INSTITUTUM CARMELITANUM

COMISSO INTERNACIONAL CARISMA E ESPIRITUALIDADE

NAS SENDAS DO CARMELO - PROGRAMAS FORMATIVOS
n. 1

INTRODUO GERAL
aos programas formativos
Guia para Formadores
elaborado
por
EMANUELE BOAGA, O. CARM. - AUGUSTA DE CASTRO COTTA, CDP

Roma 2001

NAS SENDAS DO CARMELO - PROGRAMAS FORMATIVOS

1. Introduo geral.
2. Programa de introduo vida carmelitana para o postulado.
3. Programa de estudos sobre a Regra do Carmo.
4. Programa de estudos sobre a espiritualidade eliana da Ordem Carmelita.
5. Programa de estudos sobre a espiritualidade mariana da Ordem Carmelita.
6. Profetismo da vida carmelitana. Orao, Fraternidade, Diaconia, vivendo e promovendo a
justia do Reino.
7. Testemunhos de vida.

A presente introduo foi elaborada a partir de documentos formativos da vida carmelitana na Ordem do Carmo,
nos diversos Institutos afiliados mesma e nas fontes desta espiritualidade.

Jesus saiu de novo a caminho...

Um homem foi correndo,
ajoelhou diante dele e perguntou:
- Bom Mestre, que devo fazer para ter a vida eterna?
Jesus o olhou com ternura e o amou...
Permite-me, Senhor, olhar os rostos
como tu outrora os olhaste...
Concede-me um poucoda tua infinita ternura
e o olhar que lanarei a todos
ser de benevolncia, de acolhimento, de amor.

1 - Consideramos a formao para a vida carmelitana como o processo com o qual se compromete a pessoa, por sua mesma opo vocacional, assumindo a resposta que a leva a
dar sentido sua vida humano-crist-eclesial, no compromisso de viver segundo o carisma e a espiritualidade do Carmelo. Tal carisma e espiritualidade constituem-se em um
patrimnio eclesial nascido do ideal e da vivncia dos primeiros irmos no Monte
Carmelo, orientados pela Regra do Carmo, (aprovada definitivamente por Inocncio IV,
em 1247). A partir da este mesmo ideal norteou a vida de muitas pessoas significativas
para a Igreja e a humanidade ao longo dos ltimos 750 anos, nas diversas culturas,
circunstncias e realidades onde se encarnou. Vivo ainda na Igreja, tal Patrimnio
Espiritual inspira tambm as novas geraes em sua busca de realizao da prpria vida
humano-crist, em qualquer dos pases e suas atuais realidades scio-culturais, com suas
caractersticas marcantes (modernidade-ps-modernidade), desde que se deseje seguir a
Jesus Cristo, participando da caminhada comum do Carmelo.
2 - A formao especfica para viver o ideal do Carmelo deve inspirar-se nos modelos da vida
carmelitana: Elias e Maria; nos valores que nasceram e continuam nascendo da inspirao
destes modelos e que se encontram consignados, fundamentalmente, na Regra do Carmo
e explicitados nos documentos espirituais e legislativos de cada grupo dos dois ramos das
trs Ordens que compem a Famlia Carmelitana. Tais valores foram assumidos na vivncia dos irmos do passado, muitos dos quais so tambm modelos de santidade para toda a
Igreja. So ainda assumidos no presente, por todos os que desejam caminhar nas sendas do
Carmelo, em sua abertura eclesial rumo ao futuro, na construo do Reino de Deus.
3 - O trabalho formativo para a vida carmelitana deve ser assumido com particular cuidado e
ateno, lembrando-se sempre os seus responsveis que so agentes do mesmo:
Deus - pedagogo de seu povo e daqueles que chama para uma misso especfica educando-os atravs da ao do Esprito Santo. para que possam ouv-lo, experimentar seu amor gratuito e realizar a prpria vida. Isto requer de todos os
envolvidos na formao, duas atitudes fundamentais e decisivas:
- a humildade que conduz renuncia a critrios da sabedoria humana;

