El Ciclo (o movimiento centrpeto) como principio de las Sociedades

Latinoamericanas y sus realidades urbanas, desde el filme "ciudad de

Dios"(2003).
xodo Campesino_____________________________
Ciudad de Dios (2003) es un filme de Fernando Meirelles, cuya digesis, est
enmarcada entre los aos 60 y 70 en Brasil, especficamente refiere la
historia de una favella, establecida como solucin habitacional, ante el xodo
campesino, que embarg en mayor o menor medida a los pases
latinoamericanos, ms o menos despus de los aos 60.
Para ese entonces; apenas se estableca la poblacin todava rural, sin
servicios urbanos a las afueras de la naciente ciudad.
Un nico destino_____________________________
La estructura narrativa de este filme, parece representar un gran ciclo
compuesto por ciclos menores, aparentemente descentralizados, que se van
conectando hacia un mismo punto, una especie de destino fatal, al cual estn
subyugados los personajes de esta historia.
El discurso flmico es cnsono con la entropa, que circunscribe la sucesin de
acontecimientos que constituyen el filme. Existe una reiteracin de "lo
cclico" en todos los aspectos.
Lo "cclico" al mismo tiempo se presenta como lneas en movimiento, que se
hacen ms complejas (ciclos cada vez ms irregulares), como impulsadas por
un movimiento centrpeto, en el caso de esta historia todo lo engulle) y se
van a cerrando hacia su interior (cada vez con menos oportunidad de escape)
un punto nico, muerte.
Uno de los indicios que evidencia tal principio cclico, en el relato est
marcado por el asalto al camin de bombonas de gas, slo que al inicio y al
final la incidencia de los personajes es distintita; en una; la accin es juego y
hasta con fines benevolentes, en el otro se presenta como un acto de huida y
muerte.
En este sentido "Lo cclico", se presenta como la imposibilidad de romper con
ese destino fatal, casi pico y de alguna manera volver al mismo punto, como
una sucesin de historias repetidas.
Una historia de Tres Generaciones_____________
En Ciudad de Dios (2003) se presentan tres generaciones que dividen la
historia en tres partes, cada una representada por una generacin, aunque
en la de Davio (Ze-pequeo) esta divida en dos a partir de la muerte de

Ben.
El filme se inicia con una escena urbana, con colores azules y grises. Se da
una primera ruptura o contraste para referirse al inicio y fundacin de la
Favella llamada Ciudad de Dios(2003), con una rotacin hacia el pasado
(analpsis) hasta llegar al punto en que se inician ms que la favella el ciclo
de muertes.
Primera Generacin__________________________
El tro ternura; fue la primera banda de ciudad de Dios, la misma se
caracterizaba por robar, (hasta cierto punto para beneficio de la Favella y de
sus familias) y tener casi por regla no matar.
sta banda, conformada por tres muchachos; Marreco, Alicate, y Caveleira,
funciona como antecedente, conforma la explicacin u origen de ciertos
aspectos desarrollados en la generacin siguiente. Cada uno, de estos tres
jvenes, a su vez; es integrante de las familias recientemente asentadas en
la naciente comunidad, lo que supone cierta configuracin convencional de
principios y moral.
Solamente uno de los tres muchachos, pudo escapar de la vorgine de
fatalidades, que se inicia en sta generacin; con la travesura de DaVio
-futuro Ze-Pequeo- se marca la historia de Ciudad de Dios, e inicia el ciclo de
muerte y ste prfugo exitoso (de la realidad naciente de Ciudad de Dios)
es Alicate, quien luego del robo al HOTEL se vuelve a la Iglesia.
Marreco es el hermano mayor de Buscap, el personaje central y a travs del
cual se desarrolla la historia, as que tenemos la posibilidad de mirar desde
un ngulo ms domstico e ntimo, desde la familia y la necesidad. Marreco
no va a la escuela, se asume limitado para ello, sin embargo, alienta a su
hermano menor (Buscap) a continuar estudiando.
Asimismo, el hermano de Davio y Ben; Caveleira, tambin nos ofrece esa
perspectiva como ser humano. Caveleira, se enamora de Berenice, quien le
presiona hasta que ambos deciden escapar de Ciudad de Dios, as como
tambin de la vida de rateros, pero comienza a ser tarde y el destino y el
principio centrpeto, ejerce su fuerza sobre l y muere en el intento.
Segunda Generacin_________________________
Con este grupo es que se desarrolla, la mayor parte de la historia, es la
generacin de Davio (Ze-Pequeo) y Ben, quienes despus de haber sido
rateros y delincuentes consagrados .-en especial Davio-. deciden dedicarse
al narcotrfico, como un mtodo ms eficaz para OBTENER DINERO, estatus y
poder dentro de la Favella.

