Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
DESDE LA INCREDULIDAD
temtica religiosa: cntico. Conseguido muchas veces con lenguaje inmaterial; otras, bronco. Pero no es slo ese impulso del vuelo alto y majestuoso de la palabra el que ya aqu nos sale al encuentro, sino ciertos
recursos ms concretos, si bien ahora al servicio de una genrica retrica tradicional, en diccin siempre musical y cuidada. En las estrofas
asonantadas de este momento (con las que se adelanta en su uso a otros
compaeros de generacin) aparecen ya sus peculiares repeticiones:
a veces, de una sola palabra; otras, de enteras frmulas expresivas; en
ocasiones, lo que insiste son variaciones de un mismo concepto. Se
establece un atractivo contraste entre la rotundidad (a la que ayudan
esas repeticiones y la cortada puntuacin) y la delicadeza (en vocabulario
e imgenes). En Subida al amor est ya la andadura remansada, solemne, de esta poesa; las lentitudes, las matzaciones. Y otra caracterstica
formal: la oposicin semntica de los vocablos, y as encontramos ya
las familias lxicas que expresan contradiccin: luz u oscuridad. Y la
sntesis de los opuestos: la paradoja, que es quiz el recurso expresivo
ms patente en toda su poesa. Hay que sealar que estas modalidades
expresivas estn siempre en funcin del centro impulsor de cada libro.
As, la paradoja viene dada en ste, como en toda expresin potica de
ndole mstica, por el objeto intuido y desconocido, y asumidor de contradicciones, a que se refiere: el Ser divino. En otros libros ser especialmente la concreta cosmovisin de esta obra: la sntesis de los contrarios
vida-muerte, la que justificar su insistente utilizacin. Otra caracterstica comn es tambin el muy frecuente uso de palabras esenciales: luz,
aire, colinas, viento, sombra, estrellas, misterio, amor, noche, alma, aves,
das, cuerpo, dolor. Y, sin embargo, qu distinta, y aun contrapuesta
voz, la de Subida al amor y la de Las monedas contra la losa, su ltima
entrega.
Transcurrido un ao, en 1946, ya el. lector tiene en sus manos un
nuevo volumen: Primavera de la muerte, y en l encuentra, con bulto
definido ya, la visin del mundo que habr de sustentar la poesa de
Bousono. Se formula all una identificacin del mundo con la muerte,
nica realidad, que se nos aparece con presencia engaosa de primavera
y belleza. El signo mortal de la vida, cantado ahora con melanclica
rebelda, ser la constante de esta poesa, si bien en esta ocasin nos
ofrece, ante todo, su deslumbradora floracin vital. La verdadera naturaleza del hombre, y la del mundo, hay que buscarla en la sntesis de
esta contradiccin: primavera y muerte. De ah nace la condicin efmera de la vida. Tan preciso y ciego es el hallazgo, que el ttulo del
libro servir como ttulo general de la obra cuando en 1960 rena en
unidad, por vez primera, todos sus libros.
223
En esta entrega abandona el tema religioso, y junto al tema predominante de la muerte aborda el del amor (sobre todo, la demanda
del amor). Es el momento de resaltar, con la sealizacin de la nueva
temtica y apoyado en ella, una nota que es, a mi entender, la que valora singularmente este libro. En l se nos comunica un tono de voz que,
por su rareza, obliga a que me detenga en su consideracin. Encontramos un tono de voz adolescente ]. Trato de recordar ahora mismo en
qu otros poetas espaoles de este siglo he podido hallar esta rara
tonalidad, y me viene de inmediato, con fuerza, frescura y abundancia,
un primer Juan Ramn; mucho ms atenuadamente, unos pocos poemas
de Altolaguirre, y, posterior a Bousoo, el segundo libro de Carlos
Sahagun: Como si hubiera muerto un nio. Nada o poco ms.
A qu obedece esta escasez, cuando es la adolescencia la edad del
hombre ms inclinada a la efusin potica? Dos condiciones se precisan.
La primera es ser habitado por un alma adolescente que se canta a s
misma. Hay, pues, una primera exigencia de edad y de destino del poema. Vemoslo en nuestro caso. Bousoo nos hace entrega, en efecto, de
la pureza propia de estos aos, y es consciente de que esta pureza le
individualiza en el mundo. Ella le contrapone a los hombres, porque se
sabe, y es quiz exacta verdad, distinto y mejor que ellos. No parece
sino que slo l tiene el conocimiento de la dicha y de la sabidura, porque slo l inventa de nuevo el mundo. El adolescente es mgico portador del ms viejo origen de la vida. Alrededor gravita la muerte. Es
tan profunda y autntica en Bousoo esta visin de la naturaleza adolescente, que cuando en Las monedas contra la losa, su ltimo libro,
vuelve la mirada hacia el joven, ya desde su extraada naturaleza de
hombre, lo ve fuera del tiempo, salvado y aparte de la condena general.
