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innumerables extintas.[1][2]
Muchas religiones pueden haber organizado
comportamientos, clero, una denicin de lo que
constituye la adhesin o pertenencia, lugares santos y
escrituras. La prctica de una religin puede incluir
rituales, sermones, conmemoracin o veneracin (a una
deidad, dioses o diosas), sacricios, festivales, festines,
trance, iniciaciones, ocios funerarios, ocios matrimoniales, meditacin, oracin, msica, arte, danza, servicio
comunitario u otros aspectos de la cultura humana. Las
religiones pueden contener una mitologa.[3]
Algunos smbolos religiosos. Comenzando por arriba a la izquierda y siguiendo hacia la derecha:
cristianismo, judasmo, hinduismo, bahasmo,
islam, neopaganismo, taosmo, sintosmo,
budismo, sijismo, brahmanismo, jainismo,
ayyavazhi, wicca, templarios e iglesia nativa polaca.
ETIMOLOGA
dientemente de si la tradicin de los principios religiosos ta como por ejemplo la antropologa, la sociologa, la
que siguen permite el sincretismo o no.[8][9][10]
psicologa y la historia de las religiones. Por otro lado,
disciplinas como la fenomenologa de la religin estudian
especcamente sus manifestaciones intentando dar con
una denicin exhaustiva del fenmeno y mostrar su re1 Deniciones
lacin con la ndole propia del ser humano.
Filoscamente, la religin puede ser un estilo de vida, un
camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el
mismo instante que se cobra conciencia de la misma.
En un sentido ms amplio, tambin se utiliza para referirse a una obligacin de conciencia que impele al cumplimiento de un deber.[13]
2 Etimologa
La etimologa del trmino religin ha sido debatida durante siglos debido a las dos interpretaciones que se han
sostenido que adems de ofrecer una propuesta acerca del
origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa.
Denir qu es religin (del latn religare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Segn el socilogo G. Lenski, es un sistema compartido de
creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno
a la naturaleza de las fuerzas que conguran el destino
de los seres humanos.[11] Por su parte, el antroplogo
Cliord Geertz propone una denicin alternativa: La
religin es un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos
y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas
concepciones con una aureola de efectividad tal que los
estados anmicos y motivaciones parezcan de un realismo
nico.[12]
Antes de ser usada con un sentido relacionado con las divinidades, el trmino religin o religioso era utilizado para expresar un temor o un escrpulo supersticioso.
As consta en textos de Julio Csar (De Bello Gallico VI
36) y Tito Livio (Historia de Roma desde su fundacin IV
30).
La primera interpretacin relacionada con el culto es la
del orador latino Cicern que en su obra De natura deorum ofrece la siguiente etimologa: Quienes se interesan
en todas las cosas relacionadas con el culto, las retoman
atentamente y como que las releen, son llamados religiosos a partir de la relectura.[14] Esta etimologa
lolgicamente ms correcta subraya la delidad a los
deberes que la persona religiosa contrae con la divinidad
y por tanto est ms relacionada con la justicia.[15]
La otra etimologa propuesta por Lactancio hace derivar la palabra religin del verbo latino religare: Obligados por un vnculo de piedad a Dios estamos religados, de donde el mismo trmino religin tiene su origen, no como fue propuesto por Cicern a partir de
releyendo.[16] Este segundo sentido resalta la relacin
Debido al amplio uso del trmino, resulta especialmen- de dependencia que religa al hombre con las potencias
te complejo ofrecer una denicin exhaustiva de la reli- superiores de las cuales l se puede llegar a sentir depengin o del fenmeno religioso. Sin embargo se puede ar- diente y que le lleva a tributarles actos de culto.[17]
mar que como hecho antropolgico engloba, entre otros,
los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, En su ensayo Del imperio romano, Jos Ortega y Gasset
instituciones, escrituras, historia, mitologa, fe y credos, escribe Cuando el hombre cree en algo, cuando algo le es
incuestionable realidad, se hace religioso de ello. Religio
experiencias msticas, ritos, liturgias, oraciones, etc.
