Los incas

Los incas vivieron en el Per desde 1100 hasta 1532. Tenan

una civilizacin avanzada pero no tenan una lengua escrita.
Su capital estaba en Cuzco. En 1532, Francisco Pizarro
conquist a los incas, y su territorio se hizo parte del imperio
espaol. El Per perteneci a Espaa hasta 1821, cuando se
declar la Independencia.
Los incas vivieron en Machu Picchu, una ciudad que tambin
era un fuerte en los Andes. Tambin era un centro para la
religin. Macchu Picchu significa la montaa vieja. Un
arquelogo norteamericano, Hirman Bignam, lo descubri
en 1921.
El idioma espaol se convirti en la lengua oficial del Per
despus de la conquista y fue la nica lengua usada por
muchos aos. En 1975, el gobierno decret que la lengua de
los incas, el quechua, ahora es una lengua oficial con el
espaol. El 75% de los peruanos hablan espaol, casi dos

millones de los peruanos hablan quechua, y unos pocos

aymar, la lengua de una tribu vencida por los incas en 1400;
es el idioma que se ha hecho oficial ms recientemente.
El Per comprende tres grandes regiones naturales: la costa,
los andes o sierra y la floresta amaznica. Al interior de ellas
existe una sorprendente diversidad de zonas ecolgicas,
definidas por factores como la altitud, latitud y exposicin
solar. El manejo inteligente de esta diversidad permiti a los
antiguos pobladores peruanos alcanzar grados superiores de
cultura, con desarrollos sociales, econmicos y polticos de
gran complejidad.
Un ejemplo de las peculiaridades geogrficas, y de cmo el
hombre sac provecho de ellas, es la costa norte del Per,
donde florecieron durante milenios sociedades nativas con
profundas races y marcada continuidad histrica y en donde
se encuentran las ciudades modernas de Trujillo, Chiclayo,
Lambayeque y Piura, por citar a las ms importantes.
Si bien por su posicin geogrfica cercana a la lnea
ecuatorial le correspondera un clima tropical, con densa
vegetacin, varios factores hacen de la costa peruana un
desierto de aridez extrema. Por un lado, la presencia de la
cordillera de los Andes hacia el oriente impide que los vientos
y las nubes cargadas de humedad lleguen a la costa; por
otro, la presencia de la Corriente Peruana o de Humboldt, de
aguas fras, genera un fenmeno tpico de la costa peruana,
que impide la presencia de lluvias tropicales, facilitando por
el contrario la acumulacin de humedad a manera de un
denso manto: la niebla.
Al no haber lluvias en la costa peruana, la fuente de agua
principal son ros, que naciendo en los Andes corren hacia el
occidente desembocando en el Ocano Pacfico. Los ros

cortan el desierto, formando valles que constituyen

verdaderos oasis. Si bien todos ellos tienen un origen
natural, y fueron crendose a lo largo de miles de aos, fue
el antiguo poblador peruano el que les dio forma,
convirtindolos en ricas tierras productivas por medio de la
irrigacin y otras tecnologas agrarias nativas que se
desarrollaron con maestra a lo largo del tiempo.
El imperio inca, fue un gran imperio y una cultura avanzada
en el continente americano, antes de su descubrimiento por
parte de los europeos. En lneas generales, el Imperio se
extenda desde el norte del Ecuador a la parte central de
Chile y desde los Andes hasta la costa.
Los incas fueron una tribu peruana que hablaba como hemos
dicho el "quechua" y mitolgicamente hablando ellos
procedan del Sur y fueron depositados en la llamada
Cuenca de Cuzco, en donde quedaron primitivamente
confinados. Aparentemente los incas extendieron su dominio
por tribus vecinas alrededor del ao 1100 A.c. Sin embargo el
Imperio Inca alcanz su mximo esplendor en el siglo XV.
A pesar de toda su grandeza el Imperio incaico escasamente
existi ms de un siglo. Con anterioridad al ao 1430 los
incas gobernaron solo el Valle del Cuzco. Ellos haban
entablado una guerra con los Chankas por algn tiempo,
pero finalmente los derrotaron en una gran victoria en 1430.
Esto marc el comienzo de una gran expansin militar.
El imperio incaico conquist e incorpor la mayora de las
culturas en el rea que se extenda desde el sur de Colombia
hasta el centro de Chile. Los incas impusieron su modo de
vida sobre las gentes que conquistaron. Para el tiempo que
los Espaoles llegaron la mayora del rea de los Andes
haba sido totalmente controlado bajo las leyes de los incas.

Los incas desarrollaron una economa basada en una

intensiva construccin de hileras de terrazas en las
montaas, en las que consiguieron una maestra en el arte
hidrulico y de irrigacin de las aguas. Su civilizacin se
congrego tanto en centros urbanos como en redes de
caminos, lo que hoy en da se pueden denominar carreteras.
Tuvieron una administracin eficiente, y consiguieron la
maestra en artes como en el refinamiento de metales
trabajados, arquitectura eficaz y sobria, una artesana
singular en las telas y su posterior acabado, una
extraordinaria mano de obra en la alfarera, y en fin en otras
diversas artes. La conquista espaola signific el fin del
Imperio Inca en 1532. Como dato anecdtico y curioso, pero
digno de tener en cuenta, el imperio de los incas, contaba
con cierto tipo de organizacin policial, sus miembros se
llamaban "Tucuyricu" (El que todo lo ve).
Los "Tucuyricus" velaban por el orden y el cumplimiento de
las leyes del soberano; estaban apoyados por los "michues",
que actuaban como "consejeros, inspectores y
pesquisadores".
Para comenzar a esbozar la mitologa inca, seria bueno
describir brevemente la extensin del pueblo inca. El imperio
comprenda en la poca de su mayor extensin los actuales
territorios de Ecuador, Per, el noroeste Argentino, la mitad
del norte de Chile y la parte meridional de Colombia.
En un ligero pero muy bien dotado adjetivo, podramos decir
que la religin incaica fue en un principio "sencilla". Solo
adoraban a Viracocha que ellos denominaban dios creador y
unos pocos mas como: Inti, Mama Quilla, Pacha Mama,
Pachacamac, etc. que ahora veremos.

A estos dioses los incas rendan cultos y sacrificios, al igual

que en otras mitologas, algunos dioses se repetan o eran
llamados igual en distintas provincias del pueblo inca. Mas
tarde todos estos dioses se unificaron y formaron el que se
denomina verdadero panten inca de divinidades.
Viracocha tambin llamado Illa Viracocha Pachayachachi,
era considerado como el esplendor originario o El Seor,
Maestro del Mundo, en realidad fue la primera divinidad de
los antiguos Tiahuanacos, que provenan de Titicaca, y al
igual que su homnimo el dios Quetzalcoatl, surgi de las
aguas (*), cre el cielo y la tierra y la primera generacin de
gigantes que vivan en la obscuridad.
(*) Segn leyendas, estos dioses que surgieron de las
aguas son, ni mas ni menos que seres intergalcticos
que llegaban a nuestro planeta en grandes pjaros de
fuego y descendan sobre los lagos o mares, dejaban
sus enseanzas o construan algn monumento de la
noche a la maana, daban muestra de sus
conocimientos y tecnologa, y luego se retiraban
hasta su prxima visita...
El culto al dios creador supona un concepto de lo abstracto y
de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza.
Viracocha al igual que otros dioses, fue un dios nmada y
tenia un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de
pjaro mago, gran sabedor de maravillosas cosas e incluso
de los acontecimientos futuros.
Estaban tambin el dios Inti (el sol) llamado el Siervo de
Viracocha, el cual ejerca la soberana actual en el plano
divino. Exista tambin dentro del mismo plano el Emperador

llamado Hijo de Inti o Hijo del Sol que reinaba sobre los
hombres. Inti era la divinidad popular mas importante, y se
adoraba en mltiples santuarios. A el se le rendan ofrendas
de oro, plata y ganado, as como las llamadasVrgenes del
Sol.
Esposa de Inti era Mama Quilla (Madre Luna) y madre del
firmamento, de ella se tenia una estatua en el Templo del
Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto.
Extendindose dicha orden a lo largo de toda la costa.
Tambin estaba Pacha Mama (la madre tierra) la cual tenia
un culto generosamente extendido a lo largo de todo el
Imperio, ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en
los campos.
Por ultimo estaban tambin Pachamac que en realidad era
una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa
Central. Mama Sara (madre maz) y Mama Cocha (madre del
mar) fueron tambin ampliamente veneradas.
Los incas crean que si el espacio horizontal estaba dividido
en dos partes, y cada una de ellas subdividida en otras dos,
el mundo apareca compuesto por tres planos:
Hana Pacha (el mundo de arriba)
Kay Pacha (el mundo de aqu)
Ucu Pacho o Urin Pacha (el mundo de abajo)
La palabra pacha significaba a la vez "tiempo" y "espacio".
Surgieron con el tiempo unos mitos. Estos procedentes de
Cuzco decan que el dios Viracocha haba dividido al mundo
en cuatro partes:
chinchaysuyu (al oeste)
collasuyu (al este)
antisuyu (al norte)

cuntisuyu (al sur)

Despus ordeno salir a los hombres de las cuevas, de las
fuentes, del subsuelo, y el siguiendo el camino del Sol, se
perda en el ocano y quedaba despus en el cielo.

