CARVALHO, Jos Murilo de.

A Formao das Almas O Imaginrio da Repblica no

Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
Jose Murilo de Carvalho possui graduao em Sociologia e Poltica pela Universidade
Federal de Minas Gerais (1965), mestrado em Cincia Poltica - Stanford University (1969) e
doutorado em Cincia Poltica - Stanford University (1975), ps-doutorado em Histria da
Amrica Latina na Universityof London (1977). Foi pesquisador da Casa de Rui Barbosa, do
Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil, professor
emrito da Universidade Federal do Rio de Janeiro, pesquisador emrito do CNPq, membro
da Academia Brasileira de Cincias e da Academia Brasileira de Letras. Doutor Honoris
Causa pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (2014) e pela Universidade de
Coimbra (2015). Suas pesquisas e produo concentram-se na histria do Brasil Imprio e
Primeira Repblica, com nfase nos temas da cidadania, republicanismo e histria intelectual.
Primeiro historiador de profisso a ser membro da Academia Brasileira de Letras, autor de
diversas obras significativas, algumas se tornaram verdadeiras bblias para a historiografia
brasileira como Os bestializados: O Rio de Janeiro ea Repblica que no foi e A
Formao das Almas: o imaginrio da repblica no Brasil.
O livro procura mostrar como bons historiadores pesquisadores podem usar aparte de
monumentos erguidos em praa pblica, bandeiras, hinos, caricaturas, charges em paginas de
jornais, em como esse material pode ser de grande importncia para decifrar toda uma
mitologia e simbologia que h por trs de um sistema poltico. Diante de todo esse material
carvalho nos faz entender que o pensamento republicano foi formado atravs das imagens e
representaes criadas durante a formao da republica, onde vai extrair desses smbolos e de
varias expresses artsticas as chaves para a interpretao dos mitos, das simbologias e
alegorias por trs desse sistema republicano, tambm vai trazer discusses a respeito da
passagem do imprio para republica, legitimao do novo regime, criaes de heris, a
aceitao popular a respeito da alegoria na figura da mulher e a construo da simbologia
republicana.
O autor tambm se prope responder como se desenvolveu as correntes ideolgicas a
respeito de como se definiu a disputa acerca da definio do regime republicano avaliar de
que maneira as concepes da republica ultrapassa o circulo restrito das elites educadas e
acalca a populao de classes mais baixas e, ou seja, observar de que forma a influencia do
pensamento dessa elite elitizada afeta ideologicamente o pensamento dessa populao, para a
aceitao e a formao da repblica. Aceitao essa que tambm nos chama ateno para o

livro Os bestializados, como o prprio titulo da obra sugere a idia de que o povo viu a
mudana de regime bestializados, sem entender o que estava acontecendo, pois a maneira pela
qual foi proclamado o novo regime, o povo, que pelo iderio republicano deveria ter sido
protagonista dos acontecimentos, pelo contrario ficam sem compreender o que se passava,
pois no se envolvia nos assuntos polticos. Ou seja, diante desse fato era preciso criar um
suporte ideolgico, a aparte desse novo acontecimento, a soluo seria criar um imaginrio
popular, que tinha como ideal e nico propsito a redeno da republica. o que vamos
retratar na seguinte obra, A Formao das Almas: o imaginrio da repblica no Brasil.
A obra dividida em seis captulos: I Utopias Republicanas, II As proclamaes da
Republica, III Tiradentes: Um heri para a Republica, IV Republica: Mulher: Entre Maria e
Mariane, V Bandeira e Hino: O peso da Tradio, VI Os positivistas e a Manipulao do
Imaginrio.
O autor comea citando uma conferencia pronunciada por Berjamin Constant,
proferida em 1819, onde ele explicita a diferena entres dois tipos de liberdade a liberdade
jacobina que era a liberdade antiga de Atenas e Roma que tinha como caractersticas a
participao coletiva, liberdade dos modernos, ou seja, no exclui o direito de participao
politica, mais que se d mediante representao. A diferena que se d entre elas ocorre por
conta do desenvolvimento comercial e industrial da sociedade. Outro modelo de repblica que
observamos o modelo americano que apresenta se de uma forma ambgua podendo ser tanto
um governo livre quanto de lei ou popular. Mas que tinham como predominncia os interesses
individuais em busca da felicidade pessoal, outro modelo de repblica o francs modelo da
primeira e terceira repblica ps revoluo Francesa de 1789. Observa se tambm os
positivistas e suas vertentes a primeira na viso do grupo dos ortodoxos da laffitte, que no
aceitava o parlamentarismo, e defendia o rompimento entre Igreja e Estado e tambm
pregavam a ideia de ditadura republicana. Mais por outro lado teremos o grupo de littr que
defendiam o parlamentarismo e o compromisso com as questes em relao ao Estado e
Igreja.
O autor tambm nos chama ateno para a tarefa que os republicanos teriam que
enfrentar que seria substituir um governo e construir uma nao, podemos assim analisar
solues idealizadas por alguns grupos republicanos, a primeira por proprietrios paulistas a
repblica ideal seria a modelo americana, pois assim evitava a participao popular tanto na
implantao como no governo. Mais viam de modo especial entre as principais a que talvez
buscasse melhor solues para esse novo regime seria a federalista americana. A importncia

