LA HISTORIOGRAFA ANARQUISTA EN

CATALUA Y EL PAS VALENCIANO.

UNA LARGA TRADICIN ENTRE EL
DESCONOCIMIENTO Y LA VITALIDAD

Xavier Dez

[Anarquismo en PDF]

La historiografa anarquista en Catalua

y el Pas Valenciano
Una larga tradicin entre el desconocimiento y la vitalidad

Xavier Dez

Traduccin y adaptacin de un ensayo publicado en la revista acadmica Afers. Fulls de recerca i pensament,
Nm. 59, 2008.
Xavier Dez, 2008
Editado por La Congregacin [Anarquismo en PDF].

Rebellionem facere aude!

La historiografa anarquista en Catalua y el Pas Valenciano

Sera difcil, entre el colectivo de los historiadores, recono-

cer y definir una historiografa de larga tradicin, no siempre presente en los debates acadmicos, y con un importante
volumen de publicaciones y reflexiones historiogrficas recientes. No resulta extrao. Reconocer y definir el adjetivo
anarquista tampoco es precisamente fcil, especialmente
entre quienes llevamos unos cuantos aos dedicados a su
investigacin. Sin embargo, lo cierto es que la historiografa
anarquista, no siempre reconocida en su especificidad, ha
sido slida y potente, cumpliendo a la perfeccin las finalidades de toda ciencia social: el conocimiento profundo del
pasado para los anlisis de las complejidades del presente.
Buena parte de las razones de su desconocimiento radican
en la ausencia de un reconocimiento explcito de sus autores, puntos comunes y obras de referencia. Es cierto que
existen importantes dificultades de anlisis: irregularidad
cualitativa, problemas de fuentes, marginacin poltica de
sus ncleos No resulta extrao, si admitimos adems, que
el anarquismo, que representa uno de los hechos diferenciales que singularizan poltica y socialmente los territorios
ibricos de habla catalana, ha recibido una atencin defi-

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ciente por parte de una historiografa acadmica durante

muchos aos dominada por una epistemologa marxista a la
que incomodaba la dificultad de encaje respecto a sus esquemas prefijados.
Enlazando con esta cuestin, y teniendo en cuenta que el
xito de determinadas opciones historiogrficas mantiene
correlacin respecto a la proximidad con los diferentes niveles de poder, la actual condicin perifrica del anarquismo
organizado tanto a nivel poltico como sindical, a partir de
su exclusin y marginacin durante el proceso de la Transicin, as como tambin su progresivo debilitamiento posterior a la Guerra Civil, ha comportado una escasa entrada en
el mundo de las publicaciones oficiales. Paralelamente, el
mundo editorial, donde las diversas entidades ms o menos
anarquistas han continuado manteniendo unos canales de
comunicacin y de difusin de su ideologa y obra cultural
con militantes o ciudadanos afines, aunque tambin como
una plataforma pblica abierta a la comunidad, se ha caracterizado por una amplia vitalidad, tanto en el momento de
eclosin y efervescencia libertaria como en los de resaca,
mientras que esta proliferacin a menudo es escamoteada
por una distribucin bibliogrfica que excluye del mercado
convencional a la disidencia intelectual. Precisamente, la
letra impresa ha sido el verdadero vehculo a travs del cual
se ha podido canalizar una historiografa propia. Y han sido
precisamente los libros de historia los ms ledos entre los
ambientes libertarios, aunque a menudo desde la forma de
memorias, biografas o testimonios escritos, porque la lectura de textos historiogrficos, especialmente los coherentes
con sus principios filosficos, representa una actividad intelectual de las ms ampliamente practicadas entre los crculos anarquistas.
En el pasado, y en el presente, ha habido intentos externos de explicar la historia del anarquismo. Algunos de ellos,

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como los de historiadores ms comprometidos con esta temtica sera el caso de Pere Gabriel, Javier Paniagua o
Susanna Tavera cuentan con algunos consensos inconscientes entre quienes nos dedicamos a investigar el anarquismo. Otros lo han intentado desde el campo de la patologa social es el caso de, por ejemplo, el polica Comn
Colomer y el asociado revisionismo de divulgadores como
Po Moa o Csar Vidal, aunque tambin es cierto que otros
han intentado interpretar su lgica interna a partir de su
compromiso como historiadores. Sin embargo, una cosa es
la historiografa sobre el anarquismo, y otra, muy diferente,
es, cambiando el orden de la preposicin, indagar sobre la
historiografa anarquista.

