PSICOLOGIA SOCIAL

A fenomenologia de Husserl no
psicologia na virada para o sculo XX

contexto

da

Husserl's phenomenology in the context of psychology at the

turn of the twentieth century
La fenomenologa de Husserl en el contexto de la psicologa a
la vuelta del siglo XX
Svio Passafaro Peres*

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUC-So Paulo, So Paulo, So

Paulo, Brasil

RESUMO
Neste artigo buscamos esclarecer como a fenomenologia de Husserl situa-se
no contexto da psicologia na passagem para o sculo XX. Focamos
especialmente na obra Investigaes Lgicas, que marca a virada de Husserl
fenomenologia. Inicialmente, examinamos o surgimento da Psicologia
Experimental na Alemanha para, posteriormente, examinarmos a influncia
que Husserl exerceu em algumas dessas escolas na primeira dcada do
sculo XX e, em particular, nas escolas de Wrzburg, Gttingen, Berlim e
Munique. Constatamos que a fenomenologia de Investigaes Lgicas foi
recebida como uma forma de psicologia descritiva, cujo intuito seria a
preparao conceitual para a elaborao de uma psicologia emprica.
Palavras-chave: fenomenologia, psicologia fenomenolgica, histria da
psicologia.
ABSTRACT
In this article we aim to clarify how Husserl's phenomenology is situated in
the context of psychology at the turn of the twentieth century. We focus
especially on the work Logical Investigations, which marks the breaking of
Husserl to the phenomenology. Initially, we examine the emergence of
experimental psychology in Germany. Then we examine the influence of
Husserl in various schools of psychology in the first decade of the twentieth
century, particularly in schools of Wrzburg, Gttingen, Berlim and Munich.
It is observed that the phenomenology of Logical Investigations was
received as a form of descriptive psychology, whose aim would be the
conceptual preparation for the development of an empirical psychology.
Keywords: phenomenology, phenomenological psychology, history of
psychology.
RESUMEN
En este artculo nos proponemos aclarar cmo la fenomenologa de Husserl
se sita en el contexto de la psicologa a la vuelta del siglo XX. Nos
centramos especialmente en las Investigaciones Lgicas de trabajo, ya que
esto marca la ruptura de la fenomenologa de Husserl. Inicialmente, se

ISSN 1808-4281
Estudos e Pesquisas em Psicologia Rio de Janeiro

v. 15

n. 3

p. 986-1005

2015

Svio Passafaro Peres

examina el surgimiento de la psicologa experimental en Alemania. Despus

se examina la influencia de Husserl en diversas escuelas de psicologa en la
primera dcada del siglo XX, sobre todo en las escuelas de Wrzburg,
Gotinga, Berln y Munich. Se observa que la fenomenologa de
Investigaciones lgicas fue recibido como una forma de psicologa
descriptiva, cuyo objetivo sera la preparacin conceptual para el desarrollo
de una psicologa emprica.
Palabras-claves: fenomenologa, psicologa fenomenolgica, historia de la
psicologa.

1 Introduo
comum entre os historiadores da Psicologia afirmar que o ano de
1879 marca o incio oficial da psicologia como disciplina experimental
e autnoma, em virtude da fundao por Wilhelm Wundt, em Leipzig,
do laboratrio de pesquisas psicolgicas. Embora a data seja
problemtica por uma srie de razes (Smith, 2012), ela serve como
marco do incio de uma forte difuso da psicologia experimental.
Com sua inaugurao, concretiza-se um plano j delineado por
Wundt em 1874 na sua obra Princpios de psicologia fisiolgica
(Grundzge der physiologischen Psychologie), na qual ele traou as
hipteses e diretrizes que haveriam de possibilitar e ocasionar um
grande nmero de experimentos, criando um extenso e complexo
programa de pesquisa. Essas pesquisas, que foram realizadas em
seu laboratrio majoritariamente por seus estudantes e orientandos,
logo se avolumaram e exigiram para si um peridico temtico, capaz
de fazer justia especificidade do material. Assim, em 1881, Wundt
fundou os Estudos Filosficos (Philosophische Studien). Desde ento,
a psicologia experimental se difundiu rapidamente.
O uso do mtodo experimental para a abordagem da conscincia,
que havia sido por tanto tempo dado como invivel, retomado com
fora crescente. Em 1885, Hermann Ebbinghaus (1850-1909) publica
sua obra Sobre a Memria (ber das Gedchtnis), na qual ele
descreve os resultados experimentais obtidos em suas investigaes
acerca dos processos da memria e da aprendizagem. Nesse mesmo
ano, Ebbinghaus torna-se professor assistente da Universidade de
Berlim, onde funda o instituto de psicologia e lana, em 1890, a
Revista psicolgica e fisiolgica dos rgos dos sentidos (Zeitschrift
fr Physiologie und Psychologie der Sinnesorgane). Enquanto isso,
um discpulo de Wundt, Georg Elias Mller (1850-1934) inaugura no
ano de 1887, em Gttingen, outro importante centro alemo de
psicologia experimental. Em 1894, a cobiada cadeira de filosofia em
Berlim, antes ocupada por Ebbinghaus, passa a ser ocupada pelo
psiclogo Karl Stumpf (1848-1936), um dos mais notrios membros
da escola de Brentano (1838-1917). Stumpf supervisiona Husserl em
sua tese de habilitao e conduz, mo de ferro, o instituto de

