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2 ao de Bachillerato - Literatura
(el egkyklema) o a travs de una puerta. Un ejemplo de tormento son las heridas que se inflige
Edipo en Edipo Rey (muerte o sufrimiento en su manifestacin externa, material).
El acontecimiento pattico, segn Aristteles, es el ms importante y definitivo de un drama trgico.
Podra darse, o bien por medio del relato de un mensajero, o bien por acciones que muestren el
desenlace de los hechos. Habitualmente en la escena griega se acude al relato del mensajero, ya que
ella no quiere, como nuestro arte representativo contemporneo, sea que se trate del teatro o del cine,
imgenes violentas en escenas.
Un nuevo mensajero, esta vez de la casa, hace su aparicin en la puerta del palacio: va a contar lo que
ha ocurrido dentro. Demasiado terrible para representarlo en la escena. Estamos en pleno
acontecimiento pattico.
Pattico: adj. Que es capaz de mover y agitar el nimo, infundindole afectos vehementes, y con
particularidad, dolor, tristeza o melancola. (D.R.A.E.)
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La hybris hace que el hombre se eleve por encima de su condicin. En el terreno humano, la hybris es
siempre el rebasamiento de un lmite fijado por la sociedad, el hecho de violar las normas morales, de
colocarse por encima de las leyes: insolencia, desmesura, desafo, ultraje, son palabras que solo
traducen algunos aspectos y matices de la hybris social, que deriva siempre del deseo de conseguir
ms de la parte que a cada uno toca. De esta manera, si constituye hybris el sobrepasar las normas
impuestas por la sociedad, lo es tambin, con mucho mayor motivo, el sobrepasar las normas
impuestas por los dioses a la condicin humana. A los dioses no les gusta la hybris porque representa
un desafo a su voluntad.
Sofrosine o Sophrosyne refiere a la fortaleza, a la firmeza, a la serenidad, a la calma, a la
templanza de pasiones, a la prudencia, al buen sentido, a la moderacin, al equilibrio, al sabio
consejo, a la sensatez, a la modestia, etc. (a pesar de las dificultades). Se opone al concepto
de hybris. Se ve reflejada en Tiresias, al comienzo del episodio I.
Agn (enfrentamiento verbal o lucha verbal). Consiste en la pugna por superar a otro en
rebuscados discursos denigrantes.
Irona verbal: decir lo contrario de lo que se quiere decir.
Irona trgica: Para que la irona se cumpla, es preciso que el autor y el receptor compartan un
determinado conocimiento. Uno de los principales mecanismos para que la irona salga a la
vista del espectador y produzca un determinado efecto trgico, se basa en la diferencia que
existe entre el conocimiento que comparten el pblico y el espectador y del que est privado, el
personaje.
La irona trgica produce su efecto ms caracterstico cuando un personaje pronuncia enunciados que
tienen varios sentidos: tiene un sentido para quien lo pronuncia, sentido que viene determinado por la
situacin del personaje, su conocimiento y su intencin dentro de la obra, y tiene otro sentido para el
pblico, que es independiente de la intencin del personaje.
El pblico, adems, es capaz de percibir el doble sentido, que encierran las palabras del personaje, sin
que ste, por su parte, sea consciente de que existe esa doblez.
La irona trgica est presente en toda la tragedia y se manifiesta principalmente en situaciones en que
el personaje se ve atrapado por sus propias palabras.
Aunque la irona trgica no deba confundirse con la irona verbal, no puede prescindirse totalmente de
la idea de contrario u opuesto como un elemento constitutivo de la irona.
La irona trgica suele funcionar porque juega con las expectativas del pblico, expectativas que son
contrarias a las de los personajes, y el efecto trgico tiene lugar precisamente porque las expectativas
del pblico son confirmadas mientras que las de los personajes se ven trgicamente contradichas, se
ven incluso invertidas.