- o discernimento espiritual para saber reconhecer os sinais e os frutos

da presena do Esprito na prpria experincia, na experincia dos
irmos e no mundo.
O Formando - que precisa aprender a dar o prprio sim ao chamamento de Deus,
aceitando as consequncias de tal resposta que no puramente de ordem
intelectual, mas vital. Isto requer todo o seu empenho em assumir o que lhe
oferecido para seu conhecimento e vivncia da vida carmelitana. Tal empenho pode ser objeto de avaliao da seriedade no caminho vocacional.
A Igreja - medianeira da formao atravs de seu magistrio e de seu povo. A
formao deve levar plena comunho com sua doutrina, com sua vida,
com seus pastores, com seus fieis, com sua misso no mundo.
Maria, Me e Mestra da Famlia Carmelitana - Como modelo, imagem e membro eminente da Igreja, com sua beleza espiritual que atrai o Carmelita, ela se torna
mestra, exemplo e guia no caminho do disciplulado. Em formas diversas,
mas garantindo-se que sejam sempre eficazes e permanentes, deve ser
cultivada a presena de Maria em todo o processo formativo.
Os formadores - So mediadores normais da ao do Pai pelo Esprito Santo, no corao dos formandos. So na Ordem, os irmos mais velhos, testemunhas da
ao de Deus na caminhada da mesma, responsveis por sua vitalidade no
presente e no futuro. Com eles as geraes novas devem descobrir o que
ser camelita. Portanto, de seu trabalho, vai depender muito a formao
inicial dos que lhes so confiados e tambm, evidentemente, o futuro da
prpria Ordem, que comea sempre no presente. Portanto, destes que
desempenham um papel de to elevada importncia na vida das pessoas, se
requer principalmente, que:
> sejam identificados com a vida carmelitana, cujo caminho vo ajudar
o formando a empreender;
> estejam o mais possvel livres de conflitos na prpria personalidade;
revelando equilbrio emocinal e conhecimento do que vo realizar;
> vivam intensamente, de forma criativa e significativa, o seu crescimento espiritual;
> sejam seguros de suas convices, prudentes, discretos e ao mesmo
tempo abertos e capazes de partilha e compartilha com os outros, discernindo o que o pode ser condividido daquilo que no deve ser comunicado, em funo de seu ofcio. Vivam numa tica que lhes garanta a confiana dos formandos e demais pessoas.
> sejam pessoas capazes de colaborar com os outros.
> sejam conhecedores dos assuntos que vo ensinar e das dinmicas intra e interpessoais para os devidos acompanhamentos e orientaes;
> tenham suficiente tempo para a misso formativa que lhes confiada.
> possuam experincia vital dos valores a transmitir e experincia
pastoral adequada ao seu campo de trabalho, para que lhes seja
possvel:
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acompanhar o formando mediante observao objetiva,

dilogo direto, pessoal e regular;
oferecer os temas de forma compreensiva e fundamentada;
apresentar os valores de modo objetivo, com bases teolgicopsicolgicas, mas, no de maneira fria como se fosse algo
fora da prpria vivncia.
fomentar o aprofundamento duma espiritualidade autntica,
ajudando o jovem a aprofundar o discernimento vocacional e
a qualidade da prpria resposta.
procurar atualizao, enriquecendo e no jogando fora o patrimnio espiritual que lhe confiado para transmitir;
avaliar continuamente seu trabalho.

A Comunidade religiosa que precisa estar imbuda do esprito de caridade, ser testemunha dos valores de vida que se deseja comunicar aos formandos: vidas
gerando vidas.
4 - O processo formativo tem como finalidade a ajuda pessoa em sua resposta vocacional.
Dura portanto a vida toda. Entretanto, seguindo a prpria caminhada da pessoa humana, e
suas fases evolutivas, temos a considerar duas grandes etapas em nosso trabalho formativo:
a formao inicial e a formao permanente. Entretanto, em ambas, o que se procura a
formao do corao e a transformao espiritual-humana-crist-carmelitana que conduza pelna maturidade em Cristo.
A fim de se garantir a unidade do processo formativo e a fidelidade a seus objetivos, o
mes-mo deve guiado por um fio condutor, e ser desenvolvido dentro de uma lgica
sequencial e progressiva que compreenda, ao mesmo tempo:
a apresentao dos contedos essenciais carmelitanos (junto a outros necessrios
formao humano-crist comum aos religiosos de outros Institutos)
e o acompanhamento do rtmo pessoal de desenvolvimento de cada formando, numa
ateno cultura em que vive e na qual desenvolver sua resposta vocacional.
a avaliao contnua em vista do crescimento e acerto do formando na vocao
abraada.
Faz-se necessrio para tal, que os formadores sejam imbudos da convico de que, promover a formao, favorecer o conhecimento, a vivncia e o aprofundamento da identidade
carmelitana, reconhecendo seu significado na vida da Igreja e do mundo, como forma de
encarnar e anunciar o Evangelho. Ajudar o formando a encontrar ou a aprofundar o papel e
a contribuio especfica que tem a oferecer Igreja, como Carmelita, na vivncia do
seguimento de Jesus Cristo, tornando-se seu testemunho na cultura em que vive e
traballha.
Esta deve ser a mentalidade bsica a ser assegurada durante todo o caminho
formativo, dos primeiros contatos at formao permanente, e que, portanto, deve
iluminar todos os elementos constitutivos do processo: contedos, mtodos, lugares,
estruturas, destinatrios, agentes, linguagem, etc..
5 - A abordagem formativa requer sua articulao com a praxe eclesial:

