RITO ADONHIRAMITA

Baro de Tschoudy, descendente de famlia sua, membro do Parlamento de Metz, cidade

natal, onde residiu de 1756 a 1765. Metz, era um dos principais centros de estudos e difuso do
pensamento manico.
Tschoudy, maom entusiasta e possivelmente o ritualista mais conceituado de seu tempo,
cultivou admirao tanto no meio manico quanto no profano. Foi considerado um verdadeiro
cavalheiro, de carter expansivo, franco, leal e respeitado pela erudio e pelo talento que se
refletiam em suas obras.
Foi um dos mais combativos contra a proliferao sem critrios, dos altos graus no ento
Rito Heredon, tronco do qual surgiram todos os sistemas escoceses atualmente conhecidos,
dentre eles os Ritos: Adonhiramita, Escocs Antigo e Aceito e, Moderno ou Francs.
Descontente com as inovaes indevidamente introduzidas, passou a redigir novos rituais.
em 1766 publicou "LETOILE FLAMBOYANTE, OU LA SOCIT DES FRANC-MAONS" (A
ESTRELA FLAMGERA, OU A SOCIEDADE DOS FRANCO-MAONS).
Nesta obra, Tschoudy praticamente prope a criao de uma nova Ordem de altos graus, a
"Ordem da Estrela Flamgera", composta de trs graus, "Cavaleiro de Santo Andr", "Cavaleiro da
Palestina" e "Filsofo Desconhecido".
A partir de ento, passou a ter uma atividade frentica, quando iniciou a compilao dos
antigos rituais que foram reunidos na famosa "RECUEIL PRCIEUS DE LA MAONNERIE
ADONHIRAMITE".
Tschoudy, embora de origem catlica, eliminou o carter jacobino dos graus escoceses por ele
compilados.
Este carter era fonte de severas crticas e acusaes de aliana dos Maons Escoceses
com os Stuart, em disputa com os Hanover pela Coroa Britnica.
Mesmo aps desentender-se com o Conselho dos Cavaleiros do Oriente, Tschoudy, ao
falecer, deixou uma obra literria manica com a recomendao expressa de jamais public-la
fora do crculo manico.Esta obra era composta, alm do Ritual do grau de Cavaleiro de Santo
Andr, a Compilao Preciosa da Maonaria Adonhiramita e outros importantes
manuscritos.Apesar da proibio o Conselho publicou parte destes escritos.
A Compilao Preciosa, foi editada na Frana em 1787, dois volumes.
A primeira relativa aos graus de Aprendiz, Companheiro, Mestre e Mestre Perfeito. A
segunda, trata dos graus de perfeio: Primeiro Eleito ou Eleito dos Nove; Segundo Eleito
Nomeado Eleito de Prignan; Terceiro Eleito Nomeado Eleito dos Quinze; Pequeno Arquiteto;
Grande Arquiteto ou Companheiro Escocs; Mestre Escocs; Cavaleiro da Espada nomeado
Cavaleiro do Oriente ou da guia; Cavaleiro Rosa+Cruz e o Noaquita ou Cavaleiro Prussiano.
Em 1873 foi realizado o ordenamento da Maonaria Adonhiramita aps a criao do MUI
PODEROSO E SUBLIME GRANDE CAPTULO DOS CAVALEIROS NOAQUITAS PARA O BRASIL
e, embora no havendo registros histricos, foi a partir desta poca que a denominao tradicional
de "Antigo Rito dos Treze Graus".
Na Europa, o Rito Adonhiramita foi praticado na Frana e em Portugal e grandemente
difundido nas colnias francesas, caracterizando-se como o preferido da armada napolenica.
Contudo, foi paulatinamente abandonado, tanto em territrio europeu quando nas colnias a partir
da grande difuso que o Rito Francs atingiu no incio do sculo XIX, ficando a sua prtica restrita
ao Brasil, onde se encontra a sua Oficina Chefe, Estabelecida pela Constituio durante a
Fundao do Grande Oriente de Brasil de 1839, com a criao do colgio dos Ritos.
