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Caractersticas[editar]
En el comunismo primitivo, los seres humanos estaban organizados en grupos, dedicados
a la caza, pesca y recoleccin. La actividad productiva humana se basaba en la
cooperacin simple. Para Marx, este tipo de asociacin cooperativa era una necesidad
inexorable debido al desamparo en que se encontraba el individuo aislado en la
naturaleza. Como consecuencia de su modo de vida, el humano primitivo no conceba la
posibilidad de la propiedad privada de la tierra y de los dems medios de produccin; pero
lo que s conceba era lo que Marx describi en sus Manuscritos Econmico-filosficos de
1844 como "propiedad privada general" que en el ejemplo de la comunidad de mujeres era
una especie de propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo de la mujer. Con el
capitalismo esta se transforma en la "propiedad privada exclusiva" que en este caso se
denomin "matrimonio". Tan slo algunos instrumentos y bienes les pertenecan en
propiedad personal.
En el comunismo primitivo la produccin estaba directamente definida por las necesidades
colectivas, y entre el acto sustancial de la creacin y lo creado no haba ninguna mediacin
social y, por tanto, ninguna ruptura epistemolgica.
Esta forma de vida corresponde al periodo que los prehistoriadores han
denominado Paleoltico, y no fue sino con el desarrollo de la agricultura y la ganadera,
realizado durante el Neoltico que permiti una primera especializacin y divisin social del
trabajo, como describe el historiador Vere Gordon Childe con sus conceptos de Revolucin
neoltica (en la que las aldeas campesinas an conservaban buena parte del igualitarismo
social) y la posterior Revolucin urbana (cuando ya aparecen claramente las clases
sociales y el poder poltico y religioso).
El desarrollo primitivo de las fuerzas productivas no creaba excedente alguno despus de
cubrir las necesidades ms perentorias, por lo tanto, era imposible la acumulacin de
bienes. Como el desarrollo de las fuerzas productivas era insuficiente para que el trabajo
excedentario de unas personas liberara a otras personas de la necesidad de trabajar,
tambin era imposible la explotacin.
Al ser una sociedad basada en el autoabastecimiento, todas sus relaciones sociales eran
comunitarias, y al no ser una sociedad dividida en clases sociales no era necesario
ninguna clase de Estado para su regulacin.
Este modo de produccin fue sustituido, dependiendo del lugar o la poca, bien por
el modo de produccin esclavista o bien por el modo de produccin feudal, ya fuera por
desarrollo propio o como resultado de la conquista.
La divisin del trabajo se haca de acuerdo a la edad y al sexo, lo cual significa que
los nios y las mujeres realizaban trabajos que su estado fsico les permitiera.
Indice
1. Modo de produccin.
2. Grupos Sociales y su Clasificacin.
3. Poltica
4. Dinmica Poltica.
5. Antropologa
6. Sociologa
7. Organizacin Social.
8. La Desorganizacin Social
1. Modo de produccin.
Estructura econmica de la comunidad primitiva.
Las caractersticas principales de la estructura econmica de la comunidad primitiva son:
Los hombres se hallaban indefensos ante las fuerzas naturales y se alimentaban de todo lo que
la naturaleza les proporcionaba; la estructura econmica era atrasada y primitiva, lo cual corresponda al
mismo estado en que se encontraba la sociedad.
El hombre satisface sus necesidades con lo que directamente le proporcionaba la naturaleza, por
lo que las necesidades econmicas eran la recoleccin cacera y la pesca
El hombre era nmada en un principio, como dependa mucho de la naturaleza, segua el cauce
de los ros, buscando los climas ms favorables, as como los lugares que le proporcionaban facilidades
para sus actividades.
La produccin era de autoconsumo, ya que su organizacin era muy atrasada, lo mismo que sus
instrumentos de produccin, por lo que su produccin era tan poca que apenas les alcanzaba para
subsistir.
Al satisfacer sus necesidades los productores y no sobrar nada no hay posibilidad de apropiacin
individual de lo producido, por lo que todas las relaciones sociales que se establecen son comunitarias.
En la comunidad primitiva no existieron clases sociales por que no haba propiedad privada de
los medios de produccin, por lo tanto no se daba la explotacin del hombre por el hombre.
Con el paso del tiempo los hombres fueron aprendiendo a dominar la naturaleza y a desarrollar
la agricultura y el pastoreo, este hecho contribuyo a que se volvieran sedentarios y a que surgiera la
primera divisin social del trabajo: los que se dedicaron a la caza y la pesca y los dedicados a la
agricultura y pastoreo.
El descubrimiento del fuego contribuy al mayor desarrollo de los hombres que vivieron el la
comunidad primitiva, pues les permiti cocer sus alimentos e incorporar el pescado en su dieta; Asimismo,
permiti el surgimiento de la segunda divisin social del trabajo: Los Oficios. Ya con estas dos divisiones,
se empez a producir cierto excedente.
La produccin de excedentes, hizo posible que surgiera el intercambio entre las diversas
comunidades. A este se le denomin trueque.
Todos estos cambios fueron dando lugar a la propiedad familiar hasta llegar a ser Propiedad
Privada.
Con fundamento en el animismo se originan los mitos y las primeras ideas religiosas como
intento de explicacin de la realidad que los rodea. Estas explicaciones eran muy ingenuas, pero sentaron
la base de la explicacin realista del mundo.
Surgimiento de los conceptos como totem y tab as los miembros de un clan crean que todos
descendan de un antepasado comn que es el totem al cual veneran y respetan. Este totem era
representado simblicamente por un animal y se supona que los miembros del grupo tenan o adquiran
las aptitudes y caractersticas de dicho animal. El tab es lo prohibido, lo que no se debe hacer; tambin
se atribuye al carcter de tab a los objetos, seres o actos sagrados que se deben evitar para no traer la
mala suerte o prejuicios al grupo.
Desde la comunidad primitiva existe la prctica de enterrar a los muertos en tumbas con ciertas
caractersticas especficas, y dicha prctica era revestida de rasgos funerarios que variaban con
los grupos o clanes.
Aparicin del arte rupestre, representado principalmente por pinturas y grabados en paredes de
cuevas y cavernas que mostraban animales y escenas de caza en las que se utilizaba el color y son un
reflejo de su vida cotidiana.
El aspecto artstico tambin se encuentra en objetos como armas y utensilios que eran
adornados con profusin de colores.
Estructura Social.
Una estructura social es un conjunto o una totalidad social compuesta de partes organizadas o mas o
menos nter dependientes o vinculadas entre s de modo mas o menos duradero.
La expresin estructura social es utilizada por los economistas, socilogos y los escritores en sentidos
muy divergentes y a veces opuestos, ya sea que se tome en consideracin la sociedad global como un
todo o los agrupamientos particulares, o ya sea que se hable de organizacin social o compartimientos
sociales. Podra lograrse cierta clarificacin distinguiendo las estructuras sociales a nivel de
la morfologa social:
Al nivel de la organizacin social propiamente dicha: status
sociales, normas objetivas, modelos de conducta, red de relaciones sociales relativamente estables:
A nivel de la psicologa social: Comportamientos, conductas, motivaciones y toda la
interiorizacin por los sujetos sociales del nivel precedente. En este ltimo caso tendramos ms bien,
unas estructuras mentales derivadas de la psicologa social.
Caractersticas:
El desarrollo de este apartado tiene como punto de partida la definicin de funcionalidad, la cual consiste
en la suma de las actividades formales o informales desarrolladas por las personas sociales.
Ahora bien, respecto a la organizacin conviene destacar que para algunos economistas, este es el factor
de la produccin encargado de coordinar los dems.
Algunos autores reconocen entre los factores de la produccin: tierra, trabajo, capital y organizacin; cabe
sealar que an cuando haya la tendencia entre algunos economistas a eliminar la organizacin, se ha
considerado que in sta la combinacin de los otros factores resultara imposible.
Finalmente, conviene destacar que entre la suma de las actividades formales e informales que realizan
los individuos que integran una sociedad se establece una interdependencia.
2. Grupos Sociales y su Clasificacin.
La palabra "grupo" se refiere a cualquier conjunto de personas que estn ligadas por un conjunto distintivo
de relaciones sociales.
Dos personas forman un grupo si son amigas o socias y estn de alguna otra manera ligadas y separadas
de otras por sus relaciones. Los grupos pueden ser en extremo organizados y estables o muy fluidos y
temporales.
Las Instituciones Sociales.
La institucin social es una institucin de carcter pblico o semi pblico que cuenta con una serie de
caractersticas:
Posee un lugar, recinto o establecimiento fsico, generalmente.
Tienen un contenido relativamente permanente. Las pautas, papeles y relaciones que realizan
las personas en una determinada cultura, son tradicionales y duraderas. Como toda obra humana,
estn sujetas a modificaciones, pero las institucionales son relativamente lentas.
3.
4.
Cada institucin es una estructura unificada; funciona como una unidad. Ninguna institucin
puede separarse completamente de las otras instituciones, pero funciona como una serie identificable
de comportamientos humanos.
5.
La institucin ser necesariamente cargada de valor; por cuanto a sus uniformidades repetidas
vienen a ser cdigos de conducta, algunas de ellas expresadas en leyes escritas, pero limitadas en
su mayora a ejercer una presin social subconsciente.
Sistema abierto o de clases, donde aparecen grupos llamados democrticos y que pueden ser
relativamente abiertos.
Criterios de Estratificacin:
Riqueza, poder o profesin.- Las clases sociales sern alta, media y baja.
Nivel Cultural.- Las clases sociales podrn ser: primitivas (analfabetas) y civilizadas (letradas); en
uno u otro grupo se advierten sociedades rurales e industriales.
Dominio.- Las instituciones dominantes podrn ser: econmicas, familiares, polticas y religiosas.
Relacin con los medios de Produccin.- En cuyo caso las sociedades podrn dividirse en
burgueses y proletarios, o sea, explotadores y explotados, respectivamente.
3. Poltica
Conceptos bsicos y revolucin Histrica de la Poltica.
El Poder Poltico.
En toda relacin humana que pone en juego la prctica de diferentes voluntades, se llega a un acuerdo o
a una desavenencia. Si se busca el acuerdo, o puede imponerse una de las voluntades sobre las otras, se
configura una conducta que representa, o pretende representar a las distintas voluntades en que se
origina la relacin. Aparece entonces el poder que puede observarse en todos los grupos humanos: en el
jefe de una familia, en el profesor de una escuela, lder del sindicato, etc.
El "poder" en estos casos, sin embargo, est sujeto o condicionado a otro "poder", mas general y mas alto
en jerarqua: el poder de toda una sociedad y que est representado por el gobierno de una nacin. Este
es el poder por excelencia, el Poder Poltico, representante de todas las voluntades de una sociedad y por
lo mismo soberano, es decir, supremo, no sujeto a ningn otro poder.
El poder puede entenderse as como una voluntad colectiva, pero esto supone en la realidad, la
capacidad individual de inspirar, instigar, mandar o exigir una conducta ajena. Se establece as una
relacin entre la libertad y el orden. La sociedad est representada por el orden social y la autoridad: ella
es la que manda y la que detenta el poder poltico. El individuo que obedece est representado por la
libertad: es cierto que su personalidad ha sido disminuida en aras de la convivencia humana, pero
conserva, a pesar de todo, una esfera propia de la cual es dueo. Puede decirse entonces que el poder
es la relacin que se da entre la libertad y el orden.
ste poder ha nacido de la fuerza fsica o moral de los que se constituyen en representantes sociales
para gobernar, y del consentimiento de los gobernados. La justificacin no es otra ms que conducir
distintas voluntades para obtener fines comunes.
El poder podr entenderse mejor si vemos que detrs de toda voluntad hay una manera de pensar y una
manera de sentir.
Tratndose del poder poltico las formas de pensar se expresan en las ideologas y las formas de sentir en
los mitos.
La Estructura Poltica
Las principales instituciones polticas son: el Estado, la Constitucin, el Gobierno y la
Administracin Pblica, los partidos polticos y el ejrcito. El conjunto de estas instituciones forma la
Estructura Poltica de una sociedad.
Instituciones del Estado.
El Estado.
El Estado es una sociedad humana, asentada de manera permanente en el territorio que le corresponde,
sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden jurdico que estructura la sociedad estatal
para obtener el bien pblico temporal de sus componentes.
Los fines del estado son los mismos que justifican el poder: alcanzar mediante la organizacin y la suma
de esfuerzos bajo una misma y sola direccin todo aquello que escapa a la pura voluntad personal y a los
fines estrictamente individuales. Pero adems en l a medida en que se vuelve ms compleja la
convivencia humana, la organizacin social representa el medio ms poderoso de defensa y
mejoramiento de los individuos: El hombre obedece al estado por que solo en el estado y por medio del
estado, es posible encontrar la defensa de nuestros intereses y la garanta de nuestro progreso.