 em relao a seu fim ltimo: seguimento e servio a Jesus Cristo para a construo
do Reino por ELE anunciado;
em relao ao carisma e espiritualidade assumidos para este servio: a
identidade carmelitana;
em relao s funes ou mediaes eclesiais para a atuao na Igreja: integradas
de acordo com o carisma carmelitano assumido como dom da e para a Igreja.
O diagrama que segue permite-nos visualizar como se integram os diversos aspectos da
espiritualidade e do carisma carmelitano na Igreja e no mundo, favorecendo a
compreenso da necessidade de uma verdadeira encarnao, do profetismo na vida.
ARTICULAES ESSENCIAIS da VOCAO CARMELITANA
1. COMPROMISSO
FUNDAMENTAL
e
OBJETIVO FINAL

CONVOCAO - MISSO
a serv io do
REINO DE DEUS NA IGREJA E NO MUNDO
"VIVER EM OBSQ UIO DE JESUS CRISTO"

2. EXPRESSES
do
PROFETISMO

realizado
na

CONTEMPLAO

Ver e amar
o mundo e
os irmos
com os olhos
e o corao
de DEUS

3. AGENTES
e
INSTITUIES

vivido
na
KOINONIA
comunidade
fraternidade
unidade
comunho
comunicao

atuado
na
DIAKONIA

LITURGIA

evangelizao
promoo
libertao
catequese
pregao
servio

Eucaristia
Sacramentos
orao indiv.
e comunit/.
celebrao
festas
piedade

PESSOAS, COMUNIDADES, ESTRUTURAS

INSTITUIES e ORGANIZAES

guiadas por
REGRA DO CARMO
ELIAS e MARIA
TESTEMUNHOS DE VIDA

celebrado
na

6 - A formao para a vida carmelitana precisa levar em considerao o fato de que, o