En contraposicin, tenemos la banda comandada de Zanahoria, quien

progres de forma paralela a Da vio, desde mandadero hasta dueo de
varios locales, vendra a ser del grupo que qued de la vieja generacin de
narcotraficantes, sin embargo, a pesar de haber dos grandes distribuidoras
de droga (la de Zanahoria y la de Ze-pequeo) la banda de Ze-Pequeo, es la
corporacin ms fuerte y slida, y con una cantidad mayor de empleados,
casi todos nios.
Como parte del proceso de crecimiento de Ze-Pequeo, como
narcotraficante, despus de haber eliminado a todos sus enemigos, se
convierte (en ste primer momento), en el ente regulador y hasta protector
de Ciudad de Dios. El aparente caos, tiene un orden interno, que funciona
segn sus leyes locales de comercio y convivencia, no se viola, ni se roba en
mi favella dice Ze-Pequeo.
Tercera Generacin___________________________
La tercera Generacin es presentada como un enjambre de individuos, de los
que no tenemos ningn tipo de referencia familiar, aparecen y desaparecen
constantemente en la calle como si formaran parte de ella.
Los Enanos, constituyen esta ltima generacin, que se muestra en el filme,
asomada ya a los aos 80 no son una organizacin como tal, pues, de
hecho representan la descomposicin total de Ciudad de Dios. Son nios,
resentidos que has tendido como antecedente la evolucin de las bandas, se
han insensibilizado ante la violencia. De estos se desconoce origen (familiar)
alguno. En el filme son dibujados de esta forma desprendida, completamente
deshumanizada, en cuanto a lo que refiere a valores y moral.
Ze-Pequeo________________________________
Ze-Pequeo; es un personaje con una gran necesidad de completarse,
compuesto por tres elementos que son representados en los personajes,
Ben como su contrapeso (tolerancia), el arma como su voz y el amuleto
para su proteccin, comparable a un escudero medieval.
En este sentido, el arma; constituye un instrumento de destruccin que le
otorga un estatus, es la manifestacin del querer apropiarse u obtener por
medio de la violencia, todo lo que no aprendi a conseguir por los medios
normados por una sociedad, que se encarg de negrselos de alguna manera
y de la que se siente excluido; en la que no se ve.
Por esa razn, exige a Tiago en principio, le tome fotografas y se exaspera
cuando mira a Manegalia en la TV. Los medios le dan una existencia a
Manegalia; aquella que todava Ze-pequeo no tiene, a pesar de ser el
delincuente ms poderoso, no forma parte de eso visible de Brasil.

