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Sobre la absoluta originalidad del

concepto de inconsciente en Freud


Alejandro Michalewicz
Primer cuatrimestre 2005

ndice

Introduccin

---------------------------------------------------------------------------------------- 1

Captulo 1: Algunas concepciones del inconsciente anteriores a Freud

---------------------2

Ellenberger

la

psiquiatra

dinmica

------------------------------------------ 2

Gauchet

el

inconsciente

cerebral

---------------------------------------------- 4

Captulo

2:

El

descubrimiento

del

inconsciente

segn

el

psicoanlisis---------------------- 6

La

obra

de

Freud

-------------------------------------------------------------------- 7

Ernest

Jones

su

biografa

de

Freud

-------------------------------------------9

Conclusiones

--------------------------------------------------------------------------------------13
Bibliografa
----------------------------------------------------------------------------------------------- 14

Introduccin

En su trabajo El descubrimiento del inconsciente Ellenberger sostiene


que la historia del psicoanlisis est planteada como una leyenda, la cual
posee dos caractersticas principales 1:
El tema del hroe solitario que lucha contra una horda de enemigos
pero triunfa al final;
El olvido del contexto cientfico y cultural en el que se desarroll el
psicoanlisis.
El presente trabajo toma como punto de partida una frase expresada por
este autor con respecto a la segunda caracterstica: el olvido del contexto
cientfico y cultural en que se desarroll el psicoanlisis [llev] a la afirmacin
de la absoluta originalidad de sus conclusiones, honrndose al hroe con los
descubrimientos de sus predecesores, colaboradores, discpulos, rivales y
contemporneos2. Su objetivo, es poner en relacin esta afirmacin con un
concepto clave en la historia del psicoanlisis, el cual, precisamente, da ttulo
al citado trabajo de Ellenberger: el inconsciente.
Surgen entonces dos postulados que podramos enunciar de la siguiente
manera:
El descubrimiento del inconsciente no correspondera exclusivamente
a Freud sino que sera posible situar a sus predecesores.
La forma en que es planteada la historia oficial del psicoanlisis por
Freud y sus discpulos llevara a la afirmacin de la absoluta
originalidad del concepto del inconsciente mediante la apropiacin de
los descubrimientos de sus predecesores.
Intentaremos a lo largo del presente trabajo poner a prueba dichos
postulados.
El recorrido que proponemos empezar por exponer algunas
concepciones de inconsciente anteriores a Freud: los desarrollos de la
Psiquiatra dinmica y el inconsciente cerebral.
A continuacin intentaremos dar cuenta de cmo es presentado el
surgimiento del concepto de inconsciente en el campo del psicoanlisis por el
mismo Freud y los historiadores ms cercanos a l.
Captulo 1: Algunas concepciones del inconsciente anteriores a Freud
El concepto general de proceso mental inconsciente poda concebirse
(en la Europa poscartesiana) hacia 1700, era comn hacia 1800 y estaba de
moda hacia 1870-18803. Esta categrica afirmacin pertenece a Lancelot Law
White, quien en su libro El Inconsciente antes de Freud justifica estos dichos