A todo esto los mitos nos hablan de una dualidad cielo tierra, y su forma de comunicacin e interaccin eran el rayo,
el arco iris y la serpiente. Los sacerdotes eran los
encargados de los rituales para comunicar a los dioses con
los humanos.
Y el Inca era un punto de comunicacin entre los planos del
mundo, ya que el era Hijo del Sol.

Los chamanes incas

El chamanismo es un fenmeno, cuyo origen se remonta a la
prehistoria de la humanidad. El chamn es una persona a
quien "se atribuyen poderes para curar a los enfermos y
comunicarse con el ms all". Su actividad se traduce sobre
todo en lo mstico, en trminos generales, su tarea consiste
en restaurar la salud, limpiar, purificar, reparar, mejorar las
relaciones del individuo con su grupo y dar sentido a lo que
ocurre.
Las artes son los objetos que componen lo que se puede
denominar equipo mgico del Chaman. Cada maestro posee
algunas que lo diferencian claramente de los dems. Entre
los mas importantes tenemos a las varas de madera que
forman parte indispensable del equipo, y la clase de maderas
que mas se utilizan son "la chonta", el "hualtaco negro", el
"chiquir huandure" y el "ajo jaspe". Estas varas son las que
utiliza el chaman en sus dramticas ofrendas y ritos, para

defenderse frente a los influjos y fuerzas negativas, tales

como "los malos vientos", "los malos aires" y "los hechizos".
El chaman actuaba normalmente frente a una mesa o altar
ritual y all situaba las varas siguiendo un determinado y
cabalstico orden, pero siempre tenia una que era la vara
superior o vara mayor que era la preferida del Chaman
oficiante.
Tambin los puales y las espadas formaban parte
fundamental del desarrollo de las "arcanas ceremonias
mgicas". Merced a ellos el chaman se defenda de los
ataques criminales de los "enemigos maleros" o "brujos de la
magia negra".
En plena ceremonia se produca una lucha o combate
mgico. El Chaman hacia una ingesta de bebidas
alucingenas y despus utilizaba las espadas sumamente
puntiagudas y afiladas que eran una de las artes del
celebrante. El Chaman al igual que con sus varas siempre
tenia una espada preferida, de la que jams se separaba.
Era La espada Mayor y siempre reciba el nombre de una
"Virgen" o "Santo", y en algunas ocasiones de alguna laguna
mgica o montaa infernal.
Estaban las otras "artes" unas extraas conchas en las que
se depositaban el tabaco o el vino que eran absorbidas por la
nariz al realizar la "Shingada". Estas conchas tenan varios
tamaos, estaban los "toros" que eran bastante grandes y
otras mas pequeas que se denominaban "churitos". El
Chaman las utilizaba para atraer a la suerte y eran lanzadas
sobre la mesa bajo cnticos extraos y cabalisticas
oraciones.
En la mesa tambin se depositaban piedras de diversas

calidades, las cuales todas tenan poderes mgicos y

sobrenaturales. La mas apreciada era la magnetita ya que se
empleaba para la denominada "Magia Amorosa". Despus
estaba la "piedra del relmpago" que en realidad era la slice,
que se usaba contra "los diablicos enemigos invisibles".
Estaba tambin "la piedra gorda" o andesita que era la
predestinada a absorber los males de la gente que acuda al
Chaman.
Entre otros ritos que se celebraban eran los que atraan la
lluvia los cuales se celebraban con "Extraas y Misteriosas
pcimas" ayudadas con los cantos rodados o mushcas pero
no todo terminaba aqu se usaban toda clase de amuletos,
estatuillas, medallas que servan para las "consagraciones
chamansticas" que eran rituales para atacar o defenderse de
crueles y vesnicos elementos invisibles.
Tambin existan una serie de ritos que se efectuaban con
ingenios musicales tales como "la chungana" (maracas) que
convenientemente utilizadas al son de otras msicas
extraas y arcaicas servan para alejar espritus "torvos y
malficos" invocando al mismo tiempo a espritus favorables.
De la misma manera las denominadas "sonajas" servan
para despertar los poderes de los objetos depositados sobre
la mesa o altar, y las imgenes de los santos lugareos eran
los protectores de la citada mesa.
Pero no todo terminaba aqu, ya que los crucifijos, las cruces,
los cabellos, uas humanas y efectos personales eran
utilizados por el chaman para recuperar amistades o traer la
fortuna. Finalmente se derramaban esotricos perfumes por
el altar y entre las ropas de los presentes.
Lo que diferenciaba especficamente al chamn de
sacerdotes, magos o curanderos es que utilizaba para el

desarrollo de su actividad estados modificados de

consciencia - a veces identificados con el trance o viaje - en
los que poda entrar a voluntad (segn el Chaman),
normalmente entraban a estos estados inducidos ya que en
la preparacin de la ceremonia el Chaman aspiraba el humo
de ciertas yerbas o como decamos anteriormente ingera
ciertas bebidas.

Tradiciones
Cada ao miles de peregrinos se renen en este lugar para
rendir culto al Sol desde lo mas alto de las montaas.
Muchos han perdido la vida en el empeo, pero son mas los
que prefieren recordar as un rito que nos remite al
legendario pasado Peruano.
A esta Enigmtica y Arcana peregrinacin tambin se le
llama Estrella de las Nieves. Todo respira misterio y orden
ancestral, algn iniciado habla de los motivos que pueden
tener los que inician la peregrinacin. Su objetivo final,
solicitar favores, para bien o para mal, al majestuoso y
tenebroso Seor de Colloriti. Y distante pero cercano esta en
el ambiente, cada vez que los que inician el camino se
acercan mas a el.
En esta tradicin que se celebra en los Andes Peruanos
durante el solsticio de Invierno, en esos das que el "dios Sol"
parece querer abandonar a los hombres..... Mahuayani es
una minscula aldea o pequeo poblado que se encuentra
enclavado en la carretera que desciende desde Cuzco a
Puerto Maldonado, lugar en donde los Andes conducen a la
Selva Amaznica.

Se trata de una agrupacin de pequeas y humildes casas

con algunos tenderetes en los que se detienen de vez en
cuando los camioneros que cubren esta ruta vertiginosa.
Sin embargo este pequeo lugar casi abandonado de la vista
del hombre, una vez al ao, da y noche, miles de peregrinos
se mueven entre estas casuchas, llegados de todos los lados
del pas. La procedencia de las personas es de todos lugares
del pas, todos con ilusin y fe, amontonados en vetustos y
desvencijados autobuses y camiones de ganado y
mercancas.
Con la ilusin renovada y dispuestos a ascender al Santuario
del Seor de Colloriti "La Estrella de las Nieves".La
peregrinacin se efecta durante los das mas cortos del
ao, los mas fros, en realidad casi heladores en estas
alturas de los Andes y cuando la luz dura pocas horas y la
obscuridad se aduea del mundo, y las mentes comienzan a
fraguar misterios desconocidos y en algunos momentos
aterradores. La Fiesta del Corpus que en otros lugares es
fiesta ya de sol y colorido en aquellos lugares del hemisferio
austral, es la del Solsticio de Invierno.
En realidad la gente esta triste ya que desde siempre
aquellas tierras han adorado al sol, y en estas fechas se ve
poco. La peregrinacin representa varias horas de lento
ascenso desde Mahuayani hasta la Hoyada de Sinakara,
lugar en que esta ubicada la Ermita del Seor de Colloriti.
Los peregrinos acampan aqu durante los das de la
celebracin, all por el mes de Junio.
Deben de recorrer de 10 a 12 kilmetros por un laborioso
camino estrecho y empinado, desde el cual en algunos
recodos asoman terribles precipicios -evocadores fatuos de
la muerte- que se han cobrado ya varias victimas en los

