de toda la vida, comunicacin de derecho
divino y humano
(Modestino)
-Sociedad de vida
Matrimonio : marido que recibe a una mater para su casa
Nuptiae Verbo Nubere nube nublar Velo
Hecho
Convivencia estable y monogmica entre un hombre y una mujer
Sponsalia.
Promesa de celebrar matrimonio
Hecho social
El matrimonio se perfecciona por el solo consentimiento de la partes AFFECTIO
MARITALIS
Los juristas reconocen como manifestaciones de ese consentimiento algunos hechos que
pueden ser probados como
Juramento ante los censores
Ritos nupciales como la deductio in domus
Participacin pblica de la mujer en la dignidad de su marido y la condicin social de tal
honor matrimonii
Constitucin de la dote ,etc

Si uno o ambos contrayentes son alieni iuris necesitan el consentimiento inicial del pater
No es vlido el matrimonio del demente, ni el de aquel que ha sufrido coaccin

>Requisitos para contraer matrimonio

1.-Diferencia de sexo
2.-Pubertad
3.-Aptitud para la procreacin
4.-ciudadana romana
5.-conubium
La espaola casada con el romano y abandonada

Un ciudadano romano, padre de familia, despus de permanecer una larga temporada en

Espaa y de haber contrado matrimonio con una espaola, regres a Roma dejando en
Espaa a su mujer que se encontraba encinta. Al llegar a Roma, contrajo de nuevo
matrimonio con una romana sin preocuparse de notificar a la espaola que quera
divorciarse de ella. De la unin con la mujer espaola naci un hijo y otro de la unin con
la romana. Muerto el romano sin testar, los peritos en derecho se plantean la cuestin de
cual de las dos matrimonios ser el vlido y si debe heredar el hijo de la espaola o el hijo
de la romana Cicern, de oratote 1, 40,183

Impedimentos para contraer matrimonio

Parentesco por consanguinidad en toda la lnea recta y la colateral hasta el cuarto grado,
se mide y se cuenta en lineas y grados. Las lineas pueden ser rectas, cuando los
parientes defienden uno de otros .o claterales; cuando hay un pariente en comn.
Parentesco por afinidad en toda la lnea recta
Se prohbe el matrimonio entre
El tutor y su pupila
El gobernador con mujer oriunda de la provincia

Efectos:
1.- Legitimidad de los hijos
2.-El domicilio de la mujer es el del marido

3.-Imposibilidad que pueda haber hurto entre marido y mujer

4.- prohibicin de donaciones entre cnyuges
Legislacin Matrimonial de Augusto
Disolucin del matrimonio
1.- Muerte
2.- Capitis deminutio
3.-Divorcio. Debe manifestarse la cesacin de la intencin de permanecer como marido y
mujer.
Repudium Manifestacin externa
El divorcio es incausado Declaracin verbal o escrita. Nuntius (uso social)
Conducta incompatible con la vida marital

Otras convivencias no matrimoniales

Concubinato.: Unin estable de un hombre con una mujer libre sin la affectio maritales
Contubernio Unin de esclavos

Dote

Dos

Concepto
Se entiende, en general, como una cantidad determinada de bienes que la mujer o un
tercero, entregan al marido para cooperar en el mantenimiento de las cargas del
matrimonio
Derecho arcaico Derechos sucesorios-matrimonio cum manus
Derecho clsico

Contribucin a las cargas matrimoniales-Funcin protectora de la mujer

Forma de constituir la dote

Datio dotis
Promissio dotis
Dictio dotis

Clases de dote
Profecticia
Adventicia
Recepticia

La dote durante el matrimonio

Lex Iulia de fundo dotalis

Restitucin de la dote
Si el matrimonio se disolva por muerte de la mujer por lo general el marido retiene la dote.
Excepto: Dote recepticia
Si el matrimonio conclua por la muerte del marido o por divorcio la mujer dispone de:
Actio ex estipulatio (De derecho estricto) Cautio

Actio Rei uxoriae ( De buena fe) el marido restituye los bienes fungibles en tres cuotas
anuales. Los no fungibles inmediatamente

Retenciones a favor del marido

Beneficio de competencia
Derecho Justinianeo
Hipoteca legal de la mujer sobre los bienes del pater
Actio ex stipulatio---- Actio dotis

Tutelas y curatelas

Tutela
Impuberes
Mujeres

Curatelas:
Loco furioso
Prdigo
Menor de 25 aos

Tutela

Paulo atribuye a Servio la siguiente definicin

Vis ac potestas in capite libero ad tuendum eum qui propter aetatem sus aponte se
defeebdere nequit, iure civilis data et permissa

Poder y potestad sobre una persona libre dada y permitida por el derecho civil, con el fin
de cuidar a quien por causa de su edad no puede defenderse por si mismo

Diferencias con la Patria Potestad

Tipos de tutelas
Testamentaria
Legtima
Dativa. Magistradual o atiliana
Lex Atilia 186.c.
Carga pblica

Actuacin del Tutor

Obligaciones antes de entrar en el ejercicio
1.- Prestar garanta al pupilo de no disminuir el patrimonio
2.-Establecer ante escribano cual era ese patrimonio
Durante la tutela
1.- Negotiorum gestio
2.- Auctoritas interpositio
Responsabilidad del Tutor
Acciones
1.- Accusatio suspecti tutoris. Acc pblica. Destitucin
2.-Actio de rationibus distrahendis. Acc privada penal 2X
3.-Actio Tutela . Acc de Buena Fe. Infamante
Directa Contraria

Tutela de las mujeres

Auctoritas Interpositio

Para negocios del derecho civil,como enejenacin de cosas mancipi,aceptacin de

herencias,manumisin,etc

Tipos de tutelas
Testamentaria optio tutoris
Legtima
Dativa.
Coemptio tutelae
Ius Liberorum

Curatelas
Curatela del loco furioso

No requiere de intervencin judicial, al producirse el desequilibrio mental surga ipso iure

Poda ser legitima o dativa
Negotiorum gestio

Curatela de los prdigos

Interdiccin que emana del magistrado
Persona con descendencia que malgastase los bienes heredados de sus ascendientes
agnaticios
Testamentario
Dativo
Actos que disminuyan su patrimonio

Curatela del menor de 25 aos

Lex Laetoria

Accin
Exceptio de lex Laetoria

RI.I.
Curador dativo para cada caso

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_______________________________________________________

TAREA > > > > > >

Conyugales del yugo, bajo el mismo techo.

TAREA; AVERIGUAR PREVIAMENTE LOS CONCEPTOS ENTREGADOS

PERSONAS.
NOCIN JURDICA DE PERSONA.
En Derecho, persona designa a todo ser capaz de tener derechos y obligaciones.
La palabra proviene del verbo PERSONARE que en latn significa producir sonido;
PERSONA se denominaba la mscara, complementada por una especie de bocinas con
la finalidad de aumentar la voz, usada por los actores griegos y romanos.
Por extensin, el trmino se us para designar al actor y tambin al personaje que
representaba.
En el lenguaje jurdico sirvi para nombrar al sujeto del derecho, al titular de derechos y
obligaciones.