La Constitucin
La constitucin poltica de un pas puede definirse como el conjunto de normas jurdicas o leyes que
organizan al estado, atribuyen y limitan el poder poltico. Segn los pases, la organizacin del estado
vara en la misma medida que cambia su poblacin, su territorio y su gobierno. La atribucin y limitacin
del poder poltico vara segn las Constituciones y estas cambian segn las ideologas y fines que se
propone la sociedad organizada polticamente: las constituciones de los pases liberales otorgan escaso
poder al estado y lo limitan muchos, exaltando los derechos del hombre y del ciudadano. Los pases
absolutistas, por el contrario, restringen al mnimo estos derechos y en sus constituciones acrecientan al
poder del estado favoreciendo adems, a las clases elitistas como el ejrcito y el clero. Los pases
demcratas o socialistas, se preocupan, en cambio, de favorecer en sus cartas magnas a las clases
econmicamente dbiles y tratan de encontrar un equilibrio entre los derechos del hombre y el poder del
estado.
4. Dinmica Poltica.
Cuando las relaciones de poder en una sociedad no se contemplan de maneras estticas y sujetas a
un modelo, sino funcionamiento activamente dentro de la interaccin humana, estamos en la dinmica
poltica. Esta puede verse bajo dos ngulos distintos: el antagonismo, el desacuerdo y la lucha por una
parte y por la otra, identificacin, el acuerdo y laintegracin.
Dentro de la dinmica poltica, los antagonismos y la libertad explican a los partidos polticos y a los
ciudadanos en la contienda para obtener el poder y participar en el. La integracin y el orden justifican al
gobierno para imponer su autoridad, por que solo as pueden conducirse distintas voluntades a la
obtencin de fines comunes.
Dentro de esa misma dinmica, el ciudadano y el gobierno sufren la influencia de la opinin pblica y de
los grupos de presin. Todos estos utilizan su propaganda para influir en los dems y orientar su conducta
en un sentido o en otro.
Partidos Polticos
Los partidos polticos son asociaciones que se forman para conquistar el poder, mantenerlo, o participar
en su ejercicio. Generalmente los partidos polticos representan a una clase social y se mueven, al igual
que el gobierno, por ideologas y mitos.
Los factores que ms suelen influir en la formacin y fortaleza de los partidos, son el nacionalismo, los
intereses econmicos, y las creencias religiosas.
Si el partido es nacionalista, puede cubrir casi la totalidad de la poblacin; Si el partido representa a una
clase social, esta descansado en intereses econmicos; y si el partido abandera una creencia religiosa,
cubre una poblacin minoritaria y raras veces intermedia.
Estructura Partidaria
En cuanto a su estructura se pueden configurar dos tipos de partidos.
Partidos de Cuadros: Son aquellos que renen minoras por que les importa ms la calidad que
la cantidad de sus miembros. Estas minoras se escogen por su prestigio social, intelectual, o por su
fortuna econmica
Partidos de Masas: Son aquellos que aspiran a reunir el mayor nmero de adherentes. Se
sostienen gracias al pago de una cotizacin regular de todos sus miembros.
En lo que hace a su funcionamiento los partidos se dividen en rgidos y flexibles:
Los Partidos Rgidos son los que exigen disciplina poltica particularmente al emitir el voto en las
elecciones o en las decisiones gubernamentales. Son rgidos tambin, por que se preocupan de
la educacin poltica y del adoctrinamiento de sus afiliados.
Los Partidos Flexibles no se preocupan de la educacin poltica de sus miembros y los dejan en
libertad para actuar en todas las cuestiones. dentro de esa lnea estn todos los partidos de cuadros
Grupos de Presin
Los grupos de presin son instituciones econmicas, sociales, religiosas, artsticas, o de cualquier otro
tipo, que acten sobre el poder para inclinarlo en beneficio propio, pero nunca pretenden aduearse de
dicho poder para ejercitarlo directamente. De aqu que los grupos de presin no formen parte de la
estructura poltica y s de la dinmica de nuestra ciencia.
Otra de sus caractersticas consiste en que los grupos de presin representan siempre intereses
particulares, frente a los intereses generales que encarnan los partidos polticos y el gobierno.
Podemos decir entonces que los grupos de presin son cualquier organizacin o forma social que
persigue fines distintos al de obtener el poder, pero que en un momento determinado quieren influir sobre
l para facilitar el logro de sus propios intereses.
Los grupos de presin pueden figurar el las categoras siguientes: a) industria, comercio y agricultura; b)
trabajo; c) profesionales; d) religiosas y tnicas; e) sociales; f) recreativas; g) educativas y culturales; h)
cvicas e I) corporaciones extranjeras.
La presin de estos grupos se puede producir de manera directa, actuando sobre los funcionarios,
legisladores o jueces. La presin es indirecta cuando se trata de influir sobre el gobierno por conducto de
la opinin pblica. Entonces se utilizan los medios masivos de comunicacin como agentes de presin: la
radio, la televisin, el cine, los peridicos, las revistas, etc.
La presin puede ser tambin abierta y oculta. en la presin abierta, figuran los compromisos de campaa
electoral, as como el envo de delegaciones y peticiones a los funcionarios. En la presin oculta, que
algunos llaman discreta, caben todos los recursos de la corrupcin, como la compra de votos,
el financiamiento de las elecciones, la ayuda material que se otorga a los partidos polticos y los
obsequios que se hace llegar a los funcionarios pblicos en forma de cheques, invitaciones, viajes y
regalos.
Todo esto suele disfrazarse de relaciones pblicas y amistosas para hacer ms efectiva la presin.
5. Antropologa
Nociones fundamentales
Clasificacin de la Antropologa
Antropologa Fsica
El hombre forma parte de la naturaleza, vive y se desarrolla en ella; como tal, posee una serie de
caractersticas iguales a los dems animales.
Por otra parte el hombre es producto de una evolucin natural o historia natural del hombre, sus
antepasados han sido
tambin antepasados del homnido. Hace aproximadamente entre 50 y100 millones de aos, a juicio de
los autores o tratadistas, una rama se apart del tronco comn de los antropoides, dando lugar al
homnido, antepasado directo del ser humano, u homo sapiens.
Se presume que la evolucin comenz hace 14 millones de aos, entre los homnidos importantes que
conocemos tenemos al: cro- magnon, el hombre de Java y el hombre de Pekn, que corresponden a
Reino
Subreino
Filum
Clase
Subclase
Orden
Suborden
Familia
Gnero
Especie
Razas y Racismos
Introduccin:
A pesar de la pertenencia de todos los hombres a una misma especie y de que todos somos
esencialmente iguales, suele dividirse a la humanidad en grupos tnicos llamados RAZAS, atendiendo a
ciertas caractersticas comunes a un determinado conjunto de individuos, y con base a las diferencias
fsico morfolgicas con respecto a otros grupos.
Lo anterior trae como consecuencia una serie de problemas antropolgicos y sociales que se pueden
conjuntar en una sola expresin: RACISMO.
Raza: es el conjunto de personas con lazos parentales que poseen una combinacin de rasgos fsicos
resultantes de la herencia.
Tres anotaciones son necesarias:
1.
Los lazos parentales son tomados en un sentido amplio y general en cuanto a que las
caractersticas biolgicas semejantes indican un antepasado comn.
2.
El resultado de mltiples entre - cruzamientos continuos.
3.
No existen por lo tanto las llamadas Razas Puras.
En la actualidad se toman tres razas como fundamentales:
Caucasoide (blanca), Negroide (negra), y Mongoloide (amarilla).
Algunos autores hablan de la raza cobriza (seria la nuestra con las sudamericanas), pero esto es
discutido cientficamente, por lo tanto, no es admitida en el campo de la ciencia.
Las diferencias raciales son mas superficiales que profundas, por lo tanto, no son esenciales, sino
accidentales
Esencia y accidente
Todo ente, ser, objeto o cosa, contiene caractersticas esenciales y accidentales
Esencia.- Es aquella caracterstica que quitada al objeto hace que el objeto deje de ser lo que es. Es
aquello que hace ser a la cosa o por lo que la cosa es lo que es.
Accidente.- Es aquella caracterstica que si le quitamos al objeto hace que el objeto siga siendo lo que es,
sin embargo, sufre un menosprecio, deterioro o menoscabo por la prdida de esa caracterstica.
Diferencias raciales
Se refieren al aspecto fsico biolgico y no al intelectual, psquico o espiritual (por lo que no son
esenciales), las principales diferencias fsicas son:
1.
Color de la piel.- son tres colores bsicos: blanco, negro y amarillo, que corresponden
respectivamente a los caucsicos, negroides y mongoloides.
El color es producto de una seleccin natural y tiene valor de supervivencia (a veces surge por pura
casualidad). Adems dentro de cada una de las pigmentaciones sealadas encontramos una gama
infinita.
2.
Forma de la cabeza.- En este caso se toa en cuenta el ndice ceflico: resultado de la longitud y
anchura de la cabeza, vista desde arriba.
En los caucsicos tenemos una forma de cabeza dolicocfala (mas larga que ancha).
En los negroides la forma de la cabeza es braquicfala (mas ancha que larga).
En los mongoloides la forma es mesocfala (intermedia).
3.
Forma de la nariz
En los caucasiodes tenemos leptorrina: larga y estrecha, con la nariz y los lomos estirados de perfil recto
En los negroides la forma es platerrina: nariz y lomos bajos, aletas anchas y macizas as como
abocinadas
En los Mongoloides, es una forma intermedia, es decir, Mesorrina, con la nariz y lomos bajos, de anchura
media, aletas gruesas y perfil cncavo.
4.
Color y forma de los ojos
Los caucsicos poseen ojos azules o claros y carecen del pliegue epicntico (pliegue que cubre el ngulo
interno del ojo).
En las dems razas el color oscila entre negro y castao oscuro y poseen pliegue epicntico, que le da a
los ojos una apariencia ligeramente oblicua.
5.
Forma del cabello
Los caucsicos tienen el cabello delgado y ondulado, generalmente color rubio.
Los negroides tienen el cabello crespo y grueso
Los mongoloides liso y lacio de color negro a castao.
6.
Forma de los labios
Los caucsicos tienen los labios finos, generalmente medianos y en algunos casos gruesos
Los negroides tienen los labios gruesos evertidos.
En los mongoloides los labios son finos a moderadamente gruesos.
Racismo
El racismo es un fenmeno o problema antropolgico y social por el cual un grupo tnico o racial se cree y
se siente superior a los dems grupos raciales o tnicos, con base a sus diferencias biolgicas de
carcter morfolgico.
Se funda en:
a)
El prejuicio racial.
Un grupo racial se juzga superior fsica, intelectual y socialmente en base a sus diferencias fsico
morfolgicas principalmente el color de piel.
En este caso no se toman en cuenta las caractersticas esenciales del hombre, que consiste en su
aspecto psquico, sino que se prejuzga sobre su dignidad o indignidad humana con base en el color.
b) Discriminacin Racial
Es el trato desigual en nuestra sociedad, nacin y comunidad internacional que un grupo racial tnico
tiene con los dems grupos raciales, tambin en base a sus diferencias fsico morfolgicas.
En este caso no se toma en cuenta que las diferencias raciales son ms superficiales que profundas
(accidentales) y que nunca se refieren a la esencia del propio ser humano. Se ignora adems que estas
diferencias son producto de una seleccin
natural y que tienen un valor de supervivencia.
Antropologa Cultural
Introduccin :
En contraste con la antropologa que, como hemos visto se refiere principalmente a la estructura corporal
del hombre, la antropologa cultural trata del comportamiento del hombre y especficamente del modo en
que los seres humanos realizan las actividades implicadas en su vida diaria. Mientras que la mayor parte
de los animales, incluyendo los seres antropomorfos, realizan dentro de una especie dada los mismos
modelos esenciales de comportamiento, en el hombre no ocurre as. Por el contrario, la especie Homo
Sapiens, aunque sus integrantes funciones fisiolgicamente de una manera muy parecida y tienen
estructuras corporales y mecanismos psicolgicamente esenciales y similares, demuestra una variacin
verdaderamente notable en los MODELOS DE COMPORTAMIENTO.
Y es que el hombre vive en varias dimensiones. Se mueve en el espacio, donde el ambiente natural
ejerce sobre el una influencia que nunca termina. Existe en el tiempo, lo cual le prob de un pasado
histrico y un sentido del futuro. Lleva adelante sus actividades como miembro de una sociedad,
identificndose el mismo con sus compaeros y cooperando con ellos en el mantenimiento de su grupo y
asegurndole su continuidad.
Pero el hombre no es el nico en esto. Todos los animales deben tomar en cuenta el espacio y tiempo.