ltimos aos. Todo parece indicar que la inescrutable

montaa impone un sacrificio humano de vez en cuando
como tributo a su deidad.
Por el camino se encuentran 12 cruces, junto a cada una de
ellas el peregrino dejara un guijarro, que es en realidad una
huaca o manifestacin divina de la religin andina
prehispnica que la Iglesia quiso sustituir por cruces,
convirtindola en representaciones penitentes. Pero nada ha
podido con la "Vieja Tradicin".
Las piedras que se depositan junto a las cruces, "poseen" el
aliento vital del peregrino que en agradecimiento devuelve a
"la Madre Naturaleza". Y es que lo que hay que saber y tener
bien claro, es la tradicin que existe en estas tierras, la
religin de los incas, que siempre culminaba con la adoracin
al sol. Pero que siempre han quedado partes o substratos de
creencias o practicas de las culturas preincaicas, que han
sobrevivido a todos los conquistadores, primero a los incas y
despus a los espaoles.
Y as en todas partes adems de los templos en donde se
rinde culto a la religin oficial, sea esta cual fuere, se
encuentran desperdigadas las famosas huaca o huchas para
depositar los guijarros. Que no dejan de ser verdaderos
"lugares sagrados". Y que no tienen ni lugar fijo, ni forma
predeterminada. Es decir puede ser una montaa, una roca,
un templo, un puente o incluso el fardo de una momia. Se
tiene que considerar que las huacas no son simplemente una
relacin con las Practicas Religiosas, sino que estn
ntimamente ligadas a las artes mgicas y los
encantamientos.
Sobre este aspecto y teniendo en cuenta la versin oficial,
segn las crnicas de la poca, la tradicin refiere

claramente que en este lugar Jesucristo se apareci a un

pastor, llamado Mariano Maita. Pero por otro lado, se sabe
que todo el Valle era un lugar sagrado desde lejanos tiempos
precolombinos y que en el se celebraban arcanas y
misteriosas practicas religiosas verdaderamente
antiqusimas.
Sobre este fenmeno, se han presentado dos
interpretaciones:
La primera representa que la aparicin y milagros
del Seor de Colloriti es una ficcin que permita a los
indios oficiar sus practicas religiosas en lugares
tradicionales con la aquiescencia de la Iglesia Catlica.
Sin embargo otros piensan que fue un invento de los
propios espaoles, para sustituir el culto anterior por
otro nuevo, menos arcano y misterioso, quizs.
Sin embargo lo cierto es que pese al mestizaje simblico que
se ha producido, las practicas tradicionales perviven y
continan con arraigo en los lugares mgicos de antao, bajo
una mezcla de misterioso ritual y magia, en los que es difcil
poder concretar smbolos de alguna tradicin en concreto.

El final del largo camino esta marcado y sealado con una

gran roca, la Huaca Principal. All la Iglesia en un intento
desesperado de querer disimular practicas, costumbres y
tradiciones arcanas, erigi una ermita para "salvar las almas
perdidas". Aqu comenz una lucha de smbolos. Ya que los
Indios respetando la ermita abrieron una ventana orientada
hacia Cuzco.
Posteriormente delante de ella un sacerdote levant una
cruz, pero sobre ella, unos peregrinos colocaron una piedra,
la cual simbolizaba el ojo por el que la huaca miraba hacia el
ombligo del mundo... La extraa y magntica Ciudad de

Cuzco... En la pampa que rodea la ermita, se erige y levanta

un campamento improvisado sobre el que se colocan cientos
de columnas de humo. Como ttricos espectadores, unos
dramticos y amenazadores brazos del glaciar, son testigos
de las extraas ceremonias. All los peregrinos, combaten el
fro con te y aguardiente y el cansancio y el hambre con
hojas de coca. La noche helada, seorial, lgubre, misteriosa
y aterradora se cierne sobre ellos con su ttrico manto. Solo
los primeros rayos matutinos reconfortan de las terribles
heladas a los peregrinos.
Estos llevan trajes extraos, coronados con mascaras y
sombreros estrambticos. Y es que cada elemento
proporciona un carcter especial a cada uno de los
peregrinos con su propia idiosincrasia. Pero que nadie se
confunda, estas extraas vestimentas no son trajes
carnavalescos ni festivos. Se trata de vestidos rituales en los
que cada elemento tiene un significado determinado y muy
complejo.
Aqu comienza la explicacin entre misteriosa y
esclarecedora que la peregrinacin en si tiene. Una vieja
tradicin asegura que los hombres vivieron durante mucho
tiempo bajo la obscuridad antes de que existiera el Sol.
Cuando este apareci por primera vez, cegados por la luz,
los hombres corrieron a esconderse en la selva, donde los
rayos del astro rey no penetraban. Y la tradicin continua,
dicindonos con hermosas palabras para quienes las quieran
or, que quienes osaron salir de la selva (de la oscuridad)
tuvieron la misin, la bendita misin de fundar el Imperio
Inca.
Se nos aparecen ahora junto al fuego... diversas hermosas
leyendas, contadas de boca en boca y a penas transcritas
por los cronistas... estn los ukukus seres mticos creados de

la unin entre una mujer con un oso. Y su recuerdo y

significacin es el realce que los hace los personajes mas
importantes de esta romera. Recordemos que segn la
mitologa andina, el oso es un animal intermediario entre el
hombre y el mundo.
El oso vive en cuevas, es decir a medio camino entre la
superficie y el mundo subterrneo. Sale a cazar al amanecer
y al anochecer, siempre entre el da y la noche; escala
montaas y de esta manera relaciona el mundo con el otro
superior: el de los grandes espritus.....
Algunas veces todo se nos puede representar como un caos,
pero es mitologa, y en ella todo esta permitido. La
imaginacin del hombre a travs de las eras y los siglos a
volado como poderosas guilas surcando los cielos de lo a
veces irrealizable... y nunca debemos atenazar nuestra
mente cuando esta quiere emular al guila... Todo el ritual
que en aquel lugar se celebra, responde a un orden interno.
Los grupos de participantes siguen unas pautas
determinadas y consecuentes obedecidas a travs de los
siglos, danzan delante de la ermita, suben peligrosamente
por el glaciar hasta una pea en donde esta una imagen de
la virgen, y descienden por otro camino hasta un lugar
desierto e insondable en donde hay una cruz. Cuando un
grupo finaliza su recorrido, otro lo iniciara.
Pero que nadie se lleve al engao, aunque a primera vista
todos los elementos son cristianos (cruz, ermita, virgen)
estos se levantan sobre lugares sagrados, venerados desde
tiempo inmemorial, son lugares huacas es decir, lugares en
los cuales se manifiestan los poderes sobrenaturales y que el
arrollador influjo catlico quiso disimular infructuosamente
con elementos cristianos, que en ningn momento han

podido ni ocultar ni adormecer el culto inmemorial a travs de

los siglos por sus verdaderos amos....
Vayamos ahora hacia el momento mas importante de la
peregrinacin, es decir la madrugada del llamado Martes de
Trinidad. La actividad que rodea a la romera es frentica,
con continuos ritos y personajes en los que se desarrolla un
extrao e indescifrable juego ritual que se entreteje entre la
tradicin y la leyenda, un mercado imposible en el que se
compran dibujos de las cosas que se ambicionan o piedras
que emulan casas, camiones, billetes de banco y dems.
Tambin entre msicas extraas e iniciticas algunos
peregrinos recurren a la mmica para solicitar sus deseos.
Y es que hay que recordar que el principal objetivo y
motivacin de los peregrinos es elevar una peticin al Seor
de Colloriti, al que se le tiene por milagroso. Las peticiones
son bastante diferentes a lo que se podra un imaginar un
extrao, ya que El Seor de Colloriti puede hacer cumplir los
deseos tanto para bien como para mal. Y es que tambin se
puede ver que en la ermita se encienden velas con cabellos
o hilos de ropa de personas a las que se desea castigar.
Y llega el Martes, en este da se produce el rito mas
estremecedor de todos... cuando la noche todava es
cerrada, una gran comitiva se pone en marcha, pese a que el
glido viento penetre entre los ropajes y los huesos de los
peregrinos parezcan helarse. Sin embargo ajenos a todo,
fro, cansancio y hambre, ascienden con paso firme por la
inestable cresta del glaciar, casi sin pararse a pensar que se
encuentran a 5.000 metros de altitud y que el oxigeno
escasea en el aire. Lo hacen en sandalias, fumando y a
buena velocidad.