En el Derecho Romano la persona puede ser de 2 clases:

1. Fsica.
2. Moral o jurdica.
1. >PERSONA FSICA.
En Roma no todo ser humano era considerado como persona.
Para tener una personalidad completa era necesario reunir 3 elementos o status:
STATUS LIBERTATIS: ser libre y no esclavo
STATUS CIVITATIS: ser ciudadano y no peregrino
STATUS FAMILIAE: ser jefe de familia y no estar bajo ninguna potestad.
Estos 3 estados configuraban la idea de persona reconocida como tal por el derecho. La
prdida de alguno de ellos traa como consecuencia una disminucin en la personalidad,
una capitis deminutio.
Los romanos tambin designaron a la persona con el trmino caput (cabeza) y con esta
palabra las inscriban en el censo; cuando un hombre perda la libertad, cancelaban la
anotacin y decan que haba sufrido una capitis deminutio.
En sus Instituciones, Gayo comienza diciendo que los hombres pueden ser libres o
esclavos.
-Los primeros (libres) estn considerados como personas
-Los segundos (esclavos) como cosas.
-Las personas libres:Podan ser ciudadanos romanos o peregrinos segn poseyeran o no
la ciudadana romana, situacin que despus de la libertad era la ms preciada.
A su vez, toda persona libre poda ser ingenuo o liberto, situacin que tena en cuenta el
hecho de que el individuo hubiera nacido libre ingenuo o la circunstancia de haber sido
esclavo, liberto.
Dentro del matrimonio: los hijos siguen la condicin del padre.
Fuera del matrimonio: los hijos siguen la condicin de la madre; pero para la ingenuidad
del hijo no importa el hecho de que los padres sean ingenuos o libertos.
Una vez obtenida la libertad, el antiguo esclavo se convierte en liberto en relacin con su
antiguo amo o patrono, y su nueva condicin en la sociedad ser la de liberto.

Otra clasificacin que considera al individuo dentro de la familia es la de sui iuris y alieni
iuris;
-SUI IURIS: no dependen de nadie.
-ALIENI IURIS: estn sujetos a la potestad de otra persona.
Independientemente de lo sealado, los SUI IURIS en algunos casos podan encontrarse
impedidos para realizar de manera directa el ejercicio de sus derechos, ya fuere por
razones de edad, de sexo o bien por sufrir alteraciones en sus facultades mentales. Estas
personas, siendo SUI IURIS estaran sujetas al rgimen de tutela o curatela, segn las
circunstancias.
Las personas ALIENI IURIS podan estar sujetas a la patria potestad (sera el caso de los
filifamilias) o bien a la manus, en el caso de la esposa.
La personalidad comienza con el nacimiento y termina con la muerte; pero se lleg a
considerar que el producto concebido pero no nacido (nasciturus), debera ser tomado en
cuenta con el fin de garantizarle ciertos derechos que adquira con su nacimiento,
crendose una ficcin que consideraba al hijo concebido como si ya hubiese nacido
siempre y cuando naciese con vida. Esto tiene importancia sobre todo por cuestiones
hereditarias.
- Status Libertatis
La esclavitud es aquella institucin jurdica por la cual un individuo se encontraba en
calidad de una cosa perteneciente a otro, quin poda disponer libremente de l como si
se tratara de cualquier objeto de su patrimonio.
En otras palabras: El ESCLAVO podemos decir que se caracteriza por tener una
situacin negativa en relacin con el hombre libre; no es sujeto de derechos sino un
simple objeto.
No puede ser parte de ninguna relacin jurdica, ni tener patrimonio activamente: en
ningn sentido; propiedades o crditos; pasivamente: deudas.
No puede contraer matrimonio; y establecer, por tanto, un verdadero vnculo familiar, ni
puede comparecer ante los tribunales como demandante o demandado todo proceso
establecido en su contra ser nulo.
Se trata de seres humanos en un estado de degradacin jurdica.
El derecho da el nombre de dominica potestas a la autoridad que el amo ejerce sobre
ellos. [limitada en los tiempos imperiales por una amplia legislacin social en beneficio de
los esclavos]
Es el derecho el que despoja de capacidad jurdica al esclavo; ste conserva su
personalidad natural que de hecho le permite comportarse en la vida, como los hombres
libres, as sus relaciones maritales dan origen a una filiacin natural, o si goza de un
peculio otorgado por el amo, su situacin es semejante a la del propietario; sin embargo

no goza del derecho de propiedad ni del de posesin tiene meramente una detentacin,
es decir el hecho natural de tener algo; le falta la consagracin formal para que estos
hechos alcancen categora jurdica.
Por ser un humano dotado de inteligencia est capacitado para celebrar de hecho
negocios jurdicos y administrar los bienes del amo y tambin puede llegar a cometer
delitos; pero su obligacin en relacin con sus actos ser nicamente naturaliter, o sea,
sin que pueda ser demandada jurdicamente.
Esta degradacin jurdica del esclavo se da an en la poca Justinianea, sin embargo
poco a poco se van dictando medidas tendientes a su proteccin para defenderlo de los
abusos y de la crueldad del amo, as se van estableciendo una serie de derechos para
mejorar su situacin,
por ej: Ley Petronia, de la poca del emperador Adriano, prohbe enviar a los esclavos a
luchar en el circo, salvo que su situacin se derive de una condena. Ley Cornelia de
sicariis condena a deportacin o pena de muerte a quien matase un esclavo ya fuere
propio o ajeno.
La esclavitud tiene su origen en las guerras; el vencedor obtiene todos los derechos
sobre el vencido: lo mismo poda condenarlo a muerte que reducirlo a esclavo.
Econmicamente esta segunda alternativa era ms productiva.
Son 2 las fuentes o causas por las que se puede ser esclavo:
1.-Por NACIMIENTO
2.-Por CIRCUNSTANCIAS POSTERIORES AL NACIMIENTO
1.Por NACIMIENTO:
-Se consideraba que el hijo de una esclava siempre sera esclavo, en virtud de que los
hijos nacidos fuera de matrimonio siempre siguen la condicin de la madre. Como la
esclava en ningn caso poda contraer matrimonio, su hijo nacera esclavo.
-En la poca del Imperio, se admiti que si la mujer hubiese sido libre al momento de la
concepcin el hijo naciera libre, aunque su madre ya no lo fuera en el momento de su
nacimiento. Finalmente el derecho justinianeo estableci que si la mujer haba sido libre
en algn momento de la gestacin el hijo nacera libre.
2. Por CIRCUNSTANCIAS POSTERIORES AL NACIMIENTO:
-Pueden ser consideradas segn el derecho de gentes o bien de acuerdo con el derecho
civil.
-Segn el derecho de gentes:
Sera esclavo el individuo que cayera prisionero en una guerra; si el prisionero era vencido

en una guerra civil, o bien apresado por piratas o bandidos, siempre sera considerado
libre por el derecho.
-Segn el derecho civil:
Tenemos que distinguir la esclavitud en las distintas etapas histricas
En la poca preclsica y segn la Ley de las XII Tablas las causas de la esclavitud son:
No haberse inscrito en el censo correspondiente.
Desertar del ejrcito.
Por delito.
Por no pagar a los acreedores.
En la poca Clsica del derecho son tambin 4 las fuentes de esta institucin:
En aquellos casos en que un hombre libre, en complicidad con otro, se haca vender como
esclavo para luego reclamar su libertad, obteniendo as una ventaja econmica a travs
del engao.
Cuando exista una sentencia dictada como consecuencia de haber incurrido en un delito
que lo condenara a las bestias, al circo o a las minas. A estos esclavos se les llamaba
servi poenae que significa esclavo de su propio delito.
Por aplicacin del Senadoconsulto Claudiano del ao 52, el cual establece que toda mujer
libre que tuviese relaciones sexuales con un esclavo ajeno, existiendo de por medio la
prohibicin del dueo, caera en la esclavitud.
El liberto que cometa ingratitud hacia su antiguo amo.
En la poca de Justiniano, como consecuencia de la influencia del cristianismo, es
suprimida la
condena a la esclavitud por el por cometer un delito, as como la que resultaba de la
aplicacin del Senadoconsulto Claudiano.
El esclavo estaba sometido a la autoridad del dueo de modo absoluto, teniendo este
derecho tanto sobre su persona -incluso de vida y muerte- como sobre sus bienes.
No obstante, contrario a lo que poda suponerse, la esclavitud en Roma fue ms benigna
en la primera etapa que con posteridad.
La razn es fcil de entender, ya que los primeros esclavos eran individuos generalmente
de la misma raza y hasta de la misma religin que los romanos.
En lo referente a los bienes, todo lo adquirido por el esclavo perteneca al amo.
En la poca del Principado se introdujo la costumbre del PECULIO; esto es, se le daban
bienes
en administracin y con las ganancias obtenidas poda incluso comprar su libertad.