Muchas formas de vida viven en agregados, donde las necesidades de adaptarse a sus compaeros es
un factor siempre presente en sus vidas. Lo que distingue al hombre, el animal social que ms importa
ahora entre todos aquellos es la cultura. Esta tendencia en conjunto a desarrollar cultura consolida en un
conjunto unificado todas las fuerzas que actan en el hombre, integrndolo para el individuo el ambiente
natural en el que se encuentra el mismo, el pasado histrico de su grupo y las relaciones sociales que
tiene que asumir.
Civilizacin
Desde el punto de vista de la antropologa cultural es una expansin cultural que manifiesta el desarrollo
industrial, tecnolgico y urbano de las sociedades urbanas del mundo predominante occidental y de
diversas sociedades asiticas.
Para algunos tratadistas o antroplogos, la civilizacin es el surgimiento de la cultura burguesa y el
desarrollo de las grandes sociedades europeas.
De acuerdo con los autores no se debe confundir cultura y civilizacin; ya que la civilizacin es una
expresin cultural la primera es el todo y la civilizacin una parte expresiva de la cultura.
Recurdese que las culturas no son buenas ni malas, sino la expresin o modo de ser de cada sociedad o
comunidad humana.
Ciencias Auxiliares de la Antropologa
Paleontologa Humana: ciencia que estudia los fsiles humanos, tambin estudia otros fsiles y
huesos de animales en cuanto interesan a su objeto de estudio.
Antropometra: ciencia que estudia las medidas, dimensiones y caractersticas geomtricas de
los fsiles y huesos humanos
Raciologa: es la ciencia que estudia los diferentes grupos tnicos llamados razas.
3.
4.
5.
Caractersticas de la Sociedad
1.
Fundamentalmente son dos las caractersticas fundamentales de la sociedad:
2.
3.
Permanece en el espacio por que se asienta en un territorio del que obtiene los recursos
necesarios para sobrevivir.
Psicolgico: Se toman en cuanta las caractersticas psquicas o interiores del sujeto, como son:
su ideologa, principios, valores, moral, carcter, emotividad y sentimientos de la persona, etc.
Social: Se toma en cuanta las caractersticas sociales particulares del sujeto, como son su
sociabilidad familiar, escolar y de grupos sociales, sociabilidad de tipo poltico, religioso, cultural, deportivo
y en fin convivencial, etc.
Formas de Organizacin Social; Grupos e Instituciones Sociales.
El ser humano tiende a agruparse con sus semejantes, por su naturaleza sociable y por las dificultades
que le impone la
lucha por la vida.
Dentro del grupo, el hombre desarrolla actos de convivencia y de un espritu de comunidad que se
traduce en la ayuda mutua y la cooperacin.
Un Grupo Social es, por tanto la reunin de seres humanos con relaciones recprocas. Es una colectividad
identificable, estructurada y continua de personas que desempean funciones recprocas conforme a
determinados intereses, normas y principios sociales para el logro de objetivos comunes.
De acuerdo a esta definicin, el grupo social se caracteriza por que:
1.
es una unidad identificable por sus miembros y personas ajenas a el.
2.
posee una estructura social. Cada integrante tiene una funcin respecto a los dems.
3.
4.
tiene normas de comportamiento que regula las actividades de los miembros. generalmente se
trata de costumbres que todos conocen y aceptan.
5.
6.
la actividad conjunta del grupo tiene como meta uno o varios fines sociales.
El Grupo tnico.
La Clase Social.
Control Social
El control social, es el dominio, la presin que se ejerce sobre las personas para que acten de acuerdo
con las normas, principios e instituciones que la sociedad considera como socialmente obligatorias o
convenientes.
El Control Social se ejerce:
1.
Por el orden Normativo: ya sean reglas Morales, religiosas, jurdicas, de trato social, usos,
costumbres o tradiciones.
2.
Polticas: De los poderes que emanan del Estado: Ejecutivo, Legislativo, Judicial, de la
federacin, del Estado, Municipales
1.
2.
Por medio de Expresiones Culturales: La literatura, el arte, el cine, el teatro, la pintura, danza,
escultura y msica.
3.
Por la accin del Conductor, Lder, Gua o Caudillo: Seres carismticos de quienes emana una
especial influencia de su persona sobre los grupos sociales a quienes seduce, sugestiona y convence
de la realizacin de determinadas prcticas y conductas sociales.
Medios de Control
El Derecho.- Es la ms importante forma de control social por su efectividad ya que impone reglas de
conducta a travs de la coaccin.
La Costumbre.- Conjunto de prcticas implantadas en una sociedad y consideradas por stas como
obligatorias. Tiene dos elementos;
Elemento subjetivo.- que es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la prctica en
cuestin es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse.
Elemento Objetivo.- Es la prctica suficientemente repetida de una determinada conducta.
Los Usos Sociales.- son hbitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las
personas o ante
situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Son actos conocidos como de "Buena
educacin".
La Moral.- Est constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la conciencia
del individuo acepta como vlidos.
La Religin.- Da explicacin al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la
enfermedad y la muerte. Frecuentemente plantea soluciones a los problemas sociales.
Propaganda y Publicidad.- son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo
deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad.
8. La Desorganizacin Social.
Concepto.
Cuando el individuo no se adapta o no quiere aceptar las normas y valores de la sociedad en que vive,
sobreviene la desorganizacin social.
Esta, se caracteriza precisamente por la discrepancia entre los valores y normas expresados por la
cultura y el comportamiento efectivo del individuo.
Formas de Desorganizacin Social
Robert K. Merton seala cuatro formas de no conformidad con la cultura, sus normas y valores.
Ritualismo.
El ritualista se siente incapaz de realizar los objetivos sociales y renuncia a ellos. Sin embargo, en su
conducta externa sigue las normas relativas al trabajo. Su actitud interna es de indiferencia ante las
exigencias de la sociedad que le pide esforzarse y superarse.
Esta indiferencia interna frecuentemente contrasta con una actividad externa bien desarrollada; se trata
de una especie de ritual. Ej. El estudiante que asiste regularmente a clases por que sus padres lo
mandan, sin tener deseos de aprender o de obtener un certificado de estudios.
Retraimiento.
Mientras en el ritualismo el individuo internamente niega los valores de la cultura, pero en su conducta
exterior procede con apego en el trabajo, en el retraimiento el sujeto renuncia a los valores y a seguir las
formas externas de conducta sealadas por la sociedad. Ej. Drogadictos, vagabundos, hipes.
El modo de actuar de estas personas no est a acorde con la sociedad en que viven; no trabajan, no
conviven con los dems, practican vicios, etc.
Innovacin.
Es el uso de tcnicas nuevas o ilcitas para obtener los propsitos que se desean. Tiene lugar, cuando en
una sociedad se da mas importancia a los objetivos o a los valores que en si mismos, que en los medios
para llegar a ellos. Los individuos, con tal de lograr sus fines, violan las normas morales y legales
establecidas por la sociedad. Esta actitud se resume en la frase "El fin justifica los medios". Ej. El
deportista que para obtener el triunfo en una competencia recurre al uso de las drogas.
La innovacin no es una forma de desorganizacin social cuando introduce nuevas tcnicas que estn de
acuerdo con las instituciones y normas existentes en una sociedad.
Rebelin.
Es un rechazo de los fines, normas e instituciones sociales, acompaados de la defensa, de valores
distintos y nuevas formas institucionales y de organizacin. Esta actitud frecuentemente se origina por el
sentimiento de frustracin que causa en algunos individuos la falta de oportunidades para alcanzar los
fines sociales.
Debe distinguirse entre rebelin y resentimiento. En el resentimiento la condenacin manifiesta de los
valores, oculta en el fondo un profundo enlace a ellos. La hostilidad y la frustracin surgen como
consecuencia de no poderse alcanzar. Mientras el resentimiento se condena lo que en secreto se anhela;
en la rebelin lo que se condena es el anhelo mismo. A veces los promotores de una rebelin pueden
aprovechar el resentimiento de un grupo. Las formas mas frecuentes de rebelin tienen un contenido
poltico. Se persigue llegar al poder pblico para sustituir los valores y establecer nueva estructura social.
Cuando en una sociedad hay un cambio de valores e instituciones fundamentales, estamos ante una
revolucin.
9. Patologa Social. Enfoque Estructural Funcionalista.
Concepto
Es el fenmeno que consiste en la marginalizacin de uno o varios individuos frente a las normas y
valores de una sociedad.
La patologa social, se refiere a la conducta anormal, dentro de la sociedad, a la "enfermedad social". Se
encarga de estudiar las causas, significado, resultado y tratamiento de la anormalidad social.
Por conducta normal se entiende el conjunto de actos o comportamientos regularizados, repetidos y
caractersticos de una sociedad. Por tanto el individuo que no acte de acuerdo con las formas de
conducta repetidas en una sociedad se le llamar anormal o desviado.
Formas de Patologa Social
Nodarse[1] las clasifica de acuerdo con las deficiencias que las originan: deficiencias a) mentales. b)
fsicas. c) econmicas. Y d) morales.
Deficiencias Fsicas.
Dentro de la sociologa tienen esta categora: el ciego, el sordo, el invlido, el anciano etc.
Deficiencias Mentales.
La deficiencia mental se puede originar por un desarrollo intelectual incompleto o por un trastorno en las
funciones mentales.
Son resultado de un desarrollo intelectual deficiente los idiotas, imbciles y morones. El retraso mental se
origina por causas orgnicas: defectos en la estructura cerebral, lesiones enceflicas, deficiencias
glandulares, infecciones, etc. existen diferentes grados de deficiencia intelectual que se manifiestan en
varias formas: incapacidad para valerse por si mismo, torpeza en los movimientos, falta total de iniciativa,
etc.
Deficiencias Econmicas.
La pobreza, ha sido y sigue siendo el ms grave problema social de la humanidad, la miseria contribuye a
originar otras formas de patologa social como la delincuencia, la desintegracin familiar, etc.
Por dems la pobreza tambin es el resultado de otras formas socialmente patolgicas: ceguera,
invalidez, enfermedad mental, etc.
La pobreza es la condicin humana consistente en la carencia de los medios econmicos propios para
satisfacer plenamente sus necesidades materiales, intelectuales o espirituales bsicas y de las personas
que de ella dependen.
En trminos generales, este fenmeno se origina por la escasez de recursos naturales en algunas
regiones y especialmente por deficiencias en el sistema socio econmico vigente en los diversos tipos de
sociedades.
Deficiencias Morales.
Son manifestaciones del rechazo de algunas personas hacia las normas y valores morales existentes en
una sociedad. Son demostraciones de decadencia moral: a) la desintegracin familiar, b) la delincuencia,
c) la drogadiccin, d) el alcoholismo, e) la prostitucin, etc.
El modo de produccin esclavista es uno de los modos de produccin que Marx defini
como estados de la evolucin de la historia econmica definidos por un determinado nivel
2.1Grecia
2.2Roma
3Bibliografa
4Notas
5Vase tambin
Si eso parece estar en contradiccin con la existencia de esclavos hasta el siglo XIX en los
Estados del sur de los EE. UU., por poner un ejemplo muy conocido, se debe dejar claro,
por un lado, que no hay que confundir modo de produccin esclavista con esclavitud, que
es tan antigua como la historia y continu existiendo en todo el mundo despus de que el
esclavismo1 fuera el modo de produccin dominante, sobreviviendo hasta que
el movimiento abolicionista la consider una situacin socialmente inaceptable. An hoy en
da reaparece en algunos lugares de frica[cita requerida]. Por otro lado, hay que dejar claro que
distintos modos de produccin pueden (de hecho, suelen) coexistir al mismo tiempo
combinndose en una formacin econmico social concreta.
Grecia[editar]
Las polis griegas fueron las primeras en hacer de la esclavitud algo absoluto en su forma y
sobre todo dominante en su extensin, convirtindola en un sistemtico modo de
produccin. Eso no quiere decir que el mundo griego clsico se basara de forma exclusiva
en la utilizacin del trabajo de esclavos:
los campesinos libres, arrendatarios y artesanos urbanos siempre coexistieron con los
esclavos; pero el modo de produccin dominante, que rigi la articulacin de cada
economa local y defini la civilizacin griega fue el esclavista.
Las estimaciones numricas son poco fiables y varan enormemente. En
la Atenas de Pericles la proporcin esclavos/ciudadanos libres era quiz de 3 a 2. En otras
polis (Quos, Egina, Corinto) probablemente ms. Aristteles daba por supuesto la
Roma[editar]
Las guerras interiores y exteriores a partir de finales del siglo III a. C. (Guerras
Pnicas, guerra social y guerra civil) pusieron bajo el control de la oligarqua
senatorial grandes territorios, de forma especial en el sur de Italia. Al mismo tiempo
acentuaron dramticamente la decadencia del campesinado romano, que en otros tiempos
haba constituido la slida base de pequeos propietarios de la pirmide social de la
ciudad. La movilizacin sin fin agot a los assidui, llamados ao tras ao a la legin. Los
que no moran eran incapaces de conservar sus tierras, absorbidas por la nobleza
ecuestre y senatorial. Del ao 200 al 167 a. C., el 10 % o ms de todos los hombres libres
y adultos de Roma estuvieron alistados permanentemente en el ejrcito. Este gigantesco
esfuerzo militar slo era posible porque la economa civil en la que se apoyaba poda
funcionar hasta ese punto gracias al trabajo de los esclavos, que liberaba las
correspondientes reservas de mano de obra para los ejrcitos de la Repblica. A su vez las
guerras victoriosas proporcionaban ms cautivos-esclavos para enviar a las ciudades y las
fincas de Italia.
