Antropologia

UNIVERSIDADSANTO TOMS
VICERRECTORA GENERAL DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

FACULTAD DE CIENCIAS Y TECNOLOGAS
ANTROPOLOGIA
EVALUACIN DISTANCIA 2-2015
Tabla de contenido
1.
INTRODUCCIN..................................................................................................................4
2.
OBJETIVOS.......................................................................................................................... 5
3.
2.1.
Objetivo general...........................................................................................................................................5
2.2.
Objetivos especficos..................................................................................................................................5
ACTIVIDADES A DESARROLLAR........................................................................................6
3.1. Una de las finalidades de la existencia humana es la realizacin, lamentablemente hay situaciones
que evidencian la poca realizacin del ser humano y hacen crecer la frustracin; en la cotidianidad se
evidencia un profundo proceso de deshumanizacin.........................................................................................6
3.1.1. Elabore un escrito sobre el proceso de deshumanizacin, el fenmeno de la

masificacin, el proceso de cosificacin y el proceso de opresin. (debe desarrollar una
idea principal, argumentacin y conclusin).................................................................6
3.2.
La cosmovisiones se conocen..................................................................................................................7
3.2.1. Elabore una grfica en la que exponga con claridad en qu consiste cada
cosmovisin, cules con sus caractersticas, diferencias y semejanzas............................7
3.2.2. Cul de las tres cosmovisiones est presente en su contexto? Argumente su
respuesta................................................................................................................ 9
3.3.
De la temtica relacionada con la Antropologa Notica y la Antropologa Ortica:........................9
3.3.1. Defina en qu consiste la Antropologa Notica y en qu consiste la Antropologa

Ortica. 9
3.3.2. Seleccione dos autores de cada antropologa y explique la manera como
estudiaron al hombre y los mviles que regulan su conducta........................................10
3.4.
El hombre como ser histrico y cultural responde desde su comportamiento a la
pluriculturalidad.......................................................................................................................................................12
3.4.1. Responda desde la claridad conceptual adquirida, en un prrafo: Qu permite las

diferencias culturales y cmo se explican esas diferencias?.........................................13
3.4.2. Explique en un prrafo, la siguiente afirmacin: Una sana convivencia exige dejar
de lado la imposicin y llegar al consenso que enriquece el encuentro de dos o ms
culturas................................................................................................................ 13
3.5.
El ser humano es multidimensional y la verdadera integralidad est en el desarrollo equiparable
de cada una de sus dimensiones. Explique en el siguiente cuadro cada una de las dimensiones del ser
personal y la manera como se han ido desarrollando en su vida...................................................................14
Qu enseanzas le deja el estudio y comprensin de la asignatura Antropologa para su

formacin personal y profesional?..............................................................................................15
4.
CONCLUSINES................................................................................................................ 17
5.
BIBLIOGRAFA................................................................................................................... 18
1.
INTRODUCCIN
El curso de antropologa es importante porque nos ensea a valorar las diferentes culturas,
razas , cosmovisiones que existen, a reconocer que como seres sociales y libres que somos por
naturaleza necesitamos de la sociedad y de la naturaleza para alcanzar nuestra realizacin
personal; por ende, no hay que ser individualistas ni egostas, hay que ser seres creativos,
transformadores y que con nuestros actos positivos ,comprometidos, transcendamos, para
poder ser seres integrales e integrados, a beneficio de la comunidad y la naturaleza.
Durante el desarrollo del trabajo hablaremos sobre el proceso de deshumanizacin que se vive
en el mundo, todo por el individualismo, conformismo y la injusticia que no reconoce la libertad
y la igualdad de todos los seres humanos. Adems, conoceremos las cosmovisiones Cientfica,
Religiosa y Filosfica que tiene el hombre, las caractersticas y diferencia de cada una y las
semejanzas que hay entre las cosmovisiones. Tambin aprenderemos en consiste la
Antropologa Notica y la Antropologa Ortica que estudian al hombre y nos indica los mviles
que regulan su conducta. Asi mismo, como el hombre se ha enriquecido durante la historia con
la pluralidad cultural reconociendo que no es el nico, respetando las diferencias y la libertad
de cada cultura y raza sin necesidad de llegar a la esclavitud e imposicin.
Por lo anterior, tambin hablaremos sobre la multidimensionalidad del hombre y la importancia
de cada dimensin para poder tener un equilibrio en nuestro mundo personal, social y natural,
que nos ayude a transformar nuestro mundo y alcanzar nuestra realizacin personal como
seres integrales e integrados.
En este trabajo aporto mis reflexiones sobre todos los temas desarrollados, esperando que
sirvan para mayor aclaracin y ejemplo.
2.
2.1.
OBJETIVOS
Objetivo general
Conocer lo importante que es la Antropologa, saber que nos somos nicos, reconocer
la libertad, la igualdad de todos los seres humanos y que todos debemos actuar sin
egosmo sin injusticia, que como seres naturalmente sociables debemos trabajar en pro
de la comunidad y la naturaleza.
2.2.
Objetivos especficos
Conocer nuestro propio ser y naturaleza