no viene, como suele decirse, de religare, de estar atado
La palabra religin en ocasiones se usa como sinni- el hombre a Dios. Como tantas veces, es el adjetivo quien
mo de religin organizada u organizacin religiosa, nos conserva la signicacin original del sustantivo, y rees decir, instituciones que respaldan el ejercicio o la acti- ligiosus quera decir escrupuloso; por tanto, el que no se
vidad de ciertas creencias y ceremonias, frecuentemente comporta a la ligera, sino cuidadosamente. Lo contrario
bajo la forma de entidades legales.
de religin es negligencia, descuido, desentenderse, abanDiversas ciencias humanas se han interesado por el fe- donarse. Frente a relego est nec-lego; religente (religionmeno religioso desde sus respectivos puntos de vis- sus)[18] se opone a negligente.[19]
3.1
Laicismo religioso
3
como los sentimientos, los factores experienciales, emotivos o intuitivos, pero siempre desde una perspectiva ms
bien individualista.
Con el estudio que las diversas ciencias humanas (sociologa y antropologa cultural especialmente) han realizado de la religin, se ha logrado formular otro conjunto de
deniciones que consideran este fenmeno en su mbito social y cultural. La conocida denicin del socilogo
francs Durkheim entra en este grupo: Una religin es
un sistema solidario de creencias y de prcticas relativas
a las cosas sagradas. [] Toda sociedad posee todo lo
necesario para suscitar en sus miembros la sensacin de
lo divino, simplemente a travs del poder que ella ejerce
sobre ellos.[21]
Sin embargo, con la llegada de la fenomenologa de la
religin se intent ir ms all de las formas que buscaban
el ncleo propio del fenmeno en la sociedad o en los
aspectos individuales. Y en ese mbito se identic como
propio de la religin el hecho de la presencia o consciencia
de lo sagrado. Rudolf Otto en su obra, Lo santo, publicada
en 1917, indica como esencia de la consciencia religiosa
el temor reverencial ante aquello que, siendo desconocido
(mysterium), al mismo tiempo sobrecoge (tremendum) y
atrae casi irresistiblemente (fascinans).[22]
La denicin del amplio espectro de signicados que reeja el concepto religin, en cuanto implica encontrar
un elemento propio, distintivo y nico, es una exigencia propia de las culturas occidentales,[20] ya que son estas las que desde una postura ms testa distinguen entre
divinidad y el resto del mundo. Especialmente, desde la
Ilustracin se han elaborado muchas y variadas deniciones intentando recoger los aspectos propios del fenmeno
religioso. Aqu se mencionarn los ms signicativos. Es
obvio que las deniciones que parten de un Ser Supremo
o lo dan por supuesto se han de rechazar, pues no se aplican a muchas religiones de Asia oriental o a los pueblos
primitivos.
Sin embargo, estos elementos que Otto reere como propios de la experiencia religiosa parecen estar ausentes en
las religiones asiticas. En Mircea Eliade se da una ampliacin de la nocin de sagrado que perfecciona la denicin de Otto. Habla de espacios, cosas y tiempos sagrados en la medida en que estos se relacionan con simbolismos y rituales propios de las religiones. As la religin es la conguracin u organizacin de la existencia a
partir de dimensiones profundas de la experiencia humana que relacionan al hombre con algo que se le presenta
como ltimo y trascendente. Tales dimensiones varan de
acuerdo con las circunstancias y culturas.
4 TIPOS DE RELIGIONES
Tipos de religiones
Existen diferentes clasicaciones de las religiones, segn Otra divisin que se utiliza consiste en hablar de religiones
el criterio que se elija, por ejemplo:
reveladas o no reveladas.
4.1
Tesmo: es la creencia en una o ms deidades. Dentro del tesmo cabe distinguir entre:
Las religiones reveladas se fundamentan en una verdad revelada de carcter sobrenatural desde una deidad o mbito trascendente y que indica a menudo
cules son los dogmas en los que se debe creer y las
normas y ritos que se deben seguir.
5
Las religiones no reveladas no denen su origen se- budismo, el hinduismo (con el nmero relativo para el bugn un mensaje dado por deidades o mensajeros de dismo e hinduismo dependiendo del nivel de sincretismo)
ellas, aunque pueden contener sistemas elaborados y la religin tradicional folclrica.
de organizacin de deidades reconociendo la existencia de estas deidades y espritus en las manifestaciones de la naturaleza.
6 Lista de religiones
4.3
Por origen
4.4
Prevalencia
Los cinco grandes grupos religiosos por poblacin mundial, que se estima representan 5800 millones de personas
y el 84% de la poblacin, son el cristianismo, el islam, el
6
Oceana: Islas Marianas, Kiribati y
Palaos.