do Estado para eles era o meio mais eficaz de conseguirem seus objetivos, eram contra o
regime monrquico, e no contra no estado.
Diante das opes republicanas apresentadas no os interessou a soluo americana,
nem jacobina, cabiam ento encontrar outro tipo de sada e os positivistas ofereceu essa tal
sada que logo apresentaram repudio pela monarquia em nome do progresso, pois a
monarquia correspondia a uma fase teolgica militar, que deveria haver a separao entre
igreja e estado, grupo de professores estudantes e militares se sentiram atrados por essa nova
proposta positivistaideal de ditadura republicana, com um executivo forte e intervencionista,
servia bem seus interesses na sociedade, os militares ironicamente contrario as teses
positivistas a um grupo militar seria uma retro gradao social. Mais observa se que essa
adaptao de ideias se deu somente por que eles tinham formao tcnica ento sentiam se
fortemente atrados pela nfase dada pelo positivismo cincia.
E por fim no subttulo a cidadania e a estadania chamo ateno para a seguinte
questo, vrios grupos procuravam em modelos republicanos uma sada para a Monarquia e
acabavam dando nfase ao Estado, entretanto o que gerou foi uma herana da monarquia
deixada no Brasil, uma nao com muitos pobres e poucos ricos, ndices alarmantes de
analfabetismo, desgastes econmicos, desemprego, preconceitos sociais e tnicos, e uma
sociedade escravocrata profundamente desigual e hierarquizada, pois poucos espaos
ocupacionais existiam cabia ento ao Estado abrir perspectivas de carreiras. E por fim finaliza
se outro ponto importante das dificuldades encontradas para a implantao da republica
moderna no Brasil a relao entre o privado e o publico.
As proclamaes da Repblica no capitulo dois o autor trata se da tentativa dos
vencedores de 15 de novembro de construir uma verso oficial dos fatos destinada histria,
que seria por Deodoro: a Repblica militar, Benjamin Constant: a Repblica sociocrtica,
Quintino Bocaiva: a Repblica liberal. Ou seja, ele procura estabelecer um mito de origem a
definio dos papis dos vrios atores, o que apresenta se os ttulos de propriedade que cada
um julgava ter sobre o novo regime e a prpria natureza do regime. E tambm apresentam
Tiradentes e Jos Bonifcio, smbolos do avano do Brasil fase Positiva. Grupo esse
constitudo por positivistas ortodoxos. Para eles, o exrcito um instrumento e no um fim da
ao empreendida. Como se explicita no livro, os positivistas apresentavam uma viso
sociocrtica, a qual seria marcada pela ditadura republicana e pela Repblica social.
Um dos personagens que o Autor analisa, detalhadamente dedicando, o capitulo trs
exclusivamente para ele, Tiradentes um heri para a Repblica, o motivo de tal discurso em
torno de dele se d pela a dificuldade que a repblica teve em criar um heri smbolo da