servio que o Carmelo prestou e presta ao Reino de Deus orientado pela misso
libertadora e redentora da mesma Igreja em sua peregrinao terrestre, presente no
mundo, com maneiras prprias em cada realidade, mas sempre com os olhos fixos nas
disposies de seu Fundador. Por esta razo, este servio no consiste apenas na
colaborao com todos os homens de boa vontade no esforo comum de transformao da
humanidade, mas supe a interiorizao do anncio do Evangelho que leva a viver o
mistrio revelado por Deus em Cristo, consciente da misso especfica que lhe confiada
na caminhada da Igreja. O(a) carmelita atravs da mediao histrica especfica, oferecida pelo projeto que anima a vida carmelitana, - deve realizar a sacramentalidade
da vida da Igreja, contribuindo com a mesma, em sua misso de iluminar, guiar, fecundar
e estimular a histria dos homens, em cada realidade onde esta se encontra presente, a fim
de que tal histria possa tornar-se por si mesma, de modo formal e consciente, a
manifestao do Reino de Deus. Elisabeth da Trindade explicitou muito bem este
compromisso camelitana quando disse: A vida da Carmelita deve ser um advento
constante, preparando a Encarnao de Deus no mundo. Eis a um seguro critrio para a
inculturao da vida carmelitana que o formando deve assimilar.
7 - O carisma carmelitano para e em cuja vivncia devemos iniciar os formandos deriva das
mesmas funes eclesiais, segundo o prprio ofcio de Cristo, que gera na Igreja um
trplice ministrio:
a contemplao e proclamao do absoluto de Deus, sua paternidade e seu desgnio
de amor, cultivados por uma vida de comunho constante com Deus: (dimenso
proftica da contemplao);
a realizao do Reino na vivncia da filiao divina, derivada da contemplao e
expressa no exerccio do amor fraternal, sinal da comunho entre todos os irmos;
(dimenso proftica da fraternidade);
o empenho no servio realizado Igreja e ao mundo, com a qualidade proposta pelo
Evangelho e no amor libertador. Tal empenho consequncia, significado e
significante do obsquio a Jesus Cristo para a colaborao na construo do Reino:
(dimenso proftico-diaconal).
8 - Ao lidar com a formao do futuro Carmelita preciso estar atento: o Carmelo situa-se entre as variadas formas e instituies eclesiais, sendo uma destas foras responsveis para
que a comunidade eclesial possa desenvolver as suas funes essenciais como visibilidade
histrica do projeto do Reino. pois, uma vocao especfica concedida como graa
Igreja. A vida empenhada seriamente no obsquio a Jesus Cristo sempre uma vida que
busca continuamente ser evangelizada e evangelizadora, impulsionada cada dia por novo
ardor missionrio, j que comprometida em viver e anunciar os valores do Reino, tornando-se o carmelita um testemunho permanente do valor da vida crist, atravs de seu
cultivo, transformado em vivncia que encarna valores concretos, em cada poca da
histria e da cultura humano-crist-eclesial.
9 - A formao para a vida carmelitana, deduz-se da, precisa ser abrangente e atingir as atitudes fundamentais da existncia humano-crist-eclesial, preparando pessoas que saibam ex7

primir com a prpria vida e servio, uma linguagem inteligvel e plenamente significativa
para as pessoas do tempo atual, tornando-se cada carmelita, uma palavra viva de Deus
para seu tempo. imprescindvel, para se atingir esta meta, que a formao proporcione o
crescimento do formando nas virtudes batismais da f, da esperana e da caridade, atravs
de converso contnua. Tal crescimento alimentado por um estilo determinado que
constitui o projeto de vida carmelitana, para o qual o Formando deve ser converter e se
preparar.
10 - A converso verificvel na medida em que se torna atitude totalizante, abrangente e
central que, pouco a pouco, leva renncia da ordem mundana e opo plena e
fundamental por Cristo, na forma proftico-bblica do discipulado e do seguimento. Ento,
num dinamismo progressivo, que permite a integrao das dimenses diversas da pessoa
humana, o carmelita caminha para a desejada MATURIDADE passando a viver e a agir
movido por uma atitude totalizante de F de ESPERANA e de AMOR. A integrao
ocorre quanto:
a identidade procurada assumida
e se torna a atitude fundamental,
a mentalidade da vida,
o trao cardeal
que organiza a personalidade de uma pessoa,
oferecendo-lhe, ao mesmo tempo,
o esquema de referncia
para sua interpretao das situaes existenciais
e para a sua atuao nas diversas circunstncias da vida

A profundidade da formao deve levar ao surgimento de algumas atitudes como:

o revestir-se de hbitos interiores condizentes com a vida abraada,
o internalizar os valores do prprio carisma e espiritualidade,
o adquirir sentimentos de pertena Comunidade, (desejo e aes
concretas para assumir o Patrimnio espiritual que passa a ser tambm
de cada membro).

11 - O seguinte esquema nos permite captar melhor a dinmica na qual deve ser introduzido o
formando para a conquista da integrao de sua personalidade nas sendas da vocao carmelitana e, portanto, para o seu crescimento em maturidade, na prpria realizao, alcanando a felicidade para a qual Deus ochamou:

12 - Neste momento inicial da vida vocacional do jovem, sobretudo, sero grandes os

