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O SERMO ESCATOLGICO
Marcos 13
INTRODUO
O sermo escatolgico de Jesus tambm pode ser visto nos evangelhos de Mateus e
Lucas. Neste sermo, Jesus traz luz a dois acontecimentos histricos: a destruio de
Jerusalm e o sinais do fim dos tempos sucedido por sua segunda vinda e juzo final.
EXPOSIO BBLICA
I.

A DESTRUIO DO TEMPLO (v.1,2)

Um dos discpulos fica deslumbrado com a beleza do templo de Jerusalm.

Nesta ocasio, Jesus profetiza acerca da destruio de Jerusalm e a
consumao dos sculos. uma dupla profecia. A destruio de Jerusalm uma
sombra dos ltimos tempos e o juzo de Deus sobre a terra.
Este templo havia sido construdo por Herodes entres os anos 20-19 a.C, e
era considerado uma das maravilhas do mundo naquela poca.

O historiador Josefo escreve, que tinham 15 metros de comprimento, 4

metros de largura e 5 metros de altura. Tambm podiam admirar os belos prticos,
com suas esbeltas colunas corntias, e as grandes construes centrais que se
elevavam at 55 metros acima do ptio dos gentios, com sua cumeeira de mrmore
e ornamentos de ouro que tornavam a edificao a mais conspcua de toda a cidade.
No podemos supor que onde h um lindo edifcio, boa msica, ministros
bem trajados tenham uma religio cristo verdadeira. Tudo pode ser apenas
espetculo.
John Charles Ryle diz: A verdadeira glria de uma igreja no consiste em
seus edifcios dedicados adorao pblica, e sim, na f e na piedade dos seus
membros.
Matthew Henry diz: Ele [Jesus] considera, com compaixo, a destruio de
almas preciosas, e chora por elas, pois a elas Ele atribuiu grande valor; mas ns no
o vemos considerando com compaixo as runas de uma construo magnfica,
quando levado a sair dela pelo pecado, pois isto tem pouco valor para Ele.
No ano 70 d.C essa profecia se cumpriu. Aps os judeus se rebelarem contra
os romanos, o Imperador Tito invade Jerusalm com seu exrcito. Tito cercou a
cidade de Jerusalm para faz-los se render por fome.
Segundo o historiador Josefo cerca de 1 milho de judeus foram mortos por
fome ou pela espada. No havia piedade para com crianas, idosos, leigos ou
sacerdotes.
II.

O PRINCPIO DAS DORES

a) O massacre em Jerusalm (v.3,4)

Neste instante, Jesus e os discpulos vo at o Monte das Oliveiras que fica de

frente para o templo e ali Jesus expe essas palavras to impressionantes e
importantes.

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Os discpulos pedem que Jesus demonstre a eles que sinais haveriam de

prenunciar este evento.
b) Cuidado com os enganadores (v.5,6)
Vivemos hoje num crescimento enorme de falsas religies. O islamismo
domina o mundo com mais de 1 bilho de adeptos; o catolicismo logo atrs. Um
crescente em religies afros e espiritas; religies orientais como budismo e
hindusmo em crescimento pelo mundo.
Alm dos desvios teolgicos que so graves, tais como: liberalismo,
misticismo e sincretismo. Muitos seminrios tradicionais tm se rendido ao
liberalismo teolgico. Grandes igrejas se rederam a este mal, e outras igrejas se
encontram enamoradas por essa teologia que tem matados vrias igrejas.
O misticismo e sincretismo tem tomado conta de muitas igrejas hoje. A
crescente da teologia da prosperidade; templos cheios de pessoas em busca de curas
imediatas e soluo financeira. Objetos ungidos, campanhas, ofertas robustas e
muito mais.
William Barclay diz: Nossa tarefa no mudar o cristianismo para adapt-lo
s pessoas, e sim mudar as pessoas para adapt-la ao cristianismo.
c) Guerras (v.7,8a)
Segundo algumas estatsticas, ao longo da histria a cada um ano de paz tem
havido treze anos de guerra. Aps a Segunda Guerra Mundial, em 1945, registra-se
300 guerras. O sculo passado foi considerado o sculo da guerra. Nos ltimos cem
anos j morreram mais de 200 milhes de pessoas nas guerras.

Segundo a pesquisa do Instituto Reformando a Ordem Internacional

situado em Nova York, quase 50% de todos os cientistas do mundo esto
trabalhando em pesquisas de armas de destruio. Quase 40% dos recursos das
naes so colocados na pesquisa de fabricao de armas. Gastamos mais de 1
trilho de dlares por ano em armas de guerra.
Quantos problemas no poderamos resolver com esta quantia em dinheiro.
Na Primeira Guerra Mundial (1914-1918) morreram 30 milhes de pessoas.
Na Segunda Guerra Mundial (1939-1945) morreram 60 milhes.

