CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO AL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA nn. 88-90
El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesin irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelacin divina o tambin cuando propone de manera definitiva verdades que tienen con ellas un vnculo necesario. (CIC 88)
El Magisterio de la Iglesia est, como ya lo hemos comentado, al servicio de la Palabra de Dios y este servicio
no solo es para la Palabra misma de Dios, sino tambin para ejercer su misin pastoral para con el pueblo que
Dios le ha encomendado. La Iglesia entiende que este servicio, tanto para con la Palabra como para con el pueblo, es debido a la misin que ha recibido de Jess de apacentar a las ovejas del rebao de Cristo.
Dentro de la perspectiva de comunidad elegida, llamada, reunida y convocada por Dios es que nace este ministerio de servicio. No se trata de que la iglesia o sus pastores sientan la necesidad de sobresalir por encima de
los dems o quieran expresar su poder imponiendo a los dems cargas inventadas por ella misma o, peor an,
que se quiera inventar o crear una doctrina por el puro afn de que se tiene el poder para hacerlo.
La definicin de un dogma nace como una necesidad de clarificar un punto que no ha sido bien entendido,
que tiene algunas aristas, que se presta para la confusin en la expresin de la fe o que es atacado por alguna
corriente de pensamiento, por una convencin cultural o por sociedades concretas que han desarrollado el perfil
de enemigos de la iglesia.
Los dogmas estn en estrecha y viva relacin con la vida de fe y esta vida de fe solo tiene sentido si encamina
a la fidelidad a Dios, la obediencia al Padre celestial y la docilidad al Espritu de Jess, de tal manera que no
se pretende crear enseanzas o doctrinas que no alimenten la vida de fe, la fidelidad a Jess o la obediencia
al Padre. Si la iglesia nos propone una enseanza concreta es para lograr una mejor comunin con Dios y una
mayor docilidad a la voluntad del Padre.
Cuando en la actualidad se habla de la inerrancia de la Biblia, de los dogmas de fe, de la infalibilidad del Papa
cuando habla como maestro supremo de la Iglesia (ex cathedra), no se pretende crear una instancia paralela o
contraria a la que ensea la ciencia y sus derivados. La iglesia solo propone enseanzas que estn vinculadas
con la salvacin que Jess nos propone, de tal manera que no son de su inters las enseanzas de las ciencias
experimentales y positivas, porque ni a la Biblia, ni a la iglesia ni a su magisterio les compete la enseanza a
favor o en contra de lo que ensean las ciencias actuales.
Existe un vnculo orgnico entre nuestra vida espiritual y los dogmas. Los dogmas son luces que iluminan el camino de nuestra fe y lo hacen seguro. De modo inverso, si nuestra vida es recta, nuestra
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inteligencia y nuestro corazn estarn abiertos para acoger la luz de los dogmas de la fe (cf. Jn 8,3132). (CIC 89)
La comparacin que nos propone el Catecismo en este nmero intenta hacernos ver que no se trata de algo que
fuerce a la razn a renunciar a su raciocinio o a la bsqueda de la verdad objetiva, se trata de iluminar el camino
a la salvacin. Los dogmas pretenden iluminar la vida espiritual del catlico, ya que esta iluminacin hace que el
camino sea visible durante la marcha de regreso a la casa del Padre bueno; por lo tanto, carece de sentido la observacin de quienes concluyen que los dogmas de fe tienen como objeto hacernos renunciar a nuestra categora
o condicin de seres racionales. Nada hay ms lejano de la verdad que este presupuesto errneo.
Esta direccin que nos ofrece la Iglesia por medio de los dogmas es comprensible si consideramos que el catlico
promedio est asediado constantemente por un sinfn de creencias que con suma facilidad acepta como verdaderos, legtimos, vlidos o concordes con su fe, lo cual le impide vivir a plenitud su obediencia al Padre. De hecho
Jess nos da una muestra excepcional de lo que significa ser fiel y obediente a Dios cuando afirma: Mi alimento
es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra. (Juan 4, 34).
No se trata de ser obedientes a Dios solo a ratos, de vez en cuando, en cosas grandes e importantes o solo cuando
queremos obtener algn favor suyo, sino siempre, en cada momento, en lo pequeo y en lo importante. Y es tan
esencial esa obediencia que Jess la identifica con su alimento, es decir, con aquello que lo mantiene con vida y
saludable. En otras palabras, Jess afirma que lo que lo mantiene en vida, lo que le da sentido a su existir, lo que
hace que siga viviendo es obedecer a su Padre.
Por eso es importante para nuestra vida de amistad, intimidad y fidelidad a Dios (lo que llamamos vida espiritual
o de fe) que seamos obedientes al Padre; porque solo esa obediencia filial es lo que nos puede granjear la vida
eterna. Y en el camino correcto para conseguir esa vida, nos mantienen los dogmas que profesamos los cristianos
catlicos. Por tanto, no es cuestin de que hayamos de renunciar a nuestra condicin de seres racionales o que
buscan la verdad, se trata de renunciar a lo que creemos conforme a la voluntad de Dios para que hagamos lo que
real y verdaderamente es conforme a la voluntad del Padre.