nao. Dificuldade essa que se deu porque um mito no poderia ser criado, sem fundamento
com o que estava sendo proposto. Pois todo regime precisava de seus heris, e se no existe
um envolvimento real do povo na implantao do regime, era necessria uma compensao,
por meio de mobilizao simblica.
O autor tambm discute os motivos pelo o qual os principaisparticipantes do dia 15 de
novembro 1889 no terem se tornado os heris nacionais, pois segundo ele Deodoro da
Fonseca, Benjamin Constant e Floriano Peixoto eram figuras que sofriam lacunas no quesito
heri, pois no tinham esprito de lder, ou no tinham aparncia fsica e comportamento
carismtico e conclui que o esforo de promoo desses candidatos a heris resultou em
muito pouco, chegando assim em Tiradentes que aos poucos se revelou capaz de atender s
exigncias da mitificao.
Expe tambm a sua trajetria como heri da repblica, sua imagem feita e as
controvrsias em sua pessoa que, porm, no impediu que fosse considerado o heri
republicano posteriormente, pois era ambguo multifacetado, esquartejado, disputa de varias
corrente ele serve esquerda ou a direita, ao centro e esquerda ele o cristo e o heri cvico
mrtir e o libertador civil e o militar smbolo de ptria e o subversivo mais que segundo
pesquisas icnogrficas reflete hesitaes e o prprio livro nos faz entender que foi um heri
criado, foi um personagem que lutou pelo e para o povo e que fora derrotado, mas que por
terem criado uma imagem de cristo sobre ele, ento conseguiu respeito histrico e fora
concebido como heri. Pois segundo Carvalho no h relatos, retratos e nenhuma vertigemque
possibilitasse imaginar como seria sua figura com barba ou sem barba, com tnica ou de
uniforme, sabemos ento que uma batalha por sua imagem e pela a imagem da Repblica. E
ao longo do capitulo surge varias interpretaes a respeito da desmistificao de Tiradentes
como heri cvico nacional.
Diante disso podemos entender que: "O segredo da vitalidade do heri talvez esteja,
afinal, nessa ambiguidade, em sua resistncia aos continuados esforos de esquartejamento de
sua memria" (CARVALHO. 1990 p. 73)
O autor ainda retrata a situao da mulher na vida poltica durante republica. No
capitulo quatrovai apresentar elementos marcantes do imaginrio republicano Franes
apresentando o uso da alegoria feminina domina simbologia cvica Francesa, representando a
liberdade e a revoluo. Da primeira a terceira republica, a mulher tinha uma representao da
Roma clssica, que era vista como dominante e participava ativamente nas questes polticas
e sociais. Entretanto partir da terceira republica, incentivado o culto a Virgem Maria,se
popularizou na figura de Mariane nome popular de mulher o que faz a mulher perder seu