Iglesias orientales catlicas: agrupa a 22
iglesias que aceptan la autoridad del papa
catlico romano pero mantienen ritos independientes.
Iglesia veterocatlica: originada dentro
del catolicismo romano, se separ del
mismo al rechazar el dogma de la infalibilidad papal (creado en 1870 por el papa
Po IX).
Iglesia copta: iglesia proveniente del cristianismo en frica. Su origen radica en el Patriarcado de Alejandra, que se separ del resto del cristianismo en el ao 457. Se trata de
los cristianos nativos de Egipto (coptos), de
teologa no calcedoniana. Principalmente en
Egipto, Etiopa y Eritrea.
Movimiento rastafari: rama surgida de la
Iglesia Copta que considera a Haile Selassie (emperador de Etiopa) un enviado de
Dios para la liberacin de frica.
Iglesia ortodoxa: iglesia proveniente del cristianismo en Europa Oriental y Asia Menor.
Est presente principalmente en Rusia, Grecia
y buena parte de la Europa del Este (excepto
Albania, Croacia, Hungra, Eslovaquia y Polonia), adems de Georgia, Kazajistn y Chipre
en Asia. Actualmente se ha expandido alrededor del mundo principalmente gracias a emigrantes de esos territorios.
Mormonismo: fundado en 1830 por Joseph
Smith. Su nombre ocial es: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Iglesia anglicana: surgida por la escisin creada por Enrique VIII (1491-1547) de la iglesia
catlica romana. Se considera a s misma como catlica y como la va media entre catolicismo y protestantismo. Es la religin predominante en Inglaterra, Nigeria y Australia.
Iglesia Episcopal: derivada de la Iglesia
anglicana y con presencia en Estados Unidos.
Protestantismo: conjunto de iglesias cristianas aparecidas desde el siglo XVI tras la reforma de Martn Lutero y escindidas de la
Iglesia Catlica. Actualmente es la religin
mayoritaria en el norte de Europa. Estados
Unidos, Guatemala, Bahamas, Antigua y Barbuda, Jamaica, Barbados y San Vicente y
las Granadinas en Amrica. Nigeria, Lesoto,
Botsuana, Namibia, Kenia, Suazilandia y
Sudfrica en frica. Australia, Nueva Zelanda, Fiyi, Micronesia, Papa Nueva Guinea,
Tonga y Tuval en Oceana.
LISTA DE RELIGIONES
7
los estudiantes de la Biblia hasta 1931.
Presentes en 236 pases.
Hinduismo: originada en la India. Agrupa distintas creencias alrededor de las Escrituras hinduistas
(aprox. de nes del I milenio a. C.).
Advaita Vedanta: basada en la doctrina
vedanta y el prasthana trayi (tres textos cannicos de las doctrinas hinduistas).
Krisnasmo: se centra en el dios Krisn.
Shivasmo: se centra en el dios Shiv; sus seguidores se llaman shivastas. El texto ms antiguo es del siglo V a. C. aprox.
Visnuismo: se centra en el dios Visn.
Indgenas: religiones practicadas por grupos y sociedades tribales y clnicas de todo el mundo. Tribales de frica, Amrica, Asia, Oceana y Europa:
lapones, esquimales, aborgenes, maores, shinto
japoneses, son de carcter mgico, chamnico y
animista.
Africanas: agrupan multitud de creencias
transmitidas oralmente.
Yoruba (yorub): de ella se derivan multitud de sincretismos en toda Amrica.
Vud: originada en frica Occidental y asentada en el Caribe y sur de
Estados Unidos.
Santera: originada desde un sincretismo entre el animismo y las creencias cristianas.
Candombl: de origen totmico, es
un sincretismo de religiones afrobrasileas.
Kimbanda: originada en Brasil por el
sincretismo del cristianismo con religiones africanas y creencias cristianas.
Umbanda: originada desde un
sincretismo entre candombl, el
kardecismo espiritualista y las
creencias cristianas.
Animismo.
Americanas: realizan un culto a la naturaleza
y pueden utilizar plantas y elementos psicoactivos como el peyote.
Andinas: recogen elementos de la
mitologa incaica y de otras antiguas,
realizando un sincretismo chamanista.