Em 1851 foi criado o colgio dos Ritos Azuis e, em 1873 o GRANDE CAPTULO DOS
CAVALEIROS NOAQUITAS PARA O BRASIL, atravs do Decreto n 21, de 24 se abril de 1873.
Aps a separao da Maonaria Brasileira, onde os graus simblicos ficaram sob a
jurisdio do Grande Oriente do Brasil e os Altos Graus jurisdicionados s respectivas Oficinas

Chefes dos Ritos, a 02 de junho de 1973, o MUI PODEROSO E SUBLIME GRANDE CAPTULO
DOS CAVALEIROS NOAQUITAS PARA O BRASIL, decidiu pela transformao do Rito para 33
graus, instituindo os Graus Kadosch.
A partir desta data, o governo das Oficinas Litrgicas do Rito Adonhiramita, antes exercido
pelo MUI PODEROSO E SUBLIME GRANDE CAPTULO, ficou afeto ao EXCELSO CONSELHO
DA MAONARIA ADONHIRAMITA.
O novo ordenamento, preservando todas "as generalidades ritualsticas compiladas pelo
Baro Tschoudy" foi adotado com a aprovao do Projeto apresentado pela Comisso instituda
pelo MUI PODEROSO E SUBLIME GRANDE CAPTULO DOS CAVALEIROS NOAQUITAS PARA O
BRASIL, com o objetivo de aprofundar os estudos.
Assim sendo, todos os graus do antigo ordenamento foram preservados em toda a sua
essncia, mantendo intactas at os dias atuais, tradies ritualsticas e prticas iniciticas muito
antigas, algumas das quais, datam do surgimento da prpria maonaria operativa, outras foram
adotadas no incio do Sculo XVIII, poca do surgimento da Maonaria especulativa
HISTRIA DO RITO ADONHIRAMITA
muito difcil saber a autoria e o incio do Rito Adonhiramita. O texto abaixo fruto de
pesquisas na Internet, livros, artigos manicos, bem como, a troca de informaes com os
Irmos de outras Lojas, estados e pases.
Entre as numerosas controvrsias que resultaram desde meados e quase at o final do
sculo XVIII pelo continente Europeu, e especialmente na Frana, entre os estudantes de filosofia
manica, que com freqncia resultavam na inveno de novos graus e estabelecimento de
novos ritos, estava a que se referia pessoa e descrio do arquiteto do templo.
Quem era o arquiteto do templo de Salomo? Foi contestada de diferentes maneiras por
distintos tericos e cada contestao dava origem a um novo rito.
A teoria geral desde ento a mesma de agora, isto , que este arquiteto era Hiram Abif, o
filho da viva de Hur (um homem que trabalhava com cobre), que havia sido enviado ao Rei
Salomo por Hiram, Rei de Tiro como um precioso presente, e ''era um curioso obreiro adivinho,
profeta''.
Esta teoria se apoia em textos de escrituras judias que podem dar uma luz sobre a lenda
manica. A teoria dos antigos maons ingleses estava enunciada como historicamente correta na
primeira edio do Livro das Constituies, publicado em 1723, e continua considerando, desde
ento, a opinio de todos os maons ingleses e americanos, e at agora , a nica teoria
admitida por todos os maons dos pases que conhecem a teoria sobre esta matria. Esta,
portanto, a f ortodoxa da Maonaria.
S que no foi o que ocorreu na Europa no sculo passado. A princpio, a controvrsia
surgiu, no relativa ao prprio nome, mas, sim, a sua devida denominao. Todas as partes
concordam que o arquiteto do templo foi Hiram Abif, o filho da viva, descrito no primeiro Livro de
Reis ( VIl, 13-14), e no segundo Livro de Crnicas ( 11, 13-14), o qual veio de Tiro com os obreiros
do templo que haviam sido enviados pelo Rei Hiram Salomo.