Para que la irona pueda producir un efecto trgico es preciso que se produzca, pues, una inversin,
por ms que esta inversin pueda (y generalmente deba) ser previsible para el pblico. Esto hace que
Profesora: Laura Schiera
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el pblico deje de ser un mero espectador y, en buena medida se convierte en un contemplador activo
plenamente involucrado en la obra.
Moira: Trmino griego que suele traducirse por destino. Ms exactamente significa la parte que
toca, parte o lote : la lotera que nos toca en suerte, o la adjudicacin de (una) parte. En la
antigua poesa griega, la Moira aparece con frecuencia como algo que est por encima de los
hombres y de los dioses, que es anterior a ambos. La moira adjudica a cada cual su lugar y su
destino (su parte); establece lo que a cada uno le a tocado en parte ser . Y aunque los dioses
son los que otorgan esa parte, el reparto no depende de la voluntad de los propios dioses: stos
se limitan a acatar la moira, que es en realidad anterior a ellos mismos. La moira es el reparto
mismo por el que tanto los dioses como los hombres reciben su ubicacin y llegan a ser lo que
son.
Moira es un trmino emparentado con ain que significa la vida finita, el transcurso o duracin de la
vida, el tiempo concedido a un mortal, y que, como moira puede significar tambin destino. Miasma:
mancha de carcter fsico y ritual resultado del sacrilegio cometido por uno de los miembros de la
comunidad que podra traducirse en forma de una peste y que requera la purificacin colectiva de la
miasma.
Las Moiras son la personificacin del destino de cada cual, de la suerte que le corresponde en este
mundo.
En principio todo humano tiene su moira, que significa su parte (de vida, de felicidad, de desgracia,
etc.).
La Moira, el destino es inflexible, encarna una ley que ni los mismos dioses pueden transgredir sin
poner en peligro el orden del universo. La Moira es la que impide a tal o a cual dios acudir en socorro de
un hroe determinado en el campo de batalla cuando ha llegado su hora.
Este concepto se asocia tambin a las tres Moiras (Parcas) tropo, Cloto y Lquesis que para cada
mortal, regulaban la duracin de la vida desde el nacimiento hasta la muerte, con ayuda de un hilo que
la primera hilaba, la segunda enrollaba y la tercera cortaba cuando la correspondiente existencia llegaba
a su trmino.
Los griegos crean en la fuerza absoluta del destino. Pensaban que los seres humanos podan
interesarse de su destino a travs del orculo de Delfos. El dios Apolo era el dios del orculo. Hablaba
a travs de la sacerdotisa Pitia, que estaba sentada en una silla sobre una grieta de la tierra. De esa
grita suban unos gases narcticos que la embriagaban, circunstancia indispensable para que pudiera
ser la voz de Apolo.
Al llegar a Delfos, uno entregaba primero su pregunta a los sacerdotes, quienes, a su vez, se la daban
a Pitia. Ella emita una contestacin tan incomprensible o ambigua que haca falta que los sacerdotes
interpretaran la respuesta a la persona que haba entregado su pregunta. As los griegos podan
aprovecharse de la sabidura de Apolo, ya que crean que Apolo saba todo sobre el pasado y el futuro.
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Muchos jefes de Estado no se atrevan a declarar la guerra, o a tomar otras decisiones importantes,
antes de haber consultado el orculo de Delfos. As pues, los sacerdotes de Apolo funcionaban
prcticamente como una especie de diplomticos y asesores, con muy amplios conocimientos sobre
personas y pases.
Encima del templo de Delfos haba una famosa inscripcin Concete a ti mismo que significaba que
el ser humano nunca debe pensar que es algo ms que un ser humano, y que ningn ser humano
puede escapar a su destino.
Ceguera trgica o At: En su sentido homrico significa ceguera enviada por lo dioses a los hombres
para hacerlos cometer errores; en la tragedia se utiliza con el sentido de desgracia. La desgracia se
encuentra profundamente ligada a la ignorancia y la ceguera humana.