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

987

Svio Passafaro Peres

psicologia de Berlim, onde florescer, sobre sua tutoria, a psicologia

da Gestalt.
Wundt (Leipzig), Ebbinghaus (Berlim), Stumpf (Berlim), G. E. Mller
(Gttingen) e Klpe (1862-1915) (Wrzburg) so considerados os
pioneiros da psicologia cientfico-experimental na Alemanha, que ter
um crescimento vertiginoso, ocupando cada vez mais espao dentro
das faculdades de filosofia. Em 1892, das 39 cadeiras de filosofia
existentes na Alemanha, trs eram preenchidas por psiclogos
experimentais. Das 42 cadeiras em 1900, seis delas eram ocupadas
por psiclogos experimentais. Em 1913, a situao era tal que os
psiclogos j ocupavam dez cadeiras de antigos filsofos, ou seja,
um quarto das cadeiras disponveis nos departamentos de filosofia.
Destas dez cadeiras, sete foram ocupadas por estudantes de primeira
ou segunda gerao de Wundt. Essa situao refletia-se tambm no
nmero de peridicos dedicados psicologia, os quais, em 1925, j
somavam 59 (Kusch, 1995).
Essa rpida expanso da psicologia, longe de ser uma expanso
progressiva e linear, ocorreu em meio a calorosas controvrsias, no
apenas entre os psiclogos experimentais, mas, tambm, destes com
os filsofos puros, acerca do objeto e mtodos da Psicologia. Muitos
filsofos, vendo suas cadeiras serem tomadas por psiclogos,
empenharam-se em defender a filosofia, mostrando as limitaes da
Psicologia Experimental.
A situao chegou a tal ponto que o plano das ideias no foi
suficiente e, como poucas vezes na histria, os filsofos se uniram
politicamente. Em 1913, Natorp (1854-1924), Husserl (1959-1938),
Rickert (1863-1936), Windelband (1848-1915) e outros elaboraram
um manifesto defendendo a separao dos departamentos de
psicologia e filosofia, recolhendo 107 assinaturas de filsofos da
ustria, Sua e Alemanha e divulgando-o em todas as universidades
de lngua alem. Segundo autores como Kusch (1995, p.186) e
Arajo (2013), ao fazer isso, eles seguiram uma ideia que Husserl
tinha sugerido a Natorp no incio de 1911, ou seja, a de fundarem
algum tipo de unio de professores (Professorengewerkschaft)
contra a ameaa da psicologia experimental.
O conflito institucional refletia alguns dos problemas tericos: Quais
so os domnios cientficos e como delimit-los? Qual a delimitao
do objeto da Psicologia? Qual a relao entre a Psicologia e a Lgica,
a Teoria do Conhecimento e as Cincias Naturais? Como abordar a
conscincia humana? Pela introspeco? Pelo mtodo experimentalindutivo? Pelo mtodo transcendental?
As respostas a essas questes geraram importantes controvrsias
dentro das Faculdades de Filosofia alems. Dilthey (1833-1911),
Husserl (1959-1938), Wundt(1932-1920), Ebbinghaus(1850-1909),
Stumpf (1848-1936), Klpe (1862-1915), Theodor Lipps (18511914), todos eles ofereceram respostas a tais problemas e

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

988

Svio Passafaro Peres

participaram de acirradas disputas. Apesar das vrias divergncias

pontuais, possvel, entretanto, identificar duas grandes escolas de
Psicologia, as quais, em um primeiro momento, exerceram influncia
em Husserl. A primeira aquela iniciada por Wundt e a segunda
aquela iniciada por Brentano.
sabido que Husserl comeou sua carreira na filosofia como discpulo
de Brentano. Husserl, logo aps ter terminado o seu doutorado em
matemtica, assistiu em Viena s prelees de Brentano, entre os
anos de 1884 e 1886. Brentano foi decisivo por ter chamado a
ateno de Husserl para a ideia de que a Psicologia deve ser
basicamente uma anlise da intencionalidade da conscincia
(Husserl, 1925/1962).
A influncia que Wundt exerceu em Husserl menos conhecida
(Husserl, 1925/1962). Husserl, durante o tempo em que era
estudante de matemtica em Leipzig, assistiu s prelees de Wundt,
de quem Husserl encontrou o critrio para a delimitao do domnio
da Psicologia: o fluxo instvel de vivncias 1.
2 A concepo husserliana
investigaes lgicas

de

Psicologia

antes

de

Muitas vezes Husserl apresentado como algum que simplesmente

levou adiante e desenvolveu o conceito de intencionalidade, tal como
Brentano o concebera em sua Psicologia do ponto de vista emprico.
Essa viso parcialmente verdadeira. Existem importantes pontos de
ruptura entre Husserl e Brentano. Para compreendermos essas
rupturas preciso olhar o histrico intelectual de Husserl. Ou seja,
de um livro, Filosofia da Aritmtica, um estudo lgico e psicolgico,
publicado em 1891. Esta obra recebeu, no ano de 1894, uma
resenha do filsofo e lgico Gottlob Frege, o qual criticava
violentamente Husserl por confundir o nmero com a representao
do nmero. Para Frege (1894/1972), a representao do nmero era
algo psquico, subjetivo e privado. Ou seja, cada pessoa tem acesso
apenas s suas prprias representaes. Contudo, o prprio nmero
no tinha essas caractersticas. O nmero era ideal (no psquico),
objetivo (no subjetivo) e intersubjetivamente acessvel (no
privado).
De acordo com Frege, Husserl, por confundir o nmero com a
representao do nmero, acabou cometendo uma forma de
psicologismo. Ou seja, o projeto de Husserl, o de explicar a origem
psicolgica do conceito de nmero era, em si mesmo, um projeto
furado, pois partia de um falso problema preciso notar que h uma
diferena entre suas concepes filosficas presentes em sua
primeira obra publicada, em 1891, Filosofia da Aritmtica, e suas

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

989

Svio Passafaro Peres

concepes em sua grande obra, Investigaes Lgicas, publicada

em 1900/1901.
Husserl havia estudado inicialmente com Brentano, para depois,
sobre a orientao de Stumpf, realizar um doutorado de habilitao
sobre a origem psquica do conceito de nmero. O material deste
doutorado foi reunido e organizado na forma.
3 As investigaes lgicas
Husserl, em funo da crtica de Frege e da leitura de Lotze e
Bolzano, adota o platonismo lgico, passando a defender a distino
entre entidades reais (naturais) e entidades ideais (nmeros,
verdades, proposies, significados, essncias). justamente essa
virada ao platnico lgico 2 o principal ponto que afasta Husserl de
Brentano, uma vez que o platonismo afeta profundamente a teoria
da intencionalidade que Husserl desenvolve em Investigaes
Lgicas. Podemos dizer, de maneira muito resumida, que nesta obra,
Husserl pretende analisar as estruturas intencionais da conscincia,
com o intuito de mostrar como as entidades ideais so apreendidas
pelo sujeito psquico.
Em Investigaes Lgicas, Husserl defende que a matemtica e a
lgica so cincias a priori que buscam obter conhecimentos a priori
de entidades ideais. A matemtica estuda entes ideais como figuras
geomtricas, planos, linhas, pontos. A lgica, em especial a lgica
apofntica, estuda as estruturas formais de entidades ideais como
proposies, teorias, demonstraes. Para Husserl, reduzir entidades
ideais a vivncias implica em psicologismo, o qual, por sua vez,
implica em relativismo (Husserl, 1900). Essa a tese que Husserl
defende na primeira parte de Investigaes Lgicas, publicada em
1900, os Prolegmenos a uma lgica pura. Tratava-se de um estudo
preliminar para a segunda parte da obra, que foi publicada no ano
seguinte, as seis Investigaes Lgicas para a fenomenologia e a
teoria do conhecimento. Logo no prefcio desta segunda parte da
obra, Husserl (1901) deixa claro que o que ele busca uma
epistemologia capaz de legitimar o platonismo lgico defendido na
primeira parte. Essa epistemologia deveria ser fundamentada em
uma anlise das vivncias psquicas, em especial, das vivncias do
conhecer. Fenomenologia , no essencial, psicologia descritiva.
Como consequncia, a crtica do conhecimento essencialmente
psicologia, ou ao menos algo que s no campo da psicologia pode
edificar. (Husserl, 1901/2012, p.16).
claro que, se em 1901 Husserl entende que a fenomenologia uma
forma de psicologia descritiva, isso significa que ele teve que adotar
um critrio delimitador de seu campo de estudo. Ao faz-lo,
poderamos esperar que Husserl tenha se colocado ao lado de

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

990

Svio Passafaro Peres

Brentano, para quem o objeto da psicologia eram os atos psquicos.