En un momento determinado el paso a los extranjeros se

impide. A partir de all, todos los ritos que se celebran son
secretos y nadie esta autorizado a contemplarlos. Las
soledades en el amanecer del glaciar son, en cierto modo,
juicios sumarsimos seguidos de un castigo inmediato para
aquellos que a lo largo del ao no cumplieron con sus
obligaciones...
Cuando ya comienza a clarear, comienza el descenso, y
cargan sobre sus espaldas inmensos bloques de hielo de 15
o 20 kilos cada uno, luego en fila se van de nuevo a la
ermita, con la extraa carga blanca a la espalda. El hielo que
ha nacido de la montaa, comparte con ella su carcter
sagrado y se le atribuyen propiedades curativas, ya que el
agua que despus se deshiela, se guarda para mezclarla con
otros ingredientes para medicamentos primitivos y arcaicos.
El mismo martes a media maana y despus de la ultima
misa, la mayora de los peregrinos emprende el descenso
hacia Mahuayani, sobre todo los mestizos, por que los indios
aun siguen en el lugar, y posteriormente inician la ultima
etapa del viaje, un fuerte ascenso que les conducir a la
aldea de Tayankani.
Cuando el sol se pone, los indios comienzan a rezar hasta la
salida de la luna, seal para que el ejercito de La Estrella de
la Nieve seala que debe proseguirse la marcha hasta el
amanecer, cuando la comitiva se detiene en otra pampa, la
pampa de Jatunajaq y espera que concluya la noche mas
larga del hemisferio austral. En aquel lugar los ltimos
peregrinos esperan de rodillas a que reaparezca el sol para
no volver a vivir en la oscuridad, como les sucedi a los
hombres en el comienzo de los tiempos.

Y cuando por fin la claridad alumbra el nuevo da, adoran al

dios Sol con fervor inimaginable, en agradecimiento, por que
al fin y al cabo, el dios de los antiguos peruanos no ha
abandonado a los hombres...

La leyenda de los Payachatas

Las leyendas Incas, tienen una amplia tradicin, tanto oral
como escrita. Oral, ya que fueron y han sido transmitidas en
las fras noches de invierno de generacin en generacin, de
padres a hijos, tanto en las montaas como en las ciudades.
En cuanto a la tradicin escrita, los cronistas de las
diferentes pocas nos las han legado en sus escritos,
adornndolas quizs con un verbo y una declamacin que en
su origen no tuvieron.
Son terriblemente bellas, exentas de circunloquios, de
lenguaje simple y claro, pero de expresin emotiva y sincera.
Vienen a expresar el sentimiento del pas, un pas tranquilo y
agradable que merecidamente se orgullece de sus
tradiciones.
Una de las leyendas ms hermosas y encantadoras es la
llamada "leyenda de los Payachatas". Para empezar a
adentrarnos en ella, tenemos que dejarnos llevar por la nube
de nuestra imaginacin auno de los valles del Per, all
conviven dos pueblos bastante cercanos. La vida transcurre
entre luchas intestinas y entre odios de las dos comunidades,
el tira y afloja por reyertas, discusiones, derechos, cultivos se
ha hecho cada vez ms inaguantable. En algunas ocasiones
se ha llegado a la lucha y los nicos perdedores han sido
siempre los que se han enfrentado.

Aparece en escena una pareja de enamorados. Son dos

jvenes, uno de cada comunidad. El destino ha hecho que se
encontraran y posteriormente nace el amor. Un amor puro y
profundo, que est muy por encima de las reyertas de los
dos poblados.
El amor entre estos dos jvenes es terriblemente lacerante
para las dos tribus, son cada uno Prncipe y Princesa de sus
respectivos pueblos. Estos no consienten en absoluto su
amor, es imposible, totalmente irrealizable. El odio
acumulado entre ambas poblaciones no da pie a estas
circunstancias. Que tal vez el destino puso en el camino para
que los dos pueblos dejaran de pelear y de enfrentarse.
Los avisos y las recomendaciones no tuvieron xito. El amor
en la pareja era cada vez mas profundo, cuanto mas se
intentaba separarlos, la fuerza del destino y los lazos de
cupido los unan mas. Dice la leyenda que las nubes
nocturnas y la luna lloraban amargamente al ver la
complicada situacin de la pareja. Aade tambin el llanto y
el aullar de los lobos en los valles cercanos, y clamorosas y
escalofriantes tormentas, quizs aviso velado de los dioses a
ambas comunidades.
Chamanes de toda clase a instancias de los padres
practicaron ritos arcanos para romper los lazos afectivos de
ambos amantes, nada consiguieron, incluso los llegados de
lejanos poblados, el amor segua y segua, y eso ya no
preocupaba a las familias de ambos. Era terrible, la
preocupacin se volvi en pnico y despus se
desencadenaron los hechos. Y estos fueron que los
sacerdotes de ambas comunidades, decidieron sacrificarlos
para evitar que continuaran juntos. Ambos fueron
terriblemente ajusticiados en una noche obscura, de la que ni
la luna quiso ser espectadora.

La naturaleza madre no quiso ser cmplice de tan horrendos

hechos, y se desataron las fuerzas de ella, durante tiempo y
tiempo llovi y llovi, las tormentas arreciaron y los rayos y
los truenos asolaron largamente la regin. Y sigue la
Leyenda contando, que merced a estas circunstancias,
ambas comunidades desaparecieron y dieron lugar a la
aparicin de dos lagos, hermosos refulgentes, llenos de vida,
quizs una triste irona de las vidas que aquellos malvados
haban sesgado.
Y estos dos lagos son hoy en da los lagos de Chungara y
de Cota-Cotani, en donde los enamorados se pasean en
pequeas canoas o a travs de sus orillas, ensalzando
silenciosamente as el amor puro de aquel Prncipe y aquella
Princesa.
Continua la Leyenda relatando que la diosa naturaleza no se
contento con eso, y brindo el postrer homenaje a los
enamorados haciendo que en el lugar en donde fueron
enterrados los desdichados surgieran 2 hermosos volcanes:
El Parinacota y el Pomerame.
La Capac cuna (Dinastias) : Lista de incas
Se denomina capac cuna a la lista de los seores
incas que gobernaron el imperio desde comienzos del
siglo XIII hasta prinicipios de los siglos XVI ,cuando
llegaron los espaoles procedentes de centroamerica
(Panama) , ese region fue la primera descubierta o
invadida por los espaoles al mando de Cristobal
Colon .