>En conclusin, la situacin del esclavo dentro de la vida romana puede ser resumida
en los siguientes puntos:
1.-El esclavo no tiene ningn derecho de carcter poltico.
2.-No puede contraer matrimonio, y la unin de carcter marital que celebre, contubernio,
solo producir la creacin de un parentesco natural; es decir de consanguinidad (cognatio)
3.-No puede tener propiedad alguna; lo que adquiera ser en nombre del amo y para el
amo.
4.-No se obligaba civilmente por las relaciones de carcter contractal que llegase a
celebrar
5.-No puede obrar en justicia ni para s ni para ningn otro.
LA MANUMISIN:
Es el acto por el cual el esclavo obtiene su libertad.
Esta es una institucin del derecho de gentes aceptada y regulada por el derecho civil,
que la limita a determinadas formalidades sin las cuales el esclavo no podr ser libre
segn derecho.
- Para que la manumisin surta todos sus efectos jurdicos, son necesarias 2 condiciones:
1. Que fuera con la voluntad del propietario
2. Que se efectuara de forma solemne
Segn Ulpiano son 3 las formas existentes de manumisin:
>por censo
>por vindicta
>por testamento
1.- POR CENSO:
El amo otorgaba su consentimiento para que el esclavo se inscribiese en los registros de
la totalidad de ciudadanos que el Estado llevaba a cabo cada 5 aos.
2.- POR VINDICTA:
Resultaba ms prctica, el seor acompaado del esclavo y de una tercera persona
(adsertor libertatis) se presentaba ante el magistrado frente a quien prcticamente se
desenvolva un simulacro de proceso, en el cual el adsertor libertatis afirmaba que el
esclavo era libre; el amo no contradeca tal afirmacin y, en consecuencia el magistrado
declaraba la libertad de aqul.

3.- POR TESTAMENTO:

Consista en la voluntad de un paterfamilias -expresada en testamento- de conceder la
libertad a determinado esclavo.
Esta voluntad testamentaria, que lgicamente surtira efecto en el momento de la muerte
del testador, era obligatoria por disposicin de la Ley de las XII tablas.
Una manumisin de esta naturaleza poda estar sujeta a determinados requisitos
indispensables a fin de cumplir con lo dispuesto por el testador.
La manumisin testamentara poda ser de 2 clases:
1.Manumisin Testamentaria Directa:
El testador confiere directamente al esclavo la libertad por medio de una clase de
manumisin hecha en trminos imperativos. El esclavo manumitido de esta forma recibe
el nombre de libertus orcinus.
2.Manumisin Fideicomisaria:
En la poca Imperial, se determin que si el heredero o legatario se negaba a otorgar la
libertad al esclavo, ste poda acudir ante el pretor para solicitarla.
El esclavo liberado por cualquiera de estas tres formas automticamente se converta en
liberto y en ciudadano romano. De otro modo era libre de hecho no de derecho.
En la poca imperial se dictan normas para determinar la condicin de estos esclavos
liberados de forma irregular, lo cual dio origen a los latinos junianos.
La LEX AELIA SENTIA del ao 4 de nuestra era, establece algunas restricciones a la
manumisin.
El esclavo menor de 30 aos no poda ser ms que un latino juniano, salvo que fuese
manumitido por vindicta.
Asimismo, se prohibe la manumisin realizada por un amo menor de 20 aos a excepcin
de que su decisin cuente con la aprobacin de un curador y se efecte tambin por
vindicta.
Son nulas las manumisiones hechas en fraude de acreedores; a tales perdonas se le
consideraba libres de hecho pero no de derecho hasta el momento en que el acreedor
ejerciese el derecho concedido por la Ley Sentia.
Esta ley crea otra clase de manumitidos: los manumitidos dediticios. Estos seran aquellos

esclavos que hubieran sufrido castigos por su mal comportamiento y que en el momento
de obtener su libertad no podan ser otra cosa que peregrinos.
Por medio de la Lex Fufia Caninia se limitan las manumisiones testamentarias a un
nmero inferior al de cien esclavos, ya que este tipo de manumisin privaba al heredero
de una parte de su patrimonio.
Por Constantino y por influencia del cristianismo se establece una nueva forma de
manumisin : la manumisin in ecclesia, que se llevaba a cabo declarando ante el obispo
o la parroquia, la voluntad de dar libertad a determinado esclavo.
La condicin de los esclavos manumitidos -LIBERTOS- se diferencia de la de los ingenuos
en 2 importantes aspectos:
Ocupaban un lugar inferior en la estructura social
Siempre conservaban ciertas obligaciones para con su antiguo amo o patrono, o sea, los
derechos de patronato. (iura patronatus)
En el derecho Justinianeo desaparecen las distintas clases de manumitidos y todos ellos
se convierten automticamente en ciudadanos. De igual modo en sta poca se
desvanece la diferencia entre ingenuos y libertos.
Independientemente de las formas solemnes de manumitir ya sealamos que existieron
muchas otras, no solemnes que en distintas pocas fueron ms o menos frecuentes y son
las siguientes:
Por carta con 5 testigos
Entre amigos tambin con 5 testigos
Por codicilio
Por permitrsele usar el gorro frigio de la libertad en determinadas ceremonias.
Por llamarle y tratarle socialmente como hijo.
EL COLONATO
La institucin del colonato no pertenece al derecho clsico. Aparece probablemente con
los primeros emperadores cristianos y consiste en un estado intermedio entre la esclavitud

y la libertad.
El colono:
Es aquella persona libre que cultiva una tierra que no le pertenece, aunque est ligado a
ella, y no puede abandonarla. Por el hecho de cultivarla paga una cantidad anual, ya sea
en dinero o en especie.
La persona del colono no est sometida al dueo de la tierra; puede casarse y adquirir
bienes, pero para enajenarlos necesita del consentimiento del propietario, ya que con
ellos garantiza el pago anual que debe efectuar.
Por otro lado, cuando el propietario vendiese el terreno, ste era transferido con todo y lo
que en l hubiese, incluyendo a los colonos que ah habitaran.
La condicin del colono era hereditaria y slo poda finalizar mediante una autorizacin del
propio terrateniente o bien por una orden superior.
Desde el punto de vista fiscal la institucin resultaba ventajosa para el Estado, ya que los
impuestos eran cobrados a los colonos en lugar de ser exigidos al propietario.
Debido a que aquellos permanecan inseparablemente unidos a la tierra, el Estado se
aseguraba el cobro de los impuestos pertinentes.
2. Status Civitatis.
Todo aqul que no fuera esclavo sera libre, sin embargo, existan diferencias muy
importantes entre las personas libres, ya que stas podan no tener la ciudadana romana.
Durante la primera poca de Roma el hecho revesta gran importancia en tanto la
ciudadana estaba muy restringida.
Posteriormente fue concedindose con mayor facilidad puesto que las condiciones
polticas y necesidades financieras requeran que existiesen cada vez ms ciudadanos
romanos, hasta que finalmente lo fueran todos los habitantes del Imperio. Ya en el siglo III
la antigua divisin entre ciudadanos y no ciudadanos prcticamente carece de
importancia.
El ciudadano romano gozaba de todas las prerrogativas establecidas en las distintas leyes
del derecho civil, tanto en el orden privado como en el pblico.

En lo concerniente al derecho privado gozaba del conubium y del commercium.