conflitos internos e externos para a vivncia deste projeto, pois a converso que se
pretende profunda. Consiste no escrever uma nova biografia, com novas perspectivas de
vida. Existe simultaneidade na pessoa do antigo e do novo, com transtornos para os antigos
esquemas mentais e comportamentos, junto necessidade do abandono de tudo o que no
seja compatvel com a condio que vai assumir. A ao formativa para a vida carmelitana
deve levar em considerao alguns critrios importantes para que seja alcanada tal
integrao sem promover violncias psicolgicas que s poderiam trazer graves
consequncias futuras:
favorecer o movimento em direo converso contnua a Jesus Cristo como
atitude fundamental carmelitana que d unidade e autenticidade a todo o percurso
do amadurecimento humano cristo.
favorecer a consolidao de atitudes prprias da identidade carmelitana e de sua
misso na igreja, atendendo ao desenvolvimento harmonioso dos trs
componentes:
- Cognitivo - aprendizagem e aprofundamento constante dos contedos e das
convices prprias da identidade assumida, de modo a garantir o horizonte
avaliativo e motivacional necessrio para o amadurecimento na vida
abraada. Nada mais prtico do que uma boa teoria da qual se tem bom
conhecimento e convico. Despertar para a necessidade de se aprender a
vida toda...
- Afetivo - consolidao da participao afetiva nas opes exigidas pelo
carisma e espiritualidade, com a integrao das emoes e sentimentos que
a eles se encontrem ligados, o que tambm deve crescer continuamente;
- Comportamental - aquisio das formas de conduta e de ao que
caracterizam o agir humano-cristo-eclesial-carmelitano, sempre na linha
da integrao como se refletiu acima, de forma atestemunhar, em cada cultura, os valores evanglicos abraados pela identidade carmelitana..
13 - A formao do homem novo, em que cada Carmelita deve tornar-se, ao da graa, porm o formador deve ajudar o formando a descobrir e a discernir os sinais desta graa e a
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dar-lhe, livre e generosamente, a resposta devida. Por isso, a aquisio das atitudes
prprias da vida carmelitana no pode ser algo imposto de fora para dentro, apenas
conseguido com prticas externas, mas deve ser o resultado de opes assumidas com
convico, de forma gradual porm contnua. O processo formativo dever, todo ele,
decorrer na ateno descoberta e interiorizao dos valores, sendo importante para
tanto, a conjugao dos contedos com um ambiente adequado experimentao dos
mesmos, aliado ao testemunho da comunidade formadora. decisivo para toda a vida da
pessoa o encaminhamento que o formando recebe, suas descobertas, esforos, opes, etc.
Um mal encaminhamento - severo ou relaxado - poder oferecer uma viso errnea da vida
carmelitana, com consequncias srias para o futuro.
14 - O formador dever ter por base alguns princpios, vlidos para todo o processo
formativo, do postulado formao permanente, portanto, para toda a caminhada humanocarmelitana:
a viso do ser humano, revelada na Sagrada Escritura: imagem e semelhana de
Deus, em sua dignidade; porm marcado pela ambiguidade, carecendo de ser
libertado em todas as dimenses de sua vida: fsica, psicolgica; espiritual,
religiosa; sobrenatural.
o conhecimento das diversas facetas da pessoa humana: ser complexo, que se
realiza na integrao; chamado ao Amor Verdade, Liberdade, felicidade,
resposabilidade; ser relacional (Deus e os irmos); ser aberto transcedncia
identificao com Cristo, tornando-se homem perfeito, - porm, vivendo numa
histria concreta, com diversos ciclos (familiar, social, cultural, eclesial, etc); ser
mergulhado numa realidade cultural determinada; ser carregado de possibilidades,
mas tambm de limitaes e fraquezas;
a convico de que a vocao uma iniciativa gratuita de Deus: chamado para uma
doao numa forma concreta de vida que exige resposta livre da pessoa, mas
tambm em acordo com a identidade da Famlia qual passa a pertencer pela
prpria vocao (cuidado neste aspecto com os condicionamentos para a resposta,
com os comportamentos esteriotipados, maneirosos, sem convico, sem sentido,
etc);
a considerao de que esta resposta se enraza no batismo, comportando o vnculo
com Cristo e a Igreja, como parte comum da vocao de todos os cristos com os
quais tem comunho e complementaridade de dons e de carismas, mas que entretanto, se realiza num estilo concreto de vida, determinado por uma espiritualidade:
a da vida carmelitana, que tambm patrimnio especfico da Igreja;
a adeso ao estilo de vida evanglico-carmelitana expresso na profisso dos conselhos evanglicos, assumidos de acordo com a Regra do Carmo e com as
Constituies prprias de cada Instituio e vividos em forma pessoal mas tambm
comunitria.
a compreenso e a valorizao deste estilo peculiar de vida, em comunho com tantos irmos do presente e do passado dos diversos ramos e ordens da Famlia
Carmelitana que modelaram suas vidas pela adoo e vivncia dos valores
propostos pela Regra do Carmo (estrutura de vida fundamentada num carisma e
espiritualidade) e os desenvolveram e enriqueceram. Isto deve ser aliado
responsabilidade tambm de contribuir para o bom uso, o crescimento e o
desenvolvimento do carisma e da espiritualidade do Carmelo; preciso unir o
presente ao futuro;
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 a convico da importncia do testemunho de vida dos irmos do passado e da comunidade como preciosa forma de comunicar os valores carmelitanos; a
conscincia de que nestes casos, a linguagem verbal til, porm, quase sempre, a
no verbal mais convincente e expressiva;
a promoo do equilbrio entre a formao intelectual, a formao afetiva e a vivncia modelada nas convices adquiridas, fundindo-se teoria e prtica; sem detrimento de um aspecto em benefcio de outro.
a necessidade de acompanhar o discernimento vocacional do formando luz de sua
compreenso, assimilao e interiorizao dos valores, ajudando-o a integr-los de
maneira segura em sua vida e ao [ou quando for o caso, de ajud-lo a tomar outro
caminho sem traumatismos e marcas negativas].
a viso da formao como um processo que tem nicio j antes do compromisso com
a vida carmelitana e que deve durar toda a vida. Ajudar o formando a ir compreendendo tudo isto, sobretudo a intuir atravs da vivncia da comunidade onde est inserido.
15 - Algumas condies so essenciais para que o formando entre no processo de aquisio da
identidade carmelitana e sua explicitaco vivencial, no podendo o responsvel da
formao, em cada uma das etapas, esquecer tais condies. Entre outras oferecer
condies para que o formando possa:
entrar na dinmica do auto-conhecimento, considerando-se no apenas aquele de natureza psicolgica, mas aquele que leva ao encontro com sua prpria condio humano-salvfica e com a busca de meios humanos-espirituais adequados vivncia
de sua vocao fundamenteal: pessoa humana, filha de-Deus chamada a ser
temporal e eternamente feliz, o que s alcanar na medida da prpria identificao
com Cristo;
utilizar bem todos os recursos para o prprio amadurecimento em cada rea: afetiva, intelectual, volitiva, social, religiosa, profissional, como ser nico, de acordo
com a prpria realidade cultural; o prprio sexo e aptides pessoais, sempre em busca da integrao como se concebe acima;
desenvolver a capacidade de viver especificamente os valores da vida carmelitana,
de forma individual e comunitria na estrutura da prpria comunidade, em conformidade com o referido Projeto de Vida Comunitria. Isto ser feito para desenvolver: o cultivo da presena de Deus, da aptido para o deserto e da solido, do
silncio-escuta-resposta Palavra de Deus; para a renncia e purificao
constantes; para o compromisso orante e zelo pelo Reino de Deus, demonstrado
pelo testemunho e engajamento na vida eclesial; para a capacidade de viver a
fraternidade com todos e especificamente com a prpria Comunidade; enfim, para
o conhecimento e a experimentao de todos os demais valores carmelitanos, como
o acolhimento, a simplicidade, a purificao do corao, a ascese harmnica e
integrada.
Ser conveniente notar que o discernimento vocacional precisa levar em considerao
todos estes aspectos, verificando com o Formando a sua capacidade e as suas aptides
para viver estes valores bem como as suas dificuldades, e at mesmo, em alguns casos,
mesmo de suas impossibilidades. bastante grande a responsabilidade do formador das
primeiras etapas, pois quanto mais cedo se firmar a vocao da pessoa (permanncia ou