En la mayoria de los casos se ha seguido la lista que

proporciono Garcilazo de la Vega en sus Comentarios
reales de los incas donde considera a 14 el numero de
monarcas .Sin embargo , estudios posteriores
determinan que solo son 12
1. Dinastia Hurin Cuzco (Bajo Cuzco)
-Manco Capac Jefe poderoso
-Sinchi Roca Demasiado poderoso
- Lloque Yupanqui zurdo memorable
-Mayta Capac donde esta el poderoso?
-Capac Yupanqui Perdurable, poderoso
2. Dinastia Hanan Cusco (Alto Cuzco)
-Inca Roca Ser luminoso
-Yahuar Huacca El que llora sangre
-Wiracocha Salvador del imperio
-Pachacutec Transformador delmundo
-Tupac Inca Yupanqui Resplandor luminoso
-Huayna Capac Mozo poderoso
-Huascar Cadena de oro
-Atahuallpa

*PERIODOS DE DESARROLLO DE LA CULTURA INCA

I Periodo Legendario o Curacal de los Incas

-MANCO CAPAC
-SINCHI ROCA

II Periodo Regional o de la Confederacion Cuzquea

- LLOQUE YUPANQUI
-MAYTA CAPAC
-CAPAC YUPANQUI
-INCA ROCA
-YAHUAR HUACCA
-WIRACOCHA
III. PERIODO IMPERIAL O DE LA EXPANSION Y DEL
APOGEO
-INCA PACHACUTEC
-TUPAC INCA YUPANQUI
-HUAYNA CAPAC
IV.Periodo de la decadencia -Guerra civil -Invasin

-HUASCAR
-ATAHUALLPA

Manco Capac
I Periodo Legendario o Curacal de los Incas
Que va referido a los dos primeros incas, Manco Capac
y Sinchi Roca , considerados como curacas quienes se
asentaron en el valle de cusco , sometiendo a los
pobladores y a tribus alli existentes.
El Inca Manco Capac Fue el fundador del que seria el
imperio incaico y tambien protagonista de los 2 mitos
andinos sobre elorigen de los incas ,fue Pachactec
quien esparci las leyendas del origen de los incas
como un intento de "divinizar" las hazaas incas y de
promover la identidad, y la unificacin de su imperio .
Manco Capac Sometio a las primitivas tribus del
cusco .
Una vez establecidos en Cusco, Manco Cpac y su
etnia ocupaban slo una pequea infima porcion de lo
que es el valle del cuszco , las etnias existentes y ms
poderosas ocupaban el mismo valle (confederacin de
Ayamarcas y Pinaguas), estas etnias vean a los incas
como una etnia invasora . Manco Cpac durante su
gobierno tuvo que hacer frente a las belicosas etnias
vecinas para asegurar el espacio vital de su etnia ,
pero gracias a su inteligencia y zagacidad logro
consolidarse como una etnia predominate en ese

valle.
Su existencia ha sido puesta en duda ,ya que algunos
creen que solo se trata de un ser mitologico , mientras
que otros sostienen que fue un audaz aventurero que
gracias a su inteligencia domino, pacificamente , a los
pobladores del valle de Huatanay, Se le atribuye la
construccin del Inticancha, actual Coricancha.

Sinchi Roca

Hijo de manco capacse convirti a su muerte en el

segundo legendario de la etnia quechua cuyo reinado
transcurri en relativa calma, ya que se trataba de
una persona pacfica. A pesar de todo existen cronicas
de diversos enfrentamientos blicos ,As tambien de
intentos expansinistas hacia el sur sur andino.
Promotor de la agricultura por irrigacin, cre una
divisin territorial de sus dominios y se le considera el
impulsor de censospoblacionales en el valle cuzqueo.
Fuerte y habil en el manejo de las armas . Logro la
anexion pacifica de pequeos pueblos pero no logr
expandir los dominios considerablemente por el
rechazo que se tenia a la etnia quechua por las etnias
adyacentes que los veian como unos invasores , mas
s pudo resistir a los constantes ataques de etnias
enemigas como los ayamarcas.
El hijo de Sinchi roca, Manco Sacapa, era el legitimo

heredero, sin embargo le otorgo el trono a Lloque

yupanqui ,hijo de una de sus muchas mujeres.

El Inca Lloque yupanqui

LLOQUE YUPANQUI (Traduccion del Quechua: "Zurdo

Memorable"): Fue el Tercer inca . Hijo de Sinchi Roca y
de la coya Chimpo Urma. En la poca donde reino
hubo una relativa paz, donde mantiene buenas
diplomacias
con
otros
seoros
y
se
libra
temporalmente de los Ayamarcas , que hasta ese
momento siempre representaron una amenaza para el
seoro
inca.
Penetro por el oeste del Collao y sometio a canas y
collas construyendo la forteleza de pucara , peru tuvo
que enfrentar una serie de rebeliones de la misma
confederacion, como la de los maras a los que aplasto
sangrientamente.
Logr una pequea expansin territorial a lo largo de
su gobierno pues las luchas constantes contra las
etnias enemigas del valle del cuzco impedan un
mayor
empuje
expansionista.

Mayta Capac

Mayta Cpac fue un hombre de fuerza prodigiosa, tena un

extraordinario espritu guerrero. Desde muy nio, sus proezas
increbles le ganaron el respeto y el temor de propios y
extraos.

Segn Pedro Sarmiento de Gamboa, fue el primer

gobernante incaico que "comenz a valer por armas desde
Mama Guaco y Manco Capac y tambien otros cronistas
cuentan que naci a los tres meses de gestacin, pero
que a los pocos aos se convirti en un nio sano y
robusto. Siendo muy joven dirigi la campaa que
derrot a los acllahuiza. Esta victoria le vali a Mayta
Capac celebrarla con Huarachico un ritual de
iniciacin viril muy comn entre la nobleza, que
simbolizaba el paso de la adolescencia a la madurez.
Al subir al trono tiene que terminar con los rebeldes
confederados , lo que daria definitamente el predomio
a lso incas sobre el resto de las tribus .continuo la
conquista del altiplano .llegando hasta el rio
desaguadero . Se dirigio luego hacia el sur-oeste
dominado la region moquegua y llegando , por
primera vez , al mar (oceano pacifico).

Capac Yupanqui

Fue el ultimo de la dinastia Hurin Cuzco sigui el

aguerrido ejemplo de su padre, pues, segn el cronista Juan
de Betanzos, fue el "primero que sali a conquistar fuera del
valle del Cuzco" y que incursion hasta sitios distantes cuatro
leguas de Incallacta. Sus triunfos militares determinaron el
aumento de la estima y el respeto que tenan los pueblos
vecinos hacia los incas, Muy significativo, por cierto, fue que

el sinchi ayarmaca de Anta, poderoso y enconado adversario

de los incas los respetara y uniera.
El estado Chanca era ya temido por los Ayamarcas
(quienes se haban recuperado de las guerras civiles
que Lloque yupanqui gener entre ellos), y se
proyectaba a expandirse en desmedro de ayamarcas e
Incas . Por tal situacin ambos etnias buscaron una
alianza que se consum con el matrimonio de Capac
Yupanqui con Cusi Hilpay (hija del curaca de ayamarca
Capac Yuapanqui nunca se enfrent al poderoso
estado Chanca, pues muri envenenado antes de que
estos llegaran al Cuzco, una de sus esposas Cusi
Chimbo lo envenen antes de que este si quiera
nombrase un sucesor. Esto fue planeado por el
ambicioso Inca roca para apoderarse del gobierno inca
y asi despojar a sus hermanos del poder , Con Inca
roca se inicia la Dinastia Hanan Cuszo ( Incas
Guerreros).

Inca Roca

-Inicia la dinastia de los Hanan Cusco trasladado la

residencia imperial a la parte alta de la ciudad) fue el
sexto gobernador del curacazgo quin asumi el
poder mediante el asesinato de su padre en manos de
Cusi Chimbo quien luego se cas con Inca Roca, el
nuevo gobernador.

--Inca Roca perteneco a la dinasta Hanan, la misma

que gobernaba a los Taipicala, y restaur una diarqua
que consista en dar el gobierno a la dinasta Hanan, y
el sacerdocio a la dinasta Hurin
- Guamn Poma de Ayala dice que era robusto, alto y
vivi 154 aos ?. En los muros de su palacio se halla la
famosa piedra de los doce ngulos.
-Fundo las escuelas o Yachayhuasis y tuvo que hacer
frente a los Chancas que habitaban entre Andahuaylas
y el rio Pampas y que tambien habian habian iniciado
un proceso de expansion y de confederacion rival a la
de los Incas .
-Cre o fundo la Casa de los escogidas o ACLLAHUASI :
Eran grupos de mujeres especializadas en actividades
productivas, la textilera y preparacin de chicha y que
estaban obligadas a prestar servicos laborales al
Estado , tambien fueron dadas de recompensa a
curacas obedientes.

Yahuar Huaca

-Sptimo Inca, siendo nio fue raptado por la tribu de

los Ayarmacas, el principe Titu Cusi Huallpa, que asi
llamaba ,empezo a derramar sangre de los ojos hecho
que asusto a sus captores y decidieron devolverlo.