CONUBIUM: se refiere a la facultad de contraer matrimonio civilmente, de realizar las
iustae nuptiae. Como consecuencia de este acto se tena, adems, la posibilidad de
ejercer la patria potestad sobre los hijos nacidos dentro del matrimonio y de que stos
siguiesen la condicin del paterfamilias.
COMMERCIUM: Consista en el derecho de adquirir y transmitir la propiedad. Conceda,
asimismo, al ciudadano el derecho de transmitir su patrimonio por sucesin testamentaria,
as como el de ser heredero y realizar cualquier otro negocio jurdico.
En lo referente al orden pblico el ciudadano romano tena el:
IUS SUFFRAGII o derecho de votar en los comicios y el
IUS HONORARIUM o derecho de desempear cualquier funcin pblica o religiosa.
Por otro lado, dicho ciudadano gozaba del derecho de impugnar la pena capital, como
consecuencia de una sentencia dictada por un magistrado, si sta no haba sido
confirmada por los comicios (provocatio ad populum)
La ciudadana se poda adquirir por:
nacimiento
por causas posteriores a l.
Independientemente del lugar donde naciese, era ciudadano romano el hijo habido de
legtimo matrimonio de un ciudadano romano; es decir, en Roma se adquira la
nacionalidad por el derecho de sangre (ius sanguinis) y no por el hecho de nacer en tal o
cual parte del territorio romano (ius soli).
Con posterioridad al nacimiento, la ciudadana poda ser obtenida por haber prestado un
servicio extraordinario al Estado; en este caso, dicha ciudadana deba ser confirmada por
los comicios, por un senadoconsulto o ratificada expresamente por el emperador, segn el
caso. La ciudadana as conseguida poda sufrir ciertas limitaciones, como el no poder
desempear determinados cargos pblicos.
Durante la poca del Imperio se concedi la ciudadana a poblaciones enteras.
La ciudadana poda perderse por el hecho de ser reducido a la esclavitud mediante

sentencia por infringir alguna disposicin legal (en poca de Tiberio cuando un ciudadano
romano era deportado, perda automticamente la ciudadana) o bien por decisin propia
de hacerse ciudadano de otro pas.
Los no ciudadanos o extranjeros -llamados Peregrinos- estaban privados de todas las
ventajas del derecho civil romano y slo gozaban de las concedidas por el ius gentium.
Dentro de este grupo de no ciudadanos debeos distinguir a los extranjeros o peregrini y a
los latini.
Los PEREGRINI: son habitantes de pases que han celebrado tratados de alianza con
Roma o que habiendo sido sometidos a ella se convirtieron posteriormente en provincias
romanas.
Los LATINI eran PEREGRINI con un trato ms ventajoso que los propiamente extranjeros
y en algunos aspectos se asimilaban a los ciudadanos.
Podan ser de tres clases:
LATINI VETERES
LATINI COLONIARII
LATINI IUNIANI
LATINI VETERES: Eran los antiguos habitantes de Lacio. Esta calidad con posterioridad
se ampli a todos los pobladores de Italia, a los que Roma reconoci como latinos
aproximadamente en el 267 a.C.
Disfrutaban de una condicin similar a la de los ciudadanos romanos; gozaban de
conubium como del commercium, as como del ius suffragii en caso de encontrarse en
Roma en el momento de la votacin.
LATINI COLONIARII: Para afianzar sus dominios los romanos adoptaron la prctica de
crear colonias en los territorios conquistados, cuyos habitantes, los latinii coloniarii no
tenan ningn derecho poltico ni gozaban del ius conubii.
Con el tiempo, esta clase de latinos fue equiparndose cada vez ms a la de ciudadanos
romanos hasta que las diferencias desaparecieron por completo.
LATINI IUNIANI: Son aquellos libertos manumitidos de forma no solemne y a quienes por

disposicin de una ley -LEX IUNIA NORBANA- se les equipara con los latini coloniarii.
Estos libertos podan convertirse en ciudadanos romanos con relativa facilidad.
Finalmente Justiniano, en su pretensin de borrar las diferencias existentes entre el
derecho civil y el derecho de gentes, elimina estas diferencias de la latinidad, as como la
categora de manumitidos dediticios.
Esto no implica que este emperador implantase el principio de igualdad, al reconocerle
idntica capacidad jurdica a todos los hombres.
En el Corpus Iuris Civilis, se sigue hablando de extranjeros, personas que no pertenecen
al Imperio y que slo gozan de la capacidad jurdica reconocida por el ius gentium, es ms
el ciudadano romano puede verse privado de esa calidad a consecuencia de una
sentencia y reducidos sus derechos de ciudadana, a los que concede nicamente el
derecho de gentes.
EL NOMBRE.
En Roma toda persona tena derecho a utilizar un nombre a efectos de determinar quin
era y para indicar de dnde provena. Con el objeto de distinguir si se trata de ingenuos o
libertos, debemos diferenciar los elementos y las formas utilizadas en el nombre de los
ciudadanos.
Por lo que concierne a los ingenuos: el nombre del ciudadano estaba compuesto por 3
elementos -razn por la cual se le denomin tria nomina- que eran los siguientes:
el nombre propio, praenomen, distintivo del individuo dentro de su familia y que se poda
iniciar de manera completa o nicamente mediante su inicial
el nombre de la gens a la que perteneca -nomen gentilitiumel apellido, cognomen, para distinguir el grupo familiar especfico, que puede confundirse
con el sobrenombre o apodo, agnomen, que por lo general aluda a un rasgo personal.
Por lo que toca a los libertos, stos llevaban el nombre y el gentilicio de su antiguo dueo,
a continuacin del cual se indicaba su calidad de liberto y finalmente su nombre propio
que sera el equivalente al apellido.
3. Status Familiae.
Por lo que se refiere a las relaciones del individuo dentro de su familia; es decir, su status

familiae, la persona puede ser:

sui iuris
alieni iuris
SUI IURIS: es aquel individuo que no se encuentra sujeto a ninguna autoridad y que podr
ejercer sobre los que de l dependen los poderes siguientes:
a) La patria potestad
b) La manus
c) El mancipium
Encontramos estas caractersticas en el paterfamilias, situacin que se tiene
independientemente de la edad ; un recin nacido podr ser paterfamilias.

ALIENI IURIS: Es la persona que se encuentra sujeta a cualesquiera de las autoridades

sealadas en el prrafo anterior; esto es los filifamilias y la mujer in manu.
La situacin del alieni uiris perdurar hasta que viva el paterfamilias o en su defecto
cuando el hijo sea emancipado por su pater y consecuentemente se convierta en sui iuris,
o bien tratndose de la esposa cuando se disuelva la manus.
Esta distincin jurdica dentro del estado familiar, no tiene ninguna repercusin en relacin
con el derecho pblico.
El filiusfamilias, si llena los requisitos del caso, puede votar en los comicios e inclusive
puede llegar a ser cnsul y desempear puestos pblicos o religiosos igual que el
paterfamilias.
En el campo del derecho privado, y a pesar de estar sujeto a la patria potestad, el
filiusfamilias goza del ius commercii y del ius conubii como si fuese sui iuris: por tanto,
puede contratar, celebrar negocios jurdicos, ser instituido heredero, contraer matrimonio;
claro est que cuanto adquiere lo hace para el paterfamilias, es ste el que adquiere los
derechos de propiedad, y los crditos as como el que ejerce el poder marital y la patria
potestad sobre su mujer y sus hijos.
Tiene una capacidad pasiva pero no activa y mediante los peculios castrense y
cuasicastrense el filius va creando su propio patrimonio, teniendo el pater solamente un

derecho de administracin sobre ellos.