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sada do Instituto), melhor, pois menos marcas e frustraes a pessoa carregar ou com
mais empenho e seriedade enfrentar sua formao.
16 - A formao, j desde o incio, no pode ser vista de forma facetada, mas sempre
assumida em sua globalidade, como processo contnuo e progessivo, pois sempre tem um
antes e um depois que preciso levar em considerao. O formador deve ter a viso de
conjunto de todas as etapas e trabalhar conscientemente naquela que lhe confiada, com
ateno para:
interligar sempre de forma criativa e prtica os contedos e as experincias de cada
etapa, num processo harmnico e cumulativo de conhecimentos, descobertas e experincias;
integrar os valores e as conquistas de cada etapa.
desenvolver convenientemente os programas prprios da etapa que lhe confiada,
preparando as bases para a seguinte; necessidade pois, de conhecer a programao
integral da formao e os seus contedos.
avaliar cada formando em vista de sua passagem para nova etapa. Esta passagem
no pode ser automtica. preciso respeitar os rtmos de cada pessoa e os objetivos
de cada etapa; evitar a tentao da promoo de uma turma. Cada pessoa deve
avaliada individualmente e a deciso deve ser tomada a partir do andamento de sua
formao. A passagem de uma etapa a outra deve ser feita de maneira suave, como
uma continuidade.
no perder de vista a formao como processo gradual, cumulativo, constante com
um fio condutor que deve unificar seu conjunto. Se o objetivo formar o carmelita,
tudo deve ser subordinado e integrado a este fio condutor.
Para um bom acompanhamento de cada vocacionado que se planejam em escala
crescente as etapas da formao e os seus fios condutores, sendo, no nosso caso, as
seguintes etapas e seus fios-condutores:
I - Fase no cannica:
1 -Pastoral Vocacional e primeiros contatos:
2 -Postulado: Ser carmelita
II - Fase cannica
1. Noviciado: A Regra do Carmo: valores e estruturas de vida Os inspiradores
Maria e Elias; o profetismo carmelitano e suas expresses
2. Juniorato: Aprofundamentos destes temas e outros prprios
3. Formao permanente: Vida no carisma e na espiritualidade do Carmelo
Todos os contedos e atividades formativas do programa - estudos bblicos, espirituais
teolgicos, psicolgicos, eclesiolgicos, sociolgicos, etc, bem como toda a parte prtica
da formao para a vida religiosa - devem ser conectados com este fio condutor a fim
de que o formando perceba sempre os nexos entre as linhas do carisma e da espiritualidade e seu compromisso eclesial.