Buscap____________________________________
Buscap; es un personaje heroico, a pesar de estar compuesto por elementos
que refieren a la realidad que lo rodea. No se trata un hroe no manchado
por su entorno, sino, que lo representa de algn modo, sabe como funciona y
forma parte de sus relaciones internas, no sta descontextualizado, a pesar
de ser una de esas fuerzas que matizan la realidad de Ciudad de Dios, no se
encuentra abstrado de sta.
Buscap se resiste a cerrar la lnea, y enlaza vnculos entre Ciudad de Dios y
el afuera, (despus de varios intentos fallidos, hasta que por fin lo logra, por
medio de la fotografa. La cmara equivale a un arma, es ese ojo que mira y
cuenta (el discurso as lo afirma en muchas oportunidades, con los
congelados que simulan ser fotografas). En la escena en la que el fotgrafo
reconocido, entrega la cmara a Buscap, se hace una especie de
comparacin a la entrega de las armas en la favella.
En tal sentido, esta imagen es reafirmada cuando por un momento Buscap,
somete a Ze-Pequeo; en las escenas del foto estudio improvisado, (a partir
de la aparicin de Manegalia en la TV) por un momento es una especie de
fusilamiento sugerido, ante aquel instrumento, donde Ze-Pequeo le sede el
mando a Buscap dice hagan lo que l les diga.
La cmara de Buscap como un recurso metalingstico, de hecho reafirma
su funcin de narrador, pues, miramos la historia a travs de su lente, su
perspectiva involucrando al espectador como si mirase un documental. La
insercin del periodista como un cazador, y sugiriendo que la prensa tambin
funciona en cierta medida como la empresa del narcotrfico, repartiendo
paquetes, en la noche.
Esta comparacin entre el periodismo y las actividades de la corporacin del
narcotrfico, se reafirma en la escena en que Buscap toma la liberacin y
asesinato de Ze-Pequeo en la que no se conmueve ante el hecho, sino que
lo aprehende lo toma para si, y no lo exhibe (volvindose casi cmplice) slo
por cuidarse de una instancia peor que Ze-pequeo; la polica.
Buscap de ser un mandadero tal como se iniciaban los nios en la
corporacin de ze-pequeo, termina teniendo cierto estatus dentro de la
misma, irnicamente se le entrega un arma la Cmara con la cual se acerca
literalmente a quien se la entrega, un fotgrafo reconocido. El narrador
(Buscap) registra y cuenta desde el mismo centro de los acontecimientos,
pero en tercera persona, sta; su realidad ms cercana.

La estructura________________________________

La configuracin arquitectnica de Ciudad de Dios; como favella, suburbio o

barriada, en un principio (recin establecida) se describe por medio de planos
panormicos, con los que se dibuja abierta, primitiva, iluminada y ordenada.
Ciudad de Dios, en un primer momento se nos muestra como una planicie
con calles rectas, casas constituidas y dispuestas en una especie de
organizacin. Para esta primera presentacin (en analpsis) se usan muchos
tonos sepia y amarillos, acentuando la tierra, la miseria, lo no urbano,
primitivo y hasta lo nostlgico referido al campo.
En la presentacin que corresponde al salto a los aos 70, Ciudad de Dios,
sufre una transformacin, los planos son ms cerrados, se retoman los azules
y grises, todava claros e iluminados, luego de la muerte de Ben todo se
oscurece, lo que contradice la exposicin anterior, del establecimiento de la
favela, ahora refirindose a la frialdad, tambin aparecen edificios, escaleras,
entre otros elementos.
El montaje apoya las transformaciones de la estructura a lo largo del filme, se
va descomponiendo, al punto de no existir ningn eje de ubicacin. La
estructura catica de Ciudad de Dios, se hace evidente, en la secuencia a en
la que Buscap persigue a la Polica, para tomar las fotos de la liberacin de
Ze-Pequeo, parece tomar un camino lleno de atajos, dibujando una
estructura totalmente laberntica.
El ritmo del montaje se va haciendo ms acelerado y agresivo, a medida que
se desarrolla el filme, sobre todo en los planos de asesinatos del crecimiento
de Davio y los que precedieron la toma del poder por parte de Ze-Pequeo,
los planos rpidos, sin oportunidad de intensificacin dramtica. El matar
ms que en un acto pasa a ser una actividad (cotidiana) y sin ninguna
referencia humana, es un mecanismo y funciona como tal.
En ste caso, lo cclico o principio centrpeto (que atrae todas las cosas a su
interior), es la misma Ciudad de Dios, al comportarse ella misma como un
universo, que comienza a consumirse a s mismo.
Tal universo, es aun ms complejo al sobrevivir en ste matices que le
contradicen o se benefician de tal movimiento, (como quien navega y trata
de sacar ventaja de los vientos producidos por el mal tiempo) para tomar otra
direccin.
Ese es el caso de Buscap, quien a pesar de pertenecer al mismo universo,
esta sometido a las mismas inclemencias y comparte el mismo origen (por lo
menos en apariencia) de DaVio (Ze-Pequeo) dibuja una trayectoria
opuesta.
Tal realidad, representada en Ciudad de Dios, tiene ciertos precedentes que