En tal virtud al hijo se le puede demandar por las obligaciones contradas y condenar
judicialmente, sin esperar a que est fuera de la patria potestad, pero la sentencia solo se
ejecutar al cesar sta, ya sea por denuncia, muerte o capitis deminutio del padre.
Tambin se poda proceder en contra del pater.
CAPITIS DEMINUTIO:
Fenmeno de la disminucin o prdida de la capacidad, cambio de una situacin a otra,
que debe ser entendido como una modificacin que sufre el individuo.
Dicha modificacin ocurre si se pierde la calidad de hombre libre o bien la ciudadana o si
desaparece la situacin familiar; es decir, la capitis deminutio puede ser mxima, media o
mnima segn la circunstancia.
CAPITIS DEMINUTIO MXIMA:
Se daba cuando el individuo perda su calidad de tal; que perda la libertad y quedaba
reducido a la condicin de esclavo , situacin que llevaba implcita la prdida de la
ciudadana y de su situacin familiar.
CAPITIS DEMINUTIO MEDIA:
Se sufra en caso de prdida de la ciudadana romana, circunstancia que lgicamente
implicaba tambin la prdida del estado de familia, en tanto que tal situacin slo tena
razn de ser en relacin con el ciudadano romano.
CAPITIS DEMINUTIO MINIMA:
Nos encontramos ante esta figura en aquellos casos en que una persona pierde los
derechos que posea dentro de su familia conservando, sin embargo, la libertad y la
ciudadana. Esta situacin se presenta cuando la persona pasa de sui iuris a alieni iuris
bien porque se da el caso de una adrogacin o del matrimonio cum manu de una mujer y
finalmente segn seala Gayo cuando un hijo es dado en mancipio.
INFAMIA.
Todo ciudadano romano poda ser acusado de infamia a causa de haber cometido un acto
indebido.

La infamia era resultado de:

una decisin del censor
de una disposicin legal o
de un edicto del pretor.
La persona que sufra la infamia vea automticamente restringidos los privilegios de que
gozaba en sociedad de acuerdo con su situacin particular, adems se vea impedida de
realizar determinados actos jurdicos, como ser procurador en un juicio, testigo en actos
pblicos, as como ejercitar acciones populares y desempear cargos en el gobierno.
Podan ser acusados de infamia por decisin de un censor, el perjuro, el intemperante o la
persona que haca indebida ostentacin de lujo excesivo.
La LEX IULIA repetundarum trata de infame a todo condenado en materia criminal.
Mediante el edicto de un magistrado poda caer en infamia aquella persona civilmente
condenada por bigamia, por mala fe en un juicio o bien por dedicarse a determinado tipo
de profesin que no era bien vista, tal sera el caso de los comediantes o de los
gladiadores.
La infamia resultante de una ley o de un edicto del pretor duraba lo que la vida de la
persona misma. Sin embargo, no poda ser sufrida por sus herederos, aunque las
consecuencias podan suprimirse merced a una decisin del senado o del emperador.
IUS POSTLIMINII
Una persona libre es hecha prisionera y por lo mismo cae en esclavitud pero logra
escapar y vuelve a su hogar, goza del postliminii.
Es decir mediante una ficcin, su situacin de hombre cautivo desaparece
retroactivamente desde un punto de vista jurdico de manera que su situacin ser la que
tena antes de su cautiverio: si era hijo de familia vuelve a quedar como si jams hubiera
salido de la patria potestad y si por el contrario era jefe de familia, su situacin
permanecer como si nunca se hubieran suspendido sus derechos.
El principio anterior se rompe en relacin al matrimonio.
Si alguno de los esposos es hecho prisionero, esta circunstancia disuelve el vnculo

marital, no siendo retroactivos los efectos del postliminio para la reanudacin del vnculo.
A partir de Justiniano el cnyuge libre no podr contraer de nuevo matrimonio sino hasta
pasados 5 aos y siempre que no se tuvieran noticias del cautivo.
Esta situacin no se presenta si ambos cnyuges son hechos cautivos conjuntamente y
se considerarn legtimos los hijos nacidos durante el cautiverio.
PERSONAS MORALES.
Las personas morales que tambin reciben el nombre de personas jurdicas son, junto con
las personas fsicas, sujetos de derecho, esto es, entidades capaces de tener derechos y
obligaciones, pero que, a diferencia de las personas fsicas no tienen existencia material,
ya que son seres ideales.
En una primera etapa la persona moral o jurdica se formaba sin intervencin de los
poderes pblicos, pero ya en poca republicana, fue necesaria la mediacin del Estado
para su creacin.
Es as como se establece que la persona moral no podr existir ms que en virtud de una
autorizacin concedida por una ley, un senadoconsulto o una constitucin imperial.
La autorizacin legal para crear a la persona jurdica poda ser otorgada de forma general
cuando aqulla apuntaba a un fin de utilidad comn, o bien, de forma especial, cuando se
creaba a beneficio exclusivo de los particulares.
Aparte de un nombre, toda persona moral tiene un patrimonio propio; es decir:
bienes
crditos
deudas,
y un domicilio.
En el Derecho Romano existieron 2 clases de personas morales:
las asociaciones
las fundaciones

Las asociaciones consistan en la reunin de varias personas fsicas, las fundaciones

consistan en la afectacin de patrimonios.
ASOCIACIONES:

Son la reunin de varias personas fsicas para lograr un fin comn.

Para que esta reunin fuera reconocida por la ley como sujeto de derecho deba reunir los
siguientes requisitos:
Existencia por lo menos de 3 miembros
Estatuto para regir a la organizacin y su funcionamiento y,
Fin lcito, cualquiera que fuera la actividad a desarrollar: poltica, religiosa, cultural,
profesional o de carcter privado como en el caso de una sociedad (societas)
FUNDACIONES:
En la actualidad se puede definir a la fundacin como un patrimonio afectado o destinado
a un fin determinado.
En Roma esta institucin apenas se esboz, y no fue sino hasta la poca de Justiniano
que se reconoci, aunque con limitaciones, la personalidad jurdica de patrimonios
dedicados a fines religiosos o de beneficencia.
Si bien para construir una asociacin era necesario que se diera la existencia de varias
personas, en el caso de una fundacin bastaba con la voluntad de una sola persona que
dispusiera la afectacin del patrimonio para la realizacin del fin deseado.
Las fundaciones estaban representadas por una junta o patronato, que adems vigilaba el
cumplimiento del fin establecido.
El derecho romano religioso como el ius naturale los equipara (a los esclavos) a los
dems seres humanos.
El ius honorarium ocupaba una posicin intermedia entre los extremos sealados por
Ulpiano; no considera al esclavo como una persona completa, ni tampoco como si no
fuera persona, sino que da actiones adjectitiae qualitatis. Esto era necesario, pues gran

parte de la vida econmica de Roma estaba en manos de esclavos.