El joven es:
Esencia dura que simula espacio
accidental en tiempo sucesivo.
Es por ello salvacin de la vida. Y lo contempla
existiendo as al margen de la materia ingrata que se mueve
sinuosamente, serpentinamente
como siniestra ondulacin. El joven est inmvil,
puro, incontaminado...
(El joven no envejece jams.)
1
Esta nota fue. tempranamente resaltada por Vicente Aleixandre. Vase el prlogo con que
acompa la primera aparicin del libro en la coleccin Adonais: , Primavera de la muerte, Editorial Rialp, 1946.
224
Hay que exceptuar la tercera parte, Odas elegiacas, en que incorpora a la estrofa una nueva
forma versal: el verso libre y, en ocasiones, el versculo. Pero son estos poemas los de tono
adolescente ms disminuido, segn creo advertir.
225
nal calidad de su expresin, se nos aparece con evidencia el nuevo registro por el cambio originado en el objeto o mundo cantado: su propio
ser de adolescente. Lo que no obsta para que en algunos momentos de
Subida al amor tambin podamos registrarlo.
Otra reflexin se puede apuntar. Hay multitud de magnficos poemas sobre la adolescencia; son muy pocos los que, aun sin exigirles la
altura del gran poema, estn escritos desde ella. La estadstica nos dice
que es ms difcil lograr un buen poema a secas desde ese sentimiento,
que escribir un poema rotundamente superior cantndolo desde su
destierro.
Una ltima observacin: En la seccin, de Odas celestes hay un
cntico del rapto hacia la felicidad y la alegra de lo puro, y en ellas
se identifica a s mismo con la hermosura y libertad de la naturaleza
en su aspecto ms puro y difano: los aires y los cielos. Advirtamos
que esta identificacin con la naturaleza, en el libro anterior, era atributo slo de Dios. La sustitucin es significativa, pues nos seala el
cambio acaecido en el centro cosmovisionaro.
Estos dos primeros libros de Bousoo forman el primer estadio de
su poesa. Son libros esencialmente afirmativos, y la relacin se establece con Dios, en el primero, y con su propia naturaleza adolescente, en
el segundo, Ambas relaciones marginan milagrosamente al poeta del
comn de los humanos, en donde ya lo veremos ingresado, cado, en
los sucesivos libros. Asumir en ellos su miseria existencial. Por eso,
cuando despus vuelva insistentemente a la afirmacin del mundo exterior habr siempre, subyacente o explcita, esta nueva condicin de la
cada y, en consecuencia y a pesar de su absoluta necesidad, la imposible identificacin de ambos.
Once aos transcurren hasta que sale a luz el tercer libro, Noche
del sentido (1957), y en este tiempo el poeta ha vivido vida y pases:
Norteamrica y Mxico. El ciclo adolescente ha quedado clausurado y se
abre uno nuevo, en el que se afirma la madurez humana y potica. Este
y el siguiente sern los libros en que la conflictivdad de las vicisitudes
personales y concretas estar reflejada ms intensamente, y as, en el
tema amoroso aparece la voz del arrepentimiento por el sufrimiento
causado o la autopunicin, y con ella, el dolor como fruto del mal que
se hace. Esta vertiente confesional de la persona, aunque no circunstanciada y abundante, como se producir despus, le acerca a posiciones
similares de la generacin del 50.
El adolescente se ha transformado en hombre, y aquel territorio
firme en que se asentaban la pureza y la vida se ha volatilizado. Este
es el libro de la duda de Dios, de la noche de los sentidos; desarro226
227
CRISTO EN LA TARDE
Yo soy la luz. Miraba hacia la tarde.
"Un polvo gris caa tenue, lento.
Era la vida un soplo, un dulce engao;
sombra, suspiro, sueo.
Ya su figura por los olivares
se iba desvaneciendo
en soledad. Ni un pjaro exista.
...La tarde iba cediendo.
Yo soy la luz. Silencio. Soy... Odme...
Espacio. Olivo. Cielo.
Yo soy la luz. Su voz era un susurro.
El aire, ceniciento.
Yo soy.,,, yo soy... La sombra le envolva.
Cay la noche. Se escuchaba el viento.
En la seccin titulada Otros poemas, de la primera edicin de sus
Poesas completas4, perteneciente cronolgicamente a estos aos, encontramos otros ejemplos, dentro de esta temtica, en que se diversifica
y completa, en el mundo cotidiano de Cristo, esta visin obsesiva de la
fugacidad humana. As, en Los discpulos presenta a Cristo contemplando morosamente, con amor, la cada de la tarde sobre el campo,
y el poema finaliza as:
De pronto tu mirada, de un bosquecillo al fondo,
a Pedro, a Juan, efmeros y tristes vio un momento.
En tu corazn puro se hizo un silencio hondo.
Todo mudo. Bajaba la noche. Fro lento.
A
Poesas completas.
Primavera de la muerte,
228
(Desde lejos.)