La obsesin por la historia: anarquismo e historiadores

Paralelamente a su irrupcin en el campo poltico y social, hacia mediados del siglo XIX, el anarquismo ha mostrado su inters permanente por narrar la propia trayectoria
del movimiento y la ideologa. Desde Max Nettlau (18651944), conocido como el Herdoto de la anarqua, y Fernando Garrido y Tortosa (1821-1883) en el caso espaol, hasta
los trabajos de un Francisco Pi i Margall (1824-1901), prximo a los postulados libertarios y con una obra historiogrfica destacada y leda abundantemente entre los diversos
grupos anarquistas han sido conscientes que su pasado era
un patrimonio compartido que era necesario preservar. A
partir de aqu, y desde el mismo momento en el que la I Internacional llega a Barcelona de la mano de Giuseppe Fanelli, poco despus de la Gloriosa de 1868, ha habido la voluntad y la necesidad de registrar los acontecimientos del
pasado, y a la vez, de proceder a una lectura interpretativa,
para dotarse as de una narrativa propia, y de preservar el
patrimonio documental del movimiento. Es tambin as que,

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muy pronto, en Barcelona aparecen instituciones como la

Biblioteca Ars (1895) o el Ateneu Enciclopdic Popular
(1902) vinculados de una manera directa o indirecta al movimiento, que, adems de su obsesin educativa, se convierten en un espacio de conservacin hemerogrfica y archivstica de primer orden.
La historiografa anarquista, pues, se constituye de manera paralela al resto de narraciones histricas generadas, a su
vez, a la de los estados que tratan de configurar historias
nacionales unvocas con la finalidad de hallar la adhesin
incondicional de una ciudadana diversa como las de las
disidencias nacionalistas. Por tanto, tambin bebe de la
misma fuente positivista a la hora de tomar sus primeras
opciones epistemolgicas, especialmente en sus orgenes.
De todas formas, encontramos algunos puntos que singularizan desde un principio a los autores que empiezan a
identificarse como anarquistas en un universo de efervescencia revolucionaria donde las fronteras de todo tipo no
resultan del todo claras. Desde un buen principio, existe la
conciencia comn que el pasado, especialmente el vinculado
a las vicisitudes del movimiento libertario, as como tambin
el de las experiencias individuales y colectivas, se trata de un
territorio demasiado valioso para dejarlo en manos de profesionales ajenos a su universo particular. Es evidente que la
exclusin poltica vivida por los movimientos y la exclusin
social experimentada por los grupos sociales adheridos, implican una exclusin intelectual, una expulsin de la memoria colectiva, que efectivamente se produce cuando el poder
y las clases que lo sustentan escriben el pasado. Nos encontramos, pues, con la clara determinacin que la narracin
histrica debe ser construida desde el propio espacio, y sin
intermediarios. La experiencia de la manipulacin intelectual elaborada desde las instituciones del poder es demasiado evidente para delegar. Y es obvio que los principios de

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accin y participacin directa propios de los libertarios no

soportan bien el verbo delegar. Es por ello que la misma
idea de profesionalizacin historiogrfica es rechazada ampliamente y la figura del historiador profesional, contemplada con suspicacias. Suelen ser escritores, publicistas, militantes intelectualmente dotados y partcipes de ideas y
cotidianidad los narradores del propio pasado. Por otra parte, su concepcin anti jerrquica propicia una insumisin
ante cualquier tipo de canon y canonizadores que puedan pontificar sobre narraciones histricas. Para los anarquistas, la nica autoridad culturalmente tolerable es aquella que concede el lector crtico ante la obra histrica.
Esta desconfianza no resulta extraa. Gran parte de la
marginacin de la historia anarquista que ha pretendido
borrar del mapa la propia narracin ha sido responsabilidad
de una historiografa del siglo XIX en la que sus historias
positivas, o ms claramente las nacionales, han resultado
ser un invento eficaz de la nacin surgida de la mano del
estado, a la bsqueda de consensos y fidelidades entre los
habitantes de un determinado territorio. Y en el siglo XX,
con corrientes intelectuales no siempre favorables al espritu
de la I Internacional, no mejoraron las cosas.
Desde su inicio, la historia anarquista ha existido con una
conciencia clara de narrar desde dentro, de analizar el pasado desde premisas similares al anlisis de la realidad presente. En cierta manera, el pasado tambin constituye un patrimonio intangible que representa la base de la memoria
colectiva, y esta, a la vez, fundamenta la identidad de grupo
e ideas. Es por ello que buena parte de la liturgia libertaria,
desde sus orgenes hasta hoy en da, est constituida por un
culto respecto al propio pasado, por la construccin de los
propios mitos, por la generacin del propio imaginario cohesionador. No es extrao que la CNT del exilio tuviera sus