Los seores tenan la costumbre de confiar peculios a sus siervos para que los
administraran en provecho del seor, pero con ciertas ventajas personales tambin para el
esclavo.
Es el centro de toda domus monarca domstico
No necesitaba ser padre forzosamente una mujer
un hijo menor de edad
nica persona en Roma con capacidad de goce y sacrificio
El paterfamilias Todo el patrimonio iba a sus manos
Clientes- libertos
Esclavos- propiedad privada
Relaciones Libertos- patrono
Esposa y nuevas- manus
Hijos y nietos- patria protestad
Agnacin.- De carcter civil, creado por la ley.- slo cuenta
Lazos de Parentesco en derecho
Cognacin.- De carcter natural o de sangre
Ascendente- parentes
Parentesco en lnea recta
Descendientes- liberi
Otras formas
De parentesco

Parentesco en lnea colateral

hermanos

hermanos de ascendientes
La Familia Parentesco entre afines
Romana
Creada con la finalidad de proteger a los miembros de la familia
Era ejercida por el pater
Matar- vigilancia del censor y la gens
A Venderlo- emergencia financiera
Exposicin del hijo- homicidio
Patria

Todo el patrimonio pasaba por sus

Potestad

manos

actividad

Restricciones

B Surge el peculio castrensemilitar

Surge el peculio
quasicastrense Funciones
publicas
eclesisticas

En la poca imperial hay derechos

C y deberes mutuos
Iustiae Nuptiae
Justo matrimonio con la madre
Legitimacin Rescripto del emperador
Oblacin a la curia decurin - recaudador de

impuestos
crea derecho sucesorio
minus plena
no se requera de la patria
potestad
Adopcin
Creaba derechos sucesorios
Fuentes plena
Otorgaba la patria potestad
Patria potestad sobre otro paterfamilias
Adrogatio Extincin del cuerpo
La Familia Patria

domestico

Romana

Consecuencias Perda una gens su domus

Potestad

El paterfamilias pasaba
con todo su patrimonio
Por muerte del padre o del hijo
Por caer el padre o el hijo en una capitis deminutio mxima
media
Por adopcin del hijo por otro paterfamilias
Causas de la

Por adrogatio del paterfamilias

Extincin de la Por casamiento cum manu de la hija

Patria Potestad Por llegar al hijo a altas funciones religiosas o burcratas

Por emancipacin
Por disposicin judicial, en castigo para el padre
Por exposicin frecuente del hijo por pobreza extrema
Slo poda ser el titular el paterfamilias, lo que adquiere el hijo pasa al
patrimonio del pater.
El patrimonio castrense- actividad militar
Familiar

La excepcin

fue la aparicin Tipos de

de los peculios

funcionario en el cargo publico

peculio quasicastrense

carrera eclesistica
adventicium- bienes adquiridos por la madre
Iustiae Nuptiae- unin conyugal monogmica
Matrimonio- La unin de un hombre y una mujer, implicando igualdad de condicin
y comunidad de derechos divinos y humanos
Consecuencia automtica de un matrimonio
En forma de co-emptio
Manus Conventio in manus Puede resultar del uso, de la convivencia
ininterrumpida de la mujer con su marido durante
el ltimo ao

sine manu- la esposa no deseaba estar bajo el poder del marido

Matrimonio
cum manu- se da mediante la conventio in manu y la esposa entraba a
la nueva familia
La Familia
Romana

Iustiae Nuptiae- consecuencias jurdicas amplias

Otras formas

Concubinato- consecuencias jurdicas reducidas

de matrimonio
Esponsales

Contubernio- unin marital de esclavos

Matrimonio sine connubium- unin entre personas sin ius connubium

Por la muerte de uno de los cnyugues
Disolucin del
Matrimonio Por repudium
Por mutuo consentimiento
Por mutuo consentimiento
Disolucin del
matrimonio en

Por culpa de uno de los cnyugues

la poca de
Justiniano Por declaracin unilateral
Divorcio ta gratia
Separacin total

Rgimen Sociedad parcial o total de bienes aportados

Patrimonial Todo el matrimonio conyugal en manos del marido
del matrimonio Rgimen especial para las dotes y donaciones matrimoniales
Datio dotis- la entrega de la dote
Esponsales

Dote

Patrimonio Dictio dotis- promesa de dote

familiar
Donacin
Ante y

donaciones del futuro mando hacia la futura esposa

Propter nuptias
Tutor -Era para infantes, impberes y mujeres
Curador- Era para prdigos, locura o inexperiencia de pberes menores de 25 aos
Su tutor realizaba actos jurdicos a nombre de ellos
Infantes hasta
los 7 aos Representacin indirecta
Mujeres 7 a 12 aos

gestio negotiorum

Impberes El tutor actuaba por

Hombres 7 a 14 aos auctoritatis interpositio
La Familia Minoris- Jvenes entre 14 y 25 aos con capacidad para
Romana

Curatela de menores realizar actos jurdicos slos, pero con inseguridad

de 25 aos jurdica para el tercero.

Enajenacin
Tutela de mujeres Procesos
Conventio in manu
Tutela y
Curatela

Para dementes

Para prdigos
Casos de Curatela Embrin
Quebrado
Ausente
El derecho romano cre una serie de medidas para dar una proteccin
Proteccin eficaz al pupilo contra la mala fe o torpeza del tutor, unas preventivas
del pupilo y otras represivas.
Muerte
Prdida de libertad o cuidadana
Adrogatio
Terminacin de Matrimonio cum manu
Tutela y Curatela A la pubertad
Por cambio de tutor
Por excusa vlida
Por crimen

DERECHOS REALES
Punto 7 en adelante:
Proteccin de las servidumbres
La accin que protega al derecho real de la servidumbre era la actio confessoria,
semejante a la reivindicatio, se le otorgaba al titular de la servidumbre.
Servidumbres reales o prediales:
Aqu el titular de un predio ejerce el derecho de servidumbre sobre un predio ajeno, los
predios deben estar juntos, deben ser de dueos diferentes; al predio que obtiene la
ventaja se le llama predio dominante, el que la soporta predio sirviente; podemos
encontrar servidumbres rurales y urbanas.
SERVIDUMBRES
RURALES
De paso: Permite pasar por el predio sirviente para llegar al predio dominante, pudiendo
ser de carro, de bestias o a pie.
De acueducto: Permite conducir agua para el predio dominante.
De toma de agua: Permite al propietario del fundo dominante tomar agua del predio
sirviente.
De pasto: Permite pastar a los animales del dueo del predio dominante en el predio
sirviente.
Apoyo de viga: Permite utilizar el muro del predio sirviente para apoyar una viga del predio
dominante.
Apoyo de muro: Descansar un muro sobre la construccin del vecino.
Desviacin del agua de lluvia: Se obliga al predio sirviente a recibir las aguas de lluvia de
la casa vecina.
Prohibicin de levantar construcciones: Cuando al predio dominante le puede afecta la

vista o la luz que recibe.

SERVIDUMBRES
PERSONALES
Usufructo: Es el derecho de usar y disfrutar de una cosa ajena no consumible, mueble o
inmueble, debiendo conservarla en el estado que estaba cuando inici el usufructo,
devolverla al vencimiento sin alterar su naturaleza, y termina por: Muerte o capitis
deminutio del usufructuario, perdida de la cosa y por cumplirse el tiempo fijado.
Uso: Es la facultad de disfrutar de una cosa ajena, para satisfaccin del usuario, es decir,
goza del ius fruendi, en caso de no usarla correctamente esta obligado a la reparacin; el
uso se extingue de la misma manera que el usufructo.
Derecho de habitacin: Es como el uso, pero se limita a una habitacin especfica, para su
constitucin.
Operae servorum: Beneficio por los servicios de un esclavo ajeno, fuese directamente o
alquilndolo; a diferencia de las anteriores no se extingue por el uso o por sufrir capitis
deminutio.
SUPERFICIE
El disfrute de construciiones en un terreno tiene goce a la perpetuidad o por un largo
tiempo. Pagaba una renta anual, traslado de un artrendamiento gratuito y el propietario
utiliza la accin reivindicatoria.
ENFITEUSIS
El estado da en arrendamiebto terreno agrcolas ya sea de su propiedad u otroga la
perpetuidad sobre ellos. Se paga una cuota anual, se llega al traspado.
DERECHOS RELAES DE GARANTA
FIDUCIA
A travs de ella el deudor o un tercero en su nombre transmita al acreedor una cosa,
parta garantizar el pado de una deuda; la transmisin iba acompada de un convenio de
fidelidad (fiducia), por lo cual la cosa no entraba a formar parte del patrimonio del
acreedor, no poda quedarse con el bien como pago de deuda, ni venderlo.