Cuando Yahuar Huaca gobernaba organiz una

expedicin de conquista, pero los Cuntis se rebelaron
fastidiados por las mitas o trabajos para el estado que
los incas les impusieron. Su sublevacin fue un xito
rotundo, casi arrasan con el cusco, y lo pudieron
hacer, sin embargo una tempestuosa tormenta les
hizo pensar que se trataba de un mal presagio y
decidieron huir.La etnia rebelde, los Cuntis, atacaron
nuevamente su palacio, pero Yahuar Huaca logr
escapar al Inticancha, sin embargo los Cuntis
ingresaron al aposento y lo mataron junto a sus
hermanos en la misma puerta del templo. Los
destrozos fueron enormes y el seoro inca estuvo a
punto de extinguirse. Felizmente (para los incas) cay
una tempestuosa tormenta la cual fue tomada los
Cuntis que era un mal presagio obligndolos
abandonar la ciudad. Yahuar Huaca no tuvo tiempo de
elegir a su sucesor.

Inca Wiracocha o Viracocha

Se dice que se le aparecio la divinidad suprema kon

Ticci -Wiracocha , de alli su nombre. Se nos muestra
como el primer gobernante con aspiraciones
imperialistas , ya que no solo se contento con imoner
tributos a las tribus vencidas , sino que consolido y
retuvo las guarniciones y territorio de los vencisod
,asegurando el dominio permanente de los pueblos
conquistados de la zona aledaa al cuzco .Debio

soportar , nuevamente el levanrtamiento de los

chancas quienes disputaban la hegemonia sobre la
region y por ello atacaron con mayor fuerza que
durante en el gobierno de Inca Roca .Wiracocha junto
al principe Urco , huyen de Yucay ; el Cusco esta a
merced de los chancas .En estas circunstancia , otro
principe , hijo del monarca, llamado Cusi Yupanqui (o
Inca Yupanqui), toma el mando de los ejercitos
quechuas , los organiza militarmente y combate a los
invasores .Entabla un duelo personal con el jefe de los
Chancas Astoy Huaraca , lo vence y lo hace decapitar ,
mostrando la cebeza del vencido ante sus enemigos
que huyen perseguidos por las fuerzas confederadas
cusqueas, hasta las misma orillas del rio Apurimac
.Al subir al trono lo hace con el nombre de Pachacutec.

El Inca Pachacutec: El emperador inca Pachacutec fue un

gran soberano, elverdadero organizador y creador del imperio
que se denominaria tahuantinsuyo y que durante su epoca
dilato enormemente sus fronteras, fue el noveno gobernante
Inca y quien lo convirti rapidamente en lo que seria el
imperio inca ( el Tahuantinsuyo). Aunque no fue desigando
inicialmente como sucesor del inca Wiracocha, su coraje y su
valentia fue la que salvo al reino cuzqueo que sufria un
ataque militar de los belicosos ejrcitos Chancas ,mientras
que el inca wiracocha huia junto a su heredero desigando
Inca Urco y del seoro cuzqueo. La victoria sobre los
chancas hizo que el Inca wiracocha Inca lo reconociera como
su sucesor alrededor de 1438 ante la presin existente.

Batalla de Yahuar Pampa

Los Chancas solicitaron la rendicion al inca Inca wiracocha
,este lo acepto y huyo junto a su hijo Inca Urco ,esa decision
causo la desason del pueblo quechua q

ue se sentia abandonando por sus

gobernantes en ese momento fue el prncipe Cusi Yupanqui
quien se puso al frente de los ejercitos quechuas para
detener el avance chanca pues sabia que si ellos ingresaban
al cuzco seria una catastrofe para la etnia quechua por el
caracter conquistador y destructor de los chancas Pachactec
hizo un llamado general a las etnias vecinas para resistir
juntos a la amenaza Chanca, los Canas fueron los nicos que
se aliaron a los incas, los Ayamarcas tambin fueron los
nicos que se aliaron a los Chancas y las dems etnias
esperaron a ver quien se inclinara hacia la victoria para

unrseles, es aqui donde surge la leyenda de los pururaucas o

soldados de piedra,esta leyenda consiste en que cuando los
incas combatian con los chancas aparecieron de los cerros
centenares de soldados de piedra que el sol convirtio con sus
rayos para que apoyaron a los incas y inclinaron la balanza a
su favor ,los chancas fueron derrotados por los incas gracias
al apoyo de esos soldados misteriosos que afloraron de las
piedras (de los cerro aledaos) esta leyenda se explica asi :
cuando los incas estaban inclinando a su favor la batalla , las
muchas etnias espectadoras que se encontraban en los
cerros , se les unieron a los incas porque creyeron que ellos
iban a ser los vencedores y iiban a obtener la hegemonia de
esta parte de la regin...Lee la leyenda completa de los
pururaucas

Leyenda de los Soldados de Piedra o Pururaucas

. Despus de su triunfo sobre los chancas, Pachactec
decidi consolidar su seoro y emprender luchas contra los
curacas que no acudieron en su ayuda. Cuando estaba
reuniendo gente de guerra, llegaron las noticias de que Inca
Urco, el hijo y co-regente de Viracocha, se hallaba en Yucay
con un ejrcito. Sin demora, Pachactec e Inca Roca, su
hermano, marcharon a Yucay a enfrentarse con Urco.
Durante la lucha sobre la barranca del ro Urubamba, Inca
Roca alcanz la garganta de Urco con su honda, con tanta
fuerza que le hizo caer al ro. Urco, con sus armas en la
mano, fue arrastrado por la corriente hasta la pea llamada
Chupellusca, donde sus adversarios le dieron muerte.

Obras de Pachacutec

En su gobierno los incas

emprendieron las primeras verdaderas expansiones
territoriales desde la creacion de laetnia quechua que
consolidaria su hijo Tupac Yupanqui Lo primero en realizar
seria la consolidacion de su autoridad sobre los pueblos
confederados para luego lanzarse a la conquista de nuevas
regiones ,tarea que conto con al eficaz ayuda de su hijo
Tupac Inca Yupanqui , mientras que el permaneceria en el
cusco para organizar al nuevo estado emperial Los ejercitos
asi distribuidos y habilmente dirigidos ,llegaron a establecer el
dominio de la actual bolivia ,penetrando hasta Tucuman
(Argentina) y por la costa , dominaron hasta Tarapaca y
Arequipa; Todo esto por el lado del collasuyo y del
contisuyo.Por la zona del Chinchaysuyo dominarona los
huancas (huancayo),huaylas(ancash) y caxamarcas
(cajamarcas),pero las grandes confederaciones de la costa
ofrecieron enorme resistencia ,hasta que ,al fin fueron

vencidas primero la confederacion de los Chinchas y luego

con la ayuda de los seorios de Cuismancu y
Chuquismancu,pudieron conquistar el reino Chimu Con sus
grandes campaas ,extendio sus dominios constituyendose el
tahuantinsuyo,dividido en cuatro regiones o suyos
( Chinchaysuyo, Contisuyo,Collasuyo y Antisuyo ) ;impuso la
obligatoriedad del idioma quechua y el culto a los dioses
imperiales ,pero respetando las creencias religiosas y las
lenguas o dialectos de los pueblos .Asi al lado del templo de
Pachacamac edifico los templos del Sol y de la Luna ;
construyo camino ,tampus, fortalezas ; creo y organizo el
sistema de los chasquis ,dicto leyes sabias y reformo la
organizacion social ;embellecio la ciudad del Cuzco
convirtiendola en la ciudad de la piedra labrada ,reconstruyo
el templo del Sol o Inticancha ,que desde entonces se ha
llamdo Coricancha (cerco de oro) e inicio la construccion de la
forteleza de Sacsayhuaman
. Durante su gobierno secomenzo la construccion de
laciudadela demacchu picchu,el investigador sostiene
que adems de ser un santuario y una ciudadela, el
monumento arqueolgico fue el mausoleo del Inca
Pachactec. Teatro Municipal de la ciudad del Cusco.
-Tambien en su gobierno se difundieron masivamente
las leyendas sobre el origen de los incas para
posicionarse en el gobierno por ser un mandato divino
e instituyeron el culto obligatorio al dios Sol o Inti en
todo el Imperio.