dan inicio a ste modo de vida, como lo es le xodo campesino, bsqueda de

mejor calidad de vida que termina por atrapar a un grupo de individuos, en
ciudades a las que no pertenecen en las que no existen, ciudadanos sin
acceso a los servicios, sin privilegios urbanos que pasan a componer ese
margen o lnea curva en la que comienza la degeneracin de los valores y del
individuo en s.stas lneas regidas por fuerzas no se mueven de manera
aislada o independiente, es decir, su punto de origen no necesariamente es
generado o perdurado por Ciudad de Dios en s misma, existe un gran
ausente que delimita ste movimiento y es ese afuera, esa sociedad
(instituciones, estado), que le mantiene al margen, alejada y no le ofrece la
menor apertura, como le sucede a Buscap, que al llevar con l la marca de
Ciudad de Dios, le cost ser despedido y rechazado varias veces, acercando
la posibilidad de pertenecer a alguna banda o simplemente morir.
En ste sentido (la relacin Ciudad de Dios y sociedad), lo cclico pasa a
representar la dificultad de establecer puentes, entre el uno y el otro,
permitiendo la perpetuacin de los crculos de desconexin, aislamiento y
miseria, como una de las tantas causas de esa barbarie obligada y moldeada
por la exclusin, a la que despus hay que temerle, aunque formen parte de
una misma realidad parecen desconocerse.
Ciudad de Dios en s misma como estructura, es metfora de la sociedad y la
narracin de su historia, es slo un pretexto para hablar de la urbanidad,
sumida en el narcotrfico, la violencia y la miseria, no slo por ella misma,
sino tambin ella (ciudad de Dios entre otras estructuras de su misma
naturaleza), como consecuencia de un todo, un afuera que empuja hacia
adentro, aunque en el filme no est representado, sino como una gran
ausencia.
Se hace referencia de ste, como algo ajeno y hasta hostil; que slo se
conecta a Ciudad de Dios por medio de la Msica, la droga, y Tiago (quien a
pesar de no tener otro vnculo con sta que su adiccin; termina dentro de
ella) trae ropa y estilo (moda) para Ben, uno muy particular de la dcada de
los 70, ese afuera tambin se hace presente en el filme por medio de la TV y
la prensa. En el caso de sta ltima, se acenta desde el principio una
especie de frialdad, tal vez la misma percibida de la voz de quien narra
(Buscap narrador)
La Oscuridad de Ze-Pequeo___________________
Despus de la muerte de Ben, Ciudad de Dios se sume en la oscuridad
(predomina la noche), y en el caos, la guerra entre de los dos bandos se
vuelve ms contrastada, lo cclico toma ms fuerza al impedir la salida del
personaje Ben de la vida de delincuente, y arrastrar a la vida de delincuente
a Manegalia (el mujeriego), quien era uno de esos pocos personajes no

