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Introduccin
l presente ensayo es una continuacin de la lnea de mi
investigacin, sobre la historia de las ideas que incluye las
nociones de ideologa, visin del mundo y representacin so cial.
Tambin es otro captulo de mi trabajo en torno al psicoanlisis y
marxismo, en concordancia con la idea de Castoriadis de que Freud y
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Marxismo
La atmsfera intelectual que cubra el marxismo estaba dominada por
la ciencia positivista de los descubrimientos verificables. Castoriadis
critica al marxismo en dos niveles sin diferenciarlos; no elucida por
capas sino que los incluye en un conjunto: 1) nivel de la teora de Marx
y 2) nivel de la ideologa de los marxistas.
1. Crtica a Marx
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Para Lefebvre existe una visin marxista del mundo que toma en
cuenta las realidades naturales, prcticas, sociales e histricas y admite
un mundo de contradicciones. El marxismo apareci histricamente en
relacin con una forma de actividad humana que hizo evidente la lucha
del hom bre con tra la naturaleza y la lucha de clases, en ltimo trmino
el marxismo es una obra colectiva en la cual destell la imaginacin
creadora de Karl Marx que descubre una realidad so cial sumergida y la
enajenacin en el trabajo.
Encontramos una estructura homloga y correspondencia entre la
nocin de visin del mundo de Goldmann y el significado de
imaginario social. Segn Castoriadis:
La unidad dialctica de la historia es un mito. El nico punto de partida claro
para reflexionar el problema es que cada sociedad plantea una visin de ella
misma que es al mismo tiempo una visin del mundo (comprendiendo ah las
otras sociedades de las que pueda tener conocimiento) y que esta visin forma
parte de su verdad o de su realidad reflejada sin que sta reduzca a aqulla
(Castoriadis, 1975a:68-69).
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Psicoanlisis y marxismo
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Psicoanlisis
Castoriadis traza un arco sorprendente en su trayectoria en el
psicoanlisis: inicialmente sus primeros intentos tericos demuestran
un relativo balbuceo, sospecho que a partir de los seminarios de Lacan,
en la elucidacin sobre las relaciones de las nociones psicoanalticas de
Freud.
Con el transcurrir del tiempo nos sorprende su comprensin terica
profunda y admirable de la obra de Freud, al observar una distancia
gradual de las nociones gen er a les de Lacan; no obstante que mantiene
algunos trminos como metonimia. Adems es notable que al
profundizar su elucidacin de la teora de Freud, nos remite
directamente al texto en alemn.
Asimilacin de Freud
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que importa y de lo que no importa origen del exceso de ser de los objetos de
inversin prctica, afectiva e intelectual, individuales y colectivas; este elemento
no es otra cosa que lo imaginario de la sociedad o de la poca considerada
(Castoriadis, 1975a:252).
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Con relacin en algunas tesis por ar tic u lar del sujeto y la cultura, la
posicin de Castoriadis es advertir que:
La institucin so cial del individuo debe dar existencia para la psique, a un mundo
pblico y comn. No puede ab sorber la psique en la sociedad. Sociedad y psique
son in sepa rables e irreductibles una a otra (Castoriadis, 1975b:252).
Y ms adelante:
Las instituciones sociales fabrican y forman a los individuos () La
interiorizacin de las instituciones por el individuo a lo largo de la vida
interiorizacin de las significaciones, de las significaciones imaginarias sociales
(Castoriadis, 1987-1989:100).
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Como una deformacin coherente del sistema de los sujetos, de los objetos y de
sus relaciones: como el cemento invisible que mantiene conglomerado este
inmenso batiburrillo de real, racional y simblico que constituye toda sociedad
(Castoriadis, 1975a:249).
Magma del griego masa pastosa. Magna ignea fundida que se halla debajo de la corteza
slida del globo terrestre. Qumicamente est compuesto por una mezcla de silicatos en
estado de fundicin. Por los cambios de temperatura y otros factores, el magma se
divide en partes de distinta composicin que al solidificarse origina la piedra, cfr. A. E.
(Fersman, 1968).
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