Mas no exatamente isso o que ocorre. Em Investigaes Lgicas,
Husserl, sem rejeitar a ideia de que a intencionalidade constitui o
trao descritivo fundamental da conscincia, aceita a delimitao que
Wundt ofereceu da psicologia. Para Wundt o domnio da psicologia
no circunscrito pelo conceito de intencionalidade, mas pelo
conceito de vivncia. Para Brentano, o objeto de estudo da psicologia
so os atos. E todo ato caracteriza-se pela intencionalidade. Husserl
procura conciliar essas duas posies, defendendo que, de fato, o
objeto da psicologia so as vivncias, as quais, pelo seu turno,
dividem-se entre vivncias intencionais e vivncias no-intencionais.
Nas vivncias intencionais, estamos conscientes de um objeto
transcendente prpria vivncia. Isso ocorre quando imaginamos,
percebemos, recordamos, criamos expectativas sobre o futuro,
julgamos, nomeamos, etc. Se eu percebo um cachorro, a vivncia de
perceber o cachorro parte do fluxo de minha conscincia, mas o
cachorro percebido, do qual eu estou consciente, transcendente ao
contedo real-imanente de minha conscincia. O peculiar da
concepo husserliana de conscincia que ela rompe com o modelo
clssico, herdado da modernidade, em que ela tida como uma
espcie de caixa hermeticamente fechada, que tem acesso apenas a
seus prprios contedos internos. Pelo contrrio, o maravilhoso da
conscincia e, em particular, da conscincia intencional, o fato de
que aquilo de que estamos conscientes no se encontra dentro da
conscincia. Ou seja, estamos conscientes de objetos transcendentes
prpria conscincia (Husserl, 1901/2012). A intencionalidade um
movimento de autotranscedncia.
Mas nem todas as vivncias so intencionais. o caso, por exemplo,
das vivncias de nusea, sensaes de dor, tontura, angstia,
sensaes cromticas, etc. Se eu tenho uma sensao de vertigem,
eu simplesmente tenho a sensao de vertigem. Uma vertigem no
uma vertigem a respeito de algo. Ou seja, toda vivncia intencional
dirige-se a um objeto intencional que lhe transcendente, ao passo
que vivncias no-intencionais no tm uma referncia exterior a si
prpria.
Finalmente, preciso observar que, em vrios casos, as vivncias
intencionais possuem em sua base vivncias no-intencionais. Isso
ocorre, por exemplo, com as vivncias de percepo. Para Husserl,
h uma diferena entre ter sensao e perceber algo. A percepo
uma vivncia intencional, a sensao uma vivncia no-intencional.
A percepo sempre percepo de algo. J a sensao apenas
uma vivncia que pertence ao fluxo de conscincia e nada mais. A
princpio, seria concebvel algum ter apenas sensaes e no ter
nenhuma percepo Husserl (1901/2012,). Husserl afirma que a
percepo a interpretao (ou apreenso) objetivante de sensaes
Husserl (1901/2012). As sensaes so interpretadas com um

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

991

Svio Passafaro Peres

determinado sentido, em funo do qual um objeto aparece. Uma

sensao de cor vermelha, por exemplo, pode ser apreendida como a
apario de uma bola de bilhar vermelha.
Embora as vivncias no-intencionais no tenham por si s um
objeto a que se referem, elas pertencem, no obstante, ao campo de
estudo da psicologia e, portanto, da fenomenologia. Posteriormente,
Husserl ir distinguir dois campos de estudo na fenomenologia: a
hiltica, que examina as vivncias no-intencionais, e a notica, que
investiga propriamente as diferentes formas de vivncias intencionais
e seus os momentos constituintes Husserl (1913/1950).
4 O conceito de vivncia em investigaes lgicas
No instante em que Husserl entende que o objeto da psicologia so
as vivncias, torna-se claro que ele deve apresentar uma definio
rigorosa do conceito de vivncia. Mais uma vez Husserl aceita a
caracterizao que Wundt faz das vivncias:
Sob estes ltimos termos de vivncia e contedo, visa a
Psicologia moderna s ocorrncias reais (Wundt diz com razo:
acontecimentos) que, mudando de momento para momento,
em mltiplas ligaes e interpenetraes, constituem a unidade
real de conscincia do respectivo indivduo psquico. (Husserl,
1901/2012, p. 296) 3.
Mas como explorar a conscincia e as diferentes vivncias? neste
ponto que Husserl se aproxima bastante de Brentano. Husserl
acreditava que o trabalho descritivo cumpre um papel central para a
psicologia cientfica. A tarefa de descrever as vivncias no substitui
a de explic-las causalmente e vice-versa. Ademais, a primeira
condio da segunda. Em Investigaes Lgicas, Husserl assume que
vivncias, justamente por serem processos reais, esto vinculadas
causalmente com os diferentes rgos do corpo. Uma vivncia algo
que ocorre integrado no organismo psicofsico, assim como a
produo de bile. E assim como descrever a bile no implica em
explicar suas condies causais, tambm a descrio das vivncias
no diz nada sobre suas causas naturais. Ainda assim, uma vivncia
parte integrante do fluxo de conscincia, que uma parte
integrante de um ser psicofsico. Em suma, embora Husserl assuma
em Investigaes Lgicas que haja um vnculo causal entre as
vivncias conscientes e o corpo fsico, ele tambm deixa claro que
no cabe fenomenologia a investigao desse vnculo. Essa tarefa
cabe psicologia emprica e no fenomenologia. Isso por uma
razo simples: a descrio de um fenmeno, cr Husserl, nada diz
sobre suas causas. Por mais que eu descreva um vulco, no irei