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propios espacios de memoria simblicos en las celebraciones

del 19 de julio, ni que la organizacin anarquista encargara
una obra de gran transcendencia, como su historia, a uno de
sus mejores intelectuales, Josep Peirats, mediante su obra
de referencia La CNT en la Revolucin Espaola, o que actualmente, buena parte de los esfuerzos culturales de los
diversos ncleos libertarios estn dedicados a recuperar la
memoria propia y preservar su documentacin.

Memoria e historia, el difcil equilibrio conceptual

Llegados a este punto, puede resultar difcil discernir entre dos conceptos en apariencia prximos, sin ser intercambiables, a pesar de amplias intersecciones. Para poder aproximarnos a la historia de las ideas y el movimiento libertario
nos hallamos ante anarquistas historiadores e historiadores
anarquistas. En el primero de los casos, diversos militantes
actan de notarios de la realidad y fiscales que indagan sobre los antecedentes para explicar la realidad. Su tendencia
consiste en acentuar la memoria sobre la historia, aunque,
como buenos anarquistas, ni creen en fronteras geogrficas
ni en las intelectuales. En el segundo se trata de una actividad mucho ms parecida a la historiografa convencional,
con fuentes, mtodos y formas similares, aunque sin ignorar
unos principios filosficos que devienen sofisticados elementos de anlisis ni ocultar su participacin e ideologa.
Los historiadores marxistas sobreutilizaban tcnicas excesivamente mecnicas, mediante las cuales la realidad deba
adaptarse, ms all de toda racionalidad, a sus esquemas
preconcebidos. Los historiadores libertarios suelen enfrentarse a la realidad con menores prejuicios, a pesar de realizar una lectura donde las claves sociales suelen conjugarse
con las filosficas y todo lo relacionado con la condicin
humana. Y esto lleva a menudo a cuestionar o relativizar sus

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mitos, como puede ser el caso del figuerense Marciano

Crdaba, en su anlisis sore las colectividades agrarias. Al
fin y al cabo, el anarquismo desde su diversidad, suele tener
presentes las variadas dimensiones del teatro de la realidad.
La considerable cantidad de literatura memorialstica escrita y publicada, tanto entre destacados protagonistas como
entre annimos militantes, ha propiciado crticas incisivas
con acusaciones de parcialidad, ausencia de mtodos claros
de anlisis y falta de rigor. Ciertamente, la necesidad de explicar experiencias personales y colectivos, en un contexto
en el que resulta difcil hacer llegar mensajes al pblico, ya
sea por la censura explcita e implcita, ya sea por la marginacin de un movimiento siempre incmodo al poder real y
a la oposicin oficial, comport que el relato egohistrico,
acompaado de una interpretacin contextual, haya sido
una tendencia omnipresente en el discurso. Sin embargo, y a
menudo, los crticos no han dudado en utilizar como fuentes
principales muchas de estas obras, de lectura por otra parte
obligada, porque les permite disponer de suficiente luz sobre
hechos, situaciones y fenmenos de gran complejidad y
siempre difcil comprensin. Una lista exhaustiva debera
comportar una investigacin doctoral condenada siempre a
quedar incompleta. Los ttulos y autores ms conocidos implican recordar textos de gran transcendencia historiogrfica
como pueden ser las obras memorialsticas de los reusenses
Joan Garca Oliver (Reus, 1902 Guadalajara, Mxico,
1980) El eco de los pasos (1980), Joan Montseny (Reus,
1864 Salon, 1842), Mi vida, 1932, su hija Federica (Madrid, 1905 Toulouse, 1994) , Mis primeros cuarenta aos,
1987, u obras de historia inmediata sobre la experiencia de
la Guerra Civil, como el caso de Baudilio Sinesio Garca
Fernndez, pseudnimo de Diego Abad de Santilln (Reyero, 1897 Barcelona, 1983), Por qu perdimos la guerra?,
1940, y en otros espacios de menor protagonismo poltico y