El resultado final fue la aparicin de unas propiedades agrarias, los latifundios cultivadas
por esclavos, de un tamao hasta entonces desconocido. Los mayores podan alanzar
ms de 80 000 hectreas. Incluso siendo dispersos, sus fincas individualizadas solan
superar los 500 iugera (120 hectreas) y no eran raros tamaos diez veces superiores.
Aument la combinacin del cultivo de vid y olivo con el de los cereales, y la superficie
dedicada a la ganadera. La comercializacin estaba asegurada por las vas terrestres
(calzada romana) y las rutas martimas de un Mediterrneo pacificado que llevaban la
produccin a las ciudades, la mayor la propia Roma. A larga distancia las grandes
metrpolis de Oriente proporcionaban un comercio de lujo.
A finales de la Repblica quiz el 90 % de los artesanos de Roma eran de origen esclavo.
Se calcula que en el 225 a. C. habra en Italia 4 400 000 personas libres frente a 600 000
esclavos. En el ao 43 a. C. la poblacin libre no habra crecido, mientras que los esclavos
seran 3 000 000 (cinco veces ms que en la fecha anterior).
que sustituyan a campesinos libres para que puedan convertirse en ciudadanos con
obligaciones militares que vayan a conquistar ms esclavos) el sistema entero caera.
El siglo II, en que los emperadores de la dinasta Antonina combaten eficazmente en una
frontera cada vez mejor definida, ve la ltima conquista de una provincia: la Dacia en
tiempo de Trajano. La crisis del siglo III, con su correlato de invasiones, anarqua militar
ycrisis ideolgica que conlleva la expansin y posterior triunfo del cristianismo es en lo
econmico la crisis del modo de produccin esclavista. Los latifundios empiezan a ser
cultivados por colonos semilibres, y los esclavos escasean. No se reproducen fcilmente,
no se adquieren por conquista (los brbaros estn pasando a ser la fuerza principal del
ejrcito romano), e incluso son liberados, a veces por motivos piadosos, lo que no oculta el
inters que los propietarios tienen de convertirse en algo parecido a lo que sern los
seores feudales. Las reformas de Diocleciano salvan el Imperio un siglo ms, pero
empujan el sistema en un sentido definitivamente feudal (los cargos pblicos y oficios
deben heredarse, la presin fiscal hace opresiva la vida urbana). La ciudad decae, al igual
que la ciudadana romana se extiende y deja de ser atractiva (Caracalla la haba
concedido a todos los hombres libres). Ciudadana y libertad son conceptos que se han
devaluado definitivamente. Cuando ser libre ya no signifique nada, nada significar ser
esclavo. Son otras relaciones de produccin.
Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronologa, las causas y las
formas en que se produjo latransicin entre el modo de produccin esclavista y el modo de
produccin feudal, o transicin entre esclavismo y feudalismo. La posicin ms clsica del
materialismo histrico, empezando por la del propio Karl Marx, es situarlo en fechas
tempranas, en la poca de las invasiones brbaras del siglo V; la historiografa materialista
de mediados del siglo XX, comoPerry Anderson, realiza una inclusin ms sofisticada en
un proceso de transicin secular identificable con toda laAntigedad tarda en Europa
Occidental (desde la crisis del siglo III hasta el periodo postcarolingio siglo IX)2 y por otro
lado autores vinculados a la
Modo esclavista de
francesa Escuela de
Annales como Georges
produccin
Duby o Pierre Bonnassie,
apoyados en una ingente
documentacin, demuestran
pervivencias fundamentales del
esclavismo en la Alta Edad
Media, hasta el siglo XI, en
medio de la llamada revolucin
feudal. Segn este ltimo autor
el auge del esclavismo se dara
en el siglo VII.3
Modo esclavista de
produccin
Modo esclavista de
produccin. En la historia de
la humanidad, el rgimen
Concep
to:
Contenido
[ocultar]
1 Surgimiento
5 Disgregacin
o
6 Desaparicin
8 Papel histrico
9 Fuentes
10 Enlaces externos
Surgimiento
Este modo de produccin surgido entre el cuarto y tercer milenio a.n.e. dur en
los pases ms desarrollados deAsia, Europa y frica hasta los Siglos III y V de
n.e., alcanzando su mximo esplendor en la antigua Grecia y luego en Roma.
La cada del Imperio Romano deOccidente en el Siglo V de n.e., inici la
desaparicin del modo esclavista de produccin. El proceso de surgimiento de
las relaciones esclavistas de produccin fue distinto en los diferentes pases. A
la vez existan condiciones econmicas fundamentales comunes para todos los
pases y pueblos, que prepararon el trnsito al modo esclavista de produccin:
el desarrollo de las fuerzas productivas hasta tal nivel en el que era posible la
creacin no slo del producto necesario, sino tambin del producto adicional; el
surgimiento de la hacienda individual y de la propiedad privada de los medios
de produccin; el desarrollo de la desigualdad patrimonial, la formacin de una
lite rica, que posea una gran hacienda y necesitaba de fuerza de trabajo
complementaria. Todos estos factores se formaron ya en el perodo de la
disgregacin del rgimen gentilicio. Poco a poco pero inexorablemente a base
de su desarrollo, la esclavitud patriarcal fue sustituda por el modo esclavista de
produccin.
Acueducto romano
Marx
la produccin. Este incremento fue tan lento que se hizo perceptible a lo largo
de muchas generaciones. La causa principal del lento incremento de la
produccin fue el consumo parasitario de las clases gobernantes respecto al
producto adicional creado por el trabajo esclavo. Al desarrollo de la produccin
no se le destinaba, o a penas se destinaba parte de producto adicional. Esto
privaba a la produccin de la base material para su ampliacin. El producto
adicional creado por el trabajo adicional de los esclavos apareca por lo general
en forma de valores de uso, es decir, como objetos y artculos consumidos
directamente por los esclavistas. Los antiguos no pensaban escribi Marx
siquiera en convertir el producto sobrante en capital. Si acaso pensaban en
ello, era en un grado insignificante. La existencia entre ellos del verdadero
atesoramiento en grandes proporciones, indica la gran cantidad de productos
sobrantes que quedaba baldo en la Antigedad.
Capital comercial
Es el capital colocado en la esfera del cambio de mercancas, que proporciona
determinadas ganancias al comerciante, el cual acta de intermediario en las
operaciones de cambio de mercancas. Al comprar y revender las mercancas,
aprovechando la diferencia de los precios, y engaando a veces a los
compradores y a los vendedores, los comerciantes se apropiaban de una parte
bastante elevada del producto adicional creado por los esclavos y de una parte
del producto creado por los pequeos productores libres (campesinos y
artesanos) de mercancas.
El capital usurario
Forma de capital que proporciona inters. El capital usurario apareci en el
perodo en que el rgimen de la comunidad primitiva se descompone y surge el
Estado esclavista. Los usureros participaban en la explotacin de los esclavos
y de los siervos, concedan prstamos a los dueos de esclavos y a los
seores feudales. Los intereses exigidos por el prstamo no slo absorban
todo el plusproducto, sino, tambin una parte del producto necesario de los
esclavos y de los siervos. El capital usurario contribuy a preparar las
condiciones para que surgiera el modo capitalista de produccin. Por una parte,
empuj a la ruina y a la proletarizacin a los pequeos productores, que se
convirtieron en obreros asalariados, y por otra parte aceler la acumulacin de
capital monetario. Bajo el modo capitalista de produccin, la forma bsica de
Disgregacin
Contradiccin fundamental
El trabajo de los esclavos que constitua la base de la vida de la sociedad
esclavista, careca de estmulos materiales y espirituales y por ende era poco
fructfero. La unidad coercitiva de los productores y de los medios de
produccin implicaba la contradiccin incompatible interna del modo de
produccin esclavista. He aqu la contradiccin fundamental, que de ella se
derivaron otras contradicciones.
A la sociedad esclavista le era inherente el antagonismo entre los productores
(los esclavos) y los instrumentos de trabajo, que eran medios de una violenta
explotacin. En su afn de liberarse del pesado trabajo obligado, los esclavos
destruan a menudo los instrumentos de trabajo. Es por ello que en la
esclavitud, se utilizaban por lo general los instrumentos ms toscos, aquellos
que se haca difcil romper.
La cooperacin simple hasta cierto punto cuando era suficiente la afluencia de
nuevos esclavos a precios bajos, constituy un medio original de la solucin de
la contradiccin fundamental. La reduccin de la masa de esclavos, haca que
la cooperacin del trabajo no fuera beneficiosa econmicamente, dejando de
Oposicin
Molino de agua
Desaparicin
Surgimiento el colonato
La profundizacin de las contradicciones de la sociedad esclavista, origin su
crisis que se exterioriz en todas las esferas de la sociedad esclavista. La crisis
se manifest ante todo en la ruina masiva de los pequeos productores y en la
decadencia de las grandes haciendas esclavistas. En esta situacin
aparecieron nuevas formas de explotacin de las haciendas, grmenes de
nuevas relaciones de produccin. En su forma ms desarrollada, este proceso
se oper en el Imperio Romano, sobre todo en sus ltimos siglos de existencia.
La esclavitud continu siendo la base de la produccin, en tanto comenzaba a
reducirse la posibilidad de incrementar la masa de esclavos y de aprovechar su
trabajo. La fuerza de la anterior organizacin guerrera de Roma (campesinos y
artesanos libres) fue decayendo poco a poco a causa de la ruina de sus
pequeas haciendas. Haba pasado la poca de las grandes y triunfantes
guerras, la fuente de suministros de esclavos disminua y el cerco de las tribus
brbaras sobre el imperio ya debilitado creca. Cuando las grandes haciendas
basadas en la cooperacin del trabajo de grandes masas de esclavos, se
convertan en haciendas econmicamente menos ventajosas, surgi la
tendencia al fraccionamiento de estas grandes haciendas en pequeos
haciendas individuales, que ofrecan cierto estmulo en los resultados del
trabajo a personas que laboraran en ellas. Una parte de los grandes
propietarios esclavistas comenzaron a fraccionar sus grandes lotes de tierra en
pequeas parcelas que entregaban en arriendo a los colonos, surgiendo as el
sistema de colonato (Siglo I y II de n.e). Se convirtieron en colonos muchos
campesinos y artesanos libre y esclavos distinguidos por su trabajo. Los
propietarios de las tierras concedan aperos y semillas a los colonos, por lo que
estos les pagaban en dinero o en especie. Adems los colonos estaban
obligados a cumplir grandes prestaciones para el Estado. Al pasar los esclavos
a la condicin de colonos, adquiran cierta independencia econmica e inters
en el trabajo y disminua relativamente el grado de su trabajo forzoso. De esta
manera en las condiciones de la agudizacin de las contradicciones y de
disgregacin del modo de produccin esclavista, fue surgiendo una nueva clase
de productores, dependientes de los grandes propietarios de tierra (los colonos)
que disfrutaban de cierta independencia econmica y estaban interesados en el
trabajo. Los colonos fueron los grmenes de los campesinos siervos de la Edad
Media.
Espartaco
Relaciones esclavista
Papel histrico
Al igual que cualquier otro modo de produccin, el modo de produccin
esclavista ocupa un lugar especial en la historia de la humanidad. Este supuso
un salto en el desarrollo social desde su estado primitivo a la civilizacin y una
Feudalismo
1Etimologa
2Definicin de feudalismo
o
2.1Definicin institucionalista
2.2Definicin marxista
4Antecedentes
o
6.1Clero
6.2Ejrcito
6.2.1La caballera en los reinos de Hispania
6.3Campesinado
6.4Burguesa
7Final
8Economa feudal
10Vase tambin
11Referencias
12Bibliografa
13Enlaces externos
Etimologa[editar]
Herr Reinmar von Zweter, unMinnesinger del siglo 13, se representa con los brazos nobles en
elCodex Manesse.
Definicin de feudalismo[editar]
Existen en general dos definiciones de feudalismo.
Definicin institucionalista[editar]
Conjunto de instituciones que respaldan compromisos generalmente militares, entre un
hombre libre, el vasallo (vasallus, vassus) y un hombre libre en situacin superior. El
primero recibe del segundo un feudo (feodum, feudum) para su mantenimiento.