manchados, por el modo de vida de Ciudad de Dios con aspiraciones distintas

al comn de esta estructura, y que por venganza se convierte y se vuelve
integrante de la banda de Zanahoria.
En este sentido, es una buena oportunidad, para mencionar que la venganza
se convierte en la motivacin principal de las acciones de todos los
personajes en Ciudad de Dios, como la entrada obligada al interior de la
circunferencia.
Ze-Pequeo se hace vulnerable y comienza a ser evidente su necesidad de
instrumentos, a fin de establecer vnculos con el otro. Ben siempre fue ese
puente y escudo entre l y la sociedad. Muere esa posibilidad, para abocarse
de nuevo a la bsqueda de poder. Su ltimo y nico intento ha sido justo
antes de la muerte de Ben, al invitar a bailar a la novia de mujeriego y al ser
rechazado recurre a su muleta. El arma es casi como su voz, una extensin
de s mismo.
El humor___________________________________
El contraste de la sociabilidad de Ben, ante lo hurao de Ze-Pequeo, siendo
esta la manera en que Ze-pequeo se relaciona con su entorno, la frialdad
ante el acto de matar, como la nica manera de interactuar; todos estos
elementos dentro del filme se hacen de hecho dramtico algo risible hasta
el movimiento del monstruo corporativo del narcotrfico y la adiccin, son
presentados de esta manera.
Es el mismo humor, con el cual son tratadas las miserias; el analfabetismo de
Ze-Pequeo (y de casi todos los integrantes de su Banda), su "fealdad", como
rasgos que slo se hacen evidentes o se acentan despus de la Muerte de
Ben, como por ejemplo en la escena en que Ze-Pequeo est molesto, a
partir de la aparicin de Manegalia en los medios, y ordena revisar la prensa
a ver si en ellos se menciona algo sobre Ze-Pequeo, y uno de ellos coment
que slo sabe leer las imgenes, lo cual es muy significativo, es un reflejo de
la situacin acerca de la preferencia cada vez ms marcada en el consumo de
imgenes, en oposicin rotunda a la palabra escrita, en la escena se muestra
a muchos de ellos con los diarios invertidos.
En este sentido, ste recurso irnico, nos relaciona como espectadores con el
filme de otra manera, una forma cautivadora de someternos a mirar por un
momento esa realidad que aparenta ser remota, es otro modo de sensibilizar;
sin negar que existen escenas realmente duras, como la escena en la que ZePequeo le ordena a otro nio que le dispare a los enanos, y de igual forma
se siente la indolencia de quien nos narra, como la aceptacin de una especie
de ley, con la cual no estamos como espectadores relacionados.
Lo mgico__________________________________

El amuleto y el nuevo nombre (Ze-pequeo), que le entrega el Brujo a D

Vio, son recursos mgicos que dan cuenta de su invalidez como persona;
ms que mostrar un poder especial, el tener que poseerlos es su anulacin
como sujeto, (el cual acenta su condicin de ser disminuido, pequeo) debe
cambiar de nombre, y llevar consigo un objeto, que ejerce sobre l un poder,
al que le debe respeto, es como su arma.
Es de este modo, que despus del desarrollo de sus complejos, a partir, de la
muerte de Ben; Ze-Pequeo viola a la novia de Manegalia (o mujeriego),
con el amuleto puesto, a pesar de la advertencia que le hiciera el brujo (que
se lo coloca), acerca de los cuidados que debe propinarle a su objeto mgico,
a fin de garantizar que su poder no se invierta de proteccin a destruccin.
ste acontecimiento entre otros, comienza a descomponer al personaje,
dejando a la vista sus debilidades. Ze-pequeo tan concentrado en la guerra
de bandas, olvid cuidarse de su enemigo pequeo: el amuleto.
Lo efmero del poder__________________________
Una cmara fija registra .-ilustra-.como una mirada omnisciente, por medio
de imgenes con apariencia fantasmagrica, de fundidos encadenados a
gran velocidad, la dinmica violenta del mundo del narcotrfico y de la
inestabilidad del poder y de sus condiciones cclicas.
Asimismo, la trayectoria de Zanahoria hasta el momento actual, en que ZePequeo llega al local, como uno de los ltimos puntos para convertirse en el
casi-dueo del mercado en la Favella de Ciudad de Dios. Casi-dueo porque
aun tendra que compartirlo con Zanahoria, por ser ste amigo de Ben.
Buscap (narrador) nos cuenta la historia del local de Melio(en el cual fue a
comprar carutos para l y para Anglica) ex compaero de clases, quien es
ahora el gerente de uno de los locales de Zanahoria. Buscap llega al local, el
mismo da que Daavio (ahora Ze-pequeo) toma el mercado del
narcotrfico de la Favella, que se haba iniciado con una viuda que por
supervivencia comenz con el negocio.
En la narracin se ven los ciclos de traicin y muerte, hasta llegar al punto en
que se repite la historia con Melio (el excompaero de Buscap) al ser
despojado del local y ahora pasa a la especie de corporacin de Ze-Pequeo,
siendo uno ms de los empleados de Ze- pequeo.
La muerte__________________________________
En otro orden de ideas, el filme Ciudad de Dios, a pesar de dar cuenta de una
realidad dramtica, el tono de la narracin, le otorga un toque muy particular
e irnico, en vista de lo cotidiano y familiar que se tornan la violencia y la
muerte. Buscap narrador se muestra algo inmunizado o curado ante la