Mexicanas: recogen elementos de la mitologa azteca y maya realizando un sincretismo chamanista.
7 ESTUDIO DE LA RELIGIN
Wicca: religin neopagana que retoma las tradiciones de la antigua religin de la brujera.
Pastafarismo: religin pardica creada para ridiculizar el creacionismo cristiano.
Satanismo: creencias religiosas asociadas con la admiracin, veneracin o culto a Satans ya sea como una deidad real (satanismo testa), o como un
principio vital precristiano o un smbolo de valores deseables abordado incluso desde una perspectiva atea.[36][37]
Iglesia de Satn: fundada por Anton Szandor
LaVey en 1966, y su creencias estn basadas
en la Biblia satnica, escrita por l mismo.
Shinto: religin nativa de Japn, en su origen
chamnica y animista. Es seguida por muchos japoneses.
Sijismo: fundada por Gur Nanak en el siglo XV en
la regin del Panyab (India).
7 Estudio de la religin
El estudio de la religin suele implicar numerosos campos
de investigacin, entre ellos:
La religin comparada se ocupa del estudio comparativo de ideas, prcticas y dems elementos de
las religiones.
La teologa: trata de la cuestin de Dios y de sus relaciones con el mundo, y puede estudiarse separada
de cualquier religin determinada o bien referida a
una de ellas en particular.
9
La organologa: en una religin en particular, trata gura todava existe en pueblos indgenas de Amrica,
de sus elementos, sus prcticas, su organizacin y su frica y Oceana.
orden institucional.[cita requerida]
Las primeras civilizaciones agrcolas, con el desarrollo de
La apologtica se interesa en la defensa de una re- las ciudades, vern surgir la gura del sacerdote, que se
ligin particular, contra posibles ataques o crticas. erige como mediador entre la sociedad y las divinidades.
Esta gura cobrar una importancia enorme en Egipto,
La psicologa de la religin trata sobre los factores Grecia, Roma y Amrica precolombina. A menudo con
de la conducta humana, su mente y sus operaciones, una doble funcin de mdico y gua espiritual, supone una
tal como se maniestan en la conducta religiosa. La evolucin del antiguo gua-chamn de la tribus primitivas.
psicologa de la religin explica por que un pueblo
determinado prohija determinadas ideas religiosas, El monacato surge en religiones como el cristianismo, el
mediante el estudio de sus necesidades naturales, su budismo o el taosmo. El monacato all donde est presente, personica un esfuerzo ms intenso en un camino
ambiente y sus inclinaciones.
religioso, y supondr el esfuerzo por reunir o proteger a
La neuroteologa estudia de las correlacin entre los eremitas dispersos. En religiones como la hebrea o el
los fenmenos neuronales con las experiencias sub- islamismo, son las personas con una notable capacidad de
jetivas de carcter espiritual.
interpretacin de las escrituras sagradas las que ostentan
el papel de gua de una comunidad de seguidores. As,
La losofa de la religin la losofa se ha ocupado
la gura del imn o del rabino estn presentes en estas
de la religin en incontables ocasiones por su intereligiones.
rs en el estudio de lo trascendente y su naturaleza
as como su papel en la vida humana. En la segunda En el entorno hinduista, la casta de los brahmanes es la
mitad del siglo pasado ha sido especialmente fruct- encargada de aclarar los asuntos religiosos.
fera en cuanto a la religin por sus aportaciones en
lgica y epistemologa. Se ha explorado loscamente la experiencia religiosa, la fe y el discurso de 9 Las ciencias humanas y la relilas religiones[38]
La historia de la religin: trata de descubrir la base cultural de las ideas y prcticas de una religin
concreta. Historiadores son tambin los estudiosos
de los libros sagrados de las religiones, unos ejercen la llamada alta crtica, estudiando los manuscritos para comprobar la validez de sus reivindicaciones; otros se ocupan de la llamada crtica fundamental o crtica textual dedicndose a la bsqueda y examen de textos autnticos. Podran citarse
muchos campos de especializacin: estudios de las
empresas misioneras, evolucin de las instituciones
religiosas (historia de la iglesia, inquisicin...), manifestaciones de arte (msica sacra, arquitectura religiosa, etc), religiones primitivas, sociologa de la
religin y orgenes sociales.