[P]uede definirse el feudalismo como un conjunto de instituciones que crean y rigen obligaciones de
obediencia y servicio principalmente militar por parte de un hombre libre, llamado vasallo, hacia
un hombre libre llamado seor, y obligaciones de proteccin y sostenimiento por parte del seor
respecto del vasallo, dndose el caso de que la obligacin de sostenimiento tuviera la mayora de
las veces como efecto la concesin, por parte del seor al vasallo, de un bien llamado feudo.
Franois-Louis Ganshof7
Definicin marxista[editar]
Modo de produccin con unas peculiares formas de relacin socioeconmica, situado
entre el esclavismo de la Antigedad y el capitalismo moderno. Concretamente, se
entiende como un conjunto de relaciones de produccin y dependencia entre el campesino
y el seor, propietario de la tierra que aqul usufructa, en un momento de predominio de
la agricultura como fuente de riqueza.
Un sistema bajo el cual el estatus econmico y la autoridad estaban asociados con la tenencia de la
tierra y en el que el productor directo (que a su vez era poseedor de algn terreno) tena la
obligacin, basada en la ley o el derecho consuetudinario, de dedicar cierta parte de su trabajo o de
su produccin en beneficio de su superior feudal.
Maurice Dobb8
Antecedentes[editar]
El sistema feudal europeo tiene sus antecedentes en el siglo V, al caer el Imperio romano.
El colapso del Imperio acaeci bsicamente por su extensin y la incapacidad
del emperador para controlar todas sus provincias, sumado cada vez ms numerosas
incursiones de pueblos brbaros que atacaban y saqueaban las provincias ms retiradas
del imperio. Esto provoc que los emperadores necesitaran gente para defender sus
grandes terrenos y contrataran caballeros o nobles (precursores del modelo de seor
feudal), que a su vez contrataran vasallos, villanos, etc. Se lleg incluso a contratar a jefes
y tropas mercenarias de los mismos pueblos "brbaros".
A partir del siglo X no queda resto de imperio alguno sobre Europa. La realeza, sin
desaparecer, ha perdido todo el poder real y efectivo, y slo conserva una autoridad
sobrenatural remarcada por las leyendas que le atribuyen carcter religioso o de
intermediacin entre lo divino y lo humano. As, el rey no gobierna, sino que su autoridad
viene, a los ojos del pueblo, de Dios, y es materializado e implementado a travs de los
pactos de vasallaje con los grandes seores, aunque en realidad son stos quienes eligen
y deponen dinastas y personas. En el plano micro, los pequeos nobles mantienen
tribunales feudales que en la prctica compartimentalizan el poder estatal en pequeas
clulas.
Un nuevo poder[editar]
La Iglesia Catlica abarcadora de todos los bienes llamados limosnas, conocedora de la
fragilidad de los reinos y del poder que ella misma tiene en esa situacin, durante los
concilios de Charroux y de Puy consagra a los prelados y seores como jefes sociales y
sanciona con graves penas la desobediencia de estas normas. Los seores, a partir de
ese momento, "reciben el poder de Dios" y deben procurar la paz entre ellos, pacto que
deben renovar generacin tras generacin.
Se conforma as un modelo en el que la "gente armada" adquiere determinados
compromisos sobre la base de juramentos y deben proteger el orden creado, y los
eclesisticos que forman la moral social y se encuentran salvaguardados por los seores.
La tercera clase es la de los que laboran, que con su esfuerzo y trabajo deben mantener a
las otras dos clases.
El vasallaje y el feudo[editar]
Dos instituciones eran claves para el feudalismo: por un lado el vasallaje como relacin
jurdico-poltica entre seor y vasallo, un contrato sinalagmtico (es decir, entre iguales,
con requisitos por ambas partes) entre seores y vasallos (ambos hombres libres, ambos
guerreros, ambos nobles), consistente en el intercambio de apoyos y fidelidades mutuas
(dotacin de cargos, honores y tierras -el feudo- por el seor al vasallo y compromiso
de auxilium et consilium -auxilio o apoyo militar y consejo o apoyo poltico-), que si no se
cumpla o se rompa por cualquiera de las dos partes daba lugar a la felona, y cuya
jerarqua se complicaba de forma piramidal (el vasallo era a su vez seor de vasallos); y
por otro lado el feudo como unidad econmica y de relaciones sociales de produccin,
entre el seor del feudo y sus siervos, no un contrato igualitario, sino una imposicin
violenta justificada ideolgicamente como unquid pro quo de proteccin a cambio de
trabajo y sumisin.
Por tanto, la realidad que se enuncia como relaciones feudo-vasallticas es realmente un
trmino que incluye dos tipos derelacin social de naturaleza completamente distinta,
aunque los trminos que las designan se empleaban en la poca (y se siguen empleando)
de forma equvoca y con gran confusin terminolgica entre ellos:
El vasallaje era un pacto entre dos miembros de la nobleza de distinta categora. El
caballero de menor rango se converta en vasallo (vassus) del noble ms poderoso, que se
converta en su seor (dominus) por medio del Homenaje e Investidura, en una ceremonia
ritualizada que tena lugar en la torre del homenaje del castillo del seor.
El homenaje(homage) -del vasallo al seor- consista en la postracin o humillacin
-habitualmente de rodillas-, el osculum (beso), lainmixtio manum -las manos del vasallo,
unidas en posicin orante, eran acogidas entre las del seor-, y frase que reconociera
haberse convertido en su hombre. Tras el homenaje se produca la investidura -del seor
al vasallo-, que representaba la entrega de un feudo (dependiendo de la categora de
vasallo y seor, poda ser un condado, un ducado, una marca, un castillo, una poblacin, o
un simple sueldo; o incluso un monasterio si el vasallaje era eclesistico) a travs de un
smbolo del territorio o de la alimentacin que el seor debe al vasallo -un poco de tierra,
El homenaje y la investidura[editar]
El homenaje era un ritual por el que un seor conceda un feudo a otro hombre de la clase
privilegiada a cambio de algunos servicios y prestaciones, generalmente de orden militar.
La figura del Homenaje adquiere mayor importancia entre los siglos XI al XIII,
destinndose la parte ms noble del castillo para ello, la torre, y en el ceremonial
participaban dos hombres: el vasallo que, arrodillado, destocado y desarmado frente
al seor12 con las manos unidas en prueba de humildad y sometimiento, espera que ste le
recoja y lo alce, dndose ambos un reconocimiento mutuo de apoyo y un juramento de
fidelidad. El seor le entregar el feudo en pago por sus servicios futuros, que
generalmente consista en bienes inmuebles: Grandes extensiones de terreno, casi
siempre de labranza. El juramento y el vasallaje ser de por vida.
La entrega del feudo o algn elemento que lo represente constituye lainvestidura y se
realizaba inmediatamente despus del homenaje. El rgimen jurdico de entrega es, de
forma general, unusufructo vitalicio, aunque tambin poda ser en bienes materiales, pero
que con el tiempo se convirti en una ligazn de familias entre el seor y sus vasallos,
pudiendo heredarse el feudo siempre que los herederos renovaran sus votos con el seor.
Sin embargo, el seor feudal tena derecho a revocar el feudo a su vasallo si ste no se
comportaba como tal, o demostraba algn signo de deslealtad, como conspirar contra l,
no cumplir entregando las tropas de su feudo en caso de guerra, etc., ya que cometa el
delito de felona. A un feln se le consideraba un mal vasallo y una persona de la que
desconfiar. En el sistema feudal, la felona era una terrible mancha de por vida en la
reputacin de un caballero.
una reserva seorial que los siervos deban trabajar obligatoriamente (sernas o corveas) y
en el conjunto de las pequeos terrenos para explotaciones familiares (o mansos feudales)
que se atribuan en el feudo a los campesinos para que pudieran subsistir. Obligacin del
seor era protegerles si eran atacados, y mantener el orden y la justicia en el feudo. A
cambio, el campesino se converta en su siervo y pasaba a la doble jurisdiccin del seor
feudal: en los trminos utilizados en Espaa en la Baja Edad Media, el seoro territorial,
que obligaba al campesino a pagar rentas al noble por el uso de la tierra; y el seoro
jurisdiccional, que converta al seor feudal en gobernante y juez del territorio en el que
viva el campesino, por lo que obtena rentas feudales de muy distinto origen (impuestos,
multas, monopolios, etc.). La distincin entre propiedad y jurisdiccin no era en el
feudalismo algo claro, pues de hecho el mismo concepto de propiedad era confuso, y la
jurisdiccin, otorgada por el rey como merced, pona al seor en disposicin de obtener
sus rentas. No existieron seoros jurisdiccionales en los que la totalidad de las parcelas
pertenecieran como propiedad al seor, siendo muy generalizadas distintas formas
de alodio en los campesinos. En momentos posteriores de despoblamiento
y refeudalizacin, como la crisis del siglo XVII, algunos nobles intentaban que se
considerasen despoblados completamente de campesinos un seoro para liberarse de
todo tipo de cortapisas y convertirlo en coto redondo reconvertible para otro uso, como el
ganadero.13
Junto con el feudo, el vasallo recibe los siervos que hay en l, no
como propiedad esclavista, pero tampoco en rgimen de libertad; puesto que su condicin
servil les impide abandonarlo y les obliga a trabajar. Las obligaciones del seor del feudo
incluyen el mantenimiento del orden, o sea, la jurisdiccin civil y criminal (mero e mixto
imperio en la terminologa jurdica reintroducida con el Derecho Romano en la Baja Edad
Media), lo que daba an mayores oportunidades para obtener elexcedente productivo que
los campesinos pudieran obtener despus de las obligaciones de trabajo -corveas o
sernas en la reserva seorial- o del pago de renta -en especie o en dinero, de circulacin
muy escasa en la Alta Edad Media, pero ms generalizada en los ltimos siglos
medievales, segn fue dinamizndose la economa-. Como monopolio seorial solan
quedar la explotacin de los bosques y la caza, los caminos y puentes, los molinos, las
tabernas y tiendas. Todo ello eran ms oportunidades de obtener ms renta feudal,
incluidos derechos tradicionales, como el ius prime noctis o derecho de pernada, que se
convirti en un impuesto por matrimonios, buena muestra de que es en el excedente de
donde se extrae la renta feudal de forma extraeconmica (en este caso en la demostracin
de que una comunidad campesina crece y prospera). Tambin en muchos casos se puede
demostrar que el vasallo era mas privilegiado que es siervo por simples razones el seor
feudal le daba proteccin, justicia y sustento econmico al vasallo a cambio de consejos,
ayuda militar y ayuda econmica.
Clero integrado por arzobispos, obispos y abades y el Bajo Clero formado por
los curas y sacerdotes, y por ltimo la nobleza. Es este grupo de privilegiados el que forma
los seores y los caballeros, y stos ltimos a su vez podan ser seores de otros
caballeros, dependiendo de su poder y de la capacidad de subinfeudar sus tierras. El Alto
Clero, adems de las tareas que dentro de los tres rdenes le haban sido encomendadas,
la gua espiritual y sostener la doctrina moral que mantena el feudalismo, podan ser a su
vez seores y entregar parte de sus bienes para la defensa de su comunidad. Los
privilegiados no pagaban impuestos.
Los no privilegiados eran la burguesa, los artesanos, los sirvientes y los campesinos,
que se subdividan a su vez en colonos y aldeanos. A stos corresponda el sometimiento
a la tierra y, por tanto, a quien de ella dependiera, trabajndola y entregando una parte de
sus frutos al seor, o bien, en el caso de artesanos y burgueses, deban obediencia a
quien les garantizaba la defensa de la ciudad y la entrega de bienes o dinero.
Clero[editar]
Vase tambin: Clero
El Alto Clero estuvo siempre dominado por el episcopado, cuyos poderes terrenales eran
equiparables a los de cualquier seor laico. En un primer momento, los monjes, todos
pertenecientes al Bajo Clero, quedaban dentro del mbito de poder de losobispos; ms
tarde, seran los abades quienes terminaran por delimitar su autoridad sobre los miembros
de las rdenes monsticas, quedando los sacerdotes en el mbito de la dicesis episcopal.
En las abadas, se fueron perfilando modelos distintos: por un lado, aqullas que no eran
poseedoras de grandes propiedades y que dependan para su supervivencia de
las limosnas de los fieles, y de algunos predios entregados por los seores del lugar para
garantizar el sustento de la comunidad religiosa. La necesidad de dinero favorece que sea
en este instante en el que la figura de la limosna es ensalzada como deber fundamental
para el creyente y camino para la salvacin del alma.
Otros monasterios posean extensas propiedades y el abad actuaba como un seor feudal,
en algunos casos incluso nombrando caballeros que le protejan o favoreciendo la creacin
de rdenes religioso-militares de gran poder. Sea como fuere, en stos el dinero proviene
de las rentas que son entregadas por los siervos, generalmente en especie, as como de
Ejrcito[editar]
La obligacin primordial del vasallo y secundaria del siervo era cumplir con los deberes
militares, sobre todo la defensa del seor y sus bienes, pero tambin la defensa del propio
feudo. Una obligacin pareja era aportar una parte mnima de los tributos recaudados al
seor para engrandecer sus propiedades. El caballero no tena en realidad un dueo, ni
estaba sometido a poder poltico alguno, de ah que se encontrasen caballeros que
luchaban en las filas de un rey un da, y al siguiente en las de otro. Su deber real era para
con el seor a quien le una un espritu de camaradera.