Uns chamavam- no de Hiram Abif, e os outros admitiam que seu nome original era
Adonhiram, nome este suposto, pela habilidade que havia demonstrado na construo do Templo,
e se conferiu o afixo memorvel de Adon, significando Senhor ou Mestre, de cujos nomes
originaram Adonhiram ( Adon + Hiram ). Alm disso, existiu no Templo um outro Adoniram (
nota-se que se tratavam de dois homnimos).
O primeiro conhecimento que temos nas escrituras deste Adonhiram est no segundo Livro
de Samuel ( XX, 24 ), onde a forma abreviada de seu nome era Adoram, no caso, '' o cobrador de
impostos''.
Sete anos depois o encontramos exercendo o mesmo ofcio na casa de Salomo, como
pode ser visto em Reis IV, 6, Adonhiram, filho de Abda, o cobrador''. E , por ltimo, sabemos que

ocupava o mesmo posto na casa do Rei Rehoboam, filho e o sucessor de Salomo.

Quarenta e sete anos depois mencionado no Livro de Samuel ( 1 Reis XII, 18) que ele foi
morto a pedradas, ao fazer a demisso de seu cargo, pelo povo que estava indignado das
opresses de seu rei.
Os estudiosos se viram embaraados e no tiveram dvidas de que o cobrador de impostos
no poca de Davi, de Salomo e de Rehoboam se tratava da mesma pessoal, pois no h razo
para duvidar; tambm como havia dito Kitto : resulta muito inverossmil, no obstante o caso de
que duas pessoas de mesmo nome desempenhasse sucessivamente o mesmo cargo, e no
aparece exemplo algum em que o nome do pai se aplicasse a seu filho.
Vimos tambm que no transcorreram mais do que quarenta e sete anos entre o primeiro e
o ltimo, Adoniram, que foi o cobrador, e sendo este, tambm, um longo perodo de servio, no
demasiado longo para uma vida, e a pessoa que teve este cargo, a princpio no reinado de
Rehoboam, havia permanecido bastante tempo para se fazer odiar pelo povo e de tudo isto
resulta o mais provvel, ou seja, que em ambos os casos tratava- se da mesma pessoa.
As lendas e tradies da Maonaria que relacionam este Adoniram com o Templo de
Jerusalm, se deduzem e se apoiam na nica passagem do primeiro Livro de Reis ( V, 14 ), onde
cita-se que Salomo reuniu uma leva de 30.000 obreiros para trabalhar no monte Lbano, sob o
comando de Adoniram, a quem o chamavam de superior.
Os autores dos rituais franceses, que no tinham um bom conhecimento em hebreu,
confundiam, s vezes, importantes personagens de tal maneira que, em ocasies , no percebiam
a diferena entre Hiram, o Arquiteto, que havia sido enviado da corte do Rei Tiro, e Adoniram, que
sempre havia sido um empregado da corte do Rei Salomo.
Este erro se estendeu ainda mais, e se fez mais fcil por ter sido usado o prefixo Adon,
''Senhor'' ou ''Mestre'', virando ento, Adonhiram (Senhor Hiram).
Tambm no ano de 1744, Luiz Travenol publicou em Paris, sob pseudnimo de Lonard
Gabanon, o documento conhecido mais antigo referindo-se ao mestre arquiteto do Templo sob
denominao de Adonhiram.
Tratava-se de '' CATCHISME DES FRANCS MAONS OU LE SECRET DES FRANCS
MAONS'' ( Catecismo dos Franco-Maons ou Segredo dos Franco- Maons), preced d'une
abreg de l'histoire d'Adoram, etc., et d'une explication des ceremonies Qui s'observent Ia
rcption des Maitres, etc..