gin
9.1 Historia
En la Antigedad grecorromana, los lsofos ya intentaban explicar el origen de las creencias. Critias pensaba
que la religin (y el temor a los dioses) se haba inventado para imponer a cada uno el respeto a la sociedad:
disciplina, moral, sentido del bien y del mal. Lucrecio en
De natura rerum, emite la hiptesis de que los hombres
inventaron a los dioses para explicar las maravillas y los
misterios de la naturaleza: para explicar lo que no contro-
10
laban. Los antroplogos, psiclogos y socilogos mantie- nos aspectos de la religin como el dogma, la liturgia y la
nen para la mayora estas dos explicaciones.
simbologa. Por su parte, Alexis de Tocqueville, en La deHasta el siglo XX, la perspectiva dominante sobre el ori- mocracia en Amrica, realiza un anlisis del catolicismo y
gen de la experiencia religiosa la sita en el sentimiento del protestantismo dentro de las sociedades democrticas
de espanto o miedo ante lo desconocido o aquello que es- y desde un punto de vista sociolgico. A partir de estos
capa a una explicacin racional. Este punto de vista se primeros pasos de la sociologa, otros autores de gran rehizo famoso por los trabajos de Rudolf Otto.[39] Ms tar- nombre como Max Weber, mile Durkheim, Ferdinand
de, Mircea Eliade propone el trmino de hierofana como Tnnies o Ernst Troeltsch dedicaron atentos estudios al
fenmeno religioso dentro de la sociedad.
percepcin de lo sagrado, en donde el impulso o sentimiento religioso est caracterizado por un sentimiento de En el individuo, la religin existe como una tendencia
insuciencia ante la explicacin de la realidad que ofre- que combina lo racional y lo irracional. A la hora de arcen los sentidos y la razn humanas.[40] La idea de hie- ticularse, las religiones desarrollan doctrinas que intenrofana que propone Eliade asienta una oposicin entre tan dar respuestas globales al individuo. Por este motivo,
lo sagrado y lo profano que desplaza la anterior entre ra- la mayora de las grandes doctrinas religiosas han dado
zn y miedo irracional. Este enfoque ser el germen de respuestas a preguntas relacionadas con la creacin del
un nuevo tratamiento en los estudios sobre la religin, y universo, el propsito de la vida, la naturaleza humana, la
posibilitar su expansin en las principales universidades denicin de bien y mal, la moral, la escatologa. Y del
mismo modo elaboran diferentes cdigos ticos, rituales
de Europa[41]
En las religiones ms antiguas, algunos miembros de so- y simblicos. No obstante, toda religin intenta ofrecer
ciedades de cazadores-recolectores o agrcolas se aisla- una posicin para vivir y entender la existencia del ser
ban, en un estado de privacin sensorial para favorecer humano de una forma integral, incluyendo la dimensin
la aparicin de visiones y sueos msticos.[42] A menudo espiritual, por lo que existen elementos comunes en todas
diversos mtodos o productos alucingenos eran emplea- ellas.
dos, como activadores de estos procesos. Estas prcticas
todava existen en las diversas formas del chamanismo.
Del mismo modo, inciensos y plantas especiales como el
opio y el cornezuelo del centeno, con propiedades alucingenas, se desarrollaron en los orculos de Grecia, Egipto y Roma. Esta utilizacin de sustancias externas podemos encontrarla en la historia en el origen de muchas de
las grandes religiones; como por ejemplo ocurre con los
primeros desarrollos visionarios de los pueblos indoeuropeos hace ms de 10.000 aos,[43] y que posteriormente
se asentaran en el valle del Indo hace ms de 4000 aos.
9.4
11
tes propuestas son muchas: la magia, el totemismo, el
politesmo, el fetichismo, el animismo, etc.: sin embargo,
Evans-Pritchard subraya la dicultad de demostrar que
algunas de estas manifestaciones que se presentaran
como origen de la religin o la primera religin sea
aislable e independiente de otras manifestaciones cronolgicamente contemporneas. Las crticas y disputas se
dieron especialmente ante los esquemas darwinistas que
sugeran el paso del mito a la magia y de esta a la religin. Este tema del origen de la religin y el problema de
las diferencias entre las religiones es el objetivo temtico de la antropologa cultural en el siglo XXI ya que ha
abandonado su inters inicial por elaborar una especie de
catlogo de todas las religiones y sus manifestaciones y
prcticas.
