Luis Cernuda:

un desterrado en el tiempo
Gldrick de la Torre valos
Yo fui.
Columna ardiente, luna de primavera.
Mar dorado, ojos grandes.
Busqu lo que pensaba;
Pens, como al amanecer en sueo lnguido,
Lo que pinta el deseo en das adolescentes.
Cant, sub,
Fui luz un da
Arrastrado en la llama.
Como un golpe de viento
Que deshace la sombra,
Ca en lo negro,
En el mundo insaciable.
He sido.

La mayora de los crticos coinciden en que la obra de Luis Cernuda constituye una suerte de
biografa potica. Dentro de esta, el exilio sera uno de los grandes temas. Aunque, para ser
ms precisos, quizs debiramos hablar de exilios y no nicamente del que le oblig a salir de
Espaa para no volver en febrero del ao 1938. En la primera parte de su Dptico espaol dice
Cernuda al respecto:
Cuando all dicen unos
Que mis versos nacieron
De la separacin y la nostalgia
Por la que fue mi tierra,
Slo la ms remota oyen entre mis voces?1

En efecto, de la separacin y la nostalgia se nutren los versos del poeta, pero no

exclusivamente del abandono de Espaa. El exilio poltico es la materializacin o manifestacin
exterior de toda una serie de exilios anteriores e interiores de los cuales, a mi modo de ver, los
ms profundos son los que hacen referencia al amor y al tiempo, dos conceptos que, como
veremos ms adelante, aparecen ntimamente relacionados. Esta es la razn, por otro lado, de
que haya escogido para mi comentario el poema nmero IV de Donde habite el olvido.
En esta suma de destierros, el poeta es un prisionero entre muros cambiantes 2. Es la
soledad, ese estatus del que se siente desplazado, la que le permite aislarse de s mismo para
ponderar y reflexionar sobre la propia experiencia vital (yo fui) y hacerlo, adems, sin rastro
alguno de sentimentalismo3. Cernuda se queda tan solo con el sustrato emotivo que alienta sus
poemas y lo somete al fro anlisis de la racionalidad (he sido). De este modo, adems de la
funcin esttica, aade a la poesa una funcin tica, convirtindola as en un arma de
autoconocimiento y un escudo con el que defenderse de ese mundo insaciable. Y llegamos
aqu al gran problema trgico que plantea la poesa de Cernuda: como reconciliar en el seno de
su personalidad, la realidad, el mundo fenomenolgico ajeno al poeta, y el deseo, su mundo
interior, los dos grandes extremos que dieron ttulo, por otro lado, a sus obras completas.
1

Luis Cernuda, Poesa completa, edicin a cargo de Derek Harris y Luis Maristany, Siruela, vol. I, 1993, p. 501.
Ibdem, p. 205.
3
En ese sentido, considero muy apropiada la idea que Octavio Paz atribuye a Cernuda de la belleza como
medida: Muchas veces habl de Grecia, de sus poetas y filsofos, de sus mitos y, sobre todo, de su visin de la
hermosura: algo que no es ni fsico ni corporal y que tal vez slo sea un acorde, una medida (La palabra
edificante, p.4, artculo incluido al final en la bibliografa).
2

Creo que este poema nmero IV es bastante representativo tanto del conflicto, como del
drama de conciencia, la ruptura de la identidad, que comporta. Si tomamos esta clave de lectura,
el poema, as como el poeta, quedara dividido en dos partes correspondientes a esas dos
visiones del mundo que se distinguen, en esencia, en la percepcin del tiempo. Vemoslo con
ms detalle.
El poema empieza situndonos en un punto indeterminado del pasado en el que el yo lrico era
joven (yo fui): el mundo de los das adolescentes. Mediante toda una gama de smbolos y
de metforas, este mundo queda marcado positivamente por toda una serie de valores que se le
atribuyen y que crean un eje: es el momento de la belleza fsica (columna [cuerpo] ardiente 4),
de la vitalidad (la luna de primavera), del amor (ese mar dorado 5) y de la pasin, la
llama, metfora que por extensin alimenta la luz, la juventud, lo positivo, la autntica
vida, concepto en el que se renen todos esos valores. La dilatacin y el esmero con los que el
poeta se dedica a describirnos como es para l ese mundo, contrasta, por otro lado, con la
brusquedad, ese golpe de viento con el que, a su vez, lo destruye y que queda reflejado en los
cuatro versos siguientes. Es el momento de la cada 6: el paso abrupto que va de la niez y su
ignorancia del tiempo, cuyo smbolo es la sombra 7 que proyecta la luz, a la vejez8, su plena
conciencia. A modo de sumario, aparecen confrontados, pues, dos ejes: por un lado el de la no
percepcin del tiempo, que el poeta asocia a la juventud, al amor, la pasin y la belleza; y, por
otro lado, el de su percepcin, que implica vejez y decadencia, y que se prolonga hasta el
presente, con el cual l se identifica. El punto y aparte es tanto la cada como su aseveracin
final, he sido.
Es este el trgico conflicto entre la realidad y el deseo al cual hice alusin ms arriba: lo que
es l poeta segn l mismo, un viejo; y lo que le gustara ser, joven. Si el amor es aquello que da
sentido a la vida, es la verdad del hombre 9, pasada esa su primera etapa slo nos queda la
muerte, lo negro. De ah que despus de la cada no dedique un solo verso a hablarnos de
ese presente, del mundo insaciable al cual queda relegado y al cual aborrece, y que le lleva,
incluso, a desmerecerse a s mismo, ya que cuando concluye [yo] he sido, en verdad nos est
diciendo yo ya no soy yo. Pero es, sin embargo, imposible suplir esa ausencia, ello explica el
tono elegaco general del poema.
4