Se fala muito de armas atmicas, nucleares, qumicas e biolgicas. O assunto

do momento nos ltimos anos denominado Estado Islmico que tm levado terror
em vrios lugares do mundo.
d) Terremotos e fomes (v.8b)

De acordo com pesquisas geolgicas dos Estados Unidos de 1890 a 1930

houve apenas 8 terremotos medindo 6.0 na escala Richter; de 1930 a 1960 houve
18 terremotos; de 1960 a 1979 houve 64 terremotos catastrficos; de 1980 a 1996
houve mais 200 terremotos dramticos. No decorrer dos anos tivemos terremotos
que foram avassaladores em vrios lugares. Alm de tsunamis e furaes.
No sculo 20 houve mais terremotos do que em todo o restante da histria.

A fome alcana quase 50% da populao mundial. Com o dinheiro gasto com
guerras poderamos solucionar o problema da fome. Alm da m destruio de
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renda. Governantes que s procuraram encher os bolsos e deixam a populao

mingua.
O presidente norte-americano Dwight D. Eisenhower, em 1953, disse: O
mundo no est gastando apenas o dinheiro nas armas. Ele est desperdiando o
suor de seus trabalhadores, a inteligncia dos seus cientistas e a esperana das
crianas. Ns gastamos num nico avio de guerra 500 mil sacos de trigo e num
nico mssil o equivalente a casas novas para 800 pessoas.
Paulo quando escreve aos romanos diz: Porque sabemos que toda a criao,
a um s tempo, geme e suporta angstias at agora. E no somente ela, mas tambm
ns, que temos as primcias do Esprito, igualmente gememos em nosso ntimo,
aguardando a adoo de filhos, a redeno do nosso corpo (Rm 8.22,23).
e) O princpio das dores (v.8c)
O termo princpio das dores uma referncia que Jesus faz s contraes
sentidas por uma mulher grvida. As contraes so importantes para treinar o
tero para o momento do parto. A intensidade e frequncia determinam se so
contraes de treinamento ou prprias do trabalho de parto.
Na medida que os acontecimentos forem mais intensos e dolorosos, concluise que a vinda de Jesus estar mais prxima.

f) Perseguio religiosa (v.9,11-13)

Inmeros cristos foram entregues a governantes no decorrer da histria.
Muitos foram mortos, aoitados, castigados, torturados por causa da sua f.
Os apstolos foram todos martirizados, inmeros discpulos, os prreformadores como John Huss, Gernimo Savonarola; Lutero foi entregue cria
romana. O perodo da Reforma e ps-reforma foi de grande sofrimento. A prpria
Santa Inquisio levou muitos a morte e a tortura.
Jesus nos orienta a no nos preocuparmos com as respostas diante das
perguntas daqueles que nos prenderem, mas que Esprito Santo nos conduzir.
Paulo, Lutero e tantos outros so um exemplo claro disso.
A perseguio religiosa ocorrer sobre a verdadeira igreja. Porque o mundo
odeia a Igreja como odiou a Cristo. Jesus disse: Se o mundo vos odeia, sabei que,
primeiro do que a vs outros, me odiou a mim. Se vs fsseis do mundo, o mundo
amaria o que era seu; como, todavia, no sois do mundo, pelo contrrio, dele vos
escolhi, por isso, o mundo vos odeia (Jo 15.18,19).
O mundo perseguir a Igreja fiel, perseguir a verdadeira igreja e no os que
dizem ser igreja. Quem incomoda o mundo a Igreja.
Haver perseguio familiar. Voc j pensou que situao ser denunciado por
ente querido?
Diz-se que na Alemanha do Hitler foi preso algum por defender a liberdade.
Suportou a priso e as torturas com estoicismo e fortaleza, e finalmente, com seu
esprito inclume, foi deixado em liberdade. Pouco depois se porque tinha
descoberto que a pessoa que o tinha delatado era seu prprio filho.

Aquele que perseverar at o fim ser salvo. Isso no significa que seremos
pelas nossas obras. Somente os verdadeiros cristos perseveraro.

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H uma frase que diz: Somos salvos. Estamos sendo salvos. Seremos salvos.
g) Universalidade do evangelho (v.10)
Isso no significa que todas as pessoas do mundo ouviro o evangelho, mas
que ele chegar a todas as naes.
O evangelho tem se propagado no decorrer da histria. De Constantino at
Carlos Magno (318-800) se estendeu Europa ocidental; de Carlos Magno at Lutero
(800-1517) chegou Noruega, Islndia e Groenlndia; de 1517 at 1792 chegou ao
Ocidente; de 1792 at o presente, William Carey comea as misses modernas e o
evangelho no para de se estender.
A expanso do evangelho no sinnimo de paz, mas de maior perseguio.
O mundo no estar em paz quando Jesus vier, muito pelo contrrio, em completo
caos.
III.