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mayor incidencia intelectual, la extensa obra autobiogrfica

de Diego Camacho, quiz el historiador anarquista ms ledo. En otros niveles, hallaramos un amplio abanico de militantes annimos que quisieron dejar registrado su testimonio personal, sobre todo, a partir de la autoedicin.
Sin embargo, en la escritura de la historia, no siempre
centrada en el autoanlisis de las ideas y los movimientos,
sino abrindose a temticas y espacios mucho ms amplios y
generales, encontramos la aplicacin de la filosofa libertaria en un discurso histrico que, por bien que no pertenezca
a un movimiento historiogrfico consciente y formal, s resulta identificable, en su diversidad, a partir de elementos
cohesionadores.

Algunas caractersticas bsicas

De la misma manera que hay historiadores anarquistas,
tambin existe una historiografa anarquista, aunque los
lmites entre el conocimiento y las ideas dibujen una geografa variable e imprecisa. A pesar de la diversidad entre los
heterogneos historiadores anarquistas, evolucionados desde un perfil tradicionalmente autodidacta hacia la ms estricta de las formaciones acadmicas, hallamos un conjunto
de elementos comunes que permiten trazar caractersticas
ms o menos cohesionadoras de grupo.
La primera constatacin es el eclecticismo metodolgico.
El anarquismo, con su profundo individualismo, se traduce
por una extensa flexibilidad en sus planteamientos y formas.
Y sus narraciones y narradores lo expresan as. En trminos
de actualidad filosfica, podramos inferir que su capacidad
de constante adaptabilidad la hace apta, lquida, segn palabras de Zygmunt Bauman, para una contemporaneidad con
los dogmas quebrados. Aunque tambin es cierta la percep-

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cin de objetivos convergentes con sus anlisis polticos,

sociales y culturales. En general, la ausencia de rigidez conceptual es otro de los elementos que suelen coincidir entre
los escritores libertarios de la historia. Como que la libertad
e igualdad son principios que apelan directamente a la conciencia y el subconsciente de los historiadores anarquistas,
se dejan impresionar ms bien poco por los mitos. De hecho,
ms all de algunas vidas ejemplares, existe constante
revisin y escepticismo ante algunas creencias que alimentan a otras escuelas historiogrficas. Por otra parte, y como
ya hemos sealado, no existe ni la intencin ni la voluntad
de construir un canon, dado que como ideologa no jerrquica, la historiografa libertaria no aspira a constituir deliberadamente un panten intelectual, sino que los principios
libertarios invitan al lector a escoger sus criterios para diferenciar a los trabajos prescindibles, de los imprescindibles.
El canon existente se pasa, pues, en situaciones informales,
en anlisis personales, y no porque una lite haya categorizado autores en un ejercicio voluntariamente consciente. La
autoridad, en el anarquismo, se acepta desde algunas figuras
reconocidas por su trayectoria personal e intelectual, y de
una manera lo ms directa posible, nunca desde imposiciones derivadas desde el poder, aunque estas se presenten
desde la sutilidad. De hecho, a menudo las relaciones entre
historiador anarquista y militante de base, suelen ser directas, sin liturgias especiales ni aureolas generadas artificialmente.
Otra de sus caractersticas bsicas consiste, a pesar de la
diversidad expuesta, a leer la realidad en funcin de la dialctica entre poder y libertad, formas de autoridad e igualdad; todo ello desde un policentrismo que rene diversas
categoras de anlisis que rechaza la unidimensionalidad. Si
hubiera alguna escuela historiogrfica prxima a las frmulas anarquistas -dentro de su eclecticismo metodolgico-