Conocer las clases de cosmovisiones
Definir que es antropologa Notica y Oretica
Identificar las dimensiones del ser personal
3.
3.1.
ACTIVIDADES A DESARROLLAR
Una de las finalidades de la existencia humana es la realizacin,
lamentablemente hay situaciones que evidencian la poca realizacin del ser

humano y hacen crecer la frustracin; en la cotidianidad se evidencia un profundo
proceso de deshumanizacin.
3.1.1. Elabore un escrito sobre el proceso de deshumanizacin, el fenmeno de la

masificacin, el proceso de cosificacin y el proceso de opresin. (debe desarrollar
una idea principal, argumentacin y conclusin).
Hoy en da el hombre vive de una manera conformista sin preocuparse por l, por la naturaleza
y su comunidad; sin darle importancia a sus problemas y alrededor. No se valora se degrada
cada da, gracias a una sociedad deshumanizante que slo quiere la explotacin laboral del
hombre sin importarle su ser, su humanidad y dignidad.
No ser sensibles al dolor, sufrimiento, a la culpa y a la muerte; nos hace inhumanos y con esto
ayudamos a la destruccin de la humanidad y de todo lo que nos rodea. Gracias al poco valor
que se le da a todo y las pocas oportunidades laborales bien reconocidas que se presentan
perdemos el impulso de lograr nuestra realizacin personal, sin sentirnos completos y nos
olvidamos de nuestra dignidad.
Todo lo anterior, nos lleva hacer parte de una sociedad (masa) con su cultura en la que somos
un individuo annimo, aislado y manipulable; que se deja llevar por comportamientos masivos
de consumo manejados por los medios de comunicacin a favor de las grandes empresas
industrializadas creadoras de necesidades y hacindonos parte del fenmeno de la
masificacin.
Otra consecuencia de la deshumanizacin, es el proceso de cosificacin, que se da en todos
los tipos de relaciones en la que el hombre no lo valoran por su ser sino que es reducido a una
5
cosa o instrumento, un medio por el que se puede obtener ganancias siendo esto en las
relaciones laborales un proceso que se opone a toda filosofa de trabajo y en las relaciones
personales el hombre es usado por inters.
Cuando el hombre no se puede desarrollar como persona, obligado por una sociedad a actuar
como ellos dispongan ya sea de manera econmica o poltica, esto se denomina proceso de
opresin; en la que se ven saboteados los derechos humanos y el hombre es tratado como
esclavo sin dignidad.
Podemos concluir que nosotros somos quienes tenemos el poder de afirmar nuestras vidas con
la humanizacin para as podernos sentir realizados, completos; o de destruirlas con el
conformismo que acaba todo, que se presta para que el hombre sea degradado lo que da pie
para la deshumanizacin y sus sntomas: - Masifacin: el hombre es manipulado por
tendencias, cultura y masas. - Cosificacin: el hombre es reducido a cosa, instrumento o medio
de ganancia y es tratado por inters. - Opresin: el hombre no puede desarrollarse ni actuar
por s mismo, perdiendo su libertad de criterio y dignidad.
A pesar de los grandes desequilibrios que existen el hombre tiene que manejar una conciencia
crtica llena de valores a favor de la humanizacin para el bien individual, colectivo y de la
naturaleza ya que el hombre de hoy ha demostrado ser capaz de lo mejor y lo peor. Siendo el
hombre dignificado se sentir lleno, realizado, completo y en paz.
3.2.
La cosmovisiones se conocen
3.2.1. Elabore una grfica en la que exponga con claridad en qu consiste cada
cosmovisin, cules con sus caractersticas, diferencias y semejanzas.
Teniendo en cuanta el texto gua Antropologa Perspectiva latinoamericana
COSMOVISION RELI
Se base en la creencia mtica