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

992

Svio Passafaro Peres

encontrar na descrio do vulco as causas de sua formao. Por

melhor que eu descreva a vivncia de uma percepo, tal como ela
se manifesta em primeira pessoa, no irei encontrar nada como
neurnios e sinapses nervosas.
5 A concepo de psicologia em investigaes lgicas
Para Husserl, a psicologia descritiva (ou fenomenologia) cumpre duas
funes:
Servir de propedutica realizao de uma psicologia natural-causal
(ou psicologia emprica). Como afirma Husserl:
A fenomenologia pura apresenta um domnio de investigaes
neutras, no qual diferentes cincias encontram suas razes. Por
um lado, ela serve preparao da Psicologia enquanto cincia
emprica. Ela analisa e descreve (especialmente enquanto
fenomenologia do pensar e do conhecer) as vivncias
representativas, judicativas e cognitivas, que devem encontrar
na Psicologia a sua explicao gentica e a sua investigao
segundo as conexes emprico-legais. (Husserl, 1901, p. 4;
1901/2012, p. 2).
Fundamentar epistemologicamente a lgica pura, pela clarificao da
origem intuitiva dos conceitos lgicos e das relaes entre idealidade
e vivncia. Como afirma Husserl:
Por outro lado, a fenomenologia d acesso s fontes de onde
brotam os conceitos fundamentais e as leis ideais da lgica
pura, fontes s quais se deve, de novo, faz-los retornar, se
quisermos obter a clareza e distino que exigvel a uma
compreenso crtico-gnosiolgica da lgica pura. (Husserl,
2012, p. 21;1901, p. 4).
Essa primeira funo, entretanto, apenas sugerida na obra, mas
no desenvolvida. Contudo, encontra-se justamente a a razo por
que a obra chamou a ateno de vrios psiclogos da poca, que
viram na fenomenologia a consumao do projeto brentaniano de
preparar a psicologia para a edificao de uma psicologia naturalcausal (Brentano, 1890/2002). Se Husserl havia realizado a parte
descritiva de classificao e descrio das vivncias, restava agora a
prxima tarefa, a de encontrar as conexes emprico-legais. Ou seja,
era hora de a psicologia explicativa entrar em cena. O que iremos
examinar a seguir justamente como vrias escolas de psicologia da
Alemanha, na primeira dcada de 1900, interpretaram as

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

993

Svio Passafaro Peres

Investigaes Lgicas como um trabalho preparatrio para

realizao de uma psicologia emprica e inclusive experimental.

6 A influncia de investigaes lgicas nos centros de

psicologia da Alemanha
a) Gttingen
Logo aps a publicao de Investigaes Lgicas, Husserl, at ento
um desconhecido professor de Halle, alcana certa celebridade. Como
resultado, ele foi convidado para lecionar na famosa universidade de
Gttingen. L, j se encontrava o psiclogo experimental Ellias
Mller. As pesquisas de Mller consistiam, em certo sentido, em um
aprimoramento daquelas feitas por Ebbinghaus a respeito da
memria e da aprendizagem. Contudo, diferentemente deste, Mller
conclura em suas pesquisas que a associao por contiguidade
insuficiente para explicar a aprendizagem. Para compreender a
aprendizagem e a capacidade de reteno de informaes era preciso
levar em considerao o fato de que os sujeitos buscam ativamente
as relaes entre os estmulos. Da que a assimilao depende da
atitude mental do sujeito, como prontido, hesitao, dvida,
motivao (Malone, 2009).
No foi propriamente Mller que foi influenciado por Husserl, mas
sim os seus alunos, sobretudo trs nomes que posteriormente sero
reconhecidos internacionalmente, Gza Rvsz (1878-1955), Edgar
Rubin (1886-1951) e David Katz (1884-1956). Destes trs autores,
David Katz particularmente importante, por ser representativo da
relao que existe entre o surgimento da Gestalt e a fenomenologia
husserliana.
Katz obteve seu doutorado em 1906 e no ano seguinte tornou-se
docente privado em Gttingen e assistente de Mller, com quem
trabalhou at 1918. Em 1911, Katz publicou sua obra mais
reconhecida e original: Os modos de aparncia da cor (Die
Erscheinungsweisen der Farben). O prprio Katz afirma que, ao lado
de Mller, ele sofrera forte influncia de Husserl, de quem teve
oportunidade de assistir a seminrios e conferncias, situao no
incomum, dado que todo estudante de Mller necessariamente
tambm deveria estudar com Husserl (Spiegelberg, 1972). Da que
vrios dos alunos de Husserl serviram de sujeitos aos experimentos
de Mller e, inversamente, muitos dos colaboradores deste
assistiram s prelees daquele.
importante notar que as pesquisas realizadas em Gttingen
influenciaram profundamente a Gestaltpsychologie. Katz, por
exemplo, um dos primeiros gestaltistas. Sua tese doutoral Modos
de aparncia da cor considerada por Khler (1961) uma obra

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

994

Svio Passafaro Peres

precursora da Gestalt. E no podemos esquecer que Husserl

participou da banca de doutorado de Katz.
b) Stumpf e a escola de Berlim
Enquanto em Gttingen, os jovens pesquisadores eram influenciados
por Husserl e Mller, o laboratrio de Berlim, liderado por Stumpf,
dava importantes passos na consolidao da nova cincia da
psicologia. Usualmente Stumpf mencionado nos livros de histria
da psicologia pelos seus estudos sobre a percepo espacial e os
fenmenos acsticos, os quais ele realizou em sua monumental
Psicologia do som (Tonpsychologie), cujo primeiro volume foi
publicado em 1883 e o segundo em 1890. Stumpf tambm
mencionado por ter sido supervisor tanto de Husserl, em sua tese
doutoral defendida em 1887, quanto de Wolfgang Khler (18871967), cuja tese foi defendida em 1909. Menos comentados, mas
muito influentes, foram dois tratados publicados por Stumpf em
1906, Erscheinungen und psychische Funktionen (Fenmenos e
funes psquicas) e Zur Einteilung der Wissenschaften (A
classificao das cincias). Nestes dois textos, que foram
amplamente discutidos na poca (Fisette, 2006), Stumpf defende a
distino de Dilthey entre cincias naturais e cincias do esprito,
estas ltimas compreendidas como cincias de funes psicolgicas
complexas. As cincias do esprito encontrariam seu fundamento na
psicologia descritiva, que uma cincia cujo objeto so as funes
bsicas psquicas (ou os atos psquicos) e no a matria do ato, ou
seja, os fenmenos. A cincia que estuda os fenmenos enquanto
tais seria justamente a fenomenologia, a qual deveria ser entendida
como uma disciplina neutra, uma vez que no nem cincia natural,
nem cincia do esprito. A cor, tal como ela se manifesta, no nem
um fenmeno psquico, como Husserl afirma, nem um fenmeno
fsico, como Brentano afirma. Ora, a cor, tomada por si s, no
pertence psicologia, j que ela no uma funo psquica, mas
tambm no pertence fsica, j que ela no uma entidade fsica
(como o comprimento de onda). Trata-se, portanto, de um fenmeno
neutro. O estudo destes fenmenos neutros teria o importante papel
de propedutica das cincias. (Fisette, 2006). interessante
observar que, em Classificao das Cincias, Stumpf faz questo de
deixar claro que ele se afasta da definio de fenomenologia
apresentada por Husserl em Investigaes Lgicas:
Husserl prefere a expresso fenomenologia da experincia
interna (Phnomenologie der inneren Erfahrung) para a
descrio
pura
e
simples
das
vivncias
dos
atos
(Akterlebnisse), utilizando o termo fenomenologia para evitar a
confuso com a psicologia gentica, cuja influncia a respeito