desarrollando exhaustivamente las formas en que fue concebido el


inconsciente a lo largo de todos esos aos.
No es la intencin del presente trabajo presentar una exposicin tan detallada
de los posibles antecedentes del concepto freudiano de inconsciente, sino
tomar nicamente algunos ejemplos concretos que permitan desmentir lo que
Sulloway caracteriz como uno de los mitos freudianos: que Freud descubri
el inconsciente4
Ellenberger y la psiquiatra dinmica
En su trabajo El descubrimiento del inconsciente, Historia de la
psiquiatra dinmica Ellenberger se propone trazar de nuevo la historia del
descubrimiento y utilizacin por el hombre de su psiquismo inconsciente 5. Para
hacerlo, no comienza por los descubrimientos freudianos sino que toma como
inaugural el surgimiento de la psiquiatra dinmica, la cual precede a Freud por
ms de un siglo.
Ellenberger le da a los magnetizadores e hipnotizadores el lugar de pioneros de
esta disciplina, los cuales, segn l, llevaron a cabo con gran audacia la
exploracin y utilizacin teraputica de las energas psicolgicas inconscientes
en su mayor parte por fuera de la medicina oficial. 6
Si bien Mesmer fue sin duda el iniciador de esta tradicin, no fue sino el
descubrimiento del sueo magntico o sonambulismo artificial por parte de
Puysgur el que permiti intuir la existencia y la accin de fuerzas psicolgicas
desconocidas.
El marqus de Puysgur fue un discpulo de Mesmer que administraba
tratamientos individuales y colectivos en su mansin. Fue Victor Race, uno de
sus primeros pacientes, quien revel al marqus la naturaleza del sueo
magntico: [al ser magnetizado] cay en un especie de sueo extrao en el
que pareca estar ms despierto y consciente que en su estado de vigilia.
Hablaba en voz alta, responda a las preguntas y exhiba una mente mucho
ms brillante que en su estado normal. (...) Una vez pasada la crisis no
recordaba nada.7
El sueo magntico, tambin llamado sonambulismo artificial, descubri
una situacin semejante al sonambulismo espontneo, con la diferencia de que
puede ser inducido y frenado a voluntad, y utilizado tanto para la exploracin
de funciones psquicas desconocidas como para la teraputica. 8
Como bien dice Ellenberger, desde 1784 hasta aproximadamente 1880,
el sonambulismo artificial fue el principal medio de acceso al inconsciente.
Denominado en un principio crisis perfecta por Puysgur, sueo magntico o
sonambulismo artificial, Braid le dio el nombre de hipnotismo en 1843.9
El hipnotismo daba cuenta de una vida especial en el individuo que era
su objeto, separada de la vida consciente normal: fuera del sueo magntico
los sujetos no recordaban nada de lo que haba ocurrido en l (amnesia
poshipntica) pero s lo podan hacer si eran colocados nuevamente en el
estado hipnoide. Sin embargo, como lo demostr la sugestin poshipntica, la
influencia del hipnotismo se extenda a la vida consciente normal: el sujeto
poda, en estado de vigilia, ejecutar una orden que se le haba dado durante el
sueo hipntico.

Para Ellenberger, el hipnotismo proporcion un primer modelo de la


mente humana como un yo doble: un yo consciente aunque restringido, al que
el individuo considera como nico, y otro subconsciente, mucho ms amplio,
desconocido para el consciente, pero dotado de poderes perceptivos y
creadores desconocidos10
La primera psiquiatra dinmica se desarrollo alrededor del
sonambulismo y la hipnosis, y a partir de all se descubrieron y clasificaron
otros estados que mostraban grandes afinidades con el sonambulismo. Entre
ellos destacaremos dos: la personalidad mltiple y la histeria.
La personalidad mltiple (de la cual puede situarse como una de sus
variantes el fenmeno de la posesin) plantea el problema de la unidad de la
personalidad; se pregunta acerca de cmo puede el ego dividirse en personas
que producen cosas de cuya presencia en s mismo no es consciente y le
sorprenden como si procedieran del exterior11.
La histeria, por su parte, pas a primer plano a fines del siglo XIX.
Gracias a los datos acumulados por los magnetizadores acerca de ella, se la
consider como una gran sntesis entre el sonambulismo, la hipnosis y los
diversos estados descriptos por stos. Consecuentemente, se comenz a
explicar su mecanismo basndose en los conceptos de la primera psiquiatra
dinmica. Mediante el hipnotismo podan tanto inducirse cuadros clnicos
exactamente iguales a los descritos, como, en condiciones favorables, curarlos.
La primer psiquiatra dinmica fue un intento de dar cuenta de estos
cuadros clnicos desde una perspectiva que, basada en los conocimientos
surgidos gracias a la hipnosis, postulaba dos tipos de actividad mental, uno
consciente y otro inconsciente, con algn tipo de causalidad en la conducta.
Podemos decir, junto con Ellenberger, que gracias a la primer psiquiatra
dinmica se generaliz un nuevo modelo de la mente humana basado en la
dualidad de psiquismo consciente e inconsciente 12.
Gauchet y el inconsciente cerebral
En su trabajo El inconsciente cerebral, Gauchet pretende lo siguiente:
devolver su inscripcin en el devenir al surgimiento de la figura del sujeto
escindido de s mismo (...) contra la ilusin anti-histrica a la que nos ha
encadenado el movimiento psicoanaltico, extraamente convencido de su
nacimiento por generacin espontnea13
Con el concepto de el inconsciente cerebral Gauchet se refiere a un
nuevo modelo del funcionamiento cerebral surgido en el ao 1840, cuando el
entonces joven mdico Thomas Laycock comienza a hablar del cerebro como
sujeto a las leyes de la accin refleja.
El concepto de reflejo haba sido recuperado y reelaborado por Hall y
Muller en 1833 convirtindose la funcin refleja de la mdula espinal en un
aspecto fundamental de la actividad nerviosa y un dato bsico para la reflexin
neurofisiolgica. Pero no es hasta varios aos despus, que Laycock, y tambin
William Carpenter, aplican este concepto a la accin del cerebro. Ambos se
disputan la prioridad del descubrimiento de la cerebracin inconsciente,
expresin introducida por Carpenter en 1853 para dar cuenta de los fenmenos
magnticos, en la que Laycock ve una simple transposicin de su funcin