En el siglo IX an se usaba el trmino milites para hacer referencia a los caballeros,
aunque pronto los idiomas locales fueron gestando trminos propios que se agrupaban en
"jinetes" o "caballeros". Su importancia fue en aumento al prescindirse cada vez ms de
la infantera. El caballero deba proveerse de caballo, armadura y armas, y disponer de
tiempo de ocio para cumplir su misin.
Aunque abierto al principio, el estamento de los caballeros tendi a cerrarse,
convirtindose en hereditario. Con el tiempo, los caballeros eran ordenados al terminar la
adolescencia por un compaero de armas en una ceremonia sencilla. En este momento ya
no importa la fortuna, sino la ascendencia, crendose diferencias notables entre los
mismos. Los ms pobres disponen de un pequeo terreno, y ocupan su tiempo entre las
labores propias del campesino y la guerra. Los ms poderosos, que disponen de tierras y
fortuna, comenzarn a formar la autntica nobleza, concentrando poder econmico y
militar.
La caballera en los reinos de Hispania[editar]
En los reinos peninsulares, los reyes, siempre necesitados de tropa para enfrentarse a los
moros, promueven la caballera entre sus sbditos de modo muy sencillo: Se denominaba
caballero aqul capaz de mantener un caballo, cosa para la que se requera una mnima
fortuna, pues el caballo no sirve para las tareas del campo. Al cabo de tres o cuatro
generaciones, manteniendo un caballo, se adquira la calidad de hidalgo (hijo de alguien).
sta es la razn por la que Alonso Quijano, donQuijote, tuviera un caballo flaco: para
seguir llamndose hidalgo y el hecho de que quisiera ser armado "caballero", una burla
ms de Cervantes que entendan quienes, en la poca, saban que hidalgo era ms que
caballero.
Tener un caballo supona poder participar en las guerras del rey y, comportndose
valientemente, optar a la posibilidad de que el rey le concediera mercedes.
Esta organizacin, mucho ms permeable socialmente, tuvo dos consecuencias: fortalecer
el poder real frente a los nobles, puesto que el rey tena ejrcitos sin necesitar su ayuda, y
haciendo ms fuerte el poder real, hacer ms poderoso el pas, como as ocurri. Vanse
las guerras civiles entre Pedro I de Castilla y su hermanastro Enrique, cmo el primero se
apoya en las ciudades y el segundo en los nobles, pero cambia de bando hacia las
ciudades cuando derrota y mata a Pedro.
Campesinado[editar]
Artculo principal: Villa (poblacin)
Reciban el nombre de villanos los hombres libres de las villas dedicados a la agricultura
(tambin llamados colonos ingenuos) y gracias a eso podan cambiar de lugar, contraer
matrimonio, transmitir sus bienes. Sin embargo, estaban obligados al servicio militar y a
pagarle al seor impuestos en dinero o en especie por el uso de la tierra. Entre stos sigue
habiendo diferencias, segn se sea labrador que dispone de una yunta de bueyes o mero
pen. En algn caso singular, campesinos libres llegan a poseer grandes extensiones que
les permitirn ms tarde llegar a la condicin de terratenientes y, de ah, a nobles, pero
sern situaciones excepcionales.
Campesinos separando el grano de la paja con trillos manuales. Ilustracin del siglo XIV
(Tacuinum sanitatis).
La minora de la masa campesina eran los siervos, esta clase, ms bien condicin social
fue introducida por los germanos en el Imperio Romano, debido al foedus y a las
invasiones, eran hombres libres, ms bien semilibres, que estaba ligados a la gleba y
sometidos al seor de esa tierra.
Su situacin es de dependencia frente a un seor que no han elegido y que tiene sobre
ellos el poder de distribuir la tierra, administrar justicia, determinar los tributos, exigirles
obligaciones militares de custodia y proteccin del castillo y los bienes del seor y
apropiarse como renta feudal de una parte sustancial del excedente, en trabajo, en
especie (porcentajes de la cosecha) o dinero.
Burguesa[editar]
Era libre, porque los seoros no abarcaban su control e igualitaria.
Final[editar]
El sistema feudal, desde el punto de vista poltico, inicia su decadencia al comenzar
las Cruzadas. An cuando desde el punto vista social y econmico en algunos pases
persiste hasta nuestros das. El predominio absolutista de los reyes y con la adquisicin de
libertades por parte de las ciudades termina de poner fin al sistema.
Economa feudal[editar]
Artculo principal: Economa feudal
Vanse tambin: Modo de produccin feudal, Renta feudal, Seoro y Pensamiento
econmico medieval.
Las invasiones que sufre Europa durante ms de cien aos
(normandos, musulmanes, eslavos) con la cada del Imperio romano y el posterior
debilitamiento del Imperio carolingio frenarn la actividad econmica hasta las puertas del
ao 1000.
Es en este momento cuando se extienden modernas tcnicas agrcolas que, existiendo
anteriormente, haban quedado reducidas a pocos espacios territoriales. Entre ellos cabe
destacar el aumento en el uso de los molinos de agua como fuerza motriz y de las
acequias para riego, extendiendo los cultivos y liberando mano de obra. Adems, mejoran
los mtodos de enganche de los animales, especialmente el caballo y el buey, cuya cra
aumenta de manera notable y permitir disponer de animales de tiro en abundancia. Los
instrumentos de uso agrcola, como el arado o la azada, generalmente de madera, son
sustituidos por otros de hierro.
La explotacin agraria feudal era de subsistencia. Los siervos cultivaban lo suficiente para
mantenerse a s mismos y para pagar los diezmos a la Iglesia y la renta al seor. De la
recolecta se separaban tambin las semillas necesarias para la siguiente siembra. Los
mercados urbanos se abastecan con las porciones de los diezmos y la renta.
Los cultivos se organizaban en torno a las poblaciones en tres anillos. El primero y ms
cercano a la poblacin se dedicaba a las frutas y hortalizas. El segundo era para los
cereales, principal sustento de la poca. El tercer ncleo eran tierras de pasto y monte
explotadas de forma comunal. Los pastos comunales limitaban por tanto la expansin de
las tierras de cereales e impedan ampliar la extensin cultivada segn la demanda de la
poblacin.
La rotacin de cultivos era el principal sistema utilizado para evitar el deterioro de la tierra.
Este mtodo consiste en dejar en barbecho (es decir, sin cultivar) una parte de la tierra
cada ao para permitir su regeneracin. En las regiones mediterrneas se usaba la
rotacin bienal, segn el cual la mitad de las tierras quedaba en barbecho cada ao. En las
regiones europeas atlnticas se usaba la rotacin trienal: un tercio de la tierra para cereal
de ciclo largo -de invierno-, otro tercio para cereal de ciclo corto -verano- y el ltimo tercio
en barbecho. La tierra que quedaba sin cultivar se dedicaba a uso comunal, permitiendo
que los animales pastasen en ella (prctica conocida como derrota de mieses).
El aumento de la produccin como consecuencia de las innovaciones supone ya en el
siglo XI una reduccin de las prestaciones personales de los siervos a sus seores en
cuanto a horas de trabajo, sustituyndose por el pago de una cuanta econmica o en
especie. Se reducen las tierras del seor y aumentan los arrendamientos. Al mismo
tiempo, los campesinos aumentan sus rentas disponibles y ganan en independencia.
Se incrementa el nmero de tierras roturadas y comienza el periodo de eliminacin de los
bosques europeos, drenaje de las tierras empantanadas, la extensin de los terrenos
arados lejos de las aldeas y la construccin dispersa de casas campesinas. Las mejores
tierras atraen a una mayor masa de poblacin y se producen migraciones en todo el centro
de Europa. El crecimiento de la poblacin es notable a partir del 1050, llegndose a
duplicar la poblacin de Inglaterra en 150 aos y se triplicar hacia el final de la Edad
Media. En el siglo XI las hambrunas han desaparecido.
A partir del siglo XII, la existencia de excedentes incrementa el comercio ms all de las
fronteras del seoro. Las actividades comerciales permiten que surja una
incipiente burguesa, los mercaderes, que debe realizar su trabajo pagando igualmente
una parte de sus beneficios en forma de tributos a los seores, que a su vez incrementan
con ello sus recursos. Las rutas de peregrinaje son los nuevos caminos por donde se abre
el comercio. Roma, Jerusaln o Santiago de Compostela son los destinos, pero las
comunidades situadas en sus vas de acceso florecen. Las ciudades, burgos, son al mismo
tiempo espacios de defensa y de comercio conforme avanza el tiempo y se va gestando
una nueva sociedad que despegar en los siglos XIII y XIV.
Capitalismo
Hong Kong es una ciudad autnoma de China con un modelo econmico capitalista con
altos "ndices de libertad econmica"que la hace muy diferente del resto de la economa china
(caracterizada por bajos "ndices de libertad econmica"). Segn algunos estudios esto ha permitido
a Hong Kong ser una de las economas ms prsperas del planeta, [cita requerida] con unPIB per cpita y
un IDH muy altos.
El capitalismo se forma por medio de la propiedad privada de los medios de produccin y la libertad
de gestionarlos. En la imagen un ejemplo de empresa privadaen Oxford.
ndice
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1Caractersticas
o
1.5Crecimiento econmico
2Origen
3.1Mercantilismo
3.4Capitalismo corporativo
3.5Economa mixta
3.6Capitalismo de Riesgo
3.7Capitalismo Mortuorio
4Crticas al capitalismo
4.1Marxismo
4.1.1Capitalismo e imperialismo
6Referencias
7Bibliografa
8Enlaces externos
Caractersticas[editar]
John Locke, con su obraDos tratados sobre el gobierno civil, establece los principios que
posteriormente servirn para identificar el capitalismo como sistema productivo y elliberalismo como
sistema de pensamiento que lo respalda.
capitalista. Entre los factores que acaban haciendo que un sistema sea considerado
capitalista estn:
Sobre la propiedad privada, los sistemas capitalistas tienden a que los recursos invertidos
por los prestadores de capital para la produccin econmica, estn en manos de las
empresas y personas particulares (accionistas). De esta forma a los particulares se les
facilita el uso, empleo y control de los recursos que se utilizan la produccin de bienes y
servicios. En los sistemas capitalistas se busca que no existan demasiadas restricciones
para las empresas sobre como usar mejor sus factores de produccin (capital, trabajo,
recursos disponibles).
Entre las caractersticas generales del capitalismo se encuentra la motivacin basada en el
clculo costo-beneficio dentro de una economa de intercambio basada en el mercado, el
nfasis legislativo en la proteccin de un tipo especfico de apropiacin privada (en el caso
del capitalismo particularmente lockeano), o el predominio de las herramientas de
produccin en la determinacin de las formas socioeconmicas.
Crecimiento econmico[editar]
Tericos y polticos han enfatizado la habilidad del capitalismo para promover
el crecimiento econmico buscando aumentar los beneficios, tal como se mide por
el Producto Interno Bruto (PIB), utilizacin de la capacidad instalada o calidad de vida. Sin
embargo, debe notarse el anlisis de la tasa de crecimiento ha revelado que le progreso
tcnico y causas no asignables a la intensividad del capital o la asignacin de trabajo,
parecen ser responsables de gran parte de la productividad (ver productividad total de los
factores). Igualmente los sistemas de economa planificada lograron entre 1945-1970
tasas muy superiores a la mayor parte de pases capitalistas. Aun dejando a un lado el
peso de los diferentes factores en el crecimiento econmico, la posible benfica influencia
de la organizacin capitalista de la produccin ha sido histricamente el argumento central,
por ejemplo, en la propuesta de Adam Smith de dejar que el libre mercado controle los
niveles de produccin y de precio, y distribuya los recursos.
Diversos autores han sostenido que el rpido y consistente crecimiento de los indicadores
econmicos mundiales desde larevolucin industrial se debe al surgimiento del capitalismo
moderno.27 28 Aun cuando parece que parte del crecimiento recogida dentro de
la productividad total de los factores no necesariamente est ligada al modo de
organizacin capitalista, sino podra deberse simplemente a factores tcnicos cuyo
desarrolloso obedece a causas ms complicas.29 Los defensores de que la organizacin
capitalista es el factor principal en el crecimiento argumentan que incrementar el PIB (per
cpita) ha demostrado empricamente una mejora en la calidad de vida de las personas, tal
como mejor disponibilidad de alimentos, vivienda, vestimenta, atencin mdica, reduccin
de horas de trabajo, y libertad de trabajo para nios y ancianos.30
S parece ampliamente demostrado, que la especializacin tanto en la agricultura como en
otras reas, produce un aumento de la produccin existente, y la actividad comercial de
Origen[editar]
Skyline de la ciudad inglesa deMnchester en 1857. Durante el siglo XIX en medio de la Revolucin
industrial esta ciudad desarroll tal cantidad de industria textil que fue llamada Cottonopolis, y se
convirti en modelo de la prosperidad provocada por el capitalismo de libre empresa para el
movimiento social y poltico denominado Escuela de Mnchester.
Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilizacin, pero el
capitalismo como sistema econmico, en teora, no apareci hasta el siglo XVII en
Inglaterra sustituyendo al feudalismo. Segn Adam Smith, los seres humanos siempre han
tenido una fuerte tendencia a realizar trueques, cambios e intercambios de unas cosas
por otras. De esta forma al capitalismo, al igual que al dinero y la economa de mercado,
se le atribuye unorigen espontneo o natural dentro de la edad moderna.36
Este impulso hacia el comercio y el intercambio fue acentuado y fomentado por las
Cruzadas que se organizaron en Europa occidental desde el siglo XI hasta el siglo XIII. Las
grandes travesas y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron estas tendencias y
fomentaron el comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada
en Europa de ingentes cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras.
El orden econmico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que
predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consista en
intercambiar bienes y no en producirlos. La importancia de la produccin no se hizo
patente hasta la Revolucin industrial que tuvo lugar en el siglo XIX.
Sin embargo, ya antes del inicio de la industrializacin haba aparecido una de las figuras
ms caractersticas del capitalismo, el empresario, que es, segn Knight, el individuo que
asume riesgos econmicos no personales. Un elemento clave del capitalismo es la
iniciacin de una actividad con el fin de obtener beneficios en el futuro; puesto que ste es
desconocido, tanto la posibilidad de obtener ganancias como el riesgo de incurrir en
prdidas son dos resultados posibles, por lo que el papel del empresario consiste en
asumir el riesgo de tener prdidas o ganancias.
El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofa
del Renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drstica la
sociedad, facilitando la aparicin de los modernos Estados nacionales que proporcionaron
las condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo en las naciones
europeas. Este crecimiento fue posible gracias a la acumulacin del excedente econmico
que generaba el empresario privado y a la reinversin de este excedente para generar
mayor crecimiento, lo cual gener industrializacin en las regiones del norte.
Mercantilismo y proteccionismo
Capitalismo corporativo
Economa mixta
Mercantilismo[editar]
Artculos principales: Mercantilismo y Proteccionismo.
Esta es una forma nacionalista del capitalismo temprano que naci aproximadamente en el
siglo XVI. Se caracteriza por el entrelazamiento de intereses comerciales de inters para el
Estado y el imperialismo y, consecuentemente, por el uso del aparato estatal para
promover las empresas nacionales en el extranjero. Un buen ejemplo lo entrega el caso
del monopolio comercial impuesto por Espaa a sus colonias en 1504 prohibindoles
comerciar con otras naciones.
El mercantilismo sostiene que la riqueza de las naciones se incrementa a travs de
una balanza comercial positiva (en que las exportaciones superan a las importaciones).
Corresponde a la fase de desarrollo capitalista llamada Acumulacin originaria de capital.
Capitalismo corporativo[editar]
Artculo principal: Capitalismo corporativo
Economa mixta[editar]
Artculo principal: Economa mixta
Capitalismo de Riesgo[editar]
Comprendido tambin como sociedad de riesgo, ha sido un vocablo introducido por el
socilogo alemn Ulrich Beck quien comprenda que luego de Chernobyl la sociedad entr
en una nueva fase de produccin. El riesgo era la base angular de la sociedad que hacia a
todas las clases iguales. Este proceso de des-jerarquizacin ha llevado a un fenmeno
conocido como proceso de reflexivilidad. En el capitalismo descrito por Beck, los sistemas
de produccin son descentralizados, en parte como resultado del proceso de reflexivilidad
que da origen a formas donde el lego tiene acceso a informacin que en pocas anteriores
eran exclusivas de los expertos. No obstante, la introduccin de la tecnologa para detectar
y reducir ciertos riesgos, engendraba otros no tenidos en cuenta o planificados por los
expertos37 . Anthony Giddens explora el capitalismo del riesgo como una consecuencia del
empalme entre la globalizacin y el mercantilismo38 . Por su parte,Richard Sennet sugiere
que la discursividad del riesgo es ltil para que los grupos privilegiados no asuman los
riesgos de sus decisiones. El ciudadano moderno debe gestionarse su propia seguridad
como signo de estatus, que le permite ingresar al mundo de los buenos ciudadanos.
Quienes as no pueden gestionarlo, son tildados de incapaces, o personas vulnerables.
Ser vulnerable implica no tener autonoma respecto de otros que si pueden autoprotegerse. Este cambio en las polticas de proteccin se asocia a una tendencia
econmica que pondera y valoriza a quienes no se apegan a una empresa por muchos
aos. Los expertos en organizaciones o sociologa laboral sugieren que las personas
deben cambiar de trabajo en forma peridica debido a que ello sugiere una adaptacin
sana a lo diferente. Ms all de este discurso subyace una lgica de explotacin que
intenta romper con los lazos sociales y con el apego tradicional de un sujeto a una
organizacin. Por ese motivo, no es extrao observar que dentro del culto al cambio prime
una atmosfera de precarizacin laboral39 . Ante el mismo problema Zygmunt
Bauman acua el trmino "sociedad liquida" para expresar la dinmica del capitalismo
moderno. En la sociedad slida las economas y los lazos institucionales estaban
orientados a largo plazo, en forma de una produccin de escala. Pero la modernidad ha
cambiado a formas ms descentralizadas, mviles y menos estables en los canales
productivos. Eso ha dado como resultado una sociedad donde los lazos sociales son
adaptables al momento y a los intereses individuales de las personas. En la sociedad
liquida la seguridad es empleada como una forma discursiva que denota exclusividad y
estatus social. Los medios tecnolgicos vigentes son usados por los grupos privilegiados
no solo para protegerse de ciertos grupos marginales, sino para demostrar
ejemplariedad40 41 42 .
Capitalismo Mortuorio[editar]
George H Mead afirmaba que exista una fascinacin por las malas noticias, los peridicos
y los accidentes porque de esa forma el self exorciza a la muerte. Se siente una sana
alegra ante la tragedia de los dems debido a que se ha evitado ser afectado por el
evento43 . En forma reciente, y centrado en los aportes de Mead, el filsofo Maximiliano
Korstanje acu el trmino Capitalismo Mortuorio o Thana-Capitalism para remarcar la
obsesin moderna por la muerte. El capitalismo se ha expandido gracias a dos pilares
discursivos bsicos, la necesidad de proteccin y el deseo de sentirse diferente. El
capitalismo adquiere una nueva fase donde la muerte se transforma en su elemento
constitutivo. El vocablo Thana, proviene de Thanatos que significa muerte. William Cullen
Bryant uso la palabra Thanaptosis para referirse a la necesidad de reciclar la vida por
imposicin de la muerte44 . Korstanje agrega que el capitalismo se ha cerrado a una
atmsfera de darwinismo social donde todos compiten con todos. Consumir paisajes
mortuorios (Thana-landscapes) se ha transformado en algo ms que una forma de
entretenimiento. A diferencia del capitalismo del riesgo donde el conocimiento reflexivo, el
poder de disciplina que controla al riesgo y el estado nacional convergan como actores
centrales, en el capitalismo mortuorio ese papel lo ocupa la muerte. Canales de televisin,
programas, realities e incluso novelas retratan la muerte (cruel) de otros como principal
valor discursivo de una nueva clase de sociedad, el capitalismo mortuorio. Secular por
naturaleza, la sociedad que no cree en la vida luego de la muerte, ha hecho de esta ltima
una forma de control y de exclusividad 45 . La vida, entonces, es vista como una gran
competencia donde pocos se levantan victoriosos sobre el resto. Esta forma ideolgica
legitima las asimetras producidas por el aparato econmico donde pocos tienen mucho, y
muchos mueren con poco. La muerte de los dems confiere estabilidad y satisfaccin al
ego pues simblicamente ste contina en competencia
46 47
. Estas mismas
Crticas al capitalismo[editar]
Pyramid of Capitalist System, pster del sindicato Industrial Workers of the World. Critica el
capitalismo representndolo como una estructura jerrquica de clases sociales.
Artculo principal: Anticapitalismo
Marxismo[editar]
Artculo principal: Modo de produccin capitalista
Para el materialismo histrico (el marco terico del marxismo), el capitalismo es unmodo
de produccin.
Esta construccin intelectual es originaria del pensamiento de Karl Marx (Manifiesto
Comunista, 1848, El Capital, 1867) y deriva de la sntesis y crtica de tres elementos:
la economa clsica inglesa (Adam Smith, David Ricardo y Thomas Malthus), la filosofa
idealista alemana (fundamentante la dialctica hegeliana) y elmovimiento obrero de la
primera mitad del siglo XIX (representado por autores que Marx calificaba de socialistas
utpicos).
Capitalismo e imperialismo[editar]
Los crticos del capitalismo lo responsabilizan de generar numerosas desigualdades
econmicas. Tales desigualdades eran muy acusadas durante el siglo XIX, sin embargo, a
lo largo de la industrializacin (principalmente en el siglo XX) se experimentaron notables
mejoras materiales y humanas. Los crticos del capitalismo (John A. Hobson, Imperialism,
a study,Lenin El imperialismo, fase superior del capitalismo) sealaron desde finales del
siglo XIX que tales avances se obtuvieron por un lado a costa del colonialismo, que
permiti el desarrollo econmico de las metrpolis, y por otro lado gracias alEstado del
Bienestar, que suaviz los efectos negativos del capitalismo e impuls toda una serie de
polticas cuasisocialista.
Otras crticas al capitalismo que se enlazan a dcadas anteriores con el mismo
matiz antiimperialista (a partir del pensamiento centro-periferia) provienen de los
movimientos antiglobalizacin, que denuncian al modelo econmico capitalista y las
empresas transnacionales como el responsable de las desigualdades entre el Primer
Mundo y el Tercer Mundo, teniendo el tercer mundo una economa dependiente del
primero.
El mercado como institucin no natural[editar]
Desde una perspectiva no estrictamente marxista, Karl Polanyi (La gran transformacin,
1944) insiste en que lo crucial en la transformacin capitalista de economa, sociedad y
naturaleza fue la conversin en mercanca de todos los factores de produccin (tierra, o
naturaleza y trabajo, o seres humanos) en beneficio del capital.
Capitalismo como religin[editar]
Artculo principal: Capitalismo como religin
Capitalismo como religin es un escrito pstumo de 1921 del filsofo alemn Walter
Benjamin que contiene una crtica profunda al capitalismo. El texto indaga en la naturaleza
religiosa del capitalismo como una dogmtica inhumana: la identificacin del pecado y
la culpa religiosa y la deuda impuesta por el capitalismo (el trmino alemn utilizado en el
escritoSchuld significa a la vez deuda y culpa). Para Michael Lwy el escrito es una lectura
anticapitalista de Max Weber.51 52
Ecologismo[editar]
La crtica ecologista argumenta que un sistema basado en el crecimiento y la acumulacin
constante es insostenible, y que acabara por agotar los recursos naturales del planeta,
Vase tambin[editar]
Capital
Capitalista
Libertad econmica
Capitalismo de Estado
Capitalismo cognitivo
Capitalismo financiero
Distribucin de la riqueza
Liberalismo
Libre empresa
Empresa capitalista
Propiedad privada
Orden espontneo
Plutonoma
Anticapitalismo
Estatismo
Socialismo
Comunismo
Referencias[editar]
1.
Volver arriba Definicin minimalista elaborada de forma que concuerde con las
principales definiciones esencialistas, tanto posteriores (Sombart, 1902; Weber, 1904)
como previas a la invencin del trmino (Ricardo, 1817; Proudhon, 1840; Marx, 1848) y a la
elaboracin del concepto (Smith, 1776) y concordante con la definicin del diccionario de la
Enciclopedia Britnica: Capitalism, Merriam-Webster's Collegiate Dictionary
2.
3.
Volver arriba Joseph Lajugie, Los sistemas econmicos, Eudeba, 1987, pp. 13-14
4.
5.
Volver arriba John Maynard Keynes, La teora general del empleo, el inters y el
dinero, Aosta, 1998, pp. 22-23
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Volver arriba Paul Lafargue, Feudal Property and Bourgeois Property, The
Evolution of Property, caps. VI & V
14.
Volver arriba La era del Capital, 1848 - 1875. Biblioteca E.J. Hobsbawm de
Historia Contemporanea. Grupo Editorial Planeta. 5 ta. ed. Buenos Aires: Crtica 2006.
15.
16.