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

995

Svio Passafaro Peres

de problemas da lgica foi sentida por ele como sendo, em si,

prejudicial. Aqui eu uso o termo fenomenologia em outra
acepo e considero adequado manter o termo "psicologia
descritiva" para a simples descrio das vivncias dos atos
(Akterlebnisse), que mais adequado para essa finalidade
porque, com efeito, o seu objeto de estudo, as funes
psicolgicas elementares, comum tanto psicologia descritiva
quanto psicologia gentica e porque esse objeto comum corre
o risco de ser obscurecido pela escolha de uma expresso
completamente diferente (Stumpf, 1906/2006b, p. 35).
preciso esclarecer, entretanto, que na ocasio da publicao deste
texto, Husserl j havia se dado conta de que a definio de
fenomenologia como psicologia descritiva, tal como ele apresentara
em Investigaes Lgicas, era inapropriada, pois no deixava claro
que o que era descrito era a estrutura essencial das vivncias.
importante ainda ressaltar que justamente entre os anos 1906 e
1907 que Husserl comea a desenvolver o mtodo da reduo
transcendental. Posteriormente, Husserl distinguir, como j foi
mencionado, duas formas de anlises fenomenolgicas: notica, que
diz respeito anlise das estruturas intencionais, e hiltica, que diz
respeito anlise das vivncias no-intencionais. Em certo sentido, o
conceito de fenomenologia proposto por Stumpf coincide
basicamente com o que Husserl denominava de anlise hiltica
(Fisette, 2006).
c)Wzburg e a Psicologia do pensamento (Denkpsychologie)
Embora a influncia de Husserl na escola experimental de Wzburg
possa ser observada apenas a partir de 1906, ela no foi menos
importante. Em 1896, junto a Karl Marbe (1868-1953), Klpe havia
fundado seu laboratrio de estudos experimentais. Este laboratrio,
mesmo construdo nos moldes do laboratrio de Wundt, privilegiava
os processos psicolgicos superiores, em especial o pensamento.
Isso contra o parecer de Wundt, de quem Klpe fora assistente em
Leipzig durante 1887 a 1894. Como a psicologia de Wundt
encontrava-se integrada ao seu pensamento filosfico, a expanso
do objeto da psicologia experimental no laboratrio de Wzburg
exigiu uma nova fundamentao filosfica. Wundt via com
desconfiana o mtodo empregado por Klpe, mtodo esse que
consistia basicamente em pedir aos sujeitos experimentais relatos
retrospectivos de suas experincias cognitivas. Um dos mtodos mais
clssicos empregados pelos pesquisadores da Denkpsychologie foram
os testes de associaes de palavras. Os sujeitos eram requisitados a
dizer a primeira palavra que lhes viesse mente ao escutar a palavra
proferida pelo aplicador do teste. Em seguida, eram questionados

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

996

Svio Passafaro Peres

acerca dos nexos que eles viam entre a palavra estmulo e a palavra
que emergia na conscincia (Malone, 2009).
No intimidados pelas crticas de Wundt ao mtodo introspectivoretrospectivo, seus membros continuaram a fazer pesquisas, dentre
as quais merecem destaque as realizadas por Marbe, que constatou
experimentalmente a existncia de pensamentos sem imagens,
levando-o a introduzir o importante conceito de disposies de
conscincia (Bewusstseinslage), que se tornou um dos principais
focos das pesquisas de Wzburg. nesta linha que se insere as
pesquisas realizadas por Messer (1867-1937) e Bhler (1879-1963),
dois jovens pesquisadores que viram nas Investigaes Lgicas as
ferramentas conceituais necessrias para a realizao rigorosa de
seus experimentos psicolgicos.
Messer, que fora aluno de Wundt e Lipps, no prefcio de sua
Sensao e Pensamento (Empfindung und Denken), escreve:
Um trabalho adicional, no primariamente psicolgico, que
trouxe muita clarificao nesta matria, deve ser mencionado
aqui: Investigaes Lgicas. Esta contm muito do que h de
mais importante para a psicologia do pensamento, alm disso,
perfaz de modo preciso e distinto a difcil tarefa de separar a
abordagem psicolgica da abordagem lgica ao pensamento.
(Messer, 1908, p. 7).
Trata-se apenas de uma dentre as 29 citaes ao nome de Husserl
nesta obra.
Bhler, ex-aluno de Stumpf em Berlim, completou sua tese de
habilitao em Wrzburg em 1907, publicando-a pouco depois com o
ttulo Tatsachen und Probleme zu einer Psychologie der
Denkvorgnge (Fatos e problemas de uma psicologia dos processos
de pensamento). A, Bhler, usando o mtodo por ele desenvolvido,
o experimento de interrogao (Ausfrageexperimente), distinguiu
certos tipos de pensamento 4, dentre os quais as intenes
(Intentionen). A respeito desse ltimo tipo de pensamento, Bhler
declara estar de pleno acordo com Husserl em Investigaes Lgicas.
E, se Bhler aproxima-se de Husserl, por outro lado, no poupa
ataques a Wundt:
De acordo com Wundt, quase uma exigncia psicolgica que
cada ato de pensamento tem de ser representado em nossa
conscincia sob a forma de certas apresentaes individuais.
Mas nossos mtodos demonstram que este teorema est
completamente errado. H sim pensamentos sem qualquer
trao de imagens. (Bhler, 1908, p. 318).

