OS PATRIARCAS E O POVO ELEITO

Na extremidade oriental, na cidade de Ur na Caldia, vivia o hebreu Abrao. Deus

chamou Abrao para deixar seu lar de idolatria, e ir para uma terra desconhecida onde
Deus o faria pai de uma grande nao (12.1-3). Assim comea a histria de Israel, o
povo escolhido de Deus.

Dos captulos 12 ao 22 apresentada a histria variada da instituio da aliana entre

Abrao e o Senhor. Depois de Abrao deixar sua terra, os quarenta ou cinquenta anos
seguintes foram de suspense contnuo em relao realizao das promessas de Deus a
ele.

A abordagem principal do narrador apresentar diversos elementos que colocam em

risco as promessas da aliana.

A primeira ameaa surgiu quando Abrao e Sara foram para o Egito para escapar da
fome em Cana. O perigo era que o fara se apossasse de Sara para seu harm. A
ameaa foi eliminada quando o casal foi mandado embora do Egito.

O primeiro obstculo a superar com relao ao herdeiro foi a esterilidade de Sara e a

presena do sobrinho de Abrao, L. Como Abrao e Sara no tinham filhos, L era o
herdeiro mais provvel. O empecilho foi resolvido quando L escolheu a plancie prximo
de Sodoma, o que o separou de Abrao (cap. 13).

A narrativa continua no capitulo 15 com a apresentao do segundo herdeiro substituto,

Elizer, chefe da casa de Abrao. O Senhor porm, mostrou que o herdeiro seria filho do
prprio Abrao e mais um obstculo foi removido.

No captulo 16, o terceiro herdeiro entrou em cena. Nesse episdio Sara sugeriu que
Abrao devia tomar uma escrava da casa como esposa substituta para que a linhagem
continuasse. Dessa forma nasceu Ismael, filho legtimo de Abrao, conforme os
costumes da poca.

Treze anos se passaram durante os quais Abrao considerou Ismael seu herdeiro. Abrao
ficou surpreso ao ouvir do Senhor que o herdeiro prometido ainda no nascera e seria
filho natural dele com Sara (15.21). Essa mensagem foi confirmada pela visita dos trs
homens tenda de Abrao (cap. 18).

O capitulo 20 descreve o episdio no qual Sara estava prestes a ser levada para o harm
de Abimeleque, rei de Gerar. Abrao havia usado para com o rei a mesma estratgia que
havia usado no Egito, ou seja, dizer que Sara era sua irm. De Novo o Senhor interviu e
evitou que o problema fosse maior.

Finalmente nasceu Isaque, o filho to esperado (cap. 21). Mas Deus pede a Abrao que
lhe sacrifique o filho (cap. 22). Quando essa ltima ameaa foi eliminada, as promessas
foram repetidas a Abrao (22.16-18).

Abrao foi chamado amigo de Deus. Deus fez uma aliana com ele pela qual seria o
pai de uma grande nao e por meio dele as naes da terra seriam abenoadas. Seus
descendentes receberam um cuidado especial de Deus que os tratou como a nenhum
outro povo.

O Senhor elegeu incondicionalmente os patriarcas, Abrao, Isaque e Jac, e prometeu

fazer de sua descendncia eleita a nao destinada a possuir e abenoar a terra (12.1-3;
13.15-16; 17.1-8; 26.2-6; 28.10-15).

Por meio de Isaque, filho de Abrao, as promessas passaram para Jac, o qual, apesar de
suas muitas faltas, deu valor beno da aliana de Deus. Ele tinha entusiasmo pelo
plano de Deus de fundar uma nao por meio da qual o mundo todo seria abenoado.

Jac em suas peregrinaes sofreu por causa do seu pecado, mas a disciplina de Deus
fez dele um grande homem. Seu nome foi mudado para Israel, um prncipe que lutou
com Deus (23.28). Esse o nome pelo qual a nao foi chamada. Seus doze filhos se
tornaram cabeas de doze tribos de Israel (cap. 49).

Jac, agora chamado Israel e apegando-se somente em Deus devolveu simbolicamente

o direito de primogenitura a Esa (cap. 33).

ISRAEL NO EGITO
Deus prometeu a Abrao que seus descendentes herdariam a terra de Cana. Segundo a
promessa de Deus essa terra se estenderia desde o Nilo at o Eufrates (15.18). Os
hebreus ocuparam Cana no tempo de Josu, mas s chegaram ao apogeu quanto
extenso territorial durante o reinado de Davi.