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17 - Na organizao vamos ter pois duas etapas distintas e portanto, com exigncias especficas a serem atendidas para se garantir uma boa formao:
A) -1 etapa:
Perodo de discernimento vocacional e/ou preparao para ingresso na vida
religiosa. Este no estabelecido no Direito Cannico,.porm nele, a
responsabilidade do formador muito grande, pois compete-lhe ajudar a pessoa
vocacionada em sua caminhada e deciso, no apenas para viver uma fase de sua
vida mas para assumir um compromisso posterior que deve dar sentido a toda
vida, resposta concreta que , para cada uma, ao desgnio de Deus para si mesma.
O Postulado a parte mais importante desta etapa, pois operodo prprio para a
aproximao mais estreita entre o poslulante e a Ordem-Instituto e vice-versa. Esta
mtua relao de certa maneira decisiva para o discernimento vocacional da
pessoa e para seu maior conhecimento pelo grupo onde pretende ingressar para
participar de sua vida, como membro efetivo.
B) - 2 Etapa:
Perodo de formao religiosa, propriamente dita, supondo j a opo e a
maturidade do formando para cada uma das etapas em que se subdivide, de acordo
com as necessidades psicolgico-espirituais da pessoa:
I - Formaao Inicial
A - noviciado
B - juniorato
II - Formao permanente
A - primeiros anos
B - fases diversas, conforme as necessidades e o desenvolvimento de
cada pessoa, nas diversas situaes de vida e compromissos que vai
assumindo como compromisso.
Cada etapa tem seus objetivos especficos, exigindo contedos, programas, mtodos, meios
adequados. Por isso o formador deve conhecer a globalidade do projeto formativo, as suas
vrias etapas e especificidades. Isto lhe permitir saber que seu trabalho ter um longo alcance com repercusses enormes na vida do futuro carmelita e da prpria Ordem ou
Instituto. As marcas positivas ou negativas que deixa so carregadas, em geral a vida toda.
O favorecimento do ingresso de uma pessoa no vocacionada para o estilo de vida da
Ordem ou Instituto traz tambm comprometimento para a prpria Ordem/Instituto, para a
sua misso na Igreja e no mundo, como tambm para o prprio vocacionado que se sentir
infeliz por no realizar convenientemente a sua vida.
Para uma viso de conjunto destas fases apresentamos alguns objetivos gerais das mesmas, o
que deve ser complemetado por cada formador de acordo com a programao especfica da
Ordem/Instituto:

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ETAPAS DA FORMAO
NO CANNICAS

OBJETIVOS

PR-NOVICIADO
discernir o chamado de Deus para a prpria
vida;
receber orientao prpria para dar a devida
resposta.
acompanhar mais de perto a caminhada vocacional; conhecer melhor a histria do
vocacionado; concluir o discernimento
vocacional.
estreitar os laos entre a pessoa vocacionada e a Congregao;
permitir ao Instituto um maior conhecimento do candidato e vice versa;
oferecer ao mesmo, maior possibilidade de
conhecimento terico-prtico da vida carmelitana; seus valores, testemunhos
atuais; etc
favorecer a experimentao dos aspectos
profticos comuns desta vida: contemplao, fraternidade, diaconia e todos os
valores decorrentes deste trip;
proporcionar meios para maior autoconhecimento, nos nveis diversos da vida
humana; bem como o aperfeioamento
das relaes humanas e do bom
desempenho profissional;
acompanhar o desempenho vocacional, a
assimilao, a interiorizao e as possibilidades ou dificuldades para vivncia dos
valores e compromissos que os mesmos
exigem;
ajudar a concluir a opo vocacional oferecendo o devido acompanhamento para os
novos passos;
preparar para o Noviciado: tempo forte na
vida da pessoa que exige maior interiorizao e disponibilidade interior e de
tempo

A - Vocacionado

B -Acolhida no Instituto
C - Postulado

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ETAPAS DE
FORMAO CANNICA

OBJETIVOS
oferecer um tempo de deserto e de distncia do quotidiano da vida, como momento forte de interiorizao do que se
pretende abraar como sentido da prpria
vida;
aprofundar as exigncias da espiritualidade
e do carisma carmelitano, de acordo com
sua explicitao no prprio Instituto:
conhecer com clareza e preciso a Regra do
Carmo e os documentos legislativos, histricos, espirituais e pastorais da prpria
Ordem e Instituto
intensificar o conhecimento da marianidade
e da elianidade da vida carmelitana;
conhecer os testemunhos de vida da
Ordem/Instituto do passado e do presente;
experimentar as estruturas e os valores de
vida carmelitana na prpria OrdemInstituto;
verificar a prpria aceitao das mesmas;
(dificuldades a enfrentar, lacunas a sanar,
decises a tomar)
preparar-se para os primeiros votos;
elaborar o projeto pessoal de vida.

1 - Noviciado

experimentar a vida carmelitana, nas diversas comunidades, com suas prticas

(comunitrias, profissionais e pastorais);
crescer no sentido de pertena Igreja,
Ordem/Instituto;
desenvolver uma estrutura e viso da vida
em harmonia com o projeto da
Ordem/Instituto;
fazer os aprofundamenos tericos prprios
desta etapa;
desenvolver-se humana e cristmente na
prpria profisso;
preparar-se para os votos perptuos.
aperfeioar o prprio projeto de vida

2 - Juniorato

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 revitalizar constantemente a vida pessoal e

comunitria;
buscar todos os meios para o amadurecimento na f; na esperana e na caridade;
crescer sempre mais na identidade carmelitana;
contribuir com o prprio testemunho e trabalho para o aprofundamento, desenvolvimento e difuso renovada do carisma e
da espiritualidade do Carmelo;
aperfeioar e atualizar sempre os prprios
conhecimentos bblicos, teolgicos, pastorais, espirituais, profissionais;
ajudar ou realizar com coragem, competncia e humildade todos os encargos que lhe
tocarem por ofcio ou profisso;
assumir na Igreja e no mundo o lugar que
lhe compete;
buscar o equilbrio no projeto pessoal de
vida, assumindo e vivendo serenamente as
enfermidades e os problemas prprios do
envelhecimento;
conscientizar-se sempre mais da presena
de Deus na vida e caminhar com
confiana para o momento do chamado
definitivo para a plenitude da vida,
quando se completa a resposta vocacional.

3 - Formao Permanente
prpria
para todos os membros

4 - Formao especfica, conforme preparar-se adequadamente para as diversas

tarefas e ministrios:
necessidades pesssoais
- servios nos diversos nveis de Governo e administrao;
- servios nas comunidades locais;
- servios formao humana,
eclesial, carmelitana,
nos
diversos nveis;
- transferncias de casa, de comunidade ou de trabalho.

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