realidad.
La nica muerte que se narra (desde la voz en off y desde los planos) como
algo verdaderamente dramtico, es la de Ben y en menor grado la muerte
de Caveleira, cuando trata de escapar, aunque en el segundo caso el drama
no proviene directamente del tono del narrador (el de la voz en off), sino de
los planos y la composicin en s, pues el narrador estaba ocupado, en la
fascinacin producida, por su primer encuentro con una cmara fotogrfica.
sta naturalidad con la que se asume la muerte, y el poco reparo que se hace
acerca de quien y como muere, (con planos cortos y rpidos) son slo
disparos y cuerpos que han perdido su cualidad humana, convertidos en
objetos; (en el caso de Ze-Pequeo) obstculos que vencer, para llegar a un
objetivo; el Poder.
Otro destino________________________________
"Los enanos" a pesar de ser un grupo compuesto por varios nios, se
comportan como una unidad, como un personaje, una especie de enjambre
que aparece y desaparece, como una monstruosidad. Es la generacin que
releva a Ze-Pequeo; como semillas que constituyen un Ze-Pequeo
degenerado.
No es casual que se nos presente a "los enanos" (la tercera generacin de
Ciudad de Dios), como un personaje-grupo aparentemente plano, el cual es
mirado a distancia, ellos dibujan un futuro menos parecido a lo humano, por
carecer ellos mismos de una identidad precisa, y con una configuracin de
valores mucho ms violentos y desintegrados.
De los enanos no tenemos referencias de familia, ni casa, ni de nada, slo
aparecen y desaparecen en la calle, como si formaran parte de ella, como
una realidad dolorosa, son metfora del hambre y de un futuro ms
despiadado, resentido y descompuesto
En la ltima escena, los enanos sumidos en una normalidad, en la que un
arma de fuego, no es algo que debe permanecer oculto, como poda serlo en
la poca de ze- pequeo siempre se desenfundaba y volva a ocultar como
rgano interno.
En este tiempo de los enanos, que se proyecta desde sta ltima escena, el
arma de fuego desnuda, pasa a formar parte de lo cotidiano, para ellos es
ms que un instrumento, como lo haba sido para Ze-Pequeo. Los enanos se
alejan de espaldas excluyndonos del desarrollo de su andar, que se
pronostica totalmente distinto y ajeno a lo que conocimos con las dos
generaciones anteriores. El dilogo que llevan, acenta esa visin cotidiana
de la muerte, como un trabajo que cumplir.

Es curioso, que el poder en las dos generaciones anteriores se presente como

algo bipolar, repartido entre Ze-Pequeo y Ben, ahora con los enanos no
reside en una sola persona, sino en un personaje descompuesto en varios,
difuso, de difcil percepcin, algo as como un enjambre, en el que no se
reconoce a alguien, sino que ellos, entre todos configuran esa entidad
dispersa.
A propsito de lo cclico_______________________
El final es otro principio, con una lnea ms cerrada. El discurso parte de los
aos setenta, para definir esta realidad representada en la banda de los
enanos, como una realidad menos humana y ms monstruosa y que
antecede a nuestra actualidad.
Se podra presumir acaso, que este filme sugiere que nuestra realidad
contempornea (de la que se pretende mostrar slo la semilla) es aun ms
degenerada y la lnea curva, que se esboza en el filme, es aun ms cerrada.
Esta escena final de Ciudad de Dios(2003) es la que se genera el vinculo con
nuestra realidad actual, como antecedente y ahora consecuencia
deshumanizada de estas realidades contemporneas, que se han
desarrollado no slo en Brasil, sino en toda Latinoamrica, como ciclos de
promesas urbanas que terminan en miseria, hambre y muerte.