Disse o autor nesta obra: ''Alm dos cedros do Lbano, Hiram deu um presente ainda mais
valioso Salomo, que foi Adonhiram, de sua mesma raa, o filho de uma viva da tribo de
Neftali. Seu pai, chamado Hur, era um excelente arquiteto e especialista em metais. Salomo,
sabedor de suas virtudes, de seu mrito e de seu talento, o honrou com um posto mais elevado,
confiando-lhe a construo do Templo e a administrao dos trabalhadores''.
Pela linguagem deste texto, e a referncia no ttulo do livro a Adoram, que sabemos era o
nome do cobrador de impostos de Salomo, evidente que o autor do catecismo confundiu Hiram
Abif, que veio de Tiro, com Adoniram o filho de Abda, que sempre viveu em Jerusalm; assim
que, com ignorncia imperdavel da histria da escrita e tradio manica , supuseram que eram
a mesma pessoa.
No obstante a este desatino, o catecismo se fez popular entre os maons daquela poca,
e assim que surgiu o primeiro erro referente a lenda do grau de Mestre.
Por fim, outros ritualistas, vendo a inconsistncia em referir as individualidades de Hiram, o
filho da viva, e de Adoniram, o cobrador de impostos, e a impossibilidade de reconciliar os fatos
discordantes na vida de ambos, resolveu-se cortar a ligao entre eles, retirando do primeiro
qualquer posio manica e dando somente ao ltimo o cargo de arquiteto do Templo.
O ltimo era Adoniram, quem empreendia os trabalhos e havia sido colocado na chefia e
administrao dos obreiros que preparavam os materiais no Monte Lbano, e refere-se a Hiram, o
filho da viva, um arteso hbil, especialmente em metais, pois ele sozinho havia feito os
trabalhos para o Templo de acordo com os desejos de Salomo.

Devido a esta influncia de opinies, pretenderam os Adonhiramitas logo sua legitimao.

Como consequncia disso, um dos mais proeminentes ritualistas , Louis Guillemain de St Victor,
props assim sua teoria: '' Todos estamos de acordo que o grau de Mestre esta fundado no
arquiteto do templo.
Bem como as escrituras afirmam como verdadeiro, conforme o quarto versculo do capitulo
V do Livro de Reis, sendo esta pessoa Adoniram. Josephus e todos os escritores sagrados dizem
a mesma coisa, e , indubtavelmente, se distingue de Hiram de Tiro, o trabalhador de metais. ,
pois, Adoniram a quem devemos honrar.''
Em meados do sculo XVIII, havia trs escolas ritualsticas manicas, nas quais seus
membros estavam divididos com relao as opinies sobre a identidade do arquiteto do templo:
1 ) Os que supunham que fosse Hiram, filho da viva, a quem o Rei de Tiro enviou ao Rei
Salomo, e quem se designa como Hiram Abif. Esta era uma escola mais popular e original, a
qual deve ter sido ortodoxa.
2 ) Os que acreditavam que este Hiram que veio de Tiro o arquiteto, mas supunham que, pela
excelncia de seu crater, Salomo Ihe havia conferido o titulo de Adon, Senhor ou ''Mestre'' por
isso o chamavam de Adonhiram. Como esta teoria foi por completo desaprovada tanto pela
histria das Escrituras como pela tradio Manica antiga, a escola que os sustentava no
chegou a ser nunca popular e nem proeminente, e logo, deixou de existir.
3 ) Aqueles que tomaram a Hiram, o filho da viva, como um subordinado e insignificante, o
esquecendo por completo em suas ritualsticas , e considerando que Adoram, ou Adoniram, ou
Adonhiram, o filho de Abda, o cobrador de impostos e mestre dos obreiros de Salomo no Monte
Lbano, como o verdadeiro arquiteto do templo, ao que se refere a todos os acontecimentos
legendrios da Maonaria do Grau de Mestre.