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sera la de unos Annales con una gran capacidad de transversalidad, en la que conviven las anttesis sociales a la vez
que una predileccin por temas culturales y filosficos, con
un importante componente de historia de las ideas, aunque
tambin una gran tendencia a la biografa y la egohistoria, a
partir de lo que sera el importante componente memorialstico destacado anteriormente, tanto entre desconocidos militantes de base como entre los nombres ms conocidos de la
intelectualidad libertaria. Evidentemente, la historia de los
movimientos sociales posee tambin su peso, como tambin
la reconstruccin de episodios picos como la Revolucin del
36, la Guerra Civil, el exilio y la resistencia armada al fascismo europeo y el hispnico, a la vez que un fuerte componente de antropologa social e historia oral.
Una ltima cuestin que puede implicar cierta controversia es la del marco nacional y lingstico. Es un hecho que la
gran mayora de obras de la historiografa anarquista catalana estn escritas en castellano, y mayoritariamente mantienen un marco hispnico ms propiamente, debido al anacionalismo libertario deberamos considerar de alcance
internacional a la hora de centrar sus investigaciones.
Desde un principio, el movimiento anarquista organizado en
nuestro pas, ligado a la Primera Internacional, y con estrechas relaciones no siempre armnicas con el republicanismo del siglo XIX, considera el castellano como una lengua que facilita la comunicacin y difusin de sus ideas.
Adems de la pennsula, es necesario tener presente un amplio y continuo contacto con el continente americano, a menudo con la dispora libertaria, en forma de una extensa
red. El anarquismo en el conjunto del rea de habla catalana, adems ha sido un espacio de acogida e integracin de
una inmigracin proveniente de las reas rurales hispnicas.
La misma Escuela Moderna de Ferrer y Guardia utiliza el
castellano como lengua vehicular de la enseanza y este gesto se extiende por la irregular red de escuelas racionalistas.

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Ello no implica que el movimiento y la historiografa anarquista mantengan una vocacin espaola. Espaa, antes que
nada, es un estado, y por tanto, enemigo de la libertad, un
obstculo para la acracia. La lengua no deja de ser un simple
vehculo que facilita la comunicacin. La catalanidad es un
elemento presente de manera subyacente, en la manera de
ser de buena parte de unos historiadores que mayoritariamente abjuran de los mitos nacionales, que no creen en la
religin nacionalista presente en el discurso legitimador
hispnico. La cuestin de la lengua no resulta conflictiva,
dado que se utiliza indistintamente en diferentes contextos.
El espacio nacional no existe, a pesar de resultar evidente
que las fronteras estatales poseen una cierta incidencia en el
subconsciente colectivo. Federica Montseny es una admiradora del catalanista Guimer, Salvador Segu se muestra,
ante un auditorio madrileo, partidario de la independencia
catalana, Joan Peir se expresa habitualmente en cataln,
Garca Oliver lo hace en funcin de la lengua de su interlocutor. Esta ausencia de fronteras, por otra parte, dificulta la
delimitacin del marco entre la historiografa propiamente
hispnica y la catalana. Adems, el desigual peso del anarquismo a lo largo de la pennsula hace que la mayora de
militantes, historiadores y editoriales tengan lugar en los
territorios de expresin catalana (adems de una fuerte implantacin en Andaluca, y ncleos activos de Madrid, Asturias, Pas Vasco y la costa gallega). A la hora de seleccionar a
los historiadores hemos utilizado criterios de mantenimiento de una relacin personal con esta rea nacional, ya sea
por nacimiento o residencia.

Una aproximacin a sus tendencias y evolucin

Convencionalmente, se considera que el anarquismo cataln posee su acta de nacimiento en el momento en el que
el antiguo garibaldino Giuseppe Fanelli contacta con un n-