Deus havia revelado a Abrao que sua descendncia passaria quatrocentos anos na
terra alheia (15.13-16). A pacincia de Deus esperaria at que a maldade dos povos de
Cana chegasse ao ponto mximo antes de destru-los e entregar a terra deles a Israel.
evidente tambm a necessidade de que os hebreus fossem para o Egito. A aliana
matrimonial de Jud com uma canania e sua conduta vergonhosa descrita no captulo
38, indicam-nos o perigo que havia em Cana de que os hebreus se corrompessem por
completo e perdessem seu carter essencial. No Egito os hebreus no seriam tentados a
casar-se com mulheres egpcias nem a misturar-se com os egpcios, pois estes
desprezavam os povos pastores, como eram os israelitas (46.34). Alm do mais, to logo
os cananeus reconhecessem os planos dos israelitas de estabelecer-se definitivamente
em Cana e assenhorear-se de suas terras, iniciariam uma guerra para tentar exterminar
os descendentes de Abrao. Tal coisa no tinha perigo de suceder em Gsen. Ali, sob a
proteo do poderoso fara, os hebreus poderiam multiplicar-se e desenvolver-se at
chegar a ser uma nao poderosa e numerosa, com fora para vencer os cananeus.

Para que tudo isso fosse possvel, Deus enviou Jos para o Egito. Mesmo seus irmos
tendo-o vendido e ele tendo ido servir de escravo depois prisioneiro na terra dos faras,
tudo aconteceu por providncia divina (50.20). Jos chegou ao poder sendo o segundo
homem no governo dos egpcios, tendo acima dele apenas o fara.

Quando Jac e seu povo vieram para o Egito fugindo da fome em Cana, eles eram
sessenta e seis pessoas. E foi desse pequeno nmero que Deus fez surgir a grande
nao de israelitas.

A BENO PROFTICA DE JACO

Do captulo 46 ao 49, Jac a pessoa que mais se sobressai e demonstra ser o patriarca
digno do novo nome que lhe fora dado por Deus em Peniel (32.27-28). Jac Havia
passado pela escola do sofrimento, incluindo sua fuga de Esa, suas dificuldades com

Labo, a morte de sua amada Raquel, a humilhao sofrida por sua filha Din e os
muitos anos de solido, durante os quais guardou luto por Jos. No foi para o Egito
como um refugiado, mas como chefe de uma famlia que, segundo a promessa de Deus,
converter-se-ia em nao.

No penltimo captulo do livro de Gnesis temos a beno de Jac para seus filhos (cap.
49). E ele inicia a beno deixando bem claro que est profetizando Depois chamou
Jac a seus filhos, e disse: Ajuntai-vos, e anunciar-vos-ei o que vos h de acontecer nos
dias vindouros (49.1).

Jac profetizou com assombroso discernimento as caractersticas das doze tribos.

A mais importante beno e a profecia mais transcendente do captulo a que se refere

a tribo de Jud (49.8-12). Jac compara Jud ao leo por sua valentia, fora irresistvel e
supremacia sobre as outras tribos. Historicamente Jud foi posta cabea do
acampamento israelita durante a peregrinao pelo deserto (Nm 22.2-9; 10.14), foi
divinamente designada para ser a primeira em retomar a guerra contra os cananeus
aps a morte de Josu (Jz 1.1-2). Seu exrcito no perodo de Davi representava mais de
um tero da totalidade dos soldados israelitas (2Sm 24.9). Jac profetizou: O cetro no
se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps, at que venha Sil; e a ele se
congregaro os povos (24.9).

tribo de Jud foi concedida a grande honra de ser a progenitora da dinastia real, a casa
de Davi. Pela f Jac olhou para o futuro longnquo e contemplou a vinda do Messias.
Jud exerceria a autoridade real sobre as outras tribos at que venha Sil. No claro
o significado da palavra Sil no idioma hebraico, porm muitos estudiosos da Bblia a
interpretam como Pacificador ou aquele a quem pertence do direito real. Outra
interpretao indicaria que o cetro ou smbolo real estaria em mos de sucessivos reis
de Jud at que viesse o Rei a quem Deus reservava o direito de reinar sobre todas as
naes. Um rei de justia e paz, ou seja, JESUS CRISTO.