lugar nas decises polticas, aqui a mulher que tem vida poltica, vista como corrompida e
prostituta, portanto no merecia respeito e nem merecia fazer parte tais assuntos. No que
chama ateno nesse capitulo, para os esforos dos caricaturistas da imprensa peridica para
represent-las.
Tambm observa se a parecena dos mais renomados pintores da poca a exemplo
Decio Villares que praticamente ignorava o simbolismo feminino para a representao do
novo regime. Mais de fato foram os artistas positivistas que merecem destaque a respeito do
uso da alegoria feminina, pois segundo a escala devalores positivistas, em primeiro lugar
vinha humanidade, em seguida a ptria e a famlia, Comte julgava que somente o altrusmo
poderia fornecer a base para a convivncia social na nova sociedade sem Deus e somente a
mulher quem melhor representava idealmente a humanidade. E que o smbolo perfeito seria a
virgem Me. Foram eles os nicos que levaram a serio a tentativa de utilizar a figura
feminina como alegoria cvica e que essa alegoria cvica referia a se a humanidade.
O autor no capitulo cinco vai retrata a escolha do hino e da bandeira smbolos
nacionais mais evidentes e de uso obrigatrio, que deveria ser estabelecido por legislao e
data, destaca o hino como uma vitria popular, pois manteve a verso anterior, e j no caso da
bandeira prevaleceu a idealizada pelos positivistas representava a transio e foi a mais que se
prxima da bandeira do Imprio a diferena que existe o acrscimo da divisa positivista com
a frase Ordem e progresso a justificativa da nova bandeira foi de acordo com os princpios
positivista, pois o emblema nacional deve ser o smbolo da fraternidade e ligar o passado ao
presente futuro, foi uma disputa em que os ideais positivistas ganharam, por tambm terem
tradies imperialistas. E por fim observamos que a criao de smbolos formais como a
bandeira e o hino nacional tornou se muito mais representativos para a nao brasileira do
que para o prprio regime republicano.
Em seu ultimo capitulo, Carvalho dar destaque exclusivo aos positivistas que ao longo
do texto mostrar como construir smbolos, mitos, heris e alegorias para o novo regime
seguindo de forma ntida as escritas comtianas, onde apresentam de forma clara as ideias
positivistas estavam envolvidas em todas as criaes do imaginrio, manipuladores de
smbolos ortodoxos que ao longo do livro foi discutida ideias do grupo que defendida
ativamente de uma forma que tornassem o regime republicano amado e aceito pela populao.
E por fim a autor concluir que no foram capazes de criar um imaginrio popular com
os elementos simblicos e ideolgicos republicanos e nos aspectos que tiveram xito deveu se
ao compromisso com a tradio imperial ou com os valores religiosos. E que o esforo no foi
suficiente para envolver a populao no processo deimplantao do novo regime. Tanto

exemplo da alegoria feminina simbologia que no houve envolvimento coletivo. Observamos

ao longo do texto que o debate principal foi em torno do mito de origem e das utopias
republicanas. A falta de uma identidade e de uma persistente emergncia para compreender o
xito da figura de heri personificada em Tiradentes. Houve debates ideolgicos,
historiogrficos e icnogrficos.
O livro expressa muito bem as discusses acerca das criaes de heris e mitificao
de atores sociais durante os movimentos republicanos que influenciaram a formao do
pensamento ideolgico, consegue analisar simbologias e as representaes criadas, e quanto
estas influenciaram a parte de ideias positivistas, pois deixa evidente o quanto estas criaes
influenciaram no pensamento republicano, para a criao de heris e mitos, onde a classe
popular via-se protegida por estes heris a ponto de estas ideias chegarem at elas e assim
conquistarem apoio de uma grande parte da populao.
No podemos deixar de analisar a tarefa que o autor teve de interpretar todos esses
smbolos criados para essa nova forma de governo. Foram diversos elementos formadores
deste imaginrio nacional houve a interpretao da literatura, de musicas, caricaturas, charges,
bandeira, cdulas, analise de vrios quadros e monumentos, estatuas, bustos, foram essas
algumas das fontes utilizadas para a discurso do tema e da apresentao da problemtica.
Diante disso chamo ateno para a forma de como o autor inova a historiografia da
histria politica neste livro usando a iconografia que em todo o momento dialogam com o
texto, destaque desse livro que para nos historiadores pesquisadores e professores de histria
devemos usufruir como ferramenta muito importante para as nossas pesquisas histricas, pois
nos implica em fazer uma leitura critica dessas imagens na tentativa de explorar valores
scios culturais e polticos, a respeito de uma determinada poca ou sociedade. um livro de
linguagem clara e objetiva que serve para elucidar os pontos principais de interrogao a
respeito da historiografia que cerca a proclamao da Repblica.
O livro essencial para quem deseja fazer uma leitura objetiva e prazerosa a respeito
do imaginrio republicano brasileiro. recomendado para estudantes universitrios das reas
de cincias humanas, professores de histria, acadmicos de direito, e para leitores comuns
que deseja saber um pouco mais sobre a histria da Repblica do Brasil.

Resenhada por Antonia Samara Farias Rodrigues, acadmica do curso de Licenciatura

Plena em Histria, Bloco V Da Faculdade Internacional Do Delta FID.