Columna como cuerpo, normalmente asociado a la belleza juvenil motivo por el que, por otro lado, fue
acusado de paidofilia es un smbolo recurrente en la obra de Cernuda. Sirva de ejemplo, el siguiente fragmento
extrado del poema El joven marino y recogido en Invocaciones:
Ah ests ya.
No puedes recordar,
Porque ahora t mismo eres quieto recuerdo;
Y aquella remota belleza.
En tu cuerpo cifrada como feliz columna.
(vv. 19-23)
5

Emplea el mismo smbolo en el poema nmero VI de Donde habite el olvido (1932-1933), pero deja de ser
dorado al ser tratado negativamente.
6
Ntese que la eleccin del verbo caer no es arbitraria y que une al yo potico a las filas de los grandes cados
de la religin judeocristiana, como Adn o el Diablo.
7
Se trata de otro smbolo recurrente en la obra de Cernuda como atestiguan los siguientes versos de su poema
Lzaro, el cual se recoge en el poemario Las nubes (1937-1940):
Quise cerrar los ojos,
Buscar la vasta sombra,
La tiniebla primaria.
(vv. 50-53).
8

Como vemos, no hay trminos medios. Lo nico que diferencia la vejez de la adultez es la distancia frente al
inevitable destino.
9
Como reproduce en los siguientes versos de Los placeres prohibidos (1931):
Si el hombre ()
Pudiera derrumbar su cuerpo, dejando slo la verdad [de su amor
(Si el hombre pudiera decir, vv. 1-5).

La nica salida posible para sobrevivir a ese destierro en el tiempo va a ser, precisamente, la
que le ofrezca la poesa. Su potencial creador, unido a su acusado narcisismo, va a servir para
que el poeta se reinvente joven, aunque sea literariamente. Detrs est, por supuesto, la idea
romntica de que el arte es eterno. La poesa le permite tomar ese yo, y su mundo pasado, y
elevarlo a la categora de mito, en el nuevo espacio del tiempo sin tiempo 10. Aunque, si bien
esto ltimo nos resultara ms evidente en poemas posteriores como Ser de Sansuea o
Jardn antiguo, en los cuales este escenario no solo recibe un nombre (en el primer caso) sino
que se nos describe con ms detalles, s que es cierto, por otro lado, que la idealizacin del
pasado que supone este poema nmero IV, lo convierte en un prembulo de los antes citados.
En ltima instancia, en la verdadera vejez del poeta, con las horas contadas se dar cuenta
de que tampoco la literatura podr satisfacer la que es su necesidad fsica de ser joven. La
literatura forma parte del terreno de las ideas, del espritu, del cual nos dice en La posesin 11
que puede poseerlo todo sin poseerlo o como si no lo poseyera. La realidad juega su ltima
baza. Vendr entonces el ltimo de los destierros, el destierro del propio mito, La desolacin de
la Quimera.
BIBLIOGRAFA
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http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/comenta/esp/cernuda.htm.
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MRTINEZ NADAL, Rafael, Espaoles en la Gran Bretaa: Luis Cernuda: el hombre y sus
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REYES CANO, Rogelio, La infancia recobrada de Luis Cernuda: de Ocnos a Variaciones sobre
tema mexicano, Revista de la Universidad de Mxico, pp. 10-22.

10
11

Luis Cernuda, op. cit., Desolacin de la Quimera, Luna llena de Semana Santa, p. 537, v. 19.
Luis Cernuda, op. cit., Variaciones sobre Tema Mexicano, p. 649.