A GRANDE TRIBULAO

Jesus narra dos versos 3 a 13 o princpio das dores. Agora, dos versos 14 a 23
Ele narra a grande tribulao, ou seja, as coisas no melhoraro com o decorrer do
tempo, mas ficaro pior.
a) O Anticristo (v. 14)
O termo abominvel da desolao tem origem no livro de Daniel (Dn 9.27).
Aplicou-se primeiro a Antoco Epifnio no sculo 2 a.C. Ele sacrificou um porco a
Zeus (deus grego) no templo de Jerusalm. Esse fato provocou a guerra dos
Macabeus. O segundo cumprimento ocorreu quando Tito invadiu Jerusalm com as
legies romanos destruindo a cidade e o templo. A terceira aplicao se d quela
figura escatolgica denominada Anticristo ou homem da iniquidade como chamado
por Paulo.
Israel foi alvo de juzo de Deus duas vezes, por meio de Antoco Epifnio e o
Imperado Tito. No fim dos tempos um homem ainda mais cruel e poder se levantar
propagando sua maldade por todo o mundo.
Mattew Henry diz que: Eles [Israel] tinham rejeitado como uma abominao,
a Cristo, que teria sido a sua salvao; e agora Deus enviava sobre eles uma
abominao que seria a sua desolao.
O Anticristo um homem sem lei, uma espcie de encarnao de Satans que
vai agir na fora e no poder de Satans. Porm, no auge do seu poder, Cristo voltar
em glria e o destruir com o sopro de sua boca.
b) Os cuidados preventivos (v. 15-18)
Jesus d as coordenadas para que Seu Povo tomem as devidas precaues.
Quando o exrcito romano entrou na cidade de Jerusalm a nica maneira de
escapar era fugir para os montes. Muitos escaparam porque seguiram este conselho.
c) A grande tribulao (v.19,20)
Trecho do quinto livro da guerra dos judeus por Josefo ele nos d uma
pequena amostra do que foi aqueles dias quando o exrcito romano invadiu
Jerusalm, sendo uma sombra da Grande Tribulao.
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Josefo diz que: "Logo a fome ampliou seu avano e devorou as pessoas por
casas e famlias. Os aposentos altos estavam cheios de mulheres e meninos
morrendo de fome. As ruas da cidade estavam cheias dos cadveres dos ancios. Os
meninos e jovens vagavam ao redor dos mercados como sombras, todos inchados
pela fome, e caam mortos em qualquer lugar; sua misria se apoderava deles.
Quanto a sepult-los, os que estavam doentes no eram capazes de faz-lo, e os que
estavam sos e corajosos se desanimavam pela grande quantidade de mortos, e a
incerteza sobre quando eles prprios morreriam, porque muitos morriam enquanto
estavam enterrando a outros, e muitos foram a seus prprios atades antes da hora
fatal. No havia lamentos nestas calamidades... a fome confundia todas as paixes
naturais... Um profundo silncio e uma sorte de noite letal havia se apoderado da
cidade. Algumas pessoas chegavam a to terrveis extremos como procurar nos
esgotos e nos montes de esterco, e comer o esterco que achavam, usando para
alimentar-se, coisa que antes no podiam nem ver.
Josefo ainda diz que alguns homens chegavam a comer o couro das correias
e sapatos. Ele ainda conta a histria de uma mulher que matou e assou o prprio
filho e o dividia com outras pessoas.
Este perodo ser terrvel. Ser to horrvel que impossvel imaginar ou
transmitir. O que sabemos que ser um tempo to cruel que o mundo jamais viu.
Satans estar solto, o Anticristo estar em ao e apostasia tomar conta de
muitos.
Esta tribulao ser grande em intensidade, mas curta em durao por causa
dos eleitos de Deus, por causa da Sua Igreja.
d) Engano religioso (v.21-23)
A intensidade de falsos profetas ser ainda maior na Grande Tribulao. O
nmero de homens e mulheres que se levantaro para enganar, se possvel, at os
prprios eleitos ser enorme. Faro muitos sinais para enganar o maior nmero de
pessoas possvel.

Mattew Henry diz que: A suficincia das Escrituras um bom argumento

para no darmos ouvidos aos que fingem ter inspirao.
Jesus nos orienta a ficarmos alertas. No devemos nos deixar seduzir pelos
encantos destes homens e mulheres maus com suas doutrinas e revelaes que no
tm embasamento bblico.
IV.