Los vnculos mutuos y la coherencia de los dogmas pueden ser hallados en el conjunto de la Revelacin
del Misterio de Cristo (cf. Concilio Vaticano I: DS 3016: mysteriorum nexus ; LG 25). Conviene
recordar que existe un orden o jerarqua de las verdades de la doctrina catlica, puesto que es diversa
su conexin con el fundamento de la fe cristiana (UR 11). (CIC 90)
Si los dogmas son luces que nos llevan fielmente por el camino de la salvacin sera un contrasentido que algunas
luces fueran claras y otras oscuras, o que unas produjeran luces blancas y otras rojas, y por eso es que hay una
estrecha coherencia entre el conjunto de dogmas que profesamos al interior de la iglesia catlica.
Es cierto y verdad que los catlicos profesamos una serie de artculos de fe que nos son esenciales, pero no todos
tienen el mismo peso ni la misma importancia, sino que, por el contrario, hay una jerarqua u orden entre tal con-

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junto de artculos que hemos de conocer, valorar y respetar.

Para una mejor comprensin de esta serie de artculos es de gran ayuda el Credo que, domingo tras domingo, profesamos en nuestras celebraciones eucarsticas. El credo que llamamos Nicenoconstantinopolitano porque naci
a bajo el amparo de los concilios ecumnicos de Nicea y de Constantinopla, nos muestra una estructura clara de
las fuentes de nuestra fe.
Se nos ensea que la fuente de la vida de fe y de la Iglesia es el dogma de la Santsima Trinidad, por la que profesamos creer en un nico y solo Dios que no es solitariedad, sino que es Trinidad de Personas o familia. Y de cada
una de esas Personas divinas confesamos una fe especfica que nos ayuda a clarificar nuestra fe y nuestro modo
de relacionarnos con nuestro Dios Uno y Trino.
Del Padre profesamos que es la fuente de toda vida, de todo don, bendicin y el creador del universo visible y no
visible, es decir, lo que escapa a nuestra vista y a nuestras capacidades humanas.
Del Hijo profesamos todo aquello que tiene que ver con su relacin interpersonal con el Padre y el Espritu Santo,
pero tambin profesamos todo cuanto tiene que ver con el misterio de la Encarnacin, su Pasin, Muerte, Resurreccin y Ascensin gloriosa al Padre.
Es del Hijo de quien ms podemos decir, porque su misterio ha sido desvelado al momento de hacerse hombre
semejante en todo a nosotros, a excepcin del pecado. De Jess podemos hablar de su vida como hombre gracias
a la investigacin que hacen grandes hombres enamorados del Dios hecho hombre y que nos dej su enseanza
por medio de los evangelios. Entender la vida humana de Jess, es tambin esencial para nuestra fe porque es el
mejor modo de entender todo cuanto dijo y ense.
Del Espritu Santo profesamos ser verdad, luz y gua a la verdad y de vuelta a Dios; le atribuimos la creacin de
la Escritura y el don de la revelacin que nos ofrecieron los profetas de la antigedad juda.
Finalmente, tenemos algo que decir de la Iglesia cuyo sentido es la comunidad de hombres y mujeres que han
aceptado a Jess en sus vidas a travs del bautismo, el cual es nico e irrepetible por ser sacramento de vida eterna. Hablamos de la vida futura, al resurreccin, el juicio final y la vida eterna para quienes sean hallados dignos
de ella.

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