Despus de esta publicacin, los estudios se han ido centrando en tratar de determinar el origen de la religin.
As, ya desde 1965 Evans-Pritchard publican el libro Teoras acerca de la religin primitiva, que es una suerte de
recoleccin de las interpretaciones y teoras que se han
dado acerca del origen de la religin en las culturas humanas desde una perspectiva evolucionista. Las varian- Dada la universalidad de su expresin, no se puede hablar
12
de religin, sino de religiones, con una concrecin histrica denida. Esta existencia histricamente denida permite hablar de diferentes roles de la religin: desde aquel
que permiti al hombre primitivo adaptarse a la aterradora realidad reexiva que le enfrent a su propia muerte
hasta el de ser herramienta de control social o de creacin de comunidad social, o el de actuar como una herramienta de ecologa, en tanto que adaptacin cultural en
un entorno rudo o cambiante, o un instrumento de cambio social, ya si es de progreso como si es de regresin.[51]
9.5
Psicologa de la religin
Uno de los alumnos de Freud, Carl Gustav Jung se ocup tambin del tema religioso. Consideraba la religin
como una manifestacin de un nivel ms profundo de la
conciencia o al menos ms profundo que el mbito sexual
sostenido por su maestro. A partir de sus estudios sobre la
Alquimia, lleg a la conclusin que la religin poda ser
tambin una forma de unir consciente con inconsciente
en un yo individuado y conrmar as su teora de los
arquetipos.
Siguiendo esos pasos, otro discpulo de Freud, Eric Erikson, desarroll ms la teora evolutiva de la conciencia
que partira de la creencia religiosa para unicarse.
Incluso cuando las aproximaciones que dependen de
Freud y de Jung sean las ms inuyentes tambin se dieron en Europa algunas otras interpretaciones, como por
ejemplo la que intent fundar una psicologa de la religin
a partir de los instrumentos de la teora del conocimiento de Kant (vanse por ejemplo, los trabajos de Richard
Mller-Freienfels.
13
de ujo que puede aparecer en la mente humana realizando diversas actividades que exijan concentracin, provocando determinado estado de felicidad. La exploracin
cientca ms moderna de los mbitos de contemplacin,
xtasis y meditacin comn a la mstica de las distintas
religiones arrojan conclusiones tan espectaculares como
abiertas a la especulacin, siendo este un terreno tan interesante como inexplorado para la ciencia.[56]
En muchos casos, en las religiones de Asia oriental, la
mstica y la especulacin losca no han sufrido tantas
dicultades histricas, estando integradas en la prctica
religiosa de sus seguidores. En la actualidad los telogos
La luz, contrapuesta a la oscuridad, es un smbolo comn a mu- del cristianismo estn divididos, unos apuestan por dar
ms nfasis a la mstica,[57] mientras otros abogan por sechas religiones
parar la mstica de la ciencia, diferenciando la experiencia
de la fe de los hechos histricos.[58] En el islamismo, el
dad, comunin o consciencia plena de la ltima realidad susmo gana adeptos con rapidez tanto en Europa como
que presentan las religiones; ya sea una verdad, un es- en los pases islmicos.[59]
tado de consciencia, o una o varias deidades. Las experiencias msticas no se atienen al razonamiento lgico y
la comprensin intelectual. A un seguidor religioso que 10 Filosofa de las religiones
est desarrollando esta faceta de su religin se le llama
mstico. En la mstica por tanto prima la introspeccin
respecto a la extraversin, y en ella se establece una rela- El conocimiento religioso, segn los seguidores de las recin de carcter ms directo y personal entre el individuo ligiones, puede ser obtenido de lderes religiosos, textos
y su religin. Histricamente en algunas religiones deter- sagrados y/o la propia revelacin personal. Algunos punminadas, la mstica es la primera fuente de autoridad en tos de vista de las religiones observan este conocimiento
las diversas interpretaciones. En las principales religiones como ilimitado en alcance y capaz de resolver cualquier
se suelen distinguir escuelas, tradiciones o movimientos pregunta, otras le otorgan un rol ms restringido o acompaando al conocimiento obtenido mediante la observamsticos.
cin de los fenmenos fsicos. Algunas religiones otorgan
Aunque en principio la mayora de religiones son doc- al conocimiento religioso la caracterstica de ser infalible.