refleja cerebral. Tambin Laycock haba llegado a ese concepto para explicar
los fenmenos desconcertantes asociados a la histeria; ms adelante lo
extender a los fenmenos del sueo y la patologa mental el delirio, el
sonambulismo y la locura.
Sin embargo es Carpenter quien ir cada vez ms lejos en la extensin al
cerebro de las leyes de la accin refleja al mostrar hasta qu punto la actividad
mental desborda la esfera de la conciencia pura. Segn este autor, no basta
con decir que gran parte de nuestra actividad intelectual es esencialmente
automtica y puede ser descripta en lenguaje fisiolgico como la accin refleja
del cerebro, es necesario adems establecer que puede tener lugar
inconscientemente14
Es importante entender la manera en que Gauchet plantea la relacin
entre este inconsciente cerebral y el inconsciente freudiano. No postula que el
surgimiento de un nuevo cuerpo de conocimientos imponga una idea al sujeto
por proyeccin directa, sino que el nuevo conocimiento cientfico influye sobre
el pensamiento de tres formas distintas: por sugestin, funcionando como
fuente de inferencias, prohibiendo, es decir, situando negativamente cosas en
las que no se puede pensar ms y, por ltimo, acreditando, es decir,
determinando una propensin a acoger favorablemente cualquier construccin
intelectual que lo tenga en cuenta.15
Gauchet se aparta claramente de plantear la relacin entre el inconsciente
cerebral y el inconsciente freudiano en el sentido de una influencia inmediata;
pero que no exista un lazo evidente de contenido a contenido no implica que
no exista ningn lazo. Gauchet enfatiza lo siguiente: El nuevo modelo de
funcionamiento cerebral no ha creado una representacin consistente de la
parte inconsciente del ser humano. Pero, en cambio, ha minado eficazmente
las bases de la representacin clsica del sujeto consciente y de su poder
voluntarista.16
Es a partir de ese momento entonces que, segn Gauchet, con lo que
se sabe del funcionamiento del cerebro, existe una base para la descalificacin
de la conciencia como ese centro de presencia por el cual el hombre se posee y
se gobierna. 17
Captulo 2: El descubrimiento del inconsciente segn el psicoanlisis
Podramos decir, como ya hicimos en la introduccin, que el detonante de este
trabajo fue una frase de Ellenberger que critica la forma en que el psicoanlisis
se situ histricamente a s mismo, olvidndose del contexto cientfico y
cultural en que se desarroll.
Tambin hicimos mencin a lo que Sulloway llama mitos freudianos: una
serie de verdades sobre la historia del psicoanlisis planteadas a lo largo de
la obra de Freud y de sus bigrafos ms cercanos, las cuales Sulloway se
encarga de identificar, enumerar y desmentir, ya sea a partir de su propio
trabajo o situando trabajos de otros autores en los cuales estos mitos se
encontraran desmentidos. Hemos recortados para nuestro trabajo el mito
nmero 16: que Freud descubri la sexualidad infantil y el inconsciente 18, del
cual tomamos slo la parte referida al inconsciente.

Siguiendo este recorrido nos hemos referido a Gauchet, quin en su trabajo El


inconsciente cerebral se inscribe en esta misma lnea al atribuir al movimiento
psicoanaltico el haber generado una ilusin anti-histrica por estar
extraamente convencido de su nacimiento por generacin espontnea. 19
Podramos situar a todos estos autores en una posicin de historia crtica del
psicoanlisis.
En el presente captulo intentaremos realizar algo as como una crtica a
estas historias crticas del psicoanlisis yendo a las fuentes, es decir a los
textos de Freud y a la biografa realizada por Ernest Jones, para comprobar si es
apropiada la forma en que estas historias crticas caracterizan la historia oficial
del psicoanlisis.
El recorrido que llevaremos a cabo estar guiado, principalmente, por los
recortes que tomaron los autores anteriormente mencionados.
De ms est aclarar que nos limitaremos a hacerlo nicamente en el
mbito que atae al presente trabajo, es decir, el descubrimiento del concepto
de inconsciente.
La obra de Freud
Habamos visto de qu manera Ellenberger, intentando reflejar el
contexto cientfico y cultural en que se desarroll el psicoanlisis, sita el
surgimiento del inconsciente en la psiquiatra dinmica, ms especficamente
en quienes l nombra como sus pioneros: los magnetizadores e hipnotizadores.
Se deducira de la acusacin que Ellenberger le hace a Freud de haber olvidado
este contexto, que Freud no sera consciente de dicho antecedente o bien que
nunca lo habra reconocido a lo largo de su obra.
Muy por el contrario, en el primer captulo de su trabajo Lo inconsciente
en el cual Freud intenta justificar la necesidad del concepto de inconsciente,
dice lo siguiente: Los experimentos hipnticos, en particular la sugestin
poshipntica, pusieron de manifiesto de manera palpable, incluso antes de la
poca del psicoanlisis, la existencia y el modo de accin de lo inconsciente
anmico20.
Esta referencia es continuada por Freud en Algunas lecciones
elementales sobre psicoanlisis, en donde argumenta en contra del supuesto
de que todo lo psquico es conciente. En su argumentacin Freud se apoya,
ms all de los descubrimientos del psicoanlisis, nuevamente en los
experimentos hipnticos (ms precisamente en los que l mismo haba
presenciado en Nancy en 1889): en personas hipnotizadas se puede
demostrar experimentalmente que existen actos psquicos inconscientes, y que
la condicin de consciente no es indispensable para la actividad psquica. 21
Sin embargo, debemos subrayar que al comienzo de este texto Freud
atribuye el supuesto de que todo lo psquico es conciente a todos o casi
todos- haciendo referencia al filsofo tanto como al hombre de la calle . Esta
afirmacin de Freud parecera estar en concordancia con la referencia que hace
Gauchet a otro texto de Freud.. Segn Gauchet, Freud declara en sustancia, en
1925, que antes del psicoanlisis era una regla identificar psiquismo y
conciencia22.

Al poner en contexto la afirmacin hecha por Freud en Algunas lecciones


elementales... nos damos cuenta que de ninguna manera se puede estar
postulando en el lugar del primero en distinguir el concepto de inconsciente, ya
que hace referencia explcita a sus antecedentes.
Veamos lo que afirma Freud acerca de la concepcin de que la
conciencia no abarca la totalidad de lo psquico: No es lcito creer, adems,
que esta otra concepcin de lo psquico sea una innovacin debida al
psicoanlisis. Un filsofo alemn, Theodor Lipps, ha proclamado de manera
tajante que lo psquico es en s inconsciente. Haca mucho que el concepto de
inconsciente golpeaba a las puertas de la psicologa para ser admitido. Filosofa
y literatura jugaron con l harto a menudo, pero la ciencia no saba emplearlo.
El psicoanlisis se ha apoderado de este concepto, lo ha tomado en serio, lo ha
llenado con un contenido nuevo 23
Es necio entonces afirmar que Freud se propone a s mismo como el
descubridor del inconsciente, ya que es l mismo quien se corre de ese lugar
en favor de los hipnotizadores, ciertos filsofos como Lipps, e incluso la
literatura, segn sus propias palabras. A lo sumo podra decirse que Freud
atribuye al psicoanlisis el haber tomado en serio al inconsciente y haberlo
llenado de un contenido nuevo, y, en ltima instancia, se podra encontrar
implcitamente en estas palabras de Freud la atribucin de haber sido l quien
hizo entrar este concepto en el terreno de la ciencia o de la psicologa. Pero de
ningn modo est afirmando Freud ser el primero que habl de procesos
psquicos inconscientes.
Desde esta perspectiva podemos volver a leer la afirmacin hecha por
Freud al atribuir a todos o casi todos- 24 el supuesto de que todo lo psquico
es conciente, destacando el termino casi todos. Este trmino afecta
completamente el sentido de la afirmacin, la cual podemos entender como
eran pocos los que antes del psicoanlisis no igualaban lo psquico a lo
conciente pero nunca como no haba nadie antes del psicoanlisis que no
igualara lo psquico a lo conciente. Este pequeo cambio en el sentido es
fundamental en el marco del presente trabajo ya que lo que se est
discutiendo aqu es si Freud se presenta o no a s mismo como el primero y
nico que habl del inconsciente.
No obstante haber aclarado bastante la postura de Freud en relacin al
tema que nos concierne, nos situaremos en el trabajo al cual hace referencia
Gauchet, Presentacin Autobiogrfica25, intentando encontrar en qu lugar
puntualmente Freud afirma que antes del psicoanlisis era una regla
identificar psiquismo y conciencia26 ya que la referencia de Gauchet no
consiste en una cita textual. (Vale aclarar que no nos fue til la referencia al
nmero de pgina que hace el autor ya que inclusive la edicin francesa a la
que tuvimos acceso no fue editada en el mismo ao que la referida por
Gauchet y parece no coincidir con esta ltima en su numeracin).
Todo nos hace creer que Gauchet se referira a la siguiente frase: [el
psicoanlisis] se choc con los filsofos, para quienes conciente y psquico eran
idnticos. No creemos que la misma sea suficiente para afirmar lo que dice
Gauchet. A lo sumo podra extraerse de ella una consideracin de Freud

respecto a los filsofos, idea que sin embargo se opone a lo que Freud escribi
aos despus sobre Lipps.
Nos parece exagerada la afirmacin que hace Gauchet por haber tomado
como referencia slo esta fuente. Creemos que es ms apropiado inferir cul es
la posicin de Freud de una exposicin ms amplia, tal como lo hemos hecho
nosotros. Proponemos, slo a modo ilustrativo del problema que puede
ocasionar extraer grandes afirmaciones de pequeas enunciaciones, quitar de
la cita en cuestin su nica coma y observar como desaparece de la misma la
universalizacin pretendida.
Ernest Jones y su biografa de Freud
En la enumeracin que hace de los mitos freudianos Sulloway aclara, para
cada uno de ellos, la fuente de la cual surge, en su opinin, tanto el mito como
la refutacin. En relacin al mito que nos incumbe, que Freud descubri la
sexualidad infantil y el inconsciente 27, la fuente que sita en la obra freudiana
es Tres ensayos para una teora sexual 28 la cual est claramente referida a la
primera parte del mito (la sexualidad infantil) que no es abarcada en el
presente trabajo.
Tomaremos entonces la referencia que hace a Ernest Jones, ms precisamente
al segundo tomo de su Vida y obra de Sigmund Freud29. (Sulloway se refiere
tambin a un artculo de Jones situado en The International Journal of PsychoAnalysis al cual, lamentablemente, no pudimos tener acceso)
Ms all del inconveniente provocado por la diferencia en la numeracin de las
pginas en las distintas ediciones, creemos que Sulloway se est refiriendo a la
siguiente cita: Del mismo modo como haba ampliado el concepto de lo
mental ms all de la connotacin popular de consciente, [Freud] ensanch el
sector de fenmenos al que podra aplicarse justificadamente el trmino
sexual30. Dos factores nos llevan a inclinarnos hacia ella: por un lado el hecho
de que Sulloway se remite a una sola pgina y no a un captulo o al trabajo en
general, y por otro lado el que en esta cita, al igual que en la formulacin del
mito por parte de Sulloway, aparezcan relacionados el descubrimiento del
inconsciente y el nuevo concepto de sexualidad.
Ya que esta cita resulta poco explcita y no la consideramos suficiente para
averiguar la postura de Jones con respecto al tema que nos concierne, nos
referiremos al primer tomo de su biografa: Es cosa generalmente aceptada
que la ms grande de las contribuciones cientficas de Freud y que
habitualmente se vincula a La interpretacin de los sueos [publicado en
1900], es su concepcin de la existencia de una psique inconsciente (...) Es
interesante recordar que la idea de la existencia de procesos psquicos
inconscientes tuvo una aceptacin mucho ms amplia en los ltimos veinte
aos del siglo diecinueve que en los primeros veinte aos del siglo actual [el
XX] 31. A continuacin Jones cita dos ejemplos de autores que a finales del
siglo XIX se refirieron a procesos mentales inconscientes: por un lado un
trabajo de Sir Samuel Wilkins, un distinguido mdico londinense, fechado en
1885; y por el otro un prrafo de un libro de Theodor Lipps que Freud ley y
subray en 1898 (y al que muy probablemente est haciendo referencia en la
cita que tomamos de Algunas lecciones elementales...):Sostenemos que no

simplemente existen procesos mentales inconscientes junto a los conscientes.


Postulamos, adems, que los procesos inconscientes constituyen la base de los
conscientes y los acompaan32.
Finaliza la argumentacin planteando que la oposicin surgida despus del
1900 no es hacia la idea misma de una psique inconsciente sino a su contenido
tal como fue revelado por Freud.
Se destacan en la argumentacin de Jones dos conceptos: por un lado,
que la idea de la existencia de procesos inconscientes precede a la obra de
Freud y por el otro, que es la teorizacin que hace Freud de esa psique
inconsciente la que produce un cambio en su aceptacin debido a los
contenidos que propone para la misma.
Es claro aqu que Jones no presenta a Freud como el creador de la idea
de una psique inconsciente; la originalidad de Freud no estara para Jones en
haber revelado la existencia de procesos psquicos inconscientes y ni siquiera
en la exploracin que hizo de su contenido, sino ms bien en su afirmacin de
que existen dos tipos fundamentalmente diferentes de procesos psquicos, que
el denomin primario y secundario.33
Concluimos entonces, que en la primera cita que tomamos Jones se estara
refiriendo a las teoras de Freud que dieron un nuevo status a lo inconsciente
como las responsables del cambio que ocasion este autor en el concepto de lo
mental, pero no a la creacin por parte de Freud del concepto de psique
inconsciente, el cual qued claro que reconoce como preexistente.
Sulloway no es ajeno a esto: en otro captulo del trabajo anteriormente
citado circunscribe la afirmacin que le atribuye a Jones de que Freud fue el
primero que descubri el inconsciente al citado artculo de 1940, dando cuenta,
al igual que nosotros, de que en el primer tomo de su biografa Jones hace una
afirmacin menos pretenciosa y con un mayor valor histrico: que lo que
Freud realmente descubri fueron los contenidos y las leyes esenciales de la
mente inconsciente.34
Es llamativo que Sulloway le atribuya a Jones dos posturas diametralmente
opuestas sobre este asunto dentro de una misma obra, a saber: que Freud
descubri el inconsciente segn el segundo tomo, y que lo que Freud
realmente descubri fueron los contenidos y las leyes esenciales de la mente
inconsciente segn el primero. Sera ms correcto leer la primera afirmacin a
la luz de la segunda (que es anterior cronolgicamente) para entender la
verdadera postura de Jones.
Por ltimo, ms all de lo que pueda haber expresado Jones en su
artculo de 1940 sobre lo que nos quedar la duda-, debemos destacar los
textos de Freud que hemos citado anteriormente y que nos prohben
categricamente afirmar que haya sido l quien enunci el mito de haber
descubierto el inconsciente. Sulloway parece coincidir con nosotros en este
punto ya que no hace referencia alguna a obras del propio Freud que afirmen
que el descubri el inconsciente. Ser cuestin de distinguir, entonces, algn
comentario inapropiado de sus discpulos de la palabra del creador del
psicoanlisis.

Conclusiones
Intentaremos exponer brevemente las conclusiones que obtuvimos al
poner a prueba los dos postulados planteados en la introduccin.
Con respecto al primero (que el descubrimiento del inconsciente no
correspondera exclusivamente a Freud sino que podramos situar a sus
predecesores.) creemos que bast con lo desarrollado en el primer captulo
acerca de la psiquiatra dinmica y el inconsciente cerebral para afirmar
categricamente, junto con Gauchet y Ellenberger, que el concepto de
inconsciente exista mucho antes de que Freud comience a escribir sus teoras
acerca del mismo. Nos parece correcto caracterizar la relacin entre estos
antecedentes y el inconsciente freudiano de la forma en que lo hace Gauchet,
no como una relacin directa de contenido a contenido sino mediante un triple
proceso de sugestin, prohibicin y acreditacin.
En relacin al segundo postulado (que la forma en que es planteada la
historia oficial del psicoanlisis por Freud y sus discpulos llevara a la
afirmacin de la absoluta originalidad del concepto del inconsciente mediante
la apropiacin de los descubrimientos de sus predecesores) lo trabajado en el
segundo captulo nos permite ponerlo en duda.
Por un lado vimos como Jones, en su trabajo ms importante acerca de
Freud, se aleja de plantear a ste ltimo como el descubridor del inconsciente
sino que limita su originalidad a las leyes y contenidos que plante para el
mismo.
Por el otro, es el mismo Freud quien en repetidas ocasiones hace alusin
a quienes antes que l dieron cuenta de la existencia del inconsciente (sobre
todo los hipnotizadores y algunos filsofos)
Lo que plantean entonces tanto Freud como Jones es que fue el
psicoanlisis el que populariz el inconsciente, el que lo introdujo
definitivamente en la ciencia y ms precisamente en la psicologa, al darle
forma segn sus teoras; pero en ningn momento que Freud haya sido el
primero en hablar de procesos psquicos inconscientes.
Concluimos por lo tanto que en relacin al concepto de inconsciente, no
pudimos comprobar que haya por parte del psicoanlisis una atribucin
infundada de absoluta originalidad ya que, si bien es cierto que no fue Freud el
primero en hablar de procesos psquicos inconscientes, tampoco encontramos
en l la pretensin de haberlo sido.

10

Bibliografa

Ellenberger, Henry: El descubrimiento del inconsciente, Madrid: Gredos,

1976.

Freud, Sigmund: Algunas lecciones elementales sobre psicoanlisis


(1940 [1938]), en Obras Completas, Bs. As., Amorrortu editores, 1991, vol.
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Freud, Sigmund: Cinco conferencias sobre psicoanlisis (1910 [1909]),


en Obras Completas, Bs. As., Amorrortu editores, 1991, vol. XI, p. 1

Freud, Sigmund: Contribucin a la historia del movimiento


psicoanaltico (1914), en Obras Completas, Bs. As., Amorrortu editores, 1991,
vol. XIV, p. 1

Freud, Sigmund: Lo inconsciente (1915), en Obras Completas, Bs. As.,


Amorrortu editores, 1991, vol. XIV, p. 153

Freud, Sigmund: Nota sobre el cncepto de lo inconsciente en


psicoanlisis (1912), en Obras Completas, Bs. As., Amorrortu editores, 1991,
vol. XII, p. 265

Freud, Sigmund: Presentacin autobiogrfica (1925), en Obras


Completas, Bs. As., Amorrortu editores, 1991, vol. XX, p. 1

Freud, Sigmund: Tres ensayos para una teora sexual (1905), en Obras
Completas, Bs. As., Amorrortu editores, 1991, vol. VII, p. 109

Gauchet, Marcel: El inconsciente cerebral, Bs. As., Nueva Visin, 1994.

Jones, Ernest: Vida y obra de Sigmund Freud, Buenos Aires: Horme,

1960.

Law White, Lancelot: El inconsciente antes de Freud, Mxico, Joaqun


Moritz, 1967.

Sulloway, Frank: Freud, biologist of the mind, Cambridge, Massachusetts,


Harvard Universtiy Press, 1992.

Seminario: LOS ORGENES DE LA PSICOTERAPIA: LA HISTERIA COMO OBJETO


ENCRUCIJADA ENTRE LA NEUROLOGA Y LAS CURAS MILAGROSAS.
Profesora: Marcela Borinsky

11

12

1Notas:
Henry Ellenberger: El descubrimiento del inconsciente, Madrid: Gredos, 1976, p. 637
2 Henry Ellenberger: El descubrimiento del inconsciente, Madrid: Gredos, 1976, p. 637
3 Law White, Lancelot: El inconsciente antes de Freud, Mxico, Joaqun Moritz, 1967, p. 167
4 Frank Sulloway: Freud, biologist of the mind, Cambridge, Massachusetts, Harvard Universtiy
Press, 1992, p. 493
5 Henry Ellenberger: El descubrimiento del inconsciente, Madrid: Gredos, 1976, p 7
6 Henry Ellenberger: El descubrimiento del inconsciente, Madrid: Gredos, 1976, p 136
7 Henry Ellenberger: El descubrimiento del inconsciente, Madrid: Gredos, 1976, p 96
8 Henry Ellenberger: El descubrimiento del inconsciente, Madrid: Gredos, 1976, p 134
9 Henry Ellenberger: El descubrimiento del inconsciente, Madrid: Gredos, 1976, p 139
10 Henry Ellenberger: El descubrimiento del inconsciente, Madrid: Gredos, 1976, p 206
11 Henry Ellenberger: El descubrimiento del inconsciente, Madrid: Gredos, 1976, p 157
12 Henry Ellenberger: El descubrimiento del inconsciente, Madrid: Gredos, 1976, p 136
13 Marcel Gauchet: El inconsciente cerebral, Bs. As., Nueva Visin, 1994, p 13
14 Marcel Gauchet: El inconsciente cerebral, Bs. As., Nueva Visin, 1994, p 47
15 Marcel Gauchet: El inconsciente cerebral, Bs. As., Nueva Visin, 1994, p 18
16 Marcel Gauchet: El inconsciente cerebral, Bs. As., Nueva Visin, 1994, p 27
17 Marcel Gauchet: El inconsciente cerebral, Bs. As., Nueva Visin, 1994, p 49
18 Frank Sulloway: Freud, biologist of the mind, Cambridge, Massachusetts, Harvard Universtiy
Press, 1992, p 493
19 Marcel Gauchet: El inconsciente cerebral, Bs. As., Nueva Visin, 1994, p 13
20 Sigmund Freud: Lo inconsciente (1915), en Obras Completas, Bs. As., Amorrortu editores,
1991, vol. XIV, p. 165
21 Sigmund Freud: Algunas lecciones elementales sobre psicoanlisis (1940 [1938]), en Obras
Completas, Bs. As., Amorrortu editores, 1991, vol. XXIII, p. 287
Sigmund Freud: Algunas lecciones elementales sobre psicoanlisis (1940 [1938]), en Obras
Completas, Bs. As., Amorrortu editores, 1991, vol. XXIII, p. 285
22 Marcel Gauchet: El inconsciente cerebral, Bs. As., Nueva Visin, 1994, p. 27
23 Sigmund Freud: Algunas lecciones elementales sobre psicoanlisis (1940 [1938]), en Obras
Completas, Bs. As., Amorrortu editores, 1991, vol. XXIII, p 288
24 Sigmund Freud: Algunas lecciones elementales sobre psicoanlisis (1940 [1938]), en Obras
Completas, Bs. As., Amorrortu editores, 1991, vol. XXIII, p 285
25 Sigmund Freud: Presentacin autobiogrfica (1925), en Obras Completas, Bs. As., Amorrortu
editores, 1991, vol. XX, p.1
26 Marcel Gauchet: El inconsciente cerebral, Bs. As., Nueva Visin, 1994, p 27
27 Frank Sulloway: Freud, biologist of the mind, Cambridge, Massachusetts, Harvard Universtiy
Press, 1992, p 493
28 Freud, Sigmund: Tres ensayos para una teora sexual (1905), en Obras Completas, Bs. As.,
Amorrortu editores, 1991, vol. VII, p. 109
29 Ernest Jones: Vida y obra de Sigmund Freud, tomo II Buenos Aires: Horme, 1960.
30 Ernest Jones: Vida y obra de Sigmund Freud, tomo II Buenos Aires: Horme, 1960, p. 301
31 Ernest Jones: Vida y obra de Sigmund Freud, tomo I Buenos Aires: Horme, 1960, p. 409
32 Ernest Jones: Vida y obra de Sigmund Freud, tomo II Buenos Aires: Horme, 1960, p. 409
33 Ernest Jones: Vida y obra de Sigmund Freud, tomo II Buenos Aires: Horme, 1960, p. 409
34 Frank Sulloway: Freud, biologist of the mind, Cambridge, Massachusetts, Harvard Universtiy
Press, 1992, p. 468