Esta escola, como resultado da sua ousadia, com a qual, difere da segunda escola, tinha
quebrado todos os compromissos com o partido ortodoxo, assumindo uma teoria totalmente
independente no absoluto, criando por algum tempo uma grande reflexo na Maonaria.
Muitos discpulos crentes em Hiram Abif deixaram essa crena e adotaram a de Adoniram.
Esses, por sua vez, estenderam essa doutrina, praticaram-na at, quando ento, converteram na
em um rito nico que o chamaram de Maonaria Adonhiramita.
Deve-se a Ragon a origem da discusso de quem a autoria da Compilao Preciosa, o
qual atribui a esta ao Baro de Tschoudy . Ragon fez constar de seu Ritual do Grau de Mestre,
publicado por volta de 1860, uma biografia manica ou lista das principais obras em francs que
tratavam da Franco-Maonaria.
O Baro de Tschoudy ou Cavaleiro de Lussy foi um verdadeiro ritualstico. Foi ele que
fundou a Ordem da Estrela Flamgera e fez parte do Soberano Conselho dos Imperadores do
Oriente e Ocidente, porm no existe evidncias , com exceo de Ragon que o considerou como
fundador do Rito Adonhiramita.
Foi Luis Guillemain de St Victor que publicou em Paris em 1781, uma obra intitulada de
Recueil Prciex de La Maonnerie Adonhiramite ( Compilao Preciosa da Maonaria
Adonhiramita )., sendo que neste volume continha os primeiros quatros graus e em 1785 , o
mesmo publicaria o segundo volume contendo os demais graus de perfeio. Os quais eram 12
no total :
1) Aprendiz, Aprendiz, Apprentice, Apprente;
2) Companheiro, Compaero, Fellow Craft, Compagnon;
3) Mestre, Maestro Masn, Master Mason, Maitre;
4 ) Antigo Maom ou Mestre Perfeito, Maestro Perfecto, Perfect Master, Maitre Parfait;
5 ) Primeiro Eleito ou Eleito dos Nove, Electo de los Nueve, Elect of Nine, Elu des Neuf;

6 ) Segundo Eleito ou Eleito de Prignan, Electo de Perignan, Elect of Perignan, Elu des
Perignan;
7 ) Terceiro Eleito ou Eleito dos Quinze, Electo de los Quince, Elect of Fifteen, Elu des Quinze;
8 ) Aprenfiz Escocs ou Pequeno Arquiteto, Arquitecto Menor, Minor Architect, Petit Architecte;
9 ) Companheiro Escocs ou Grande Arquiteto, Gran Arquitecto, Scottish Fellow Craft or Grand
Architect, Compagnon Ecossais ou Grand Architecte;
10) Mestre Escocs ou Gro Mestre Arquiteto, Maestro Escocs, Scottish Master, Maitre Ecossais;
11) Cavaleiro do Oriente ou da Espada ou da guia, Caballero del Oriente o de la Espada o del
guila, Knight of the East or of the Sword or of the Eagle, Chevalier de lOrient ou de lEpe ou de
lAigle;
12) Cavaleiro Rosa Cruz, Caballero Rosa Cruz, Knight of Rose Croix, Chevalier Rose Croix.
Tanto Thory como Ragon estavam errados ao inserir o dcimo terceiro grau que titulava
como o Noaquita ou Cavaleiro Prussiano. Houve um equivoco devido a que Guillemain tinha
inserido este grau no final do segundo volume como simplesmente uma curiosidade manica,
sua incluso na Compilao Preciosa possua apenas o carter histrico com a cerimnia de
recepo do candidato, o catecismo e a descrio de seus smbolos e o mesmo disse Ter sido
apenas traduzido do alemo por M. de Beraye. Esse grau no tem nenhuma relao com os
outros , e Guillemain declara que o Rosa Cruz seria o trmino do rito.