trinalmente facilitadoras de estas experiencias msticas,
tambin a menudo las organizaciones religiosas no las Muchos textos religiosos cuentan con muchos siglos de
han tolerado, considerndolas un contrapoder a la hora antigedad: el Poema de Gilgamesh, el Libro de los
de interpretar los signicados religiosos en sociedad. En Muertos, el Rig-veda, la Biblia, el Majbharata (con el
el cristianismo, la Inquisicin catlica o algunas reformas Bhagavad-guita), el Ramaiana, los Purans, el Corn. Esprotestantes persiguieron diferentes variantes del misti- tos textos no solo han sido de inters dentro de las propias
en
cismo clasicndolas como herejas. En el islamismo, el religiones sino tambin especialmente para la losofa[38]
la
disciplina
de
la
Filosofa
de
la
religin.
Esta
estudia
susmo ha experimentado dicultades tras la gran Reforma. El clero del budismo tibetano o japons arrincon las diferentes concepciones testas o no testas, la cosmodoctrinalmente algunos enfoques contemplativos que no loga de las religiones as como sus argumentos de diseo,
el misticismo, el problema del mal, la epistemologa y as
eran de su agrado debido a sus consecuencias sociales.
un amplio espectro de asuntos que son tratados desde el
Entre los intelectuales occidentales, el misticismo ha teni- aparato intelectual losco.
do defensores y detractores dentro y fuera de las religiones. A partir del siglo XIX, la observacin de la religin En el mbito hispano existen escritores, lsofos y teloproveniente del materialismo histrico la considerar de gos de renombre que se han ocupado de la losofa de la
manera crtica. mile Durkheim la atribuye a una 'efer- religin. Entre ellos Ciro Alegra, Leonardo Bo, Jorge
vescencia colectiva' en el contexto social en el que tales Luis Borges, Lluis Busquets i Grabulosa, Pedro Lan Entralgo, Benjamn Forcano, David Flusser, Jos Ortega
experiencias se producen.
y Gasset, Octavio Paz, Xabier Picaza, Margarita Pinto,
William James encabezar una interpretacin psicolgi- Miguel de Unamuno, Miguel Sarmiento.
ca que enmarcar a la experiencia mstica de las religiones como parte de algo mucho ms amplio y no exclusivo
de ellas. A partir del siglo XX, con autores como Mircea 10.1 Principales especulaciones losfcas
Eliade se abre una nueva etapa ms sosegada y cientca para el estudio de las religiones y para la considera- En las religiones existen a menudo grandes desarrollos
cin de la mstica. Actualmente, interpretaciones como loscos cuya misin es aclarar o conciliar la doctrina
las de Csikszentmihalyi hablan de teoras de un estado religiosa con la razn humana. En las religiones testas se
14
conoce a este desarrollo como Teologa. En Asia oriental, muchas veces, aunque los desarrollos loscos son
grandes y variados, no existen como disciplina diferenciada dentro de la propia religin, losofa y religin est
entrelazada. En otras religiones no existe un aparato losco, en especial en las religiones tribales y chamnicas. Los desarrollos loscos de las religiones.recogen
los distintos aspectos de la doctrina religiosa o la verdad
o deidad que las sustenta, y que son histricamente la explicacin a las distintos puntos de vista dentro de cada
religin.
Pantesmo es un punto de vista losco en donde toda la realidad tiene una naturaleza divina, por
lo que se rechaza la idea de una entidad sagrada o
Dios que sea personal. Filsofos como Spinoza se
adhirieron al pantesmo, identicando la Naturaleza
como Dios. Religiones orientales como el sintosmo
japons o el taosmo chino tienen una enorme carga
pantesta.
Monismo es un punto de vista losco que subraya la unidad de todo lo que existe, armando unas
leyes subyacentes que niegan las divisiones en ella.
Fundamentalismo arma el carcter literal de las escrituras o relatos sagrados, negando por tanto sus
signicados ms simblicos o psicolgicos. Tambin es conocida como literalismo. Est muy circunscrito a las religiones testas y actualmente es popular en varios movimientos protestantes de Estados
Unidos La visin fundamentalista del tesmo supone en muchas ocasiones una negacin radical de las
verdades cientcas. Una de las derivaciones del enfoque fundamentalista es el Creacionismo, que niega
la evolucin de las especies y las teoras cientcas
sobre el origen del universo, al armar que el relato bblico de la creacin del mundo es literalmente
autntico.