Cuando la fiducia cay en desuso dio paso a otras dos figuras jurdicas de garanta, la
prenda y la hipoteca.
PRENDA
Lamada tambien pignus, derecho realk de garanta, otroga a su titular, acreedor prendario
o pignoraticio, la facultad de retener una cosa en garanta del pago de una deuda. El
acreedro deba devolver la prenda al recibir el pago, por lo genral se entregaban bienes
muebles.
HIPOTECA
Posteriormente a la prenda se cre la posibilidad de que se estableciera una garanta real,
sin entrega de la cosa del deudor al acreedor, quien peda la entrega en caso de
incumplimiento.
El antecedente de la hipoteca es el arendamiento rstico, donde los bienes muebles
introudcidos por el deudor a la finca, responderan como garanta del pago de la renta. El
acreedor (arendador) contaba con un interdicto (interdictum salvianum) para pedir la
posesin de los bienes en caso necesario, y slo poda ejercerse contra el deudor
(arrendatario).
La actio Serviana, creada posteriormente, permita la arrendado reclamar de cualquier
tercero los bienes garantes.
Posteriormente la actio serviana fue otorgada al acreedor como actio quasi serviana
hipotecaria o pignoraticia, titular de derechos reales de garanta.
Pueden establecerse varias hipotecas sobre un bien sucesivamente, a gavor de uno o
varios acreedroees, pero el primero tena preferencia y los otros cobraran el excedente,
por la aplicacin del principio de primero en tiempo, primero en derecho.
CONSTITUCIN DE LA
PRENDA E HIPOTECA
Por contrato.
Por testamento

Por decisin judicial y

Por ley
EXTINCIN DE LA
PRENDA E HIPOTECA
Por extincin de la deuda garantizada
Por prdida de la cosa
Por renuncia
Por confusin
Por prescripcin
En el caso de la hipoteca, si el acreedor no ejerca su derecho en caso de incumplimiento
este derecho se extingua a los 40 aos, a partir de que pudo ejercerlo.
1
Periodos en los que se divide la historia de Roma
Introduccin
al Derecho
Romano
Concepto
Importancia en
el estudio de la
Ciencia Jurdica
Aqul conjunto de disposiciones de carcter jurdico que rigi a los Romanos y a los
pueblos por ellos conquistados a lo largo de la Historia

La cultura Jurdica no slo es el dominio de nudas reglas prcticas, sino que tambin
requiere el conocimiento de los orgenes, del significado general y de fondo de
asignaturas y ciencias afines y auxiliares como de Derecho Romano.
Cultura jurdica
Antecedentes de nuestro derecho actual
Plataforma jurdica
Unidad supranacional
Reconcer las particularidades de nuestro derecho
Manejar los conceptos jurdicos y aplicarlos
Campo ideal para el estudio de la sociologa del derecho.
Monarqua y Repblica / Derecho Preclsico / 753 al 510 a.C. Y 510 al 27 aC.
Principado o Diarqua / Derecho Clsico / 27a.C. Al 284 dC.
Imperio Absoluto o Dominato / Derecho Posclsico / 284 al 476 dC.
sta poca comprende el Imperio Romano de Occidente y hasta 1453, Imperio Romano
de Oriente con la cada de Constantinopla.
El Derecho Romano tiene gran influencia histrica y dogmtica en el Derecho espaol y
por consiguiente por ella en el siglo XV, por la ley de las siete partidas, en Francia, Italia y
en grandes cdigos europeos donde se observa en sus contenidos jurdicos la influencia
del sistema jurdico romano.
Lugar que ocupa en los grandes sist. jur.
GENS: agrupacin de carcter aristocrtico, cuyos miembros comparten un culto familiar.
La gens poda declarar la guerra a losenemigos de Roma, practicaban religin propia.
FAMILIA: cada gens estaba confederada de domus (familias), que era la unin de vivos y
muertos. En cada domus hay un paterfamilias (propietario de vidas y haciendas), adems

era sacerdote domstico y juez en asuntos hogareos.

CLIENTELA: conformada por ciudadanos romanos de segunda clase que se
subordinaban a alguna domus aristocrtica, para prestar servicio a cambio de apoyo
econmico o alguna recomendacin.
PATRICIOS: individuos que dirigan la vida poltica, religiosa y social de Roma, tenan una
situacin privilegiada.
PLEBEYOS: no participaban en la vida poltica y religiosa de los patricios, tenan a los
ediles, plebeyos y comitia plebis, sus decisiones eran llamadas plebiscitos. Tenan religin
propia.
La Comunidad latina de la cual nace
Roma, se da de luchas, entrecruzamientos y sobre posiciones de los diversos pueblos
que pasaron por el suelo latino.
Los pueblos de la Pennsula Itlica fueron: latinos(centro), etruscos(norte) y sabinos(sur).
Estado Social
y Econmico bajo la Monarqua Romana
Contexto Poltico y Social del Derecho Romano
REY: el periodo monrquico dur aprox. 250 aos y en ese tiempo Roma tuvo 7 reyes, los
cuales son: En un principio era nombrado por los comicios y despus cada uno nombraba
a su sucesor.
Rmulo
Numa Pompilio
Tulio Hostilio
Anco Marcio
Tarquino el antiguo
Servio Tulio

Tarquino el Soberbio
SENADO: integrado en un principio por 100 miembros, posteriormente por 300,
compuesto por ancianos, sabios, eran un apoyo al rey subsisten despus de la cada de la
Monarqua
COMICIOS: constituan la asamblea poltico-legislativa del periodo monrquico, era la
asamblea de ciudadanos. Existen 2 tipos de comicios:
1) Curia: se ocupaban de asuntos administrativos, haba 30 curias. Su funcin fue elegir al
rey.
2)Centuria: se conformaban cada 5 aos, existan 193 centurias
Estado Social
y Econmico bajo la Monarqua Romana
Contexto Poltico
y Social del Derecho
Romano
CONSULADO Y MAGISTRATURAS: El rey fue sustituido por el Pontifex Maximus, En la
funcin de nombrar senadores, y por 2
Cnsules para las dems funciones. El Senado segua siendo el rgano con mayor
prestigio. Los miembros del Senado solan ser exfuncionarios que gozaban de experiencia
y sabidura poltica, algunos notables plebeyos llegaban a ser senadores, pero de rango
inferior.
Se crearon nuevos funcionarios y se les llam magistrados., y son:
Aediles: responsables de calles y mercados, duraban un ao en su cargo.
Praetor: Se encarga de la justicia civil, hay seis tipos:
A) urbano: pleitos entre romanos.

B) Peregrinus: pleitos entre romanos y extranjeros.

Cnsules: sustituyeron al rey, duraban una ao en
su cargo
Censores: se elegan cada 5 aos,
Cuestores: Justicia Penal, duraban un ao en su cargo
Dictador: Magistratura extraordinaria, poca de crisis, duraban 6 meses.
CONCILIA PLEBIS Y TRIBUNO DE LA PLEBE: La primera se encontraba dividida en
tribus, contaba con dos magistrados plebeyos. El segundo es el representante de la plebe
en la Roma patricia, era sacrosanto, inviolable
ASIMILACIN PATRICIA-PLEBEYA:La distincin entre patricios y plebeyos deja de ser un
problema a mediados del siglo IIIa.C. Surge una nueva divisin
TRANSFORMACIN SOCIO-ECONMICA: La Repblica pierde fuerza. Los jvenes de
buenas familias se ocupan de la suerte del pueblo, para oponer su poder individual y
unipersonal en contra de la oligarqua. El Senado pierde su impacto.
EL PROBLEMA AGRARIO: Las guerras afectan a los campesinos, lo que permite el
crecimiento de latifundios y desaparece la clase media rural.
CRISIS DE LA REPBLICA: Roma somete bajo su poder a toda la tierra romana pero
celebra tratados con los dems pueblos, dejndoles su propia organizacin poltica y su
sistema jurdico local.
En el ao 510 a.C. Los patricios logran expulsar a TARQUINO el soberbio.
En sta poca Roma extiende su
podero sobre el mediterrneo y sobreEgipto.
Repblica
Transformacin Socio-Econmica: El Poder es compartido entre el senado y el Prncipe o
Emperador, ste concentra en su persona todos los cambios pblicos. El Senado se ve
eciplsado con el Poder del Emperador, los comicios decaen, la poblacin disminuye,