Periodo Imperial o Apogeo inca

TUPAC INCA YUPANQUI
Este inca siguio el ejemplo expansionista de su padre ,
a los quince aos fue nombrado heredero al trono
(1471), tras un perodo de cogobierno en el que se
hizo cargo fundamentalmente del ejrcito y de la
expansin territorial, sobresali como uno de los ms
grandes generales de su pueblo, al realizar una serie
de conquistas que llevaron al Imperio Incaico epoca de
esplendor. Logro someter a varios reinos ubicadoe en
el actual Chile hasta el rio maule, pero fue impedido
de avanzar mas hacia el sur por los aguerridos
araucanos .Tambien trato de consolidar su autoridad
en la region de Tucuman por el norte ,domino a los
huamachucos y chachapoyas , y sufrio una sorpresiva
derrota con los bracamoros (Jaen) para luego
dominarlos y continuar avanzando y vencer a los
caaris , paltos y punas en el actual Ecuador. Se
dedico por ultimo a la conquista de los caras ,quitus o
siris,gobernados por el siri Hualcopo duchicela ,
conquista que ya habria despues de terminar su hijo
Huayna Capac, . En cambio, sus expediciones a las
regiones selvticas no fueron muy exitosas y fueron
abandonadas ante la revuelta de los Colla y los
Lupaca, en la cuenca del Titicaca. Una vez sofocada la
rebelin, y por sus dotes guerreras se le ha llamado el
Alejandro Magno de America.

Fue,ademas el primer inca que

navego en el oceano Pacifico conduciendo a un
poderoso ejercito y llegando hasta las islas
Galapagos, durante una travesia de duro varios aos
ese relato legendario habla de una expedicin del Inca
por el Pacfico hacia las islas Hagua Chumbi y Nina
Chumbi, que han sido identificadas con varios
archipilagos como las Galpagos o incluso Tuamotu,
en Polinesia. La narracin habla de una expedicin con
20.000 hombres que, saliendo de Tumbes en una flota
de balsas, volvera cargada de oro y productos
extraos. Sin ms evidencias, resulta dudoso suponer
que el propio Inca se embarcara en una travesa de
este tipo, por ms que los conocimientos nuticos y
tcnicos fueran suficientes. Expedicion de Tupac Inca
Yupanqui a la Polinesia (Leer mas)
-Bajo el reinado de Tpac Inca Yupanqui el
tahuantinsuyu o imperio inca se configuro en los

cuatro puntos cardinales o suyos inconcluso durante el

reino de Pachacutec ,adquiri,a fines del siglo XV, su
definitiva estructuracin interna y se convirti en el
mayor dominio territorial de la Amrica precolombina.
Nota : En 1532, cuando el ejrcito de Atahualpa tom
la ciudad de Cusco, las etnias que conformaban su
ejrcito an guardaban un resentimiento inmenso a
Tpac Yupanqui por haberlos conquistado. Estas etnias
quemaron su momia en Cusco bajo el mando de
Quisquis. Es de comprender que estas etnias oriundas
del actual ecuador y colombia sientan odio por este
inca (Tupac Yupanqui) ya que habia invadido su
territorio sangrientamente para apoderarse de sus
territorios y riquezas, Atahuallpa estaba mas
familiarizado con estas etnias norteas que con las
panacas cuzqueas, aunque haya nacido en cuzco, su
vida transcurrio en las ciudades norteas del Imperio
de los incas.

HUAYNA CAPAC :Periodo Imperial o del Apogeo

del Tahuantinsuyo
Subio al poder hacia el ao 1488. Durante el reinado
de este inca se produjo la mayor expansin del
Tahuantinsuyo. Huayna Capac tuvo como centro de
operaciones la ciudad de Tumibamba (Quito), ciudad
que en poco tiempo se convirti en el segundo punto
administrativo ms importante del Tahuantinsuyo para
asentar su dominio sobre esa zona se cas con una

quitea y traslad la Corte imperial de Cuzco a

Quito, .El Inca Desarroll varias campaas militares en
el norte, que condujeron al imperio a su mxima
extensin, incorporando amplios territorios en torno a
Cajamarca y Quito .Tuvo que hacer frente a las
sublevaciones de Chile ,Tucuman y chachapoyas a los
que sometio sangrientamente para enseguida,
enfrascarse en la dominacion y conquista de la
turbulenta region norte ,iniciado ya por su padre Tupac
Inca Yupanqui. Aqui en esta zona se radico en la
ciudad de Tumibamba .Sometio a los belicoso
caaris ,paltos y punas que nuevamente se habian
sublevado ,terminando luego al conquista de los caras
.Sus ejercitos triunfantes continuaron mas al norte
llegando a la region de pato
(colombia ),extendiendose el limite del imperio hasta
el rio ancasmayo (rio azul),marcando de esta manera
el extremo septentrional del tahuantinsuyo

Aunque hubo de sofocar varias revueltas, el reinado

de Huayna Cpac fue un periodo de estabilidad, que
permiti la construccin de grandes templos y obras
pblicas,y formo una nobleza rival a la del cuzco que a
la postre seria la ruina del imperio,Huayna Capac y su
hijo el futuro heredero del imperio incaico , Ninan
Coyuchi ,Murieron de viruela enfermedad que devast
gran parte de la poblacin indgena hacia 1524 ,esta
enfermedad fue introducida al nuevo mundo por los
invasores espaoles que comenzaban sus
expediciones al nuevo mundo en busca de riquezas.

Muerte del Inca Huayna Capac y Decadencia del

Imperio Incaico
Preparados para la campaa al otro extremo del
Imperio, se dirigi con lo ms selecto de sus tropas,
contando entre ellas con la colaboracin de dos de sus
hijos: Ninan Cuyochi, un hbil guerrero, y un joven
pero experimentado Atahualpa. En el Cusco quedaran
Huascar y los pequeos Manco Inca y Paullu Inca
Sin embargo, sbitamente el emperador caera presa
de una extraa enfermedad. A decir de Garcilaso, el
Inca predijo la llegada de misteriosos viajeros que
arribaran va martima (relato que muestra similitud
con la historia chim arribo de Naylamp en la costa

norte peruana). Lo cierto es que el Inca lleg a saber

de las naves que estaban explorando el litoral y que
muri sin obtener una respuesta certera sobre la
identidad de los viajeros. Finalmente, tambin muri
sin dejar un claro indicio sobre su sucesin. El
designado, de algn modo, lleg a ser Ninan Cuyochi,
un hijo bastardo con gran manejo de las armas, pero
que tambin morira como su padre. Ante la gravedad
de la situacin, surge la figura de Huascar
Inca,Huscar sea el preferido de los cusqueos para
asumir el gobierno.Mientras tanto en el norte,
Atahualpa es polticamente inadvertido, concentrado
en las batallas lideradas junto a los generales de su
padre: Chalcuchmac, Quisquis, Rumiahui etc.
Cronicas sobre Huayna Capac y sus herederos
cronica sobre el inca a decir de un conquistador
espaol, "si la tierra no huviera estado dividida, si
Guaynacaba no huviera muerto, no la pudiramos
entrar ni ganar") producto de una gran capacidad de
liderazgo, gran voluntad y un admirable arrojo.
Segn Pedro Sarmiento de Gamboa: durante la
guerra de Huayna Capac contra los Pasatos, el joven
Atahualpa se port tan cobardemente que su padre lo
reprendi, pero para otros el retirarse del campo de
batalla fue un pretexto para no ir al Cuzco y quedar
en Tumebamba, pues desde entonces ya abrigada
deseos de apoderarse de Quito a la muerte de su

padre que estaba ya anciano.

Para el cronista Agustn de Zrate :Atahualpa no
se sublev contra su hermano, sino ms bien se
apresur a enviarlo al Cuzco una embajada dndole a
conocer la muerte de Huayna Capac, y le ruega que le
deje la Gobernacin del Reino de Quito, al mismo
tiempo que le hace recuerdo de que ese territorio fue
de su madre y su abuelo paterno el Siri. Huscar le
contest que le dara una Gobernacin en otro lugar
pero no en Quito. Eso motivo la rebelin de
Atahualpa.Leer ms :Capac cuna : Lista de Incas

El conflicto
surgido
entre
huascar
y
Atahualpa marcaria la decadencia del imperio
incaico. Al termino de esto el Atahualpa, no
disfrutaria mucho de su victoria pues ya los espaoles
pisaban territorios del tahuantinsuyo y aspiraban
apoderarse de tan inmenso imperio para saquear las
riquezas existentes de los pueblos indigenas .Los
espaoles venian comandados por Francisco pizarro y
Diego de Almagro socios de la conquista ,este era el
tercer viaje .
"Guerra civil entre Huscar y Atahualpa. El
conflicto surgido entre Huscar y Atahualpa
marca la decadencia del imperio de los incas".
Huscar fue el duodcimo emperador inca, uno de los
doscientos hijos de sangre de Huayna Cpac y uno de
los terceros con acceso al trono.Las versiones oficiales

dicen que Huayna Cpac y su nombrado sucesor

(Ninan Cuyuchi) fallecieron en 1527 de viruela, cuya
epidemia empezaba a brotar por el Norte del imperio
producto de la llegada de los conquistadores
espaoles. Ante este hecho, escoger al nuevo Sapa
Inca se haca difcil.Finalmente se decidieron por
Huscar pues ste haba sido nombrado como incap
rantin (vicegobernador) de Cusco por el mismo
Huayna Cpac.Muchos pretendieron el trono, entre
ellos su hermano Atahualpa quien terminara
quitndoselo en 1532 y posteriormente acabando con
su vida.