No tesmo arma la inexistencia de deidades o bien
las admite pero les niega un papel directamente activo en la liberacin del individuo. El no tesmo, tambin denominado atesmo, existe en el budismo y el
taosmo. En algunas variantes del budismo existe el
culto a deidades si bien tienen un papel psicolgico,
ritual o simblico, pero en todo caso siempre provisional. El taosmo observa dos variantes unidas pero
bien diferenciadas: la losca y la ms contemplativa o de meditacin. En este ltimo, las deidades de
la religin tradicional china han sido absorbidas como elementos simblicos para prcticas de carcter
psicofsico.
Determinismo es una doctrina losca que arma
que todo acontecimiento, incluyendo el pensamiento humano y las acciones, estn predeterminadas por
una cadena de causa y consecuencia. En las religiones esta postura losca se enmarca dentro de la
doctrina de la Predestinacin. Este punto de vista
asume que una deidad que sea omnipotente o una
ley absoluta no puede dejar nada al azar. La doctrina de la predestinacin fue importante en el protes-
10.3
15
10.2
Razonamientos
16
17
11
Vase tambin
Portal:Religin. Contenido relacionado con
Religin.
Agnosticismo
[4] Kant, Immanuel (2001). Religion and Rational Theology. Cambridge University Press. p. 177. ISBN
9780521799980.
[5] mile Durkheim|Durkheim, E. (1915) The Elementary
Forms of the Religious Life. London: George Allen & Unwin, p.10.
Atesmo
Creencia
Creencias religiosas
Antropologa de la religin
Dogma
Ecumenismo
Fe
[9] Christ in Japanese Culture: Theological Themes in Shusaku Endos Literary Works, Emi Mase-Hasegawa - 2008
Filosofa de la religin
[10] New poll reveals how churchgoers mix eastern new age
beliefs retrieved 26 July 2013
Irreligin
Lugares sagrados
Religin liberal
Mitologa
Mitologa cristiana
Tesmos
Teologa
Tolerancia religiosa
12
Notas
[1] Mientras que la religin es difcil de denir, un modelo estndar de la religin, que se utiliza en los cursos
de estudios religiosos, fue propuesto por Cliord Geertz,
quien simplemente lo llam un sistema cultural (Clifford Geertz, Religion as a Cultural System, 1973). Una crtica del modelo de Geertz por Talal Asad categoriz la religin como una categora antropolgica. (Talal Asad,
The Construction of Religion as an Anthropological Category, 1982).
13
Referencias
[1] The Everything Worlds Religions Book: Explore the Beliefs, Traditions and Cultures of Ancient and Modern Religions, page 1 Kenneth Shouler - 2010
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[13] religin, Diccionario de la lengua espaola (22. edicin), Real Academia Espaola, 2001, http://lema.rae.es/
drae/srv/search?key=religi%C3%B3n.
[14] Cicern: De natura deorum (II): Qui autem omnia quae
ad cultum deorum pertinerent diligenter retractarent et tamquam relegerent [] sunt dicti religiosi ex relegendo.
[15] Jos FERRATER MORA: Diccionario de losofa, voz
religin. Buenos Aires: Sudamericana (5. edicin),
1964.
[16] Lactancio: Institutiones divinas (4): Hoc vinculo pietatis
obstricti Deo et religati sumus, unde ipsa Religio nomen accepit, non ut Cicero interpretatus est, a relegendo. Esta etimologa fue retomada y popularizada por san Agustn, cf.
Retractationes (1.13), quien tambin acepta la etimologa
propuesta por Cicern, cf. De Civitate Dei (10.3).
[17] Enciclopedia cattolica (voz religin). Florencia: Sansoni, 1953.
[18] Aulo Gelio, IV,9
[19] Artculo publicado en el diario La Nacin, de Buenos Aires, 1940. Jos Ortega y Gasset Obras Completas Tomo
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[20] Mircea ELIADE, Enciclopedia delle religioni, vol I: Oggetto e modalit della credenza religiosa (voz religione). Miln: Jaca Book, 1993, ISBN 88-16-41001-9.
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15 Enlaces externos
El retorno de la religin
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16
16.1
16.2
Imgenes
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