LAS TENDENCIAS SENSIBLES

LA DINAMICA COMO PERFECCION VITAL

Toda forma es un principio activo que determina una tendencia apetito (tradicin aristotlica)
hacia la propia plenitud o perfeccin vital.
El apetito en un ser vivo es la tendencia a la propia perfeccin (apetito natural- escolstica). El ser
vivo se distiende hacia una plenitud de desarrollo: crecimiento.
El bien (plenitud) como lo conveniente para una cosa
Apetito elcito (los que poseen conocimiento) es la inclinacin que se sigue del conocimiento de
los bienes conocidos previamente.
Tendencia hacia un bien sensible mediante estimacin
Tendencia hacia el bien captado intelectualmente mediante la razn prctica y la voluntad.
BIEN se le llama a la inclinacin proveniente de la captacin intelectual
BIEN UTIL O BIEN SENSIBLE se le llama al que sigue del conocimiento sensitivo.

CARACTERISTICAS DEL INSTINTO

Instinto se le llama a la inclinacin hacia el bien til.

Instinto como la mediacin cognoscitiva e impulso motora de las funciones vegetativas bsicas:
autoconservacion y reproduccin.
El instinto presenta 5 caractersticas: tendencia compleja (intervienen las funciones locomotoras y
cognoscitivas), innata (no adquirida por el aprendizaje), universalidad especifica (por el hecho que
proviene de la naturaleza especifica), estable (conducta permanente y estable) y automtica (el
animal actua sin tener conocimiento reflexivo de la finalidad de ese instinto).
El hombre posee un conocimiento consciente y reflejo del fin de ese instinto adems es capaz de
proponerse fines con independencia de los instintos, puede de este modo educarlos.
Las tendencias sensibles pueden ser innatas (instintos) o adquiridas (habilidades adquiridas). Se
dirigen a satisfacer las necesidades ms bsicas de la conservacin y reproduccin y se dividen
en: los deseos y los impulsos.
El deseo: captacin de los valores dados en el presente inmediato de la sensibilidad. Se dirige al
bien presente, satisfaccin como carcter placentero ya que implican la posesin de lo apetecido.
Los impulsos: captacin de los valores en el pasado y en el futuro segn los articula la
sensibilidad. Se dirige al bien dificil que exige apartar los obstculos que se interponen entre el
sujeto y el bien sensible.
El impulso nace del deseo pero superior a l.
El dinamismo de las tendencias humanas exige armonizar y completar los deseos con los
impulsos.

LA PLASTICIDAD DE LAS TENDENCIAS HUMANAS

El hombre es libre, es decir, que sobrepasa el comportamiento instintivo mediante su razn y

voluntad. El dominio que la voluntad tiene sobre los instintos (conservacin, reproduccin,

agresividad, etc.) es poltico (la voluntad ejerce sobre las potencias sin anularlas) y no
desptico (potencias motoras: brazos, piernas, etc dominio directo y automatico, dichas
potencias se subordinan al poder de la voluntad).
El hombre puede no ser esclavo de sus instintos si los educa adecuadamente.
Hombre circuito abierto, decisiones libres.
Animal circuito cerrado y automtico.
El nmero de percepciones de realidades que pueden tener inters para el hombre es
potencialmente infinito.
El hombre es capaz de captar el valor objetivo de la realidad
Una vez captado algo de inters para el hombre, la respuesta a ese estmulo no es inmediata ni
automtica, sino que permanece el circuito abierto para dar o no dar respuesta a ese estmulo.
En el hombre no estn determinados los medios para satisfacer los fines biolgicos.
Las finalidades no instintivas a las que el hombre es capaz de dirigirse pueden constituirse
tambin en objeto de tendencia mediante una inclinacin llamada hbito
En definitiva, en este nivel instintivo es posible identificar la peculiaridad de la persona humana
porque posee un dominio sobre sus potencias y facultades. Mientras que en el animal los instintos
presuponen la vida biolgica y estn al servicio de ella (autoconservacin y reproduccin), en el
hombre se advierte un proceso distinto: mantenerse en la vida est en funcin de algo ms
elevado, de mayor importancia a lo que el hombre se dirige de modo libre. Los instintos no
modelan la conducta humana de modo ciego, sino que ms bien parecen estar a disposicin de la
persona.

EL HOMBRE ANIMAL RACIONAL

El hombre es un animal inteligente y libre. Para Pascal es la unin de dos incgnitas : cuerpo vivo
y espritu que forma un solo ser.
El hombre presenta una singularsima constitucin subjetiva: sujeto (interior) lo que sujeta todo lo
exterior, la cara oculta tras las apariencias.
el hombre es sujeto porque bajo su fachada corporal esconde una interioridad no deducible de su
exterioridad biolgica.
Segn Julin Maras la vida humana posee el superlativo de la interioridad, hasta el punto de que no se
puede conocer ntegramente a nadie