Integrantes: -Ignacio Meneses

-Enzo Rivera

Cultura y Personalidad: diferencias generacionales y su funcin

complementaria
La relacin existente entre cultura y personalidad ha sido estudiada desde las ciencias
sociales desde hace varias dcadas. Los procesos -segunda guerra mundial, guerra fra,
globalizacin, etc.- que el mundo ha sufrido durante el transcurso del ltimo siglo han
provocado la metamorfosis de los elementos comunes generacionales entre padres e hijos.
Para comprender mejor las caractersticas de esta relacin se torna necesario definir qu
entenderemos por personalidad: En Linton (1945) se define personalidad como el conjunto
de las cualidades psquicas del individuo, es decir, la suma total de sus facultades
racionales, percepciones, ideas, hbitos y reacciones emotivas condicionadas. As,
podemos afirmar que -en mayor o menor medida- el ambiente en el que nos desenvolvemos
desde nuestro nacimiento, influye decisivamente en nuestra personalidad. Hoy en da, este
entorno es dinmico y se diferencia enormemente de cmo fue experimentado por nuestros
padres y abuelos, de esta forma, se produce, dentro de la juventud, una sensacin de
extraeza respecto a las experiencias vividas por sus padres y/o abuelos, de manera tal que
slo ellos mismos deben buscar las respuestas en torno a sus propias interrogantes; Es el
turno de los jvenes de interpretar el mundo, de conceptualizarlo y compartir aquellas
interpretaciones con los adultos, pues las respuestas ya no son vlidas de manera
postfigurativa (Maud,1997).
En la actualidad este conflicto se ve cotidianamente; un mismo fenmeno es interpretado de
formas variadas e incluso opuestas. Esto lo notamos, concretamente, en casos como el
exhibido hoy en TVN, en el que nos cuentan sobre la experiencia de los alumnos de un
colegio rural en la Araucana: jvenes de sptimo bsico juntaron los recursos para viajar a
Santiago y conocer la capital. Al entrevistarlos, ellos manifestaban su emocin por conocer
los altos edificios y las calles anchas, pero sus padres y madres no necesariamente
compartan esta emocin. Sentan -algunos- miedo; miedo porque era la primera vez que se
alejaban tanto de su hogar, y sobre todo por lo distinto de los ambientes. Y esque todos en
Santiago estn apurados -comentaba un joven-, porque el tiempo es dinero, y para conseguir
suficiente dinero debemos olvidarnos de nosotros mismos, sacrificarnos cotidianamente y
confiar en que en el futuro -ojal cercano, pero bien podra ser lejano- recibiremos la
gratificacin por nuestro sacrificio. Es en este punto donde nos cuestionamos por la raz de
aquel temor parental a que sus hijos conozcan Santiago, y sustentamos que, al menos en
parte, aquel miedo reside en la complejidad que aquellos padres y madres ven en una capital
enorme, compleja y pocas veces aprehensible. Es esta ciudad integrada completamente a la
economa mundial la que es capaz de crear perfectos homo economicus (Smith, 1776), y
que no es capaz de por s de resistir el peso de hombres y mujeres no familiarizadas con sus
usos. Es as como vemos que, con la globalizacin y el paso de los aos, los procesos de
socializacin inicial requieren una insercin globalizada del sujeto a su contexto, que deja
de ser el inmediato y comienza a ser aquel dictado por la economa y el capitalismo flexible.

A este ltimo punto podemos relacionar muy directamente los problemas de corrosin del
carcter expresados en el texto de Sennett (2000), y es que los padres, muy probablemente,
trasmitieron valores en la esfera familiar, pero que en el plano econmico del capitalismo
contemporneo llegan a ser contraproducentes, adems de ser vistos en menos.
Al aplicar a este fenmeno la conceptualizacin de Linton (1945), el temor de las familias
responde a la idea de que las influencias generales de la cultura no son suficientes para
desenvolverse hbilmente en un mundo globalizado, mientras que las influencias especficas
que un joven de una comunidad rural recibe, son difcilmente compatibles con la vida
dinmica de la ciudad, por instantes semejante a un ataque epilptico. Pero este temor por
parte de los padres, se debe a las inseguridades que esta comunidad global genera en ellos;
sus hijos nacieron dentro de un mundo lleno de posibilidades, donde toneladas de
informacin -de todas partes del mundo- llega de forma instantnea. De esta forma, los
padres, que vivieron sus infancias en un contexto ms rstico, se ven incapaces de poder
relacionar sus experiencias vividas con las experiencias por las cuales estn pasando sus
hijos. De esta forma se hace necesario que los padres sean capaces de poder darles la libertad
a sus hijos en que estos experimenten nuevas realidades o experiencias, valga la redundancia,
ya que si bien los adultos pueden guiar a sus hijos en pos de la bsqueda de respuestas, no
deben influir en las interrogantes que los jvenes produzcan (Maud,1997). Es por esto que los
padres de la noticia mencionada, si bien tienen temor respecto a la actividad que realizarn
sus hijos al visitar Santiago, asumen que es necesario que vayan, de forma que este viaje
responda las interrogantes que surgen por parte de los mismos jvenes, y que los padres y
madres no son capaces de solucionar por s mismos. As, sern los jvenes quienes vayan
formando su visin de mundo, de forma tal que puedan ayudar tanto en el progreso de su
comunidad como en el del pas: Debemos crear nuevos modelos para que los adultos
puedan ensear a sus hijos no lo que deben aprender sino cmo deben hacerlo, y no con qu
deben comprometerse, sino cual es el valor del compromiso (Maud, 1997).
Finalmente, consideramos que el temor manifestado por los padres est justificado, en la
medida que es producto de una subcultura distinta: el pueblo rural chileno de 1980 es
evidentemente distinto al del 2015, as como tambin ser distinta la gran ciudad y la
consiguiente percepcin que se tenga de ella desde un sector rural. Por ltimo, la costumbre
de ver constantemente muchos objetos y determinadas clases de ellos, origina el desarrollo
de ciertas actitudes emotivas hacia ellos. (Linton, 1945). La experiencia modeladora de
personalidades ser distinta para el joven y para su padre; mientras el ltimo no estaba
familiarizado con la tecnologa actual ni con el cosmopolitismo propio de la globalizacin, su
hijo -ya sea por internet, televisin o revistas y peridicos- va a reconocer estas formas no
tradicionales, con el consiguiente desarrollo de actitudes emotivas hacia ellas. La cultura,
con todo los procesos que el nuevo siglo trae, va modificando las personalidades de la
juventud, las cuales ya no ven como nica opcin seguir los caminos que sus padres y/o
abuelos tomaron -roles por tradicin- y ah recae lo importante. La decisin de elegir el
camino a recorrer ahora va por parte de ellos, no obstante, el adulto debe de acompaar al
hijo, guiarlo en su bsqueda de respuestas, para as construir un mundo respetuoso, a la vez
que crtico, de sus tradiciones.

FORMATO: Las citas textuales no estn referidas, no hay referencia de la noticia, no hay
bibliografa. 0,5/1
TEXTOS: Hay claridad y manejo de los conceptos. 2/2
TEMA: El tema es pertinente y hay una vinculacin directa con un hecho noticioso que se
usa de base para el desarrollo del anlisis y la argumentacin. 1.8/2
REFLEXIN: Se esboza una buena reflexin, aunque pudiese haber sido ms profunda,
saliendo un poco de los lugares comunes. 1.6/2
NOTA: 5,9