Son las
basada
explicaciones
en la fe afcticamente
seres sobren
Se basa en creencias mticas siendo su ncleo

nico
el Mito
cri
Es criterio de verdad y de interpretacin de laTipo

realidad
de i
Es una narracin sagrada que la encontramosEs

enfctic
La B
Cuenta la historia de la creacin por Dios.
Es verific
Narra historias vivenciales.
Es abiert
El tener conocimiento de la historia concede Esta

poder.
cosm
Sus narraciones nos dan modelos de obrar ejemplares

Trasciend
Es espec
El en
modo
de manejar el tema y su mtodo e
Se basa
la fe
Su mbito
es conocer
su ser fsico.
Su mbito
es conocer
su significado
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las explicaciones
que no
pu
Depende
deinteresan
seres sobrenaturales
o divinos,
siend
Todas tienen valor antropolgico. -
El eje central de las tres cosmovisiones es el hombre. - La cosmovisin filosfica para a

7
3.2.2. Cul de las tres cosmovisiones est presente en su contexto? Argumente su

respuesta.
Las tres cosmovisiones son importantes porque le dan valor a la vida del hombre, como hombre
espiritual creyente de fe mi cosmovisin es religiosa ya que creo que existe Dios que es El
creador absoluto de todo lo que nos rodea y a l le debo todas las bendiciones que tengo en mi
vida; Adems la ciencia no ha podido negar su existencia ni aclarar algunos temas relacionados
con la evolucin durante la historia que creo fielmente que se originaron por la voluntad de Dios.
Sin embargo no le quito merito a la cosmovisin cientfica ya que con sus investigaciones a
ayudado a hacer muchas aclaraciones y descubrimientos que han ayudado la humanidad en
muchos campos y la cosmovisin filosfica con sus reflexiones nos a ayudado a querer saber
sobre nuestra naturaleza esencial del ser, porque nos comportamos de tal forma dependiendo
de la situacin que estemos viviendo, si somos dignos y si nos sentimos felices y realizados.
3.3.
De la temtica relacionada con la Antropologa Notica y la Antropologa

Ortica:
3.3.1. Defina en qu consiste la Antropologa Notica y en qu consiste la Antropologa