descenso general de la natalidad por el natural vaco demogrfico, el latifundismo

aumenta, el comercio decae, la economa sufre por la carga fiscal, la divisin entre ricos y
pobres
Reforma de Diocleciano y Constantino: Dioclesiano deja al ejrcito como un instrumento
subordinado a la poltica nacional, el emperador es el nico importante en el Estado, el
Senado ya no tiene influencia, ser funcionario pblico se convirti en carga.
Divisin del Imperio de Occidente: En el ao 395 Teodosio I divide el Imperio entre sus 2
hijos Honorio (Imperio de Occidente) y Arcadio (Oriente)
El Imperio bajo Justiniano: Pretendi restaurar el Antiguo Imperio Romano, logrando
reconquistar algunos de los territorios invadidos por los brbaros. En lo religioso trata de
unificar las creencias e imponer el cristianismo ortodoxo como religin oficial. En lo
jurdico lleva a cabo una labor legislativa y debido a esto se puede estudiar el Derecho
Romano.
Evaluacin postjustinianea del Imperio de Oriente hasta su cada:
El Derecho de Justiniano sigui rigiendo oficialmente hasta la cada del Imperio en manos
de los turcos en 1453.
El Imperio, Principado y Autocracia
No individualiza.
Se busca la seguridad y la equidad.
Era un derecho nacional, en algunos actos jurdicos solo entraban los romanos.
Los extranjeros deban afiliarse a una familia romana para lograr la proteccin de la ley.
Muchas figuras del derecho civil actual eran exclusivas competencia del pater.
No se contaba con muchas figuras jurdicas aludiendo que la practica domina con mayor
facilidad 2 normas que 20, por lo tanto, estaba la jurisprudencia.
Las actividades o actos jurdicos adoptan la forma de pequeas obras teatrales.
Cada negocio reviste su forma especifica para que diera seriedad y seguridad al ser un
acto publico.

Haba pocos ordenamientos jurdicos por que para ellos era ms simple dominar con
pocas leyes.
El pater familias ominaba a la domus.
I. Derecho Procesal.
II. Derecho Procesal.
III. Derecho procesal.
IV. Derecho de familia, contiene la reglamentacin de la patria potestad.
V. Derecho sucesorio
VI. Derecho de cosas (posesin).
VII. Derecho agrario
VIII. Derecho penal (Talin)
IX. Derecho publico
X. Derecho sacro
Las tablas XI y XII, fue un proyecto de tablas adicionales que la realizo una segunda
comisin, que fueron aprobadas en 449 a. C.
LA LEY DE LAS DOCE TABLAS.
III. LAS FUENTES DEL DERECHO ROMANO.
No individualiza.
Se busca la seguridad y la equidad.
Era un derecho nacional, en algunos actos jurdicos solo entraban los romanos.
Los extranjeros deban afiliarse a una familia romana para lograr la proteccin de la ley.

Muchas figuras del derecho civil actual eran exclusiva competencia del pater.
No se contaba con muchas figuras jurdicas aludiendo que la practica domina con mayor
facilidad 2 normas que 20, por lo tanto, estaba la jurisprudencia.
Las actividades o actos jurdicos adoptan la forma de pequeas obras teatrales.
Cada negocio reviste su forma especifica para que diera seriedad y seguridad al ser un
acto publico.
Haba pocos ordenamientos jurdicos por que para ellos era ms simple dominar con
pocas leyes.
El pater familias ominaba a la domus.
CARACTERSTICAS DEL DERECHO CIVIL EN LA POCA ARCAICA.
1.DERECHO ARCAICO.
En ocasiones el ius civile y la INTERPRETATIO llegan a confundirse, pero el primero de
estos regula los actos dentro de la sociedad romana.
Los autorizados para interpretar la norma jurdica era: el prudenci, quien era perito en
materia jurdica.
El derecho en esa poca estaba dominado por los sacerdotes.
Los prudenci podan ser gente venerable y joven.
El jurista es ayudante y consejero del particular. Lo instruye sobre formulas de los
negocios o contratos y en los pleitos y funge como asesor del praetor y del juez.
Por lo tanto la interpretacin de la ley no puede ser opuesta al sentimiento del legislador, a
la costumbre y a las formas gramaticales.
jurisprudencia: la prudencia del legislador.
INTERPRETATIO es adecuar la ley al hecho concreto, pero no se pierde de vista el
sentimiento del legislador. Se interpreta junto con su entorno y no sola, ya que carecera
de sentido.

2 . EVOLUCIN DE LA LEY MEDIANTE INTERPRETATIO.

NOTA: Cuando el derecho sale del circulo sacerdotal es cuando se da el verdadero
florecimiento de la ciencia del derecho. La joven ciencia jurdica secularizada, se
desarrolla en un intimo contacto con la practica y la enseanza.
El pensamiento Helenstico penetra en roma con su filosofa griega, de la combinacin del
derecho campesino romano y el refinado pensamiento griego nace la Literatura Jurdica, y
2 siglos despus, se forja una nueva ciencia del derecho a lo que se llama la fase
helenstica.
PROCESO DE SECULARIZACIN:
IUS FLAVIANO: cuando el plebeyo Flavio publico toda la coleccin de formulas jurdicas
que los sacerdotes habian elaborado a fin de que las partes las utilizaran en sus actos
jurdicos y procesos. Con esta publicacin, Flavio siempre tuvo puestos pblicos en Roma.
Cuando el plebeyo Flavio fue elevado al alto colegio de sacerdotes, l comenz como
sacerdote a dar consultas publicas sobre cuestiones jurdicas, apoyndose en los archivos
sacramentales sobre la debida practica del derecho.
Cuando se publico el primer tratado sistemtico de derecho llamado: Tripertito y lo publica
VI Elio Peto.
SECULARIZACIN: es quitarle a los sacerdotes la creacin del derecho.
HELENIZACIN: es por la influencia que tuvo el derecho romano en la cultura griega.
3. HELENIZACIN Y SECULARIZACIN DEL DERECHO ROMANO.
6. LA JURISPRUDENCIA. Son aquellas opiniones emitidas por los jurisconsultos sobre
cuestiones que se les planteaban. Los jurisconsultos, magistrados o particulares al
interpretar el derecho le dieron carcter doctrinario.
5. EL EDICTUM PERPETUM. Salvio Juliano realizo una codificacin de las disposiciones
de los edictos anuales por ordenes del emperador. El resultado de la codificacin fue el
Edicto de Adriano o Edicto perpetuo que tomo la forma de senadoconsulto.
c) IUS GENTIUM:Es el derecho que aplica el praetor peregrino supranacional, aceptado
por el comercio mediterrneo, su Ius Honorario y el Ius Civile.

b) DERECHO CIVIL:Esta compuesto por la costumbre, por las leyes, plebiscitos, senado
consultos y la jurisprudencia.
DERECHO HONORARIO:Derecho creado por los magistrados, el cual queda limitado a
ayudar, complementar o corregir al derecho. Este derecho junto con el privado, conforman
el sistema jurdico romano.
3. EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS.
Los magistrados son los praetores y ediles de la ciudad Romana y los gobernantes de las
provincias. Cuando entraba en funciones un praetor (1 ao) se publica un edicto, el cual
con