Los espaoles penetraron en territorio incaico durante el

gobierno de Huayna Capac
Atahualpa :fue el decimotercer gobernante Inca, y
aunque tuvo sucesores nombrados por los espaoles
es c
onsiderado como el ltimo emperador inca. Naci en
1497 en Cusco. Vivi en Quito ms de 10 aos junto a
su padre Huayna Cpac, su madre fue la princesa
quitea Pacha, su hermano Ninan Cuyuchi, y el
ejrcito imperial (con sus ms influyentes generales).
Cuando Huascar se coron en Cusco como emperador
le causaba mucha preocupacin la simpata de su
hermano con el ejrcito, motivo por el cual le orden
que se presentara en Cusco. Atahualpa, convencido
por sus generales de que si iba lo mataran, decidi
organizar un ejrcito norteo. De esta manera se dio
inicio a la famosa guerra civil inca.

Sucesion Del Inca Huayna Capac : Huascar o Atahualpa

El legitimo heredero ,designado por Huayna Capac
,era su hijo Ninan Coyuchi,quien murio casi al mismo
tiempo que su padre victima de una extraa peste que
asolo la region norteo del imperio Incaico
,probablermente fue la viruela traida por los espaoles
y que se propago desde desde Panama ) .Pero aun con
vida,Huayna Capac habia designado a Huascar como
segundo sucesor al trono imperial ,entonces este se
cio la mascaypacha al que tambien aspiraba su
hermano atahualpa ,que habiendo nacido en el cusco
habia sido asimilado a kla nueva nobleza quitea
Comienzo de la Guerra civil y llegada de los espaoles al
imperio inca
Encolerizado Huascar porque su hermanono no habia
acompaado los restos de su padre , de quito al
cuzco ,y porque tampoco habia acudido a rendirle
homenaje de sumision y pleitesia,castigo con la
muerte a la embajada que atahualpa le habia enviado
para presentarles sus excusas por su inasistencia al
cusco.Penso de esta manera Huascar hacer sentir su
autoridad pero no lo consiguio y provoco la
sublevacion de Atahualpa ,desencadenandose la
guerra civil
En el curso de los acontecimientos , Huascar consiguio
exitos iniciales .El general Atoc,enviado por el ,logro
derrotar a las huestes de Atahualpa en la batalla de
Tumi-pampa .Atahualpa fue hecho prisionero pero
logro escapar.Reorganizo su ejercito y cerca al cusco
derrotaron al ejercito de Huascar en al batalla de

Quipaypampa.El ejercito triunfante de Atahualpa se

volco sobre la ciudad imperial ,la que fue saqueada y
destruida .Huascar fue hecho prisionero a y obligado a
presenciar esta destruccion.Se buscaba no dejar
vestigios de lo que habia sido la ciudad delcusco, asi
como de su arrogante nobleza imperial.
Atahualpa que no supo aliarse a su debido tiempo
para poder aplastar y derrotar a los espaoles, los
espaoles fueron consideraron liberadores , pues los
espaoles se aliaron con los seores provincianos y
estos esperaban recobrar sus privilegios, muy tarde se
dieron cuenta del gran error que cometan, pues a los
espaoles solo les interesaba las riquezas y lo
tratarian de consiguir sin importarle el bienestar de los
aliados ,algunos curacas fueron premiados por los
espaole por su apoyo en las guerras pero sus
privilegiosa fueron muy reducidos.

En esta forma se precipitaba la ruina del

tahuantinsuyo.El
poderio
imperial
esta
ba
debilitado.atahualpa ,leugo de la victoria de ssus
generales ,retorno hacia el norte deteniendo en
cajamrca .En estas circunstancias hacian su aparicion

los espaoles en las costas de tumbes .leugo

atahualpa seria hecho prisionero por los invasores
espaoles y desde alli mandaria a matar a su hermano
huascar
La guerra civil desde la perspectiva de la
historiadora Maria rostworowski:
A la muerte del Inca Hayna Cpac, surge el problema de
sucesin, que segn la investigadora Mara Rostowroski ,
siempre era conflictivo y la mayora de las veces sangriento. Es
en este asunto cuando con mayor claridad se percibe la
incomprensin de los cronistas hispanos ante los hechos que
se desenvolvan ante sus ojos: la sucesin al poder y el
enfrentamiento entre los dos hijos del Inca por el trono.
Si se parte del supuesto que la organizacin del Tawantinsuyu
compusiera un dualismo en el poder dualismo que es
claramente apreciable en el mbito de parcialidad y ayll y
que cada pueblo o cabecera tiene un curaca (jefe tnico)
Hann y otro Urn, puede pensarse en un dualismo similar
para las dos mitades del propio Cuzco. Siendo la parte Hann
preeminente sobre la Urn.
Segn el cronista Sarmiento de Gamboa , cada
Inca ha nombrado un sucesor que no llega a tomar el
poder. Este aspirante al trono siempre se enfrenta a
un rival de su mismo nivel a quien vence. Uno de ellos
es de la parcialidad Hann y el otro Urn. Siempre
vence Hann. Podra pensarse entonces en una guerra
ritual para acceder a la supremaca. La existencia de
batallas rituales en los Andes est ampliamente
documentada, como lo ha demostrado la etnografa.
Por ejemplo el cronista Betanzos informa acerca de un
combate ritual entre integrantes de Hann Cuzco y
Urn Cuzco, donde deban declararse vencidos los Urn

y vencedores los Hann.

Muchas etnias colaboraron con los invasores

espaoles pero no se les puede culpar solo
busacaban mejorar su situacion que era caotica
en pleno guerra civil creyeron que aquellos
hombres barbudos eran enviados divinos que
llegaban
a
libertarlos.
Atahualpa y Huscar simbolizaran as el combate
ritual de Hann contra Urn, en el cual el primero
siempre deba ser el vencedor. En el momento de
llegar los espaoles, los cronistas dicen que Atahualpa
se diriga al Cuzco, el centro del mundo. Su entrada en
la ciudad sagrada significaba la restauracin del orden
csmico, el fin de la guerra ritual, dado que el hijo del
Sol
haba
logrado
al
fin
la
consagracin.
Atahualpa fue hecho prisionero por los espaoles En

prisin mantuvo el gobierno: se le permiti seguir

administrando el imperio, aprendi a leer y escribir,
tambin mantuvo una relacin amistosa con Francisco
Pizarro segun las cronicas pero debido a la presion
existente para matarlo porque de no hacerlo los
espaoles temian ser aniquilados por las huestes
atahualpistas . Encontro un rescate por su vida
consistente en habitaciones llenas de plata y una de
oro, adems de mujeres, entre ellas, su propia esposa
Cuxirimay Ocllo quien se casaria posteriormente con
Francisco Pizarro. Aunque pago el rescate fue
asesinado por el temor de los espaoles a dejarlo libre
se le celebro un juicio pantalla acusandolo de idolatra,
fraticida, poligamo,de incesto y lo acusaron de ocultar
un tesoro.fue ejecutado de todas formas. Escogi ser
ahorcado despus de bautizarse como cristiano; la
otra opcin era morir quemado sin bautizarse.Escogio
morir en el garrote (ahorcado) para conservar su
cuerpo que debia ser enterrado y glorificado cosas de
lareligion inca conservar el cuerpo ,por sus creencias
en la vida eterna con los apus.