Ortica.
ANTROPOLOGA NOTICA
Estudia el espritu (alma) del hombre
que junto con su cuerpo lo forman y
regula su conducta a travs de su alma
racional.
Esta antropologa notica imagina al
hombre guiados por el espritu con
altos ideales basados en la razn y la
moralidad, convirtindolo en un ser
humano digno.
ANTROPOLOGA ORTICA
En la antropologa ortica el hombre no acta por la
razn sino que sigue su vida instintiva vive bajo su
impulso animal, satisfaciendo todos sus deseos y
placeres, en esta antropologa se toma al hombre
como un ser irracional.
Esta antropologa naturalista desvaloriza lo espiritual
y racional sealando que el impulso animal junto con
el cuerpo; parte irracional del hombre son los que
regula la conducta humana.
3.3.2. Seleccione dos autores de cada antropologa y explique la manera como estudiaron
al hombre y los mviles que regulan su conducta
ANTROPLOGIA NOETICA
ARISTOTELES: EL HOMBRE ES EL SER VIVIENTE RACIONAL
Aristteles aporta elementos que ayudan a comprender la esencia del ser humano y el porqu
de su conducta en cuanto a sus relaciones en la comunidad para poder desarrollar sus
actividades y satisfacer sus necesidades como un ser cvico, actuando de manera racional
para que el hombre sea digno. Con esto Aristteles nos seala que la conducta del hombre est
regulada por el espritu, el alma, la razn.
Adems Aristteles reflexiono sobre el ser del hombre en sus Dimensiones Ontolgica, Social y
tica.
El hombre es un ser viviente racional (Dimensin Ontolgica): Aqu reflexion sobre la
naturaleza esencial del hombre lo que lo llev a concluir que el hombre es un ser viviente
racional a diferencia de los dems animales por su pensamiento, su manera de comunicarse y
su razn.
El hombre es un ser cvico por naturaleza (Dimensin Social): nos ensea que el hombre es
una unin de cuerpo y alma, y que el hombre debe actuar libremente y de manera racional;
para que este pueda regular su tejido social, su instinto y su manera de actuar ticamente en la
comunidad como un ser cvico.
El hombre es cierta praxis (Dimensin tica): En esta dimensin nos ilustra que la labor del ser
humano en cuanto hombre es la vida humana, por lo consiguiente el hombre debe cuidar su
cuerpo, instruirse tanto intelectualmente como espiritualmente, actuar libremente, ser
consciente de su accin en la naturaleza y el cosmo.
SANTO TOMAS DE AQUINO: EL HOMBRE ES PERSONA HUMANA

Santo Tomas guiado por su concepcin del cristianismo y haciendo parte de la antropologa
notica estudio al hombre para poder resolver la relacin alma-cuerpo, estableciendo la
verdadera relacin entre fe y razn preservando y considerando los derechos de cada una;
Para esclarecer la esencia del ser humano demostr la dignidad del hombre siendo imagen de
Dios y una persona humana.
Santo Tomas nos ensea que el hombre es la forma mas alta de de los seres naturales
vivientes sealando que: -El hombre compuesto de alma y cuerpo el hombre es un animal el
hombre es una persona especial.
Adems Santo Tomas reflexiono sobre las dimensiones en las que se desarrolla el ser humano.
La estructura ontolgica del hombre: Para Santo Tomas el ser humano es pleno porque es una
unidad psico-somtica; es decir, una persona humana que es la unidad de alma racional con su
naturaleza corprea.
El hombre es un ser racional: Porque aunque tenga en comn con el animal la vida vegetativa y
sensitiva, el hombre se diferencia del animal por su capacidad de pensar, obrar y su dignidad,
es decir el hombre tiene vida intelectiva siendo un ser racional.
El hombre como persona especial: Para los cristianos el ser humano racional es persona lo que
lo hace digno; es decir es alguien que es y es consciente que es, hacindolo autentico. Tambin
el hombre es especial por su capacidad de existencia de forma autnoma y por ser libre en su
racionalidad lo que lo hace digno y que pueda trascender.
Para Santo Tomas el alma racional es la que regula la conducta del hombre ordenando y
unindosele al cuerpo; lo que lo convierte en un ser superior sobre el animal
10
ANTROPOLOGIA ORETICA
B.F. SKINNER: EL HOMBRE ES UN CUERPO QUE SE COMPORTA
Ocupa un lugar importante dentro de la concepcin conductista por ser el creador de la teora
del condicionamiento instrumental. Skinner califica al hombre como simple y lo coloca en la
misma posicin que los dems organismos en funcin de ciertas condiciones genticas y
ambientales; el cual se puede en forma tcnica controlar y manipular eficazmente. Skinner
estudio al hombre con base a experimentos y la observacin en una poca que no le daban
valor al ser humano usndolo como ratn de laboratorio en nombre de una ciencia con un
horizonte espiritual y moral.
Con lo anterior Skinner propone una teora general de la conducta El condicionamiento
Operante que es un proceso en donde cada acto que realice el organismo est motivado por
un deseo al placer o un rechazo al displacer, es decir la conducta del hombre se puede
controlar bajo el mtodo de refuerzo. Con esto, el hombre se cosifica, pierde su dignidad y
pierde la libertad de manejar su destino.
Segn Skinner la conducta del hombre est guiada por el factor irracional es decir se deja llevar
por su impulso animal.
NICOLAS MAQUIAVELO: EL HOMBRE ES MALO POR NATURALEZA