Apesar disso o O Soberano Conselho dos Imperadores do Oriente e Ocidente considerou
como grau manico o dcimo terceiro, incluindo este tambm no antigo sistema de 25 graus do
R.E.A.C. e consequentemente levando o Rito Adonhiramita a ter treze graus.
Em 1873 foi realizado o ordenamento da Maonaria Adonhiramita aps a criao do Mui
Poderoso e Sublime Grande Cpitulo dos Cavaleiros Noaquitas para o Brasil e, embora no
havendo registros histricos, foi a partir desta poca que a denominao tradicional de Antigo rito
dos Doze Graus deixou de ser utilizada.
Na Europa, o Rito Adonhiramita foi praticado na Frana e em Portugual e grandemente
difundido nas colnias francesas, caracterizando-se como o preferido da armada napolenica.
Contudo, foi paulatinamente abandonado, tanto em territrio europeu quanto nas colnias a partir
da grande difuso que o Rito Francs atingiu no incio do sculo XIX, ficando a sua prtica restrita
ao Brasil, onde se encontra a sua Oficina Chefe, estabelecida pela Constituio durante a
Fundao do Grande Oriente do Brasil de 1839, com a criao do colgio dos Ritos.
Em 1851 foi criado o colgio dos Ritos Azuis e, em 1873 o Grande Captulo dos Cavaleiros
Noaquitas para o Brasil, atravs do Decreto n. 21, de 24 de abril de 1873.
Aps a separao da Maonaria Brasileira, onde os graus simblicos ficaram sob a
jurisdio do Grande Oriente do Brasil e os Altos Graus jurisdicionados s respectivas Oficinas
Chefes dos Ritos, a 02 de junho de 1973, o Mui Poderoso e Sublime Grande Cpitulo dos
Cavaleiros Noaquitas para o Brasil, decidiu pela transformao do Rito para 33 graus, instituindo
os Graus Kadosch.
A partir desta data, o governo das Oficinas Litrgicas do rito Adonhiramita, antes exercido
pelo Mui Poderoso e Sublime Grande Captulo, ficou afeto ao Excelso Conselho da Maonaria
Adonhiramita.
Graus adotados a partir de 1973:
1 ) Aprendiz;
2 ) Companheiro;
3 ) Mestre;
4 ) Mestre Secreto;
5 ) Antigo Maom ou Mestre Perfeito;

6 ) Preboste e Juiz
7 ) Primeiro Eleito ou Eleito dos Nove;
8 ) Segundo Eleito ou Eleito de Prignan;
9 ) Terceiro Eleito ou Eleito dos Quinze;
10) Aprendiz Escocs ou Pequeno Arquiteto;
11) Companheiro Escocs ou Grande Arquiteto;
12) Mestre Escocs ou Gro Mestre Arquiteto;
13) Cavaleiro do Real Arco;
14) Grande Eleito ou Perfeito Sublime Maom;
15) Cavaleiro do Oriente, ou da Espada, ou da guia;
16) Prncipe de Jerusalm;
17) Cavaleiro do Oriente e do Ocidente;
18) Cavaleiro Rosa Cruz;
19) Grande Pontfice ou Sublime Escocs;
20) Venervel Mestre das Lojas Regulares ou Mestre Ad Vitam;
21) Cavaleiro Noaquita ou Cavaleiro Prussiano;
22) Cavaleiro do real Machado ou Prncipe do Lbano;
23) Chefe do Tabernculo;
24) Prncipe do Tabernculo;
25) Cavaleiro da Serpente de bronze;
26) Prncipe da Merc ou Escocs Trinitrio;
27) Grande Comendador do templo;
28) Cavaleiro do Sol ou Prncipe Adepto;
29) Cavaleiro de santo Andr;
30) Cavaleiro Kadosch;
31) Sublime Iniciado e Grande Preceptor;
32) Prelado Congregador e Ouvidor Geral;
33) Patriarca Inspetor Geral