Sealemos la coherencia de esta visin: Dios o Cristo, Espaa y este
hombre, que nos habla desde sus versos, se nos presentan identificados
en un mismo anhelo fallido de permanecer. Los ojos del poeta proyectan
sobre el entero mundo, visible e invisible, una estricta noche de melanclica aniquilacin.
Cinco aos ms tarde, en 1962, aparece Invasin de la realidad, en
que dar cumplido desarrollo al nuevo estadio espiritual del poeta. La
sed de ser no espera ya colmarse en trascendencia divina alguna, sino
en lo nico que se tiene:
mira
la realidad inmensa, porque ah yace
la verdad toda y toda tu mentira.
(Verdad, mentira,)
La honda e integrada unidad de esta poesa la advertimos una vez ms al comparar estos
poemas con pasajes de aquel ya tan lejano libro Primavera de la muerte, en donde nos entrega
explcitamente estas intuiciones. Junto a la ms persistente y. continuada de ver en la vida la
muerte:
236
237
guente, en el poema titulado Juan de la Cruz, as ve al mstico, identificado con el castigado por
violador, asesino, ladrn de camino
as est Juan, sin nada o nadie
nunca,
purificado por amor
a nadie,
a nada,
nunca,
crucificado, muerto, tenebroso
y en la tiniebla.
real,
239
mente estudiados, en toda su extensa variedad, por Jos Olivio Jimnez, tan atento y perspicaz conocedor de esta poesa 7.
La tica va dirigida no slo a la aceptacin, sino tambin al amor
de esta gran frustracin. Porque quien tanto anhela el ser, amar desesperadamente el mundo en cuanto que ste es; momentneo, pero nica
existencia posible. Por ello aade otra salvacin: la poesa, que cumple
la engaosa ficcin de darle perduracin o detencin a la vida:
... De pronto el caminar fue duradero
y el hombre inmortal fue,
y las bocas que'-untasestuvieron
juntas estn por siempre.
Y as fue la palabra...
arca donde est el viento detenido
y suelto,
acorde suspendido y desatado.
(Salvacin en la palabra [El poema].)
En Formulacin del poema (Las monedas contra la losa) ste, el poema,
no slo hace posible el hondo conocimiento del hombre, sino quiz
vislumbrar aquello que siempre se nos habr de negar: el aire transparente remoto, dicho en expresin simblica. Salvacin tambin lo ser,
en Las monedas contra la losa, la msica, en la que no hay vida y nacimiento, sino sentido y ser, es decir, significacin. Somos en ella con
entrecortada eternidad balbucida. Como en otras ocasiones, en que
se nos presenta la paradoja de lo eterno (vase nota 6), nos sorprendemos extraamente inmviles mientras nos agitamos. En el mismo
libro saldr de nuevo a nuestro encuentro la ya conocida paradoja para
designar la mgica perdurabilidad de la juventud: los sobrevenidos
para no morir, ni moverse. Una nueva salvacin de la vida, como s la
sucesin de los jvenes agrupados formase en su continuidad una inmovilidad plena, pero viva: la larga fila de los inmviles marcha (Fila
juvenil). En esta bsqueda incansable de salvaciones fija ahora su hallazgo en el centro del alma; all encuentra la salvacin ms pura,
pues en ese centro
...se alimenta
sagradamente un deber de existir,
porque s, porque es sino...
7
Verdad, smbolo y paradoja en Oda en la ceniza (1967), de Bousoo, incluido en su Diez
aos de poesa espaola, 1960-1970, nsula, Madrid, 1970. En este mismo libro se inserta otro
estudio: Invasin de la realidad (1962) en la poesa de Carlos Bousoo. Completa la bibliografa
de Jos Olivio Jimnez sobre Bousoo el captulo que le dedica en Cinco poetas del tiempo, nsula,
Madrid, 1972, 2. a ed,: Realidad y tiempo en la poesa de Carlos Bousoo. Recientemente ha
publicado un trabajo sobre Las monedas contra la losa, en Plural, nrn. 46, julio de 1975.
240
243
244
246
Un poema asimismo de Invasin de la realidad} el titulado Salvacin de la vida, puede servirnos admirablemente para ejemplificar tambin el precedente de un recurso antes enumerado como tpico de este
ltimo perodo: la concretizacin del smbolo, en este caso (como en
tantos otros de la poesa posterior), por la determinacin del artculo el
sealamiento individualizado dentro de un campo genrico:
Buscad, buscad en el desvn, en el derrotado jardn,
tras el viejo olmo, o el roble o el cedro.
Retornemos a Las monedas contra la losa. En Formulacin del poema nos indica cmo la poesa trata de rehacer el tiempo roto de nuestra vida, y
...en quehacer lento,
en fervoroso tacto,
levantar nuevamente con pulcritud y esfuerzo, sin que le falte nada,
el muro, el pasadizo (estrecho, oscuro), por donde fuiste difcilmente penetrando
hasta llegar aqu,
llena de cal la ropa, y el aliento
247
248
BRINES