Para Maquiavelo los actos que el hombre ha hecho durante su historia y su antropologa del
hacer humano han demostrado durante el tiempo que el hombre por naturaleza siempre
manifiesta y repite sus impulsos irracionales, dejndose llevar por sus pasiones, intereses,
deseo de poder, ambicin, codicia y le es ms fcil ser amoral, sin importarle las consecuencias
de sus actos, generando violencia a pesar de que slo reciba muy poco; todo esto, llevo a
concluir la concepcin ortica de Maquiavelo.
11
Para Maquiavelo las condiciones humanas que tiene el hombre por naturaleza lo hace malo lo
que no le permite actuar ticamente, moralmente a favor de la ley, queriendo conseguir todo
bajo la fuerza y su impulso animal que regula su conducta en la cotidianidad.
3.4.
El
hombre
como
ser
histrico
cultural
responde
desde
su
comportamiento a la pluriculturalidad.
3.4.1. Responda desde la claridad conceptual adquirida, en un prrafo: Qu permite las
diferencias culturales y cmo se explican esas diferencias?
Lo que permite las diferencias culturales es que cada pueblo pueda ejercer libremente de
manera autodeterminada y autnoma su cultura lo que la identificar y distinguir ante las
dems. La aceptacin de las diferentes culturas engrandece la existencia del hombre; porque
esas diferencias nos enriquece en conocimientos ayudndonos a ser ms creativos y poder
crear nuevos valores en las culturas. Las diferencias de las culturas se han originado por los
siguientes criterios: - Caracteres
nacionales de las etnias: hacen creer que tienen una
espiritualidad de mayor o menor superioridad permitiendo surgir unos por encima de otros. La
sangre o la raza: con este elementos se explica la existencia y diferencias de culturas. La
geografa: de acuerdo a la ubicacin as mismo se desarrolla la cultura. Las uniformidades
socio-econmicas: depende del grado y desarrollo de la sociedad en cuanto al capital mercantil,
imperialismo industrial, si es colonial, neocolonial o socialista. Carcter histrico cultural: aqu
se habla de la raza, cultura, y lengua que caracteriza a las etnias y que han perdido su valor por
ser minora en comparacin con las nuevas etnias que se han originado por la expansin
europea que hoy en da son mayora.
3.4.2. Explique en un prrafo, la siguiente afirmacin: Una sana convivencia exige dejar de
lado la imposicin y llegar al consenso que enriquece el encuentro de dos o ms
culturas.
12
Esta afirmacin es correcta porque una sana convivencia es necesaria para poder vivir en
armona y paz; ya que todos los pueblos tenemos derecho ejercer libremente nuestra cultura de
manera auto determinada y autnoma, lo que la identificar y distinguir ante las dems, sin
llegar al error de creernos nicos y totales porque siempre debemos recordar que el hombre es
lo comn en toda cultura.
cultural
Adems el pluralismo cultural nos enriquece en conocimientos
ayudndonos a tener herramientas para ser ms creativos y poder crear nuevos
valores en nuestra cultura.

3.5.
El ser humano es multidimensional y la verdadera integralidad est en el

desarrollo equiparable de cada una de sus dimensiones. Explique en el
siguiente cuadro cada una de las dimensiones del ser personal y la manera
como se han ido desarrollando en su vida.