A SEGUNDA VINDA DE JESUS

a) Abalos csmicos (v. 24,25)

Diante do caos social e poltico haver o caos csmico. O que a Bblia relata
algo que at nos causa arrepios s de imaginar. A ideia de escurido e estrelas caindo
incrvel. Pensar que, neste momento, astros que pareciam to intactos se perdem
no universo. Vemos uma desordem csmica total.

Adolf Pohl diz que depois que o telhado do mundo tiver sido abalado e
retirado, as pessoas olharo fixamente como que para um buraco negro.

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b) A vinda de Jesus (v. 26,27)

Diante de todo este caos surge nos cus o Salvador, o Rei dos reis, o Senhor
dos senhores, o Prncipe da Paz. O Noivo vem ao resgate da sua noiva, a sua esposa,
a Igreja.
Na sua primeira vinda, Jesus veio em fraqueza, tenro, nascido de uma mulher
pobre, numa manjedoura, no percebido, no honrado e quase desconhecido. Na
segunda ele vir com dignidade, com os exrcitos dos cus sua volta, ser visto por
todos e temido por todas as tribos e naes da terra.
Sua glria ser vista e temida por todos. O temor dos mpios relato por Joo
em Apocalipse: Os reis da terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos
e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes
e disseram aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns e escondei-nos da face daquele
que se assenta no trono e da ira do Cordeiro, porque chegou o grande Dia da ira
deles; e quem que pode suster-se?
Os anjos reuniro todos os membros desta Igreja militante que agora se
tornar a Igreja Triunfante. Gloriosa, redimida, limpa e que reinar com Seu Noivo
eternamente. Suas lgrimas sero enxutas, no haver choro, dor, sofrimento; como
relatado em Apocalipse 7.9-17.
Neste grupo estaro todos aqueles que se renderam ao Senhorio de Cristo;
todos que tiveram suas vestiduras lavadas pelo Cordeiro de Deus que tira o pecado
do mundo; todos que morreram para si e viveram para Deus; todos que
perseveraram at o fim; todos os que concluram a carreira, que combateram o bom
combate; todos os que so selados pelo Esprito da Promessa.
V.

EXORTAO VIGILNCIA (v. 28-37)

Ao contrrio da maioria das rvores na Palestina, a figueira perde suas folhas

no inverno e parece estar morta. Mas "quando j os seus ramos se renovam e as
folhas brotam, sabeis que est prximo o vero". Com essa parbola, Jesus est
ensinando que, quando "virdes acontecer estas coisas" (i.e., as dificuldades relatadas
nos vv. 5-23), certamente a consumao (vv. 24-27) est chegando. Isso to certo
quanto os brotos sinalizam a chegada do vero.
No sabemos o dia e nem a hora do retorno de Cristo, mas ele nos orienta a
estarmos preparados. Devemos viver como se Jesus retornasse hoje, a qualquer
momento. Paulo e Pedro nos orienta que o Dia do Senhor vir como um ladro (1Ts
5.1-11; 2Pe 3.10).
Adolf Pohl diz que por no saberem qual o dia, em consequncia, eles
precisam estar alertas todos os dias. Seno seria s colocar o despertador e ir
dormir.
CONCLUSO
Os acontecimentos da histria nos alertam que o Dia do Senhor est por vir. Aps
um perodo de muita dor e sofrimento Jesus vir resgatar o Seu Povo para residirem
em Novos Cus e Nova Terra. Os mpios sero condenados ao fogo eterno
juntamente com o diabo e seus anjos. E Jesus nos alerta a estarmos preparados para
este Dia.

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APLICAO
Podemos aplicar algumas coisas para ns.
1. Os dias so maus, e ficaro piores, mas por amor, Deus cuidar do Seu Povo.
Mesmo que perseguies venham Deus estar conosco. Mesmo que
morramos por amor e fidelidade ao evangelho estaremos com Cristo e
devemos considerar como um privilgio morrer pela causa de Cristo, como
fizeram os apstolos e tantos outros.
2. A vinda do Senhor ser gloriosa, e ns, os que creem em Sua Obra, reinaremos
com Cristo eternamente num lugar que ser to maravilhoso que no
podemos nem ao menos imaginar.
3. Precisamos estar atentos a todo o momento, vivendo alertas. A ltima
palavra de Jesus no sermo : Vigiai!
4. Voc que ainda no se rendeu a Cristo; no deu ouvidos ao evangelho da
graa; que ainda no creu na Obra de Jesus que morreu na Cruz a fim de pagar
pelos seus pecados e justifica-lo para o Dia do Juzo; faa isso agora mesmo.
No sabemos o dia e nem a hora do Dia do Senhor, mas sabemos que Ele vir.
Amanh pode ser tarde demais. Jesus pode vir ou a morte bater sua porta
nesta noite e voc no estar preparado.

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