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cleo de republicanos federales durante el otoo de 1868. El

impacto de la visita, y la predisposicin de ncleos disidentes con el orden monrquico y liberal-burgus, propicia la
creacin de una de las secciones de la Internacional ms
activas y probakuninistas. La espiral accin represin generada por la primera Restauracin, y a la vez, la vitalidad
de la oposicin al rgimen propicia una efervescencia cultural traducida en un considerable nmero de publicaciones
peridicas y literatura revolucionaria, que enlaza con la mejor intelectualidad fin-de-sicle. En este contexto aparecen
los primeros historiadores anarquistas, motivados por registrar y justificar la aparicin del movimiento y proclamar su
inocencia respecto a la propaganda emitida por el estado,
que sirve a su vez, para pretextar las oleadas de despiadada
represin contra los anarquistas en el momento en que la
violencia nihilista golpea a algunas de sus instituciones. De
hecho, los procesos de Montjuich (1896-1897) resultaron el
catalizador de numerosas obras de gran influencia en un
ejercicio de lo que podramos calificar de historiadenuncia. As, nos hallamos ante obras de la transcendencia de Fernando Trrida del Mrmol (La Habana, 1861
Londres, 1915), autor de Les inquisiteurs dEspagne, publicado en pars en 1897 por el mismo editor que denunci el
Affaire Dreyfus, lo que genera un escndalo internacional
que obliga a la monarqua hispnica a liberar a centenares
de presos confinados en el Castillo de Montjuich, sin rectificar la parodia jurdica que permite fusilar a cinco inocentes.
En la misma direccin se halla el relato de historia inmediata exhaustivamente documentado de Ramon Sempau (Barcelona, 1871-1909), Los victimarios. El Proceso de
Montjuich (1900), donde tras indagar sobre los precedentes
y exponer los crmenes cometidos por el estado y su aparato
jurdico-militar, establece una interpretacin coherente que
explica el procesamiento de centenares de disidentes. Ambos libros marcarn camino y registraran la experiencia colectiva de toda una generacin. Paralelamente, otro de los

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procesados, Joan Montseny (Reus, 1864 Salon, 1942), inicia aqu su obra intelectual y editorial que le permitir convertirse en uno de los mximos representantes del anarquismo cultural hispnico, y autor de obras de temtica
histrica y biogrfica como la ya citada Mi Vida (1932) o La
evolucin de la filosofa en Espaa (1933). Adems, ser el
principal contacto y anfitrin habitual del historiador austriaco Max Nettlau (Viena, 1865 Amsterdam, 1944), maestro de historiadores anarquistas que realiza varias investigaciones en los generosos archivos de la Biblioteca Ars sobre
los orgenes de la Internacional y el movimiento anarquista
en Espaa. En esta primera fase, pues, nos hallamos ante
una serie de personalidades que han vivido en primera persona los principales acontecimientos de la historia libertaria,
que poseen una formacin entre autodidacta y convencional,
y que en numerosos casos se dedican al periodismo.
Algunos aos despus aparecer una segunda generacin
de historiadores, la mayora nacidos en las primeras dcadas
del siglo XX, algunos de ellos provenientes de familias de
tradicin libertaria, con una slida formacin inicial adquirida en la red de escuelas racionalistas, y que a menudo
combinarn su oficio blue collar con una formacin autodidacta rigurosa, en la que la lectura de los clsicos se reforzar con cierto eclecticismo en que la literatura, la filosofa
coetnea, las obras de Kropotkin y Malatesta se mezclarn
con divulgaciones cientficas, naturismo o economa, habitualmente vehiculadas mediante revistas culturales de alta
calidad como Estudios o La Revista Blanca. Aquellos que
acabarn siendo los historiadores cratas de mediados del
siglo pasado, pues, dispondrn de un bagaje ideolgico que
impregna su discurso, mucho ms elaborado que en etapas
anteriores, aunque influidos por las opciones y prcticas
epistemolgicas de la historiografa coetnea. Y, por supuesto, vivirn traumticamente las experiencias de la con-

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vulsa segunda repblica, la Guerra Civil, el exilio, la clandestinidad y la oposicin armada al franquismo. Hallaremos
pues, el ya citado Peirats (La Vall dUix, 1908 1989), ladrillero, destacado intelectual, director de revistas como
Acracia o Ruta, adems de redactor de Solidaridad Obrera a
quien la CNT encarga, por su experiencia como escritor e
historiador, su monumental historia oficial en tres volmenes: La CNT en la Revolucin Espaola (Toulouse, 1951
1953). Adems del encargo y otras obras de divulgacin en
una lnea similar es suya la entrada CNT en el proyecto
de la Enciclopedia Anarquista Peirats ser autor de una
amplia bibliografa no centrada exclusivamente en el mundo
libertario.

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