DIMENSIONES
Corporeidad
Interioridad
Afrontamiento
EXPLICACIN
El hombre es cuerpo y alma, y su
corporeidad que es temporal lo hace
reflexionar sobre su actuar en naturaleza,
que debe ser de manera activa,
transformadora, humana, de proteccin y
de dialogo con la naturaleza para que
pueda haber un equilibrio entre la
naturaleza y hombre; ya que somos parte
de una comunidad y debemos ser
responsables y no egostas.
Es lo que nos hace diferentes, es nuestra
actitud frente a lo que nos rodea, nuestra
identidad nos hace nicos, independientes
y abiertos a las posibilidades que nos da
el mundo para as poderlo recrear de
forma humana y responsable.
Es una manifestacin del ser humano en

rechazo a algo o alguien con lo que no se
est de acuerdo y lo afronta para poder
ejercer su fuerza interior y as poderse
sentir realizado.
13
EJEMPLO
Siendo consciente que no soy
el nico ser en el mundo, me
gusta ahorrar agua, energa;
adems incentivo a los dems
para que lo hagan y ayuden a
cuidar el medio ambiente, les
recomiendo que no boten
basuras en la calle o ros, no
hagan quemas, ni talas de
arboles
Como hijo de Dios me
reconozco como un ser nico,
con una buena actitud reflexiva,
independiente,
abierto
al
dilogo y a las diferentes
posibilidades
de
enriquecimiento que me dan los
dems; Soy consciente que soy
el creador de mi realidad.
Cuando soy consciente que
algo es injusto, inhumano lo
rechazo y tomo una postura
firme, critica, actuando de forma
positiva, buscando una solucin
transformadora que nos ayude
como comunidad a nuestra
Comunicacin
Trascendencia
El hombre es un ser sociable,

comunicativo por naturaleza y encuentra
su realizacin personal en la comunidad
cuando de manera justa y caritativa realiza
sus actos, no pensando de manera
egosta ni en forma individual, sino siendo
comprensivo y respetando las opiniones
de los dems; con todo esto el hombre
puede realizarse como ser integral e
integrado.
Esta dimensin se da cuando el hombre
ntegro lleno de valores ha conseguido su
realizacin
personal,
su
felicidad,
combatiendo
falsos
idealismos
y
espiritualismos, convirtindolo en un
hombre integrado.
Libertad
Hay que valorar como vivimos nuestra

libertad para no cometer injusticias o
hacer parte
del conformismo de las
masas.
Compromiso
Es darme, entregarme a una accin

creadora, transformadora que cambie la
realidad, la indiferencia, ayudando a
posibilitar nuestro mundo. Esta dimensin
nos hace responsables de la comunidad y
del desarrollo transformador del mundo,
nos lleva a denunciar
las injusticias
deshumanizadoras y a anunciar una
realidad posibilitadora para todos.
14
realizacin personal.
Estoy de acuerdo con el dialogo
y lo prctico para poder aclarar
las diferencias y poder ayudar a
crear un mundo justo y
respetuoso donde no haya
egosmo ni individualismo, con
esto contribuyo a la realizacin
personal e integral de toda mi
comunidad.
Me considero un hombre
integral, con valores, abierto a
las experiencias que me da la
vida y trato de tomar la mejor
decisin para alcanzar mi
realizacin personal y as
poderme sentir tranquilo con la
naturaleza,
con
Dios,
la
sociedad y conmigo.
Soy responsable de mis actos y
trato de ser consecuente con
mis decisiones, en la forma que
no afecte a los dems para no
ser egosta ni individualista.
Reconozco que todos tenemos
el derecho a la libertad y que
esta no se debe cosificar.
Adems trato de actuar de
manera justa y de no dejarme
llevar por el conformismo.
No estoy de acuerdo con la
alineacin, el individualismo, ni
el egosmo que vivimos hoy en
da, por eso trato de actuar
activamente a favor de la
libertad y los derechos que
tenemos por igual como seres
humanos que somos. Doy
ejemplo en el cuidado de
nuestro mundo y apoyo las
causas a favor de la naturaleza.
Qu enseanzas le deja el estudio y comprensin de la asignatura Antropologa