17.
18.
19.
Volver arriba Christoph Deutschmann, A pragmatist theory of capitalism, SocioEconomic Review, Oxford Journals, 2011, Volume 9, Issue 1, cap. 3, p. 90
20.
21.
22.
23.
24.
Volver arriba Juan Sebastin Landoni, Empresario y capitalista: nota para una
teora austriaca de la firma, Journal of Management for Value
25.
26.
Volver arriba Macmillan Dictionary of Modern Economics, 3rd Ed., 1986, p. 54.
27.
Volver arriba Robert E. Lucas Jr. The Industrial Revolution: Past and
Future. Federal Reserve Bank of Minneapolis 2003 Annual Report. Archivado desde el
original el 27 de noviembre de 2015. Consultado el 20 de noviembre de 2009.
28.
Volver arriba J. Bradford DeLong. Estimating World GDP, One Million B.C.
Present. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2015. Consultado el 20 de
noviembre de 2009.
29.
30.
Volver arriba Clark Nardinelli. Industrial Revolution and the Standard of Living.
Consultado el 20 de noviembre de 2009.
31.
32.
33.
Volver arriba La frase laissez faire, laissez passer es una expresin francesa
que significa dejad hacer, dejad pasar, refirindose a una completa libertad en la
economa: libre mercado, libre manufactura, bajos o nulos impuestos, libre mercado
laboral, y mnima intervencin de los gobiernos. Fue usada por primera vez por JeanClaude Marie Vicent de Gournay, fisicrata del siglo XVIII, contra el intervencionismo del
gobierno en la economa.
34.
35.
36.
37.
Volver arriba Beck, Ulrich (1992). Risk society: Towards a new modernity. Vol. 17.
London: Sage
38.
Volver arriba Giddens, Anthony. (1991) Modernity and self-identity: Self and
society in the late modern age. Stanford: Stanford University Press.
39.
40.
41.
42.
43.
Volver arriba Mead, G. H. (1934). Mind, self and society (Vol. 111). University of
Chicago Press.: Chicago.
44.
Volver arriba Bryant, William Cullen. "The Genesis of" Thanatopsis"." New England
Quarterly (1948): 163-184.
45.
46.
47.
48.
49.
Volver arriba Aris, P., & Armio, M. (1983). El hombre ante la muerte (No. 229).
Madrid: Taurus.
50.
51.
52.
Volver arriba Le capitalisme comme religion: Walter Benjamin et Max Weber, par
Michael LWY, Presses de Sciences Po, Raisons politiques, 2006/3 - N 23, ISSN 12911941, ISBN 2-7246-3048-4, pages 203 21
53.
Bibliografa[editar]
Socialismo
Henri de Saint-Simon, considerado padre de la idea de socialismo como proyecto social y fundador
del llamado socialismo utpico
Karl Marx, fundador del llamado socialismo cientfico que fuera puesto en prctica por
el marxismodoctrinario.
1Concepto
o
1.2Socialismo y comunismo
3Vase tambin
o
3.1Conceptos relacionados
3.2Socialismo marxista
3.3Socialismo no marxista
4Referencias
5Bibliografa
6Enlaces externos
Concepto[editar]
Origen de la palabra socialismo[editar]
Al parecer la palabra socialismo fue empleada por primera vez por el monjeFerdinando
Facchinei en 1766 para referirse a la doctrina de los que defendan elcontrato social como
el fundamento de la organizacin de las sociedades humanas. Veinte aos ms tarde, otro
autor italiano, Appiano Buonafede, volvi a utilizarla. Sin embargo, la palabra socialismo,
en el sentido moderno del trmino, no aparece hasta 1830 en Gran Bretaa y en Francia,
casi simultneamente, para designar las ideas de los seguidores de Robert Owen y
de Henri de Saint-Simon. El primer uso preciso del neologismo se suele atribuir al
sansimoniano francs Pierre Lerouxquien en el nmero de octubre-diciembre de 1833 de
la Revue encyclopdiquepublic un artculo titulado Del individualismo y del socialismo,
aunque en l criticaba ambas doctrinas por considerarlas el resultado de la exageracin de
la idea de libertad, la primera, y de la idea de asociacin, la segunda. Sin embargo, en una
nota aadida a la reimpresin del artculo aos ms tarde escribi: 12
Desde hace algunos aos, nos hemos acostumbrado a llamar socialistas a todos los pensadores
que se ocupan de reformas sociales, a todos los que critican y reprueban el individualismo y en
este aspecto yo mismo, que siempre he combatido el socialismo absoluto, soy designado hoy como
socialista. [] Soy socialista sin duda, si se quiere entender por socialista la doctrina que no
sacrifica ninguno de los trminos de la frmula Libertad, Fraternidad, Igualdad, Unidad, sino que
todos los ana.
Entre agosto de 1836 y abril 1838 Louis Reybaud publicaba en la Revue des deux
mondes tres estudios bajo el ttulo deSocialistas modernos dedicados a Saint-Simon,
a Charles Fourier y a Robert Owen, y en los que confirmaba que el trminosocialismo, en
su sentido moderno, haba surgido hacia 1830.12
Como ha destacado Jean-Paul Thomas, toda palabra nueva, responde a realidades
nuevas. Las doctrinas sociales no surgen casualmente a principios del siglo XIX. Tienen
como origen inmediato la revolucin industrial y la miseria que le acompaa
Contraponen a la bsqueda egosta del provecho la visin de una comunidad de
productores ligados unos a otros por una solidaridad fraternal. Segn este autor las
races del socialismo hay que buscarlas en las propuestas igualitarias de los grupos
radicales de la Revolucin Francesa, como la del enrag Jacques Roux que escribi en
1793, denunciando los acaparamientos de los bienes de subsistencia: los productos de la
tierra, como los elementos, pertenecen a todos los hombres. El comercio y el derecho de
propiedad no pueden consistir en hacer morir de miseria y de inaccin a nuestros
semejantes.12
Socialismo y comunismo[editar]
Unos diez aos despus de la aparicin de los trminos socialismo y socialista
surgieron en Francia las palabras comunismo y comunista y su uso se difundi
rpidamente. tienne Cabet y el neobabuvista Jean-Jacques Pillot las emplearon de
inmediato y el adjetivo comunista fue usado para referirse a un banquete organizado por
Pillot celebrado el 1 de julio de 1840 en las afueras de Pars en el que participaron ms de
mil comensales, en su mayora obreros, y en el que se defendi la necesidad de aplicar
reformas que no fueran meramente polticas para alcanzar la igualdad real. 13 En junio de
1843 el poeta alemn Heinrich Heine, quien desde haca ms de diez aos viva en Pars,
advirti de su crecimiento: Los comunistas son en Francia el nico partido que merece
atencin.14
Desde Francia los trminos comunismo y comunista se difundieron por los Estados
alemanes y por Suiza, gracias al libro de Lorenz von Stein publicado en 1842
en Leipzig con el ttulo El socialismo y el comunismo en la Francia de hoy (Der
Sozialismus und Communismus des heutigen Frankreichs) Wilhelm Weitling, August
Becker y otros los utilizaron enseguida, y tambin por Gran Bretaa a travs de otros
canales. As el trmino comunismo fue sustituyendo progresivamente al originario de
socialismo o al menos se confundi con l.15
Segn Jean Bruhat, en la dcada de 1840 comunista y socialista no eran trminos
completamente equivalentes ya que los comunistas se distinguan por unas ideas que en
ellos estaban ms claramente afirmadas que en los socialistas, como la realidad de
la lucha de clases de la que se derivaba la necesidad de la revolucin la conquista del
Estado para alcanzar la nueva sociedad, pues para cambiar al hombre haba que
cambiar el rgimen econmico y social en el que viva, como lo advirti
el neobabuvista Thodore Dzamy cuando criticaba a los que crean que para modelar al
hombre a su gusto bastara proponrselo de un modo testarudo y enrgico. 16 Estas
diferencias fueron las que motivaron que Karl Marxy Friedrich Engels adoptaran el trmino
comunista y no el de socialista para llamar a la Liga que fundaron en 1847 y
almanifiesto de la misma hecho pblico al ao siguiente. Engels explic en 1890 que en
aquellos aos la parte de los obreros que, convencida de la insuficiencia de las
Existen diferencias entre los grupos socialistas, aunque casi todos estn de acuerdo en
que estn unidos por una historia en comn que tiene sus races en el siglo XIX, en las
luchas de los trabajadores siguiendo los principios de solidaridad y vocacin a una
sociedad igualitaria, con una economa que pueda, desde su punto de vista, servir a la
totalidad de la poblacin en vez de a unos pocos.
Por otro lado el significado de facto del socialismo ha ido cambiando con el transcurso del
tiempo. As en el marxismo-leninismo el socialismo es considerado como la fase previa
al comunismo, mientras que en la socialdemocracia con el trmino de socialismo se alude
a la redistribucin de la riqueza mediante la aplicacin de un sistema fiscal progresivo.
Historia[editar]
La influencia de la ilustracin y el socialismo utpico [editar]
Inglaterra fue una de las dos cunas del socialismo "utpico". Existen dos causas
importantes que dan al socialismo utpico ingls su carcter peculiar: la revolucin
industrial, con su cortejo de miserias para el naciente Proletariado, y el desarrollo de una
nueva rama de la ciencia: la economa poltica, concepto asociado a la bsqueda de
dominio titular de las ciencias polticas.
En Francia tuvo un carcter ms filosfico que en Inglaterra. Su primer representante fue
el conde Henri de Saint-Simon, considerado por Engels el creador de la idea en estado
embrionario que sera utilizada por todos los socialistas posteriores. 22 Propuso
la Federacin de Estados Europeos, como instrumento poltico para controlar el comienzo
y desarrollo de guerras. Al mismo tiempo Charles Fourier, concibi
los falansterios (comunidades humanas regidas por normas de libre albedro e ideologas
econmicas socializadas).
Poco despus aparece la teora comunista marxista que desde una teora crtica
delcomunismo, desarrolla una propuesta poltica: el "socialismo cientfico". Karl Marx
postula en una de sus obras la diferenciacin entre valor de mercado y valor de
cambio de una mercanca y la definicin de plusvala, siendo stas sus mayores
desarrollo cientfico, como por ejemplo en los programas espaciales o los avances en
tecnologa militar.
Tras la Segunda Guerra Mundial, la tensin militar-ideolgica entre el bloque socialista,
encabezado por la Unin Sovitica, y el capitalista, encabezado por Estados Unidos,
desemboc en un enfrentamiento poltico que se conocera como Guerra Fra. Se conoci
de ella extraoficialmente y fue la competencia por la superioridad en todos los aspectos y
lograr as el dominio completo (pero no directo) de la mayor cantidad de pases. Culmin
con la disolucin poltica de la URSS, tras una crisis agravada por su situacin econmica
y poltica y fuertes presiones externas, acompaada de una pronunciada crisis en los
dems estados socialistas, principalmente los europeos.
Chvez, Nstor Kirchner (ex presidente de Argentina) y Lula (ex presidente de Brasil)
Vase tambin: Socialismo del siglo XXI
El socialismo del siglo XXI es un concepto que aparece en la escena mundial en 1996, a
travs de Heinz Dieterich Steffan.23 El trmino adquiri difusin mundial desde que fue
mencionado en un discurso por el presidente de Venezuela, Hugo Chvez, el 30 de
enero de 2005, desde el V Foro Social Mundial.
En el marco de la Revolucin Bolivariana, Chvez seal que para llegar a este socialismo
habr una etapa de transicin que denomina como Democracia Revolucionaria. Hugo
Chvez expres Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolucin Bolivariana hacia
el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI que se
basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y en la igualdad en un
discurso a mediados de 2006. Adems, este socialismo no est predefinido. Ms bien, dijo
Chvez debemos transformar el modo de capital y avanzar hacia un nuevo socialismo
que se debe construir cada da.24 25
Vase tambin[editar]
Conceptos
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Socialdemocrac Populismo Anarquism
relacionado
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latinoamerico socialista
s[editar]
marxista
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al
Referencias[editar]
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Volver arriba Amir Helman, "The Israeli Kibbutz as a Socialist Model", Journal of
Institutional and Theoretical Economics (JITE), Vol. 148, No. 1
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19.
Volver arriba mile Durkheim, El socialismo, Akal, 1987, cap. II, 2 leccin (cont.),
pp. 48-50
20.
21.
Volver arriba Karl Marx, "Segunda nota marginal crtica" a "Proudhon" en "Crtica
crtica...", La sagrada familia, Claridad, 2008, captulo IV, parte IV, 3, pp. 50-51
22.
23.
24.
25.
Volver arriba Los errores del estalinismo burocrtico frente al Socialismo del Siglo
XXI Aporrea.org
Bibliografa[editar]
Enlaces externos[editar]
Derrumbe del socialismo real, serie de artculos del marxista dominicano Narciso
Isa Conde
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