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

997

Svio Passafaro Peres

7 Wundt e as investigaes lgicas

Os ataques que os componentes da Denkpsychologie fizeram a
Wundt no permaneceram sem resposta. Neste mesmo ano de 1908,
o veterano Wundt parte para o contra-ataque, escrevendo em sua
revista um artigo de 66 pginas, intitulado Sobre o Experimento de
Interrogao e sobre os mtodos para a psicologia do pensamento
(ber Ausfrageexperimente und ber die Methoden zur Psychologie
des Denkens). Neste ensaio, Wundt procura demonstrar como os
resultados obtidos por mtodos falsos, como Ausfrageexperimente,
so destitudos de valor cientfico. E ainda insiste, no mesmo ensaio,
o que j vinha afirmando desde 1883: os processos superiores de
pensamento no podem ser abordados com o uso da
experimentao. 5 Iniciada a forte polmica contra a escola
experimental de Wzburg, o prximo passo de Wundt foi atacar a
obra na qual o grupo vinha se escorando, as Investigaes Lgicas.
Em artigo publicado em 1910, Psicologismo e Logicismo
(Psychologismus und Logizismus), Wundt, filiando Husserl escola
de Brentano, acusa ambos de defenderem formas de logicismo.
Ainda mais estranho do que o fracasso do psicologismo o fato
de que o logicismo [i.e. a posio defendida por Brentano e
Husserl] no conduz a nada melhor. O ltimo no bem
sucedido apesar de enfaticamente apelar para a evidncia das
leis lgicas. Isso ocorre porque o apelo logicista [para a
autoevidncia das leis lgicas] se move em um crculo
contnuo: ele declara as leis lgicas autoevidentes, mas ento
fundamenta a autoevidncia sobre a validade das leis lgicas.
Para escapar desse crculo, o logicismo no pode fazer nada
melhor do que declarar que a autoevidncia um fato ltimo e
que no pode mais ser definida (Wundt, 1910, p. 623).
O quo profundamente Husserl ficou irritado com as crticas de
Wundt pode ser observado em um novo prefcio que Husserl
preparou em 1913 para a segunda edio de Investigaes Lgicas,
mas que foi publicado apenas postumamente 6. Em seu texto,
Husserl afirma que Wundt entendera mal as Investigaes Lgicas,
que no h ali uma defesa do logicismo, que apenas a cegueira
intelectual poderia levar algum a querer refutar o valor da
evidncia. Mas, no que concerne acusao feita por Wundt a
respeito de que ele buscava uma reforma da psicologia, Husserl
(1913/2002) acaba assumindo:
E mesmo se o volume das Investigaes lgicas no tem uma
nica palavra programtica a esse respeito, mas sim uma
abordagem frontal a alguns dos problemas fundamentais

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

998

Svio Passafaro Peres

relacionados ao pensamento lgico e seus correlatos,

propiciando peas para um desenvolvimento de trabalho, de
fato inegvel que o que feito l tambm concerne
essencialmente psicologia e, se correto, prepara novos
mtodos para lidar com problemas psicolgicos e, assim,
realmente, como diz Wundt, implica uma reforma da
psicologia (Husserl, 1913/2002, p. 318).
Neste texto, Husserl menciona que, embora alguns jovens
pesquisadores tenham percebido a relevncia das Investigaes
Lgicas para os problemas da psicologia, (1913/2002, p. 318) da
antiga gerao de scholars apenas Dilthey e Wundt (apesar dos
equvocos deste ltimo) a notaram. muito provvel que dentre
estes jovens pesquisadores estejam aqueles de Wzburg e de
Gttingen.
8 Concluso
Ao longo deste artigo, pudemos observar que a obra Investigaes
Lgicas foi recepcionada por uma srie de pesquisadores na primeira
dcada do sculo XX como tendo, dentre outros objetivos, o de
embasar a psicologia emprica. Ou seja, a obra foi recepcionada, at
1911, quando Husserl publica Filosofia como cincia de rigor, como
uma obra de psicognose, a qual levava a cabo o projeto brentaniano.
Essa recepo fundamenta-se em uma base textual. Em primeiro
lugar, Husserl define a fenomenologia como psicologia descritiva.
Vimos que Stumpf, em 1906, critica justamente essa concepo em
Husserl, a qual considera inapropriada. Em segundo lugar, Husserl
afirma, em 1901, que, embora no caiba fenomenologia
estabelecer as ligaes de regularidades empricas entre os
fenmenos
psquicos,
essas
regularidades
permanecem
pressupostas. De fato, Husserl admite, em 1901, que vivncias so
eventos pertencentes ao nexo global da natureza. Na poca, ele
julgava que toda vivncia uma vivncia psquica. E toda vivncia
psquica um processo plenamente integrado causalmente no todo
psicofsico do organismo (Husserl, 1901/2012). Da que toda vez que
uma vivncia ocorre, ela ocorre porque determinadas condies
causais ocorreram.
Dada essa situao, perfeitamente compreensvel a razo por que
vrios pesquisadores se apoiaram na fenomenologia de Investigaes
Lgicas a fim de estabelecer seus respectivos programas de
pesquisa. Particularmente importante a tentativa de vrios
pesquisadores da escola de Wzburg de buscar nas Investigaes
Lgicas o fundamento epistemolgico da Denkpsychologie. Husserl
havia, em Prolegmenos, distinguido com preciso a vivncia de

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

999

Svio Passafaro Peres

pensar, do contedo pensado, argumentando que a confuso entre

ambos implica o psicologismo. Foi essa distino que pareceu central
para vrios autores da escola de Wzburg, particularmente a Messer,
que deixa claro, em sua tese de 1908, Sensao e Pensamento, que
ele pretende estudar a vivncia de pensar, e no a estrutura lgicoideal do contedo objetivo das vivncias de pensar. A ideia de
Messer, assim como a de outros membros da escola de Wzburg,
que seria possvel realizar uma psicologia emprica dos processos
psquicos de pensar sem recair no psicologismo.
Pudemos observar que Husserl tambm exerceu influncia na
psicologia experimental realizada em Gttingen, sobretudo nos
discpulos de Ellias Mller, em particular David Katz, cuja tese de
doutorado, Os modos de aparncia da cor, pode ser considerada
uma fenomenologia da experincia das cores.
Finalmente, devemos lembrar que a concepo de fenomenologia
no era algo exclusivo de Husserl. Havia vrias outras propostas de
fenomenologia competindo com aquela que Husserl apresentara em
Investigaes Lgicas. Stumpf, por exemplo, empregava o termo
para designar a investigao do contedo das funes psquicas. E
em 1900, o psiclogo da escola de Munique, Alexander Pfnder, j
havia escrito um livro intitulado Fenomenologia da vontade
(Phnomenologie des Wollens), para designar uma forma de
psicologia descritiva. Mesmo se observarmos o desenvolvimento do
pensamento de Husserl, podemos constatar que o termo
fenomenologia foi empregado de diferentes formas. Em 1901, ele o
empregava para designar uma forma de psicologia descritiva, a qual,
mais tarde, ele iria caracterizar de psicologia eidtica ou psicologia
fenomenolgica (Husserl, 1925/1962). A partir da escrita de Ideias I,
ele empregar o termo fenomenologia preferencialmente para
designar no uma forma psicologia, mas de filosofia transcendental
(Husserl, 1913/1950). Esta ltima no estuda a conscincia em sua
apreenso mundana, ou seja, como uma psique, mas sim a
conscincia pura, ou seja, a conscincia do ponto de vista
fenomenolgico (Husserl, 1911/1987, p.17).
Essa concepo aparece no artigo publicado na revista Logos
Filosofia como cincia rigorosa (Philosophie als strenge
Wissenschaft). Neste artigo ele defende que a fenomenologia uma
cincia da conscincia (Wissenschaft vom Bewutsein) que, ainda
assim, no psicologia, mas uma fenomenologia da conscincia em
oposio a uma cincia natural sobre a conscincia. (Husserl,
1911/1987, p.17). Ao contrrio do que fez em Investigaes Lgicas,
Husserl no pressupe, nesta obra, que a conscincia um ser
emprico no conjunto da natureza (Husserl, 1911/1987, p.17). Com
a virada transcendental, ele passa a entender que, embora em
Investigaes Lgicas ele considerasse que a fenomenologia era uma
cincia neutra, ele, no obstante, acabou pressupondo a validade da

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

1000

Svio Passafaro Peres

viso naturalstica do mundo (Husserl, 1925/1962). claro que, no

momento que Husserl passa a considerar a fenomenologia, em seu
sentido mais autntico, uma filosofia transcendental, a sua relao
com a psicologia emprica tambm se modifica.
Mas isso no significa que Husserl no pensasse em estabelecer uma
relao positiva com a psicologia. Husserl nunca abandonou a ideia
de que a fenomenologia pode contribuir para a psicologia emprica,
ao clarificar os conceitos dessa ltima. E a fenomenologia, tomada
como psicologia fenomenolgica, possui um importante papel para a
realizao da psicologia emprica, como ele defende explicitamente
em seu artigo para a Enciclopdia Britnica: a psicologia
fenomenolgica uma disciplina apriorstica, apta a fornecer a nica
base segura sobre a qual uma psicologia emprica pode ser
construda (Husserl, 1925/1962, p.278).
9 Discusso final
Tivemos a oportunidade de observar que, na primeira metade do
sculo XX, houve uma forte relao entre a fenomenologia de Husserl
e a psicologia emprica (gentico-causal). Vrios pesquisadores
tomaram Investigaes Lgicas como uma obra de psicologia
descritiva, razo pela qual ela serviu de inspirao para a elaborao
de experimentos psicolgicos. Essa mesma forma de relao se
repete agora, depois de quase um sculo. cada vez maior a
aproximao entre a fenomenologia e as cincias cognitivas
(Schmicking & Gallagher, 2010), bem como entre fenomenologia e
neuroscincias (2010; Petitot, Varela, Pachoud, & Roy, 2000;
Gallese, 2006). Essa aproximao ocorreu pela retomada, sobretudo
nos ltimos trinta anos, do tema da conscincia por autores ligados
s neurocincias, psicologia cognitiva, filosofia da mente e
mesmo filosofia analtica. Essa retomada do problema da
conscincia, ou daquilo que na tradio de lngua inglesa se passou a
chamar phenomenal self, comeou devido a uma srie de fatores.
Gallagher e Zahavi (2012) apresentam vrios motivos para essa
retomada, dentre os quais dois merecem destaque. Em primeiro
lugar, o aperfeioamento de tcnicas no invasivas de mapeamento
cerebral tem exigido relatos da experincia consciente, realizados em
primeira pessoa, cada vez mais precisos. Isso porque o objetivo de
vrios pesquisadores no apenas entender o que se passa no
crebro do ponto de vista fsico-qumico, mas sim a relao entre o
que se passa no crebro e a experincia consciente. O segundo fator
repousa na constatao das limitaes do comportamentalismo e de
uma psicologia cognitiva inspirada no funcionalismo, que trata a
conscincia como um software apto a processar informaes e, deste

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

1001

Svio Passafaro Peres

modo, passa por alto a dimenso fenomnica da conscincia

(Simanke, 2012).
Com o problema da conscincia entrando na pauta do dia,
comearam a surgir propostas de resgatar a psicologia
fenomenolgica husserliana, j que esta no negava a psicologia
emprica mas, pelo contrrio, buscava uma relao positiva com esta
ltima. Husserl defendia que a realizao da psicologia emprica
dependia de uma descrio adequada dos fenmenos, realizada em
primeira pessoa. Essa descrio deveria inclusive preceder
epistemologicamente discusses metafsicas sobre a conscincia,
como, por exemplo, discusses sobre sua redutibilidade ou
irredutibilidade sua base material-cerebral.
Como tivemos a oportunidade de observar, a ideia de Husserl de que
a psicologia depende de uma descrio da conscincia realizada em
primeira pessoa permanece viva, assim como esteve viva na primeira
dcada do sculo XX. Neste artigo, apenas indicamos a existncia
histrica desta relao entre fenomenologia e cincias empricas.
Contudo, cremos que um conhecimento aprofundado destas escolas
pode servir para o esclarecimento de questes atuais, referentes
relao entre fenomenologia e cincias empricas.
Referncias
Araujo, S. D. F. (2010). Projeto de uma psicologia cientfica em
Wilhelm Wundt: uma nova interpretao. Juiz de Fora: UFJF.
Arajo, S. D. F. (2013). O Manifesto dos filsofos alemes contra a
psicologia experimental: introduo, traduo e comentrios.
Estudos e pesquisas em psicologia, 13(1), 298-311.
Brentano, F. C. (1874). Psychologie vom empirischen Standpunkt.
Leipzig: Verlag von Duncker & Humblot.
Bhler, K. (1907). Tatsachen und Probleme zu einer Psychologie der
Denkvorgnge. I. Uber Gedanken. Habilitationsschrift... von
Karl Bhler. Leipzig: W. Engelmann.
Caputto, M. (Ed.). (2006). Neurofenomenologia: le scienze della
mente e la sfida dell'esperienza cosciente: B. Mondadori.
Fisette, D. (2006). La philosophie de Carl Stumpf, ses origines et sa
postrit.
Frege, G. (1972). Review of Dr. E. Husserl's Philosophy of Arithmetic.
Mind: New Series, 81(323), 321-337. (Trabalho original
publicado em 1894)
Gallagher, S., & Zahavi, D. (2012). The phenomenological mind (2nd
ed.). Abingdon, Oxon: New York: Routledge.
Gallese,
V.
(2006).
Corpo
vivo,
simulazione
incarnata,
intersoggettivit. Una prospettiva neuro-fenomenologica, in
Neurofenomenologia.
In
M.
Cappuccio
(Ed.),

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

1002

Svio Passafaro Peres

Neurofenomenologia. Le scienze della mente e la sfida

dellesperienza cosciente (pp. 293-326). Milano: Bruno
Mondadori Editore.
Gundlach, H. (2012). A Psicologia como cincia e como disciplina: o
caso da Alemanha. In S. d. F. Araujo (Ed.), Histria e filosofia
da psicologia: perspectivas contemporneas. Juiz de Fora:
UFJF.
Husserl, E. (1891). Philosophie der Arithmetik. Psychologische und
logische Untersuchungen. Halle-Saale: C. E. M. Pfeffer.
(Trabalho original publicado em 1891).
Husserl, E. (1900). Logische Untersuchungen 1: Prolegomena zur
reinen Logik. Halle a/S.: Niemeyer
Husserl, E. (1901). Logische Untersuchungen 2: Untersuchungen zur
Phnomenologie und Theorie der Erkenntnis. Halle: Niemeyer.
Husserl, E. (1952). Ideen zu einer reinen Phnomenologie und
phnomenologischen Philosophie; Buch 2, Phnomenologische
Untersuchungen zur Konstitution. Den Haag: Nijhoff
Husserl, E. (1962). Phnomenologische Psychologie: Vorlesungen
Sommersemester 1925. Haag: Martinus Nijhoff. (Manuscrito
original de 1925. Publicao pstuma de 1962).
Husserl, E. (1987). Aufstze und Vortrge: 1911-1921. Dordrecht,
Boston: M. Nijhoff. (Trabalhos e manuscritos do perodo de
1890-1910).
Husserl, Edmund. (2012). Investigaes lgicas. Segundo Volume.
Parte I, Investigaes para a fenomenologia e a teoria do
conhecimento (P. M. S. Alves & C. A. Morujo, Trans. Vol.
XIX/I). Lisboa: Forense. Originalmente publicado em 1901.
Husserl, E. (2002). Logische Untersuchungen: Ergnzungsband (U.
Melle Ed.). Dordrecht [etc.]: Kluwer Academic Publishers.
(Trabalhos originais compreendidos entre 1900-1913).
Husserl, E. (2012). Investigaes lgicas. Segundo Volume. Parte I,
Investigaes para a fenomenologia e a teoria do conhecimento
(P. M. S. Alves & C. A. Morujo, Trans. Vol. XIX/I). Lisboa:
Forense. Originalmente publicado em 1900.
Katz, D. (1911). Die Erscheinungsweisen der Farben und ihre
Beeinflussung durch die individuelle Erfahrung. Leipzig,: J. A.
Barth.
Katz, D. (1950). Gestalt psychology; its nature and significance. New
York: Ronald.
Khler, W. (1961). Gestalt psychology Today. In M. Henle (Ed.),
Documents of Gestalt psychology (pp. 1-15). Berkeley:
University of California Press.
Kusch, M. (1995). Psychologism : a case study in the sociology of
philosophical knowledge. London; New York: Routledge.
Malone, J. C. (2009). Psychology: Pythagoras to Present: The MIT
Press.

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

1003

Svio Passafaro Peres

Messer, A. (1908). Empfindung und Denken. Leipzig: Quelle & Meyer.

Peres, S. P. (2014). O problema da transcendncia do objeto da
percepo E do objeto da fsica nas investigaes lgicas de
Husserl. Philsophos - Revista de Filosofia, 19(1), 219-246.
Petitot, J., Varela, F., Pachoud, B., & Roy, J. M. (2000). Naturalizing
Phenomenology: Issues in Contemporary Phenomenology and
Cognitive Science. Stanford: Stanford University Press.
Pfnder,
A.
(1900).
Phnomenologie
des
Wollens;
eine
psychologische Analyse. Leipzig: J. A. Barth.
Schmicking, D., & Gallagher, S. (Eds.). (2010). Handbook of
phenomenology and cognitive science. Dordrecht, London:
Springer
Smith, R. (2012). A Histria da Psicologia tem um objeto? In Araujo,
S. F. (Ed.) Histria e filosofia da psicologia: perspectivas
contemporneas (pp. 15-56). Juiz de Fora: UFJF.
Smith, R. (2012). A Histria da Psicologia tem um objeto? In S. d. F.
Araujo (Ed.), Histria e filosofia da psicologia: perspectivas
contemporneas (pp. 15-56). Juiz de Fora: UFJF
Stumpf, C. (2006a). De la Classification des Sciences (D. Fisette,
Trans.). In D. Fisette (Ed.), La philosophie de Carl Stumpf, ses
origines et sa postrit (pp. 169-254).
Stumpf, C. (2006b). Phnomnes et Fonctions Psychiques (D. Fisette,
Trans.). In D. Fisette (Ed.), La philosophie de Carl Stumpf, ses
origines et sa postrit (pp. 133-167).
Wundt, W. (1910). Psychologismus und Logizismus Kleine Schriften,
vol. 1 (pp. 511634). Leipzig: Engelma.
Zahavi, D. (2003). Husserl's phenomenology. Stanford, California:
Stanford University Press.
Endereo para correspondncia
Svio Passafaro Peres
Pontifcia Univerisdade Catlica de So Paulo
Rua Ministro Godoi, 969, 4 andar, Bloco A, Sala 4E-16, Perdizes, CEP 05015-901,
So Paulo SP, Brasil
Endereo eletrnico: savioperes@yahoo.com.br
Recebido em: 05/05/2015
Reformulado em: 13/06/2015
Aceito para publicao em: 20/08/2015
Notas
* Ps-doutorado da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo Departamento
de Filosofia.
1
verdade que Dilthey tambm exerceu uma importante influncia em Husserl,
mas essa influncia apenas posterior (Peres, 2014).
2
O platonismo lgico, preciso observar, no pode ser confundido com o
platonismo ontolgico. Husserl no defende a existncia de ideias em um mundo
supranatural. O que ele defende a validade de entidades lgico-ideais. (Zahavi,
2003, p.9).

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

1004

Svio Passafaro Peres

Dada a importncia da citao, apresento o trecho em alemo, de acordo com a

primeira edio: Unter diesen letzteren Titeln Erlebnis und Inhalt meint der
moderne Psychologe die realen Vorkommnisse (Wundt sagt mit Recht: Ereignisse),
welche von Moment zu Moment wechselnd, in mannigfacher Verknpfung und
Durchdringung die reale Bewufstseinseinheit des jeweiligen psychischen
Individuums constiturem. (Husserl, 1901, p. 326)
4
Outros tipos de pensamento: a) Regelbewutsein (conscincia de uma regra), b)
Beziehungsbewutsein (conscincia de relao), c) The Aha-Erlebnis (vivncia do
a-h, ou em ingls eureka effect) d) Erinnerungserlebnis (vivncia do lembrar).
5
Tarefa essa que caberia psicologia dos povos (Vlkerpsychologie). Isso por trs
razes centrais: 1) O mtodo experimental supe o controle rigoroso das variveis
e das condies na qual o fenmeno produzido. E, no caso do pensamento, no
possvel controlar essas variveis experimentalmente. 2) Os processos superiores
pressupem fatores tnicos, lingusticos e culturais do sujeito. 3) O uso da
percepo interior, quando o que est em pauta so os processos superiores, afeta
o curso do prprio pensamento.
6
O prefcio escrito em 1913 para as Investigaes Lgicas foi apenas publicado por
Fink em 1939. Contudo, as seis pginas inteiramente dedicadas polmica com
Wundt foram cortadas por Eugen Fink, por consider-las destitudas de interesse
filosfico.

Estud. pesqui. psicol., Rio de Janeiro, v. 15, n. 3, p. 986-1005, 2015.

1005