para su formacin personal y profesional?
La enseanza que me deja la asignatura Antropologa en mi formacin personal es que tengo
que reconocer que no soy el nico, que no hay ser individualista, ni ser egosta. Como ser
naturalmente sociable debo trabajar en pro de la comunidad, la naturaleza, siendo una persona
comprometida con acciones transformadoras que cambien la realidad y que transciendan para
as ayudar a renovar el mundo.
Debemos ser parte activa de la comunidad trabajando a favor de la libertad y de los derechos
del ser humano sin discriminacin de raza o cultura, reconociendo que todos somos iguales y
no siendo indiferentes a las injusticias deshumanizantes que se viven en el mundo.
Reconocer que cada pueblo tiene su cultura que puede ejercerla libremente de manera
autodeterminada y autnoma lo que la identificar y distinguir ante las dems culturas,
aceptando las diferentes culturas engrandezco mi existencia, porque esas diferencias nos
enriquece en conocimientos ayudndonos a ser ms creativos y poder crear nuevos valores en
mi cultura.
15
4.
CONCLUSINES
Durante el proceso de desarrollo del trabajo de antropologa fue muy importante porque me
enseo a valorar las diferentes culturas, razas , las diferentes cosmovisiones que existen en
donde el eje central de las tres cosmovisiones (religiosa, cientfica, filosfica) es la comprensin
del hombre, reconocer que como seres sociales y libres que somos por naturaleza necesitamos
de la sociedad y de la naturaleza para alcanzar nuestra realizacin personal; por ende, no hay
que ser individualistas ni egostas, hay que ser seres creativos, transformadores y que con
nuestros actos positivos ,comprometidos, transcendamos, para poder ser seres integrales e
integrados, a beneficio de la comunidad y la naturaleza.
Conocer el proceso de deshumanizacin que se vive en el mundo y que por qu falta de criterio
y conformismo hemos cado en el fenmeno de masificacin (cuando nos dejamos llevar por las
masas), proceso de cosificacin (cuando no nos valoramos como seres humanos), proceso de
opresin (cuando no podemos desarrollarnos ni actuar por s mismo, perdiendo nuestra libertad
de criterio y dignidad).
16
5.
BIBLIOGRAFA
Luis Jose Gonzalez, G. M. (2014). Antropologa Perspectiva latinoamericana. Bogota: Ediciones USTA.
17

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3.1.1. Elabore un escrito sobre el proceso de deshumanizacin, el fenmeno de la

De la temtica relacionada con la Antropologa Notica y la Antropologa Ortica:........................9

3.3.1. Defina en qu consiste la Antropologa Notica y en qu consiste la Antropologa

3.4.1. Responda desde la claridad conceptual adquirida, en un prrafo: Qu permite las

Qu enseanzas le deja el estudio y comprensin de la asignatura Antropologa para su

Conocer nuestro propio ser y naturaleza

Una de las finalidades de la existencia humana es la realizacin,

lamentablemente hay situaciones que evidencian la poca realizacin del ser

3.1.1. Elabore un escrito sobre el proceso de deshumanizacin, el fenmeno de la

Se base en la creencia mtica

Se basa en creencias mticas siendo su ncleo

Es criterio de verdad y de interpretacin de laTipo

Es una narracin sagrada que la encontramosEs

Narra historias vivenciales.

El tener conocimiento de la historia concede Esta

Sus narraciones nos dan modelos de obrar ejemplares

Todas tienen valor antropolgico. -

El eje central de las tres cosmovisiones es el hombre. - La cosmovisin filosfica para a

3.2.2. Cul de las tres cosmovisiones est presente en su contexto? Argumente su

De la temtica relacionada con la Antropologa Notica y la Antropologa

3.3.1. Defina en qu consiste la Antropologa Notica y en qu consiste la Antropologa

SANTO TOMAS DE AQUINO: EL HOMBRE ES PERSONA HUMANA

NICOLAS MAQUIAVELO: EL HOMBRE ES MALO POR NATURALEZA

nacionales de las etnias: hacen creer que tienen una

Adems el pluralismo cultural nos enriquece en conocimientos

ayudndonos a tener herramientas para ser ms creativos y poder crear nuevos

valores en nuestra cultura.

El ser humano es multidimensional y la verdadera integralidad est en el

Teniendo en cuanta el texto gua Antropologa Perspectiva latinoamericana

Es una manifestacin del ser humano en

El hombre es un ser sociable,

Hay que valorar como vivimos nuestra

Es darme, entregarme a una accin

Qu enseanzas le deja el estudio y comprensin de la asignatura Antropologa

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