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Rabino Shalom Arush - O que o Criador quer de mim?

* 21 de Nissan, 5769
Rabino Shalom Arush - Extrado do artigo do livro "O jardim da f".
- O terceiro nvel a crena de que tudo o que acontece ao homem h uma mensagem que pertence ao
seu propsito - para sua conexo com o Criador. claro, que cada coisa que o Criador faz tem um
propsito, e o homem que acredita na superviso Individual deve compreender o que o Criador quer dele.
Esta uma obrigao segundo a lgica, uma vez que o Criador traz-lhe tais e tais eventos para mostrar
algum raciocnio; ou para encoraj-lo a corrigir uma determinada coisa; ou se arrepender de um pecado
ou uma falha; ou fortalecidas para cumprir um preceito faltando ou est enfraquecido; ou ele est
dormindo e deve ser despertado espiritualmente. Ou, inversamente, a conduo com uma grandeza que
no adequado ao seu verdadeiro nvel espiritual e deve ser limitada, e muitas mais possibilidades. E
cada um deve esforar-se como o seu nvel espiritual para entender o que a mensagem do Criador, e
corrigir o que for necessrio. A mensagem geral que conecta todas as coisas que acontecem na vida do
homem a f, porque a essncia da vontade do Criador neste mundo, trazer o homem f. Portanto,
tudo o que acontece ao homem, o Criador dirige a estudar a f. E o homem deve olhar para tudo o que
acontece com inteligncia divina que o conduza para a f. Como (Likutey Moharan) est escrito: "Para o
homem deve sempre contemplar a inteligncia divina de cada coisa, e se conectar sabedoria divina e
inteligncia que existe em todas as coisas, a fim de que a inteligncia venha esclarecer e aproxim-lo do
Criador pelo mesmo motivo ... Mas se isso no se conectar inteligncia divina ... corresponde a Esa,
que desprezou o seu direito de primogenitura, como est escrito, "desprezou Esa os direitos do
primognito" a inteligncia divina, esta a razo pela qual "nenhum prazer o ncio na inteligncia, mas
em descobrir do seu corao. " Este tpico de pesquisa a mensagem do Criador muito profundo e muito
amplo. E, de fato, todo este livro lida com esta pesquisa. Mas a primeira fundao que deve o homem
colocar em seu corao para atingir esse nvel, que a perfeio da f, o fundamento de que "no h
sofrimento sem pecado" (Tratado Shabat, 55). * Por que eu tenho sofrimentos? O homem que est
sofrendo deve antes de tudo examinar a si mesmo, se satisfeito consigo mesmo . Porque cada homem
obrigado a ver o bem que , a sua beleza, seus pontos positivos, os preceitos a cumprir, suas boas
qualidades, sua misericrdia , a sua vontade - que cheio de bons desejos, e realmente no quer fazer
nada de errado, mas quer estar de acordo com a vontade do Criador. Ele deve simplesmente amar, ser
feliz com voc mesmo, ver-se positivamente, e totalmente julgados de forma positiva. Para o homem que
no v a beleza em si,no pode acreditar no Criador! Pois o Criador diz a cada um de suas criaturas: Meu
querido filho! Por enquanto, voc tem um monte de coisas para corrigir, estou satisfeito com voc
exatamente como voc ; Eu honro voc, e eu estou feliz com voc, e s desejo mais e mais bnos. *
Eis que eu te amo, Por que ento voc se ama? * Eis que estou satisfeito com voc, por que ento voc
no est feliz com voc mesmo? * Aqui eu honr-lo, por que ento voc no v seu glria? * Eis que,
espero, no persegui-lo, Por que ento vos perseguem a si mesmo? Por que voc no tem a crena de
que eu te amo? "Eu certamente acho que sou poderoso, e voc eu posso facilmente ajudar em tudo o que
voc precisa. Por que ento voc est desesperado? Ser que muito difcil para Eu te salvar na situao
onde voc est? Eu quero que voc seja feliz em tudo Eu te ajuda hoje. Olhe para tudo o que eu fiz para
voc at agora, e depois pede- me para ajud-lo mais tarde ". Com efeito, portanto, a primeira coisa em
que o homem julgado por sua f. Porque a tristeza o perseguiu , angstia e amargura - so todos falta
de f. E, certamente, se voc acredita que com plena f que o Criador est sempre presente, e ouve as
suas oraes certamente no teria nenhuma tristeza e nenhuma fraqueza e sua orao, ele no iria
encontr-lo pesado. E certamente orarian como deveriam e orar muito pedir ao Criador tudo que voc
precisa. Porque a f para ser "satisfeito consigo mesmo"; e a f a orao. E se o homem no est feliz
com o que tem e no ora, este o primeiro julgamento que feito. Portanto, o homem que no tem
alegria, ele proibido de julgar suas aes e se arrepender. Porque no estado que , ele s vir a
perseguir-se e cair em uma terrvel tristeza; e certamente deixar de acreditar que o Criador o ama. * Todo
o seu trabalho deve ser de sobre alegria. Ou seja, ele vai olhar em si boas qualificaes , e voc vai ver s
a beleza e o bem nEle, e s ento est satisfeito com si mesmo e ter a disposio , s ento voc pode
acreditar no Criador. E se o seu arrependimento ser fcil, e pode envo

Ou seja, ele vai olhar em si boas qualificaes , e voc vai ver s a beleza e o bem nEle, e s ento est
satisfeito com si mesmo e ter a disposio , s ento voc pode acreditar no Criador. E se o seu
arrependimento ser fcil, e pode envolver-se em examinar sua conscincia e confessar o que deveria
etc., porque ele acredita que o Criador ama, e Ele poderoso, e voc pode facilmente mudar e corrigir o
que voc faz faltando. * Um grande perigo E voc deve saber que no h nada que traz tantos
julgamentos estritos (falta de misericrdia) sobre o homem como tristeza e amargura. Como se v na
Bblia em repreenses que chegam terrveis maldies escritas por uma falta de alegria, como est escrito
(Deuteromonio 28:47): "No ter servido ao Senhor teu Deus , com alegria e alegria de corao" A
reprovao ainda maior quando o homem se encontra com a Torah e seus preceitos e no feliz, como
est escrito no livro do rabino Maimnides (Leis do Shofar, Suc e Lulav, captulo 8 da lei. 15): "A alegria
que alegra o homem para cumprir os preceitos e amor de Deus que ordenou, um grande servio ao
Criador. Mas evitando esta alegria merece ser punido, como est escrito: "No ter servido ao Senhor teu
Deus, com alegria e alegria de corao." O Criador, bendito seja, justo, e se comporta com o homem em
misericrdia e no estrita justia. E quando o homem est insatisfeito, ento isso mostra que ele no
acredita Superviso do justo Criador compassivo. Isso desperta imediatamente o atributo do julgamento
rigoroso que tem cimes de honra do Criador. Porque o homem realmente infeliz afirma que o Criador se
comporta com ele sem justia, sem justia e no com a verdade; e no h maior profanao do nome de
D'us que este. E por causa do que o Criador no gosta de estar em dvida com ningum, ele
imediatamente abre os livros que o homem examinado para ver se suas demandas so justas, e se a
verdade no est sendo tratada adequadamente. Claro, a verdade descoberto que ele, o homem, o
devedor, e voc v que por seus mritos e dvidas, o Criador se comportou com ele at agora longe de ser
o que estava de acordo com a lei, com bondade e misericrdia. E, em seguida, o atributo da estrita justia
demanda julgamento. No caso em que este homem no teria reclamado, e estava satisfeito com a sua,
ento eu no teria sido considerado o comportamento da misericrdia do Criador para ele. Mas porque o
homem est insatisfeito, neste julgamento, supostamente reivindicada porque no tratado de forma justa
- que esta a nica explicao para a sua tristeza e amargura - e, em seguida, o atributo do julgamento
rigoroso determina que realmente julgados pelo julgamento rigoroso; pobre e o Criador leva-o de acordo
com todo o rigor da lei, como (Salmo 143: 2) escrito: "No entres em juzo com o teu servo, pois antes